更多频道内容在这里查看
爱奇艺用户将能永久保存播放记录
过滤短视频
暂无长视频（电视剧、纪录片、动漫、综艺、电影）播放记录，
使用您的微博帐号登录，即刻尊享微博用户专属服务。
使用您的QQ帐号登录，即刻尊享QQ用户专属服务。
使用您的人人帐号登录，即刻尊享人人用户专属服务。
按住视频可进行拖动
&正在加载...
请选择打赏金额：
把视频贴到Blog或BBS
当前浏览器仅支持手动复制代码
视频地址：
flash地址：
html代码：
通用代码：
通用代码可同时支持电脑和移动设备的分享播放
收藏成功，可进入
查看所有收藏列表
用爱奇艺APP或微信扫一扫，在手机上继续观看：
一键下载至手机
限爱奇艺安卓6.0以上版本
使用微信扫一扫，扫描左侧二维码，下载爱奇艺移动APP
其他安装方式：手机浏览器输入短链接http://71.am/udn
下载安装包到本机：
设备搜寻中...
请确保您要连接的设备（仅限安卓）登录了同一爱奇艺账号 且安装并开启不低于V6.0以上版本的爱奇艺客户端
连接失败！
请确保您要连接的设备（仅限安卓）登录了同一爱奇艺账号 且安装并开启不低于V6.0以上版本的爱奇艺客户端
部安卓（Android）设备，请点击进行选择
请您在手机端下载爱奇艺移动APP（仅支持安卓客户端）
使用微信扫一扫，下载爱奇艺移动APP
其他安装方式：手机浏览器输入短链接http://71.am/udn
下载安装包到本机：
爱奇艺云推送
请您在手机端登录爱奇艺移动APP（仅支持安卓客户端）
使用微信扫一扫，下载爱奇艺移动APP
180秒后更新
打开爱奇艺移动APP，点击“我的-扫一扫”，扫描左侧二维码进行登录
没有安装爱奇艺视频最新客户端？
爸爸去哪儿2游戏 立即参与
30秒后自动关闭
上海中山公园">上海中山公园
播放量数据：快去看看谁在和你一起看视频吧~
您使用浏览器不支持直接复制的功能，建议您使用Ctrl+C或右键全选进行地址复制
安装爱奇艺视频客户端，
马上开始为您下载本片
5秒后自动消失
&li data-elem="tabtitle" data-seq="{{seq}}"& &a href="javascript:void(0);"& &span>{{start}}-{{end}}&/span& &/a& &/li&
&li data-downloadSelect-elem="item" data-downloadSelect-selected="false" data-downloadSelect-tvid="{{tvid}}"& &a href="javascript:void(0);"&{{pd}}&/a&
选择您要下载的《
色情低俗内容
血腥暴力内容
广告或欺诈内容
侵犯了我的权力
还可以输入
您使用浏览器不支持直接复制的功能，建议您使用Ctrl+C或右键全选进行地址复制& 上海中山公园附近最近酒店
位置人民广场地区6%用户选择迪士尼度假区6%用户选择浦东陆家嘴金融贸易区5%用户选择虹桥地区5%用户选择外滩地区4%用户选择浦东机场核心区4%用户选择浦东新国际博览中心4%用户选择虹桥枢纽地区4%用户选择
请输入价格范围
二星级及以下/经济
三星级/舒适
四星级/高档
五星级/豪华
米其林餐厅
设计师酒店
全部快捷连锁莫泰
华住(汉庭)
7天（铂涛）
东呈（城市便捷）
锦江之星品尚
全部高端连锁千禧
斯维登集团
三人/家庭房
穿梭机场班车
新开业/新装修
允许携带宠物
1446 家酒店
立即确认可订促销在线付闪住&钟点房可用优惠券
距离中山公园:
&起可礼品卡支付&起可礼品卡支付&起&起可礼品卡支付&起可礼品卡支付&起&起&起&起&起可礼品卡支付&起可礼品卡支付
还没有找到满意的上海酒店？
地图加载中...
路线均为实时信息
路线均为实时信息
打车费约 元
正在进入街景...
为什么选择携程酒店
丰富可靠的酒店资源
携程品牌精选遍布全球200多个国家和地区近1,110,000家酒店
海量的真实客户点评
30,000,000万条来自客户真实入住的精彩分享，助您轻松做决定
一站式服务保障
携程护航预订/入住全过程，每一个环节都有携程的贴心支援
客户第一的保障政策极具竞争力的价格，无任何隐性消费，有房保障无房赔付，客户零担忧
订单随时自助管理订单预订、修改、取消、删除、延住网站/App全自助完成
7*24顶尖的服务水平国内顶尖的客户服务中心，超过10,000名员工热情服务
上海中山公园周边酒店信息
放心找上海中山公园最近的酒店，携程酒店为您提供上海中山公园最近酒店预订、实时酒店价格、特惠酒店预订以及上海住宿推荐，精选了1446家上海中山公园最近酒店、宾馆、青年旅舍、青年旅社、经济连锁酒店、星级酒店供您选择， 网上订上海中山公园最近酒店可享携程更多优惠。如果您是商务人士，可以选择酒店机票套餐预订，从中选择最适合您的上海中山公园最近酒店；如果您是资深驴友，选择您心仪的上海中山公园最近青年旅舍，同时还可查找上海旅游攻略。上海酒店预订，酒店团购，特价酒店，选携程更放心！
上海中山公园附近酒店最新点评
"位于中山公园附近，交通便利，房间干净整洁""房间非常小，卫生间转个身都困难。胜在位置优越，平时700多的价格绝对不会再住，宁愿多花点钱住旁边的巴黎春天了。""环境好，服务周到，性价比相对比较高""地理位置非常方便，楼下就是龙之梦，餐饮，购物，地铁都很方便""上次去早了，但是有房間也讓先入住了，非常好。""很不错，设备很久，需要更新。。。。。。"
按位置找酒店
按位置找酒店
地标类型附近酒店上海中山公园附近热门地标推荐上海火车站附近酒店上海机场附近酒店上海行政区附近酒店上海商圈附近酒店上海主题酒店
按星级类型找酒店
货币换算 ${currency} ${avePrice} = ${oriCurrency} ${oriPrice}
此房型价格仅携程用户首次预订酒店可享，您可预订该酒店的其他同类房型
 |  |  |  |  |  |  |  |  |  
|  |  |  |  |  | 
 |  |  |  |  |  |  |  | , . All rights reserved. | 
数据加载失败，请稍后再试。
您已享受过华住首住特惠活动，请更换预订其他房型
查询中，请稍候......该用户没有自我介绍
urhgvuukw的
但是,抓不住热点或主流板块,没准就会替人家接盘去守仓.还是要关注未启动的板块或是将要补涨的二线蓝筹股,才能胜算多一点的!基金就干脆持仓不动:看不准就只有持仓啦!因为行情已走了一截,且继续上行之路也未必就十分平坦的.
支持，门虫说的有理
ST 股是指沪深证券交易所对财务状况或其它状况出现异常的上市公司的股票交易进行特别处理，由于 “ 特别处理 ” 的英文是 Special treatment （缩写是 “ST” ），因此这些股票就简称为 ST 股。上述财务状况或其它状况出现异常主要是指两种情况，一是上市公司经审计连续两个会计年度的净利润均为负值，二是上市公司最近一个会计年度经审计的每股净资产低于股票面值。
上海丰华（集团）股份有限公司关于撤消股票交易其他特别处理的公告本公司及董事会全体成员保证公告内容的真实、准确和完整，对公告的虚假记载、误导性陈述或重大遗漏负连带责任。根据上海立信长江会计师事务对本公司2006年度报告的审计结果，公司2006年实现主营业务收入10791.09万元，主营业务利润3332.2万元，净利润7472.83万元，扣除非经常性损益后的净利润1234.26万元。公司目前主业已转型为房地产开发企业，公司及其控股股东将履行已作出的关于避免同业竞争和关联交易的承诺。公司已于日向上海证券交易所提出申请撤销对本公司股票实行的其他特别处理。经上海证券交易所审核，已同意撤消公司股票交易特别处理。根据《上海证券交易所股票上市规则》的有关规定并经本公司申请，上海证券交易所决定于日起撤消公司股票交易特别处理，同时公司股票简称正式变更。股票由&ST丰华&变更为&丰华股份&，公司股票交易日涨跌幅限制由5%恢复为10%，股票代码不变。本公司股票将于日停牌一天，日开市起恢复交易。特此公告上海丰华（集团）股份有限公司日ST丰华已摘帽ST
三国重大历史事件 李、郭之乱 董卓被诛杀后，其部下将士散在关东一带的人数还很多，他们大都是西凉人。王允开始想悉予赦免，后来又犹疑不决，于是谣言四起，说朝廷要尽杀凉州人。李、郭汜、张济都是凉州人，他们便号召将士造反，声称要为董太师报仇，从关东杀入关中，沿途凉州兵纷纷参加。 王允等人并无兵力，只靠吕布。初平三年(192年)凉州兵攻入长安，聚众至十余万，吕布战败逃走，王允被杀。年幼的献帝又被李、郭和樊稠劫持，三人共同秉政，张济将兵镇弘农。 不久秉政三人发生冲突，先是李杀了樊稠，再在长安城内与郭汜斯杀，一连打了几个月。天灾人祸，百姓涂炭。张济将兵自弘农前来调停，郭、李正相持不下，就接受调停，由张济、杨奉、董承护驾东行。走到弘农，张济和杨、董反目，李、郭也后悔放了献帝，再与张合兵来劫夺小皇帝，杨、董护驾边战边走，在弘农、陕城间得河北将士和南匈奴右贤王的援助，才逃到安邑，这已是兴平二年(195年)十一月，明年改年号建安。建安元年(196年)七月，献帝由董承等人护送回洛阳。洛阳经董卓焚毁已成一片瓦砾，百姓只剩下几百家。 州牧割据 东汉末年，为了镇压黄巾起事，朝廷不得不借助地方力量，令各地州牧掌握兵权。董卓进京，靠的就是他在凉州刺史任内拥有的兵权；袁绍、韩馥兴兵讨伐董卓，也是联合各地拥兵的州牧。此后各州牧又互相兼并，已形成州牧割据局面。建安元年(196年)主要的割据州牧有曹操据兖州，公孙度据辽东，刘虞、公孙瓒据幽州，袁绍据冀、青、并三州，袁术据扬、豫二州，陶谦据徐州，刘表据荆州，刘焉据益州。还有些虽非州牧，也据地自雄，如孙策据江东，韩遂、马腾据凉州，张鲁据汉中。各个割据势力彼此互相攻伐兼并，造成天下大乱的局面。在州牧割据的情况下，东汉已名存实亡。 火烧乌巢 曹操和袁绍在官渡对峙时，袁绍的谋士许攸建议与曹操展开持久战，利用自己兵多粮足的优势拖垮曹操。袁绍不听，许攸背袁投曹，并告诉曹操袁绍军的粮草囤积于乌巢(今河南延津东南)。曹操便带精骑五千人前去攻打乌巢，一举烧掉那里的粮草，为官渡之战的胜利奠定了基础。 曹操统一北方 官渡之战，袁绍兵败，逃回邺城，积郁成疾，于建安七年(202年)病卒。其子谭、尚争权，曹操同年九月攻占黎阳。九年邺城降，袁尚奔幽州依次兄袁熙；后兄弟二人逃奔乌桓。十年正月操杀袁谭。乌桓是北方少数民族，东汉末年逐渐强大，拥有辽东、辽西、右北平三郡。袁绍在建安元年(196年)兼并公孙瓒土地时曾利用乌桓力量，事后矫旨封其首领蹋顿为单于，所以袁熙、袁尚此去是想借乌桓力量与曹操抗衡。曹操为了消灭袁氏残余势力，准备远征乌桓。他首先开凿两条人工水道，即从呼(今滹泥河)入滹水的平虏渠，以及从河口入潞河(今白河)通渤海的泉州渠，解决远征的军需运输；又大封功臣，以鼓励士气。 建安十二年五月，曹操亲率大军北伐，到达易县(今河北雄县西北)，再轻装兼程来到无终(今天津市蓟县)。此时他得当地汉人田畸的指点和帮助，从已断绝近二百年卢龙塞越险经过白檀(今河北宽城)，迅速到达距乌桓根据地柳城仅二百里时，乌桓王才知曹军到来消息，仓卒迎战，兵败被杀。曹操收降二十余万人，并将为乌桓掳掠去的十余万汉人送回内地。袁熙、袁尚兄弟率少数士卒前去投奔辽东太守公孙康(瓒子)，公孙康将他们杀死，表示归附曹操。至此，曹操终于完成统一北方的大业。 三顾茅庐 刘备到荆州以前，在各路诸侯的征战中屡次失败，他从失败中总结的经验就是没得到有高才的人辅佐自己。他来到荆州刘表处，想从这里寻找人才。他在这里见到了徐庶，认为他是人才，对他很器重。徐庶见刘备爱才，就对他说：「此地有诸葛孔明，有卧龙之称，将军愿意见他吗？」刘备说：「你可以约他一起来见我。」徐庶说：「卧龙先生乃大才之人，只可前去拜见，不可屈使他前来。将军若有意，就应该亲自前去。」于是，刘备便亲自到诸葛亮隐居的隆中去拜访，共去了三次才见到了他。诸葛亮也深被刘备的爱才之心所感动，当下就献上了有名的「隆中对策」，并出山助刘备成就大业。 长坂败兵 曹操进攻荆州，荆州刺史刘琮投降，刘备率军分水陆两路向江陵方向退却，准备利用江陵这个战略要地与曹操抗衡。江陵地处长江之滨，且粮草充足，工事坚固，有利于扎根立足。曹操发现刘备的战略意图后，率领轻骑五千，以一天一夜行三百里的速度在长坂追上了刘备。此时刘备军中大部分为老弱百姓，战斗力不强，很快就被曹操的骑兵冲垮击溃。幸得赵云力保刘备的妻儿，又有张飞等猛将在后面掩护，刘备一行才得以脱身。长坂败兵后，刘备不敢再往江陵，折头向东，在汉水边上与关羽的水军会合，向江夏方向撤退。 诸葛亮游说东吴 建安十三年(208年)曹操率大军攻荆州，刘琮(刘表已死，琮为其次子)降，刘备已无立锥之地。诸葛亮对刘备道，孙权也已感到极大压力，不能再观望不前，他可以去东吴说服孙权联盟抗曹。刘备同意。诸葛亮来到东吴，见了孙权，首先分析当前形势，说：「曹操已统一北方，又占据荆州，威震四海。我主无力挡其兵锋，吃了败仗，退到夏口。请您根据自己的力量，决定是和是战。如能战，则马上同曹操断绝关系，不能，就趁早投降。若像现在那样，外托服从之名，内仍犹疑不决，大祸即将临头。」孙权一听，反唇相讥，问道：「既然如此，刘将军为甚么不降?」亮乘机激将，答道：「我主是王室后代，英才盖世，天下仰慕。即使大事不成，这是天意，哪能屈膝降曹！」权被亮一激，激动地说：「我不能将江东地方和十万士兵受制于人，决心抗曹。」 诸葛亮怕孙权仍有顾虑，对孙权进一步着重分析曹操的弱点，说：「我主虽兵败长坂坡，但关羽、刘琦尚有水陆精锐两万多人。而曹军北来，长途跋涉，已十分疲乏，几战之后，已成强弩之末，而且北人又不习水战。此外，荆州百姓归附曹操，只是迫于兵势，并非心服。如果您能派猛将统率数万士兵，与我主同心协力，是能够把曹操打败，形成三足鼎立的局面。成败之机，就在今朝。」孙权听了这番合情合理的分析，增加了联刘抗曹的信心。但孙权的大臣又因主和主战分成两派，势均力敌，故权决定在内部再作讨论。讨论结果，主战派占了上风，此后就发生了孙刘联盟，赤壁鏖战，三国鼎立。 赤壁之战 中国东汉建安十三年(公元208年)，孙权、刘备联军在长江赤壁(今湖北蒲圻市西北的赤壁山，一说在今湖北武昌县西赤矶山)一带，大败曹操军队的一次决战。曹操败袁绍、破乌桓，基本统一北方后，于建安十三年七月，自宛(今河南南阳)挥师南下，欲先灭刘表，再顺长江东进，击败孙权，以统一天下。九月，曹军进占新野(今属河南)，时刘表已死，其子刘琮不战而降。依附刘表屯兵樊城(今属湖北)的刘备仓促率军民南撤。曹操收编刘表部众，号称八十万大军向长江推进。刘备在长(今湖北当阳境)被曹军大败后，于退军途中派诸葛亮赴柴桑(今江西九江西南)会见孙权，说服孙权结盟抗曹。 孙权命周瑜为主将，程普为副，率三万精锐水军，联合屯驻樊口(今湖北鄂州境)的刘备军，共约五万人溯长江西进，迎击曹军。十一月，孙刘联军与曹军对峙于赤壁。曹操将战船首尾相连，结为一体，以利演练水军，伺机攻战。周瑜采纳部将黄盖所献火攻计，并令其致书曹操诈降，曹操中计。黄盖择时率蒙冲斗舰乘风驶入曹军水寨纵火。曹军船阵被烧，火势延及岸上营寨，孙刘联军乘势出击，曹军死伤过半，遂率部北退，留征南将军曹仁固守江陵。联军乘胜扩张战果，孙刘两军分占荆州要地。 赤壁决战，曹操在有利形势下，轻敌自负，指挥失误，终致战败。孙权、刘备在强敌进逼关头，结盟抗战，扬水战之长，巧用火攻，终以弱胜强。此战为日后魏、蜀、吴三国鼎立奠定了基础。 火烧连环船 赤壁之战中，曹操率水陆大军南下，意图一举消灭孙权、刘备等人的势力。但曹操所带领的军队大多是北方人，并不习惯水战，而且在大江之上，潮起潮落，战船颠簸不定，北军深受其苦，多有因而病倒，严重影响曹军的战斗力。曹操为解决这问题，遂命以大铁链和木板连接战船，犹如城堡，使步骑可在上驰骋，以利攻战。 针对曹军的连环船，东吴主帅周瑜派老将黄盖向曹操诈称以粮船投降，操信以为真。在「投降」之时，黄盖开出战船数十艘，前面10艘满载乾柴草，浇了油，以布遮盖，上插与曹操约定的旗号。当黄盖的战船接近曹军船舰时，立即举火，火船直冲曹操的水师。 由于连环船互相连接，一时无法散开，加上东南风急，火势很快便蔓延起来，甚至波及岸上营寨，曹军人马烧溺死者甚众。曹操大败，率残部北返。这次火攻，决定了赤壁之战的成败，历史上称为火烧连环船。 曹丕篡汉立魏 东汉末年，曹操挟持汉献帝，统一北方。汉献帝只是傀儡，实权由曹操掌握。公元220年正月，曹操病死，其子曹丕继位为魏王，并逼早已徒具虚名的汉献帝「禅让」。同年十月，汉献帝宣布退位及将皇位「禅让」给曹丕。曹丕故作推辞，在「三让」之后才「答允」接受。十月二十九日，丕登坛受禅，改国号为魏，改元黄初，是为魏文帝，并尊曹操为武皇帝，庙号太祖。十一月一日，丕废献帝为山阳公。至此，历一百九十余年的东汉正式结束，三国时代的魏国正式建立。 蜀汉建立 赤壁之战后，刘琦死，孙权就以刘备领荆州牧，又将其妹嫁他以结欢。这样刘备总算有了一块根据地。 建安十六年(211年)，益州牧刘璋听说曹操打算进攻汉中张鲁，恐其夺取益州，自己兵力又不足以抵御，遂用别驾张松策，派军议校尉法正迎请刘备入蜀共取汉中。 刘备留关羽守荆州，驻兵南郡，率领数万士卒入蜀。十九年乘机袭破成都，驱逐刘璋，自领益州牧。次年汉中张鲁降曹操，操派夏侯渊镇守。二十四年，刘备攻汉中，杀夏侯渊，自称汉中王。第二年，曹操死，其子曹丕于十月篡汉自立。刘备于次年(221年)在成都即皇帝位，是为昭烈帝(或称蜀先主)。刘备一向以「兴复汉室」为号召，所以国号仍称「汉」，改元章武。史称蜀或「蜀汉」。刘备以诸葛亮为丞相，许靖为司徒，设置百官。 吴国建立 孙权统治东吴以前，其兄孙策已据有江东一带。 孙策死后，孙权掌政，继续经营江东，使江东出现「士民殷富」的局面。在赤壁之战中，孙权联合刘备击败曹操，江东的孙氏政权益形巩固。其后孙权更袭杀关羽，夺得荆州。后来魏国和蜀汉先后建立，孙权既已夺取荆州，怕两国夹击，主动向魏称臣，一举在亭之战击败刘备。曹丕也不轻易上当，仍与孙权交兵，直至魏黄初六年(225年)曹丕三攻吴地无功而返，次年丕又病死，且吴蜀也早已修好，孙权称帝条件已经齐备。 他于吴黄武八年(229年)四月在武昌称帝，改元黄龙，国号为吴，追尊孙坚为武烈皇帝、孙策为长沙桓王，立子孙登为皇太子。九月，迁都建业(今南京市)。三国之中，吴立国最晚，但自孙氏割据江东算起，则其政权最早建立，历时也最久。 襄樊之战 赤壁之战后，曹操并未完全退出荆州，仍占有南郡北部，设置襄阳郡。襄阳、樊城在汉水南北，互成犄角，是曹操保卫中原的要地，故特派其族弟镇南将军曹仁驻守。建安二十年(215年)孙权、刘备商定以湘水为界，平分荆州，双方矛盾暂时缓和。二十四年三月，刘备占汉中，杀夏侯渊，军势达到鼎盛，是年初南阳地区吏民反曹，也与在荆州的刘备大将关羽有过联络。同年七月关羽就出兵争夺襄樊，为「北伐中原，兴复汉室」创造条件。曹操得讯，派徐晃屯兵宛城声援曹仁，又派于禁、庞德前往襄樊助守。曹仁命于禁、庞结营樊城以北。这时一连下了十多天大雨，汉水暴涨，于、庞只得避居高阜之处，樊城被洪水包围。关羽的水军本来精强，就乘战船猛攻，于禁被逼投降，庞德被俘，不屈而死，这就是著名的「水淹七军」。 关羽猛攻樊城，城内曹军十分恐惧，但曹仁与诸将决心固守。曹操在部署军事抵御的同时，又派使者去见孙权，拆散孙刘联盟，孙权复信同意称藩，偷袭关羽后方。曹操又把此信内容故意透露给关羽。关羽对这一消息是否可靠正在犹疑时，孙权果真实施偷袭，曹军又进行猛烈反攻，关羽不得不退兵回救江陵，致使这一战役功败垂成。 水淹七军 建安二十四年(219年)七月，关羽围攻樊城，曹操派左将军于禁率兵来援，驻屯城外。当时大雨下了十余天，汉水暴涨，溢出堤外，曹军退至高阜扎营，营寨分散，「禁等七军皆没」。关羽的水师较强，分别切割击破各曹营，曹军被杀被俘很多，于禁只得投降。关羽还生擒骁将庞德。这是襄樊大战中关羽取得最大战果的一次战役。 吴夺荆州 荆州包括七郡，即南阳、南郡、江夏、武陵、长沙、桂阳、零陵，除了曹操掌握南郡北部改置襄阳郡外，孙权与刘备之间对荆州一直是有争议的。建武二十年(215年)双方议定以湘水为界，刘备所有的「荆州」仅零陵、武陵和南郡的南部；孙权对此仍不满足，时想独吞。二十四年，以南郡为州治的守将关羽进攻樊城，孙权表面上是支持他，暗中却和曹操勾结偷袭荆州。 为了麻痹关羽，屯兵陆口的都督吕蒙装病，由孙权调回建业，推荐年轻的陆逊继任。陆逊一到任，马上给关羽写了封恭维信，陆逊当时没有多大名望，关羽对这位年轻而态度又谦恭的书生，并不放在心上，将后方的一些守军调去增援襄樊前线。孙权得知关羽大意，就派吕蒙为前部直趋南郡。吕蒙将战船全部改装成商船，士兵藏在船内，摇橹的士兵身穿白衣，扮作商人模样，昼夜兼行，一直到兵临城下，荆州守军才发觉。留守公安和江陵的南郡太守糜芳和将军们都投降。关羽闻讯回救，并派人到上庸救援，上庸守将拒绝支援。吕蒙占领江陵后善待关羽和他的将士家属，更使关军将士丧失斗志，有的竟离营逃回江陵。关羽向西退守麦城(今湖北当阳东南)。孙权一面派使者前去诱降，一面令潘璋截断他的归路。关羽从麦城突围，走到漳乡(今湖北当阳西)，被孙权的军队生擒，于十二月被杀。孙权夺得荆州后，势力就伸展到三峡以东、长江以南的广大地区。 夷陵之战 孙权占领荆州，杀了关羽，对刘备的打击实在太大，他称帝仅三个月，就在蜀汉章武元年(221年)七月亲率大军东征孙权，并调巴西太守张飞自阆中(今四川阆中)领兵到江州(今重庆)会合，不意张飞出兵时被部下杀死。孙权方面当然也有准备：一是派人向曹丕祝贺他称帝，接受曹丕给他吴王的封号，希望魏国中立，预防两面受敌；二是派使者去蜀汉，要求重归于好；三是拜陆逊为镇西将军，率军进驻秭归、巫县(今四川巫山)加强防务，还把都城建业迁到武昌，以便扼守荆州。 东吴要求重修旧好，刘备自然听不进去，继续领兵东进。蜀军先头部队占了巫县，攻下秭归，于次年二月进至亭(今湖北宜都北)在此设立大本营，先头部队到达夷道(今湖北宜都)包围了孙权侄儿孙桓统率的吴军。吴军不少将领要求迎击，陆逊考虑到蜀军东下，锐气正盛，又居高临下，很难攻破，所以拒绝，反而令吴军退出崇山峻岭，使蜀军的战线拉得很长，而将自己部队集中在亭地区。孙桓屡次派人要求支援，陆逊只是回答说：「孙桓很得军心，夷道城池坚固，粮食充足，不必担心。」就是按兵不动。 刘备在夷陵(今湖北宜昌东南)东西一线安下许多营塞，又分散了兵力。蜀军不断挑战，陆逊置之不理，只管坚守。双方在亭地区对峙了半年多。蜀军的粮道要经过崇山峻岭地区，运输十分困难，加上天气暑热，令蜀军士气逐渐低落。这时刘备又放弃「水陆俱进」的原计划而将所有军队在山林中安营扎寨。陆逊找到了蜀军的弱点，于是决定发起反攻。他命令士兵每人带一把茅草，在到达蜀军营垒时边放火边猛攻，连破四十余营。刘备率领残兵败将登上马鞍山据守，陆逊立即集中军力四面围攻，杀了蜀军一万多人，只有刘备带领少数人马，乘夜突出重围，逃到白帝城，不久病死。亭之败，令蜀汉元气大伤。 火烧连营 蜀汉章武元年(221年)，刘备为报吴夺荆州、关羽被杀之仇，率大军攻吴。吴将陆逊为避其锋，坚守不战，双方成对峙之势。蜀军远征，补给困难，又不能速战速决，加上入夏以后天气炎热，以致锐气渐失，士气低落。刘备为舒缓军士酷热之苦，命蜀军在山林中安营扎寨以避暑热。陆逊看准时机，命士兵每人带一把茅草，到达蜀军营垒时边放火边猛攻。蜀军营寨的木栅和周围的林木为易燃之物，火势迅速在各营漫延。蜀军大乱，被吴军连破四十余营。陆逊火烧连营的成功，决定了亭之战蜀败吴胜的结果。 刘备托孤 刘备为夺回荆州及报关羽被杀之仇，发动了对东吴的战争。在夷陵这个地方，被东吴军打得大败，全军覆没，损失惨重。刘备退到永安(今四川奉节)驻扎下来。不久，刘备就病倒了，蜀汉章武三年(223年)四月，刘备病危，他把诸葛亮从成都召来，对他说：「你的才能胜过曹丕十倍，必能安邦定国，完成大业。我的儿子刘禅，才能平庸，如果他可以辅佐就辅佐他，如果他实在无才，你可自取之！」诸葛亮流着泪说：「陛下这样信任我，我怎敢不竭尽全力辅佐幼主，我愿以死效忠贞之节。」刘备又遗命刘禅：「你要像侍奉父亲那样与丞相相处。」刘备死后，诸葛亮便肩负起管治国家和复兴汉室的重担。 诸葛亮南征 刘备死后，南中(今云南、贵州及四川南部)地区发生叛乱。建宁(今云南晋宁)大姓雍、(今贵州遵义)太守朱褒、越(今四川西昌)夷王高定相继起兵反蜀。为了使蜀汉有个稳定的后方，也为了获得北伐的兵源和物资，蜀汉建兴三年(225年)春，诸葛亮亲自率大军南征。蜀军首先攻克越，杀死高定，此时雍已被高定部下所杀。另一个少数民族首领孟获继续顽抗。五月，诸葛亮率军渡过泸水，追击孟获。他采用攻心为上的政策，对孟获七擒七纵，最后降服孟获。不久，南中全部平定。 七擒孟获 蜀汉建兴三年(225年)，诸葛亮为了巩固后方，解除北伐曹魏的后顾之忧，亲自率军南征，平定南中地区的叛乱。 进入南中以后，连连取得胜利。他听说叛军首领孟获深被当地的夷、汉民众所敬服，便设法把他捉获。诸葛亮领他观看蜀军的营阵，问他：「此军如何？」 孟获不服，说：「以前我不知道蜀军的虚实，所以败。今天你让我观看了营阵，再打我肯定能赢！」诸葛亮便把他放掉，让他回去组织人马再战。 就这样一连七擒七纵，当诸葛亮最后一次释放孟获时，孟获说：「公，天威也，南人不再反叛了！」诸葛亮以这种攻心的战略，成功地平服了叛乱，稳定了南方，使他可以专注于北伐而无后顾之忧。 姜维北伐 姜维本是魏人，降蜀后很受诸葛亮的器重。亮死后屡官至凉州刺史。他很自负，又了解陇西风俗民情，总想大举北伐，费一再劝不听。蜀汉延禧十六年(253年)费遇刺被害后，姜维迁大将军，十七、十八年都举兵北伐，无功而返，十九年又向祁山方面进攻，被魏将邓艾打得大败，士卒星散，死亡极多，蜀国人民怨声载道。二十年，又出兵骆谷(今陕西周至西南)攻秦川，魏军坚守不战，遂于蜀汉永安元年(258年)退回。同年，姜维撤汉中守军，退守汉、乐两城，企图诱敌深入，待敌疲乏，全军出击，其结果反而自弃险要。姜维连年北伐，大大损耗了蜀国国力。 魏灭蜀 蜀后主刘禅懦弱无能，自诸葛亮临终举以自代的蒋琬、董允等相继去世，宦官黄皓专擅朝政，姜维恐为其所害，不敢住在成都，长期驻兵沓中(今青海东南境)。魏元帝景元四年(263年)，司马昭派三路大军伐蜀；一路由邓艾率三万余人自狄道(今甘肃临洮)向沓中攻姜维，一路由诸葛绪领三万人自祁山向阴平附近之桥头，绝姜维归路；一路由锺会统率十万人，分别从斜谷、子午谷等地前进，很快攻下汉中。 邓艾到达沓中，姜维闻汉中已失，退向阴平，遭诸葛绪截击，再撤到剑阁，与成都赶来支援的廖化、张翼坚守，与锺会大军相持不下。邓艾向会建议用奇兵，会同意，并嘱艾实施。阴平是氐羌居住地区，地偏僻，路难走，蜀军并未设防，艾亲率士卒探险从此道而行，绕过剑阁天险，直趋江油。江油守将投降，邓艾很快进攻涪城。诸葛瞻(诸葛亮之子)在涪拒守不胜，退绵竹，及其子尚均战死。 绵竹一失，成都已无险可守。蜀汉群臣朝议纷纭，刘禅最后采纳谯周的建议，向邓艾投降，并派人令尚坚守剑阁的姜维等一并投降。蜀汉自建立至降魏，共历二帝四十三年。 偷渡阴平 魏灭蜀期间的一次决定性的军事行动。当时锺会所指挥的东路魏军是主力，被蜀军阻拦在险要之地剑阁，无法前进。 魏军西路指挥官邓艾在攻占沓中后，向锺会建议说：「如果从阴平偷越，直向涪城，剑阁守敌必定回救涪城，大军即可乘势前进；如果剑阁守敌不撤，涪城空虚，定能攻下。」锺会接受这一建议，令邓艾实施。阴平与剑阁相隔百余里，是氐羌民族居住区，崇山峻岭，地僻人稀，很难行走。 西汉武帝通西南夷时，曾开凿过一条小道，早已废弃不用，蜀军也没有设防。邓艾从沓中出发，身先士卒，探险开道，通过了阴平小道，直扑江油。江油守将马邈面对觉得如从天而降的魏军，不战而降。魏军从此迅速连下江油、绵竹，逼近成都，刘禅投降，蜀汉亡。 高平陵事件 魏明帝曹睿死后，曹爽和司马懿共同受遗诏辅政。曹爽感到司马懿对自己有威胁，便重用何晏、邓、丁谧等人，排挤司马懿，欲夺其权。司马懿也暗中进行了准备，正始十年(249年)，齐王曹芳出洛阳到高平陵祭扫先皇，曹爽陪同前往。司马懿乘此机会在城内发动政变，将曹爽党羽逮捕杀掉，逼曹爽交出大权，并将其囚禁处死。通过这次政变，司马氏掌握了曹魏大权 。 司马炎篡魏立晋 魏嘉平元年(249年)，司马懿发动政变，杀曹爽等，此后魏国由司马氏一家专政。懿死后，其子司马师、司马昭续专魏政。司马师死后，大权全在司马昭手中。平蜀后，元帝于元熙元年(264年)封他为晋王。第二年昭死，子炎学曹丕篡汉的办法，叫元帝曹奂举行一个「禅让」仪式，自己当了皇帝，国号为晋，改元泰始。魏自曹丕篡汉至曹奂「禅让」，共历五帝四十六年。 晋灭吴 自孙权死后，吴国内部宗室、大臣争权利，朝政混乱，末帝孙皓更是骄奢淫逸，令国政日非。晋泰始五年(269年)，晋武帝司马炎以尚书左仆射羊祜都督荆州诸军事，操练士卒，作好伐吴准备。咸宁四年(278年)，祜卒，以杜预代。次年，武帝同意杜预意见，下诏伐吴。咸宁四年(280年)，晋军兵至石头城(今南京北郊)，吴主孙皓投降。吴自孙权称帝至灭亡，共历四帝五十二年。
罗贯中本中，卷前“三国志宗僚”一栏所开列的，蜀汉方面，上自刘备下至黄皓，共104人；曹魏方面，上自曹操下至陈登，共242人；孙吴方面，从孙坚、孙权至刘赞共131人。三方总共477人。这里面只限于帝王后妃、文官武将。而农民起义头领，以及渔樵耕牧等下层人物，都被排斥在外。　　一些研究《三国演义》的论著说，这个作品共写了400多个人物，大概就是依据这个“三国志宗僚”的数字。这是很不准确的。　　据粗略的统计，毛宗岗整理过的《三国演义》中有姓氏的人物，共有980多人。如果把其中的神仙道人如南斗、北斗，还有孔明的书童、水镜先生的牧童和一些无姓无名的妇女等，也算上的话，就有1100多人。可以说，《三国演义》是我国古代文学中写人物最多的一部作品。　　这个作品在处理这众多人物的一个明显特点是，主次分明，详略得体。从而把他们组成为一个完整的历史画卷，真实地反映出三国时代的社会面貌。　　作品所歌颂的蜀汉集团的主要人物，如刘备、关羽、张飞和孔明等，是全书的主体，写来有始有终。其来龙去脉，为人作事，交代得一清二楚。不但写他们生前龙腾虎跃的战斗生活，而且还写他们死后幽灵的种种活动。比如，诸葛亮死后，英灵尚在，仍在维护着蜀汉的安全。关羽被害之后，阴魂不散，扼杀了对手吕蒙，吓煞了曹操，在战阵中保护着张苞，最后升天为神。张飞的冤魂，来到刘备跟前，诉说自己的被害，要求为他报仇。就连孔明的老丈人黄承彦死后，也能显灵。　　曹操、孙权集团中的主要人物，虽然也有始有终，但写他们只限于生前，而且许多人还不得好死，如孙策被刺死，周瑜被气死，吕蒙被扼死，曹操被伏皇后、董贵人等20个为他杀害的冤鬼“索命”而死。他们死了之后，就默默无闻，毫无讯息！　　次要人物，要么有始无终，要么一出现即被人砍死。这一些大多数是牙将、裨将之类，他们的出现大多数为铺垫主要人物。关羽“温酒斩华雄”时，在出阵之前，潘风、俞涉、鲍忠、胡轸等将，便连连被华雄斩死，造成了华雄的不可一世的气势，而关羽在温酒之间却斩了华雄，关羽的神威便在华雄之上。所谓“强中还有强中手，一山还比一山高”。潘风等四人一出场即死去，从艺术构思上来说，当然，他们也算是完成了任务，各得其所。　　等而下之者，往往只在介绍较主要人物时提到而已。比如写孔明出山时，就说到他的“四密友”——徐元直、崔州平、石广元、孟公威。除徐元直得到较详细的描写外，其余三人只是提到一下，以后，就没有下文了。写刘表时，提到了“江夏八俊”，只点出了“八俊”的名字。　　人物虽然众多，经过作者的这样处置，显得主题突出，层次分明。有如群山起伏，连绵不断，又主峰突兀，气象万千。这一方面是作者“拥刘抑曹”正统观念所造成的结果，另一方面，也是杰出的艺术构思的体现。从这点上，也足以说明，罗贯中不愧是个大手笔。
主要内容：黄巾乱汉、群雄逐鹿、官渡之战、赤壁之战、三足鼎立、夷陵之战、七擒七纵、北伐中原、司马篡魏、三国归晋主要人物：魏：曹操、曹丕、曹睿 、曹彰 、曹植 、司马懿、 司马昭 、荀攸、 夏侯惇、 夏侯渊 、夏侯霸、 曹洪、 曹仁、 荀彧、 钟繇 、郭嘉 、贾诩 、程昱 、蒋济、 典韦、  邓艾 、钟 会、 文聘  、曹真 、曹休 、曹爽、 司马师、 程秉、 夏侯尚 蜀： 刘备 、诸葛亮、 赵云、 马超、关羽 、张飞 、姜维、马谡 、杨仪 、刘禅、 关平 、关兴 、张苞、 糜芳 、周仓 、简雍、 严颜 、谯周 、邓芝 、 廖化 、张翼、黄忠、庞统、糜竺 、法正、 魏延 吴：孙坚、孙策、孙权、 周瑜、鲁肃、吕蒙、 陆逊、 张昭、诸葛谨、 黄盖、阚泽 、甘宁、太史慈、程普、徐盛、周泰、蒋钦、顾雍、凌统、  其他：董卓、袁绍、袁术、刘表、伊籍、吕布
三国重大历史事件 李、郭之乱 董卓被诛杀后，其部下将士散在关东一带的人数还很多，他们大都是西凉人。王允开始想悉予赦免，后来又犹疑不决，于是谣言四起，说朝廷要尽杀凉州人。李、郭汜、张济都是凉州人，他们便号召将士造反，声称要为董太师报仇，从关东杀入关中，沿途凉州兵纷纷参加。 王允等人并无兵力，只靠吕布。初平三年(192年)凉州兵攻入长安，聚众至十余万，吕布战败逃走，王允被杀。年幼的献帝又被李、郭和樊稠劫持，三人共同秉政，张济将兵镇弘农。 不久秉政三人发生冲突，先是李杀了樊稠，再在长安城内与郭汜斯杀，一连打了几个月。天灾人祸，百姓涂炭。张济将兵自弘农前来调停，郭、李正相持不下，就接受调停，由张济、杨奉、董承护驾东行。走到弘农，张济和杨、董反目，李、郭也后悔放了献帝，再与张合兵来劫夺小皇帝，杨、董护驾边战边走，在弘农、陕城间得河北将士和南匈奴右贤王的援助，才逃到安邑，这已是兴平二年(195年)十一月，明年改年号建安。建安元年(196年)七月，献帝由董承等人护送回洛阳。洛阳经董卓焚毁已成一片瓦砾，百姓只剩下几百家。 州牧割据 东汉末年，为了镇压黄巾起事，朝廷不得不借助地方力量，令各地州牧掌握兵权。董卓进京，靠的就是他在凉州刺史任内拥有的兵权；袁绍、韩馥兴兵讨伐董卓，也是联合各地拥兵的州牧。此后各州牧又互相兼并，已形成州牧割据局面。建安元年(196年)主要的割据州牧有曹操据兖州，公孙度据辽东，刘虞、公孙瓒据幽州，袁绍据冀、青、并三州，袁术据扬、豫二州，陶谦据徐州，刘表据荆州，刘焉据益州。还有些虽非州牧，也据地自雄，如孙策据江东，韩遂、马腾据凉州，张鲁据汉中。各个割据势力彼此互相攻伐兼并，造成天下大乱的局面。在州牧割据的情况下，东汉已名存实亡。 火烧乌巢 曹操和袁绍在官渡对峙时，袁绍的谋士许攸建议与曹操展开持久战，利用自己兵多粮足的优势拖垮曹操。袁绍不听，许攸背袁投曹，并告诉曹操袁绍军的粮草囤积于乌巢(今河南延津东南)。曹操便带精骑五千人前去攻打乌巢，一举烧掉那里的粮草，为官渡之战的胜利奠定了基础。 曹操统一北方 官渡之战，袁绍兵败，逃回邺城，积郁成疾，于建安七年(202年)病卒。其子谭、尚争权，曹操同年九月攻占黎阳。九年邺城降，袁尚奔幽州依次兄袁熙；后兄弟二人逃奔乌桓。十年正月操杀袁谭。乌桓是北方少数民族，东汉末年逐渐强大，拥有辽东、辽西、右北平三郡。袁绍在建安元年(196年)兼并公孙瓒土地时曾利用乌桓力量，事后矫旨封其首领蹋顿为单于，所以袁熙、袁尚此去是想借乌桓力量与曹操抗衡。曹操为了消灭袁氏残余势力，准备远征乌桓。他首先开凿两条人工水道，即从呼(今滹泥河)入滹水的平虏渠，以及从河口入潞河(今白河)通渤海的泉州渠，解决远征的军需运输；又大封功臣，以鼓励士气。 建安十二年五月，曹操亲率大军北伐，到达易县(今河北雄县西北)，再轻装兼程来到无终(今天津市蓟县)。此时他得当地汉人田畸的指点和帮助，从已断绝近二百年卢龙塞越险经过白檀(今河北宽城)，迅速到达距乌桓根据地柳城仅二百里时，乌桓王才知曹军到来消息，仓卒迎战，兵败被杀。曹操收降二十余万人，并将为乌桓掳掠去的十余万汉人送回内地。袁熙、袁尚兄弟率少数士卒前去投奔辽东太守公孙康(瓒子)，公孙康将他们杀死，表示归附曹操。至此，曹操终于完成统一北方的大业。 三顾茅庐 刘备到荆州以前，在各路诸侯的征战中屡次失败，他从失败中总结的经验就是没得到有高才的人辅佐自己。他来到荆州刘表处，想从这里寻找人才。他在这里见到了徐庶，认为他是人才，对他很器重。徐庶见刘备爱才，就对他说：「此地有诸葛孔明，有卧龙之称，将军愿意见他吗？」刘备说：「你可以约他一起来见我。」徐庶说：「卧龙先生乃大才之人，只可前去拜见，不可屈使他前来。将军若有意，就应该亲自前去。」于是，刘备便亲自到诸葛亮隐居的隆中去拜访，共去了三次才见到了他。诸葛亮也深被刘备的爱才之心所感动，当下就献上了有名的「隆中对策」，并出山助刘备成就大业。 长坂败兵 曹操进攻荆州，荆州刺史刘琮投降，刘备率军分水陆两路向江陵方向退却，准备利用江陵这个战略要地与曹操抗衡。江陵地处长江之滨，且粮草充足，工事坚固，有利于扎根立足。曹操发现刘备的战略意图后，率领轻骑五千，以一天一夜行三百里的速度在长坂追上了刘备。此时刘备军中大部分为老弱百姓，战斗力不强，很快就被曹操的骑兵冲垮击溃。幸得赵云力保刘备的妻儿，又有张飞等猛将在后面掩护，刘备一行才得以脱身。长坂败兵后，刘备不敢再往江陵，折头向东，在汉水边上与关羽的水军会合，向江夏方向撤退。 诸葛亮游说东吴 建安十三年(208年)曹操率大军攻荆州，刘琮(刘表已死，琮为其次子)降，刘备已无立锥之地。诸葛亮对刘备道，孙权也已感到极大压力，不能再观望不前，他可以去东吴说服孙权联盟抗曹。刘备同意。诸葛亮来到东吴，见了孙权，首先分析当前形势，说：「曹操已统一北方，又占据荆州，威震四海。我主无力挡其兵锋，吃了败仗，退到夏口。请您根据自己的力量，决定是和是战。如能战，则马上同曹操断绝关系，不能，就趁早投降。若像现在那样，外托服从之名，内仍犹疑不决，大祸即将临头。」孙权一听，反唇相讥，问道：「既然如此，刘将军为甚么不降?」亮乘机激将，答道：「我主是王室后代，英才盖世，天下仰慕。即使大事不成，这是天意，哪能屈膝降曹！」权被亮一激，激动地说：「我不能将江东地方和十万士兵受制于人，决心抗曹。」 诸葛亮怕孙权仍有顾虑，对孙权进一步着重分析曹操的弱点，说：「我主虽兵败长坂坡，但关羽、刘琦尚有水陆精锐两万多人。而曹军北来，长途跋涉，已十分疲乏，几战之后，已成强弩之末，而且北人又不习水战。此外，荆州百姓归附曹操，只是迫于兵势，并非心服。如果您能派猛将统率数万士兵，与我主同心协力，是能够把曹操打败，形成三足鼎立的局面。成败之机，就在今朝。」孙权听了这番合情合理的分析，增加了联刘抗曹的信心。但孙权的大臣又因主和主战分成两派，势均力敌，故权决定在内部再作讨论。讨论结果，主战派占了上风，此后就发生了孙刘联盟，赤壁鏖战，三国鼎立。 赤壁之战 中国东汉建安十三年(公元208年)，孙权、刘备联军在长江赤壁(今湖北蒲圻市西北的赤壁山，一说在今湖北武昌县西赤矶山)一带，大败曹操军队的一次决战。曹操败袁绍、破乌桓，基本统一北方后，于建安十三年七月，自宛(今河南南阳)挥师南下，欲先灭刘表，再顺长江东进，击败孙权，以统一天下。九月，曹军进占新野(今属河南)，时刘表已死，其子刘琮不战而降。依附刘表屯兵樊城(今属湖北)的刘备仓促率军民南撤。曹操收编刘表部众，号称八十万大军向长江推进。刘备在长(今湖北当阳境)被曹军大败后，于退军途中派诸葛亮赴柴桑(今江西九江西南)会见孙权，说服孙权结盟抗曹。 孙权命周瑜为主将，程普为副，率三万精锐水军，联合屯驻樊口(今湖北鄂州境)的刘备军，共约五万人溯长江西进，迎击曹军。十一月，孙刘联军与曹军对峙于赤壁。曹操将战船首尾相连，结为一体，以利演练水军，伺机攻战。周瑜采纳部将黄盖所献火攻计，并令其致书曹操诈降，曹操中计。黄盖择时率蒙冲斗舰乘风驶入曹军水寨纵火。曹军船阵被烧，火势延及岸上营寨，孙刘联军乘势出击，曹军死伤过半，遂率部北退，留征南将军曹仁固守江陵。联军乘胜扩张战果，孙刘两军分占荆州要地。 赤壁决战，曹操在有利形势下，轻敌自负，指挥失误，终致战败。孙权、刘备在强敌进逼关头，结盟抗战，扬水战之长，巧用火攻，终以弱胜强。此战为日后魏、蜀、吴三国鼎立奠定了基础。 火烧连环船 赤壁之战中，曹操率水陆大军南下，意图一举消灭孙权、刘备等人的势力。但曹操所带领的军队大多是北方人，并不习惯水战，而且在大江之上，潮起潮落，战船颠簸不定，北军深受其苦，多有因而病倒，严重影响曹军的战斗力。曹操为解决这问题，遂命以大铁链和木板连接战船，犹如城堡，使步骑可在上驰骋，以利攻战。 针对曹军的连环船，东吴主帅周瑜派老将黄盖向曹操诈称以粮船投降，操信以为真。在「投降」之时，黄盖开出战船数十艘，前面10艘满载乾柴草，浇了油，以布遮盖，上插与曹操约定的旗号。当黄盖的战船接近曹军船舰时，立即举火，火船直冲曹操的水师。 由于连环船互相连接，一时无法散开，加上东南风急，火势很快便蔓延起来，甚至波及岸上营寨，曹军人马烧溺死者甚众。曹操大败，率残部北返。这次火攻，决定了赤壁之战的成败，历史上称为火烧连环船。 曹丕篡汉立魏 东汉末年，曹操挟持汉献帝，统一北方。汉献帝只是傀儡，实权由曹操掌握。公元220年正月，曹操病死，其子曹丕继位为魏王，并逼早已徒具虚名的汉献帝「禅让」。同年十月，汉献帝宣布退位及将皇位「禅让」给曹丕。曹丕故作推辞，在「三让」之后才「答允」接受。十月二十九日，丕登坛受禅，改国号为魏，改元黄初，是为魏文帝，并尊曹操为武皇帝，庙号太祖。十一月一日，丕废献帝为山阳公。至此，历一百九十余年的东汉正式结束，三国时代的魏国正式建立。 蜀汉建立 赤壁之战后，刘琦死，孙权就以刘备领荆州牧，又将其妹嫁他以结欢。这样刘备总算有了一块根据地。 建安十六年(211年)，益州牧刘璋听说曹操打算进攻汉中张鲁，恐其夺取益州，自己兵力又不足以抵御，遂用别驾张松策，派军议校尉法正迎请刘备入蜀共取汉中。 刘备留关羽守荆州，驻兵南郡，率领数万士卒入蜀。十九年乘机袭破成都，驱逐刘璋，自领益州牧。次年汉中张鲁降曹操，操派夏侯渊镇守。二十四年，刘备攻汉中，杀夏侯渊，自称汉中王。第二年，曹操死，其子曹丕于十月篡汉自立。刘备于次年(221年)在成都即皇帝位，是为昭烈帝(或称蜀先主)。刘备一向以「兴复汉室」为号召，所以国号仍称「汉」，改元章武。史称蜀或「蜀汉」。刘备以诸葛亮为丞相，许靖为司徒，设置百官。 吴国建立 孙权统治东吴以前，其兄孙策已据有江东一带。 孙策死后，孙权掌政，继续经营江东，使江东出现「士民殷富」的局面。在赤壁之战中，孙权联合刘备击败曹操，江东的孙氏政权益形巩固。其后孙权更袭杀关羽，夺得荆州。后来魏国和蜀汉先后建立，孙权既已夺取荆州，怕两国夹击，主动向魏称臣，一举在亭之战击败刘备。曹丕也不轻易上当，仍与孙权交兵，直至魏黄初六年(225年)曹丕三攻吴地无功而返，次年丕又病死，且吴蜀也早已修好，孙权称帝条件已经齐备。 他于吴黄武八年(229年)四月在武昌称帝，改元黄龙，国号为吴，追尊孙坚为武烈皇帝、孙策为长沙桓王，立子孙登为皇太子。九月，迁都建业(今南京市)。三国之中，吴立国最晚，但自孙氏割据江东算起，则其政权最早建立，历时也最久。 襄樊之战 赤壁之战后，曹操并未完全退出荆州，仍占有南郡北部，设置襄阳郡。襄阳、樊城在汉水南北，互成犄角，是曹操保卫中原的要地，故特派其族弟镇南将军曹仁驻守。建安二十年(215年)孙权、刘备商定以湘水为界，平分荆州，双方矛盾暂时缓和。二十四年三月，刘备占汉中，杀夏侯渊，军势达到鼎盛，是年初南阳地区吏民反曹，也与在荆州的刘备大将关羽有过联络。同年七月关羽就出兵争夺襄樊，为「北伐中原，兴复汉室」创造条件。曹操得讯，派徐晃屯兵宛城声援曹仁，又派于禁、庞德前往襄樊助守。曹仁命于禁、庞结营樊城以北。这时一连下了十多天大雨，汉水暴涨，于、庞只得避居高阜之处，樊城被洪水包围。关羽的水军本来精强，就乘战船猛攻，于禁被逼投降，庞德被俘，不屈而死，这就是著名的「水淹七军」。 关羽猛攻樊城，城内曹军十分恐惧，但曹仁与诸将决心固守。曹操在部署军事抵御的同时，又派使者去见孙权，拆散孙刘联盟，孙权复信同意称藩，偷袭关羽后方。曹操又把此信内容故意透露给关羽。关羽对这一消息是否可靠正在犹疑时，孙权果真实施偷袭，曹军又进行猛烈反攻，关羽不得不退兵回救江陵，致使这一战役功败垂成。 水淹七军 建安二十四年(219年)七月，关羽围攻樊城，曹操派左将军于禁率兵来援，驻屯城外。当时大雨下了十余天，汉水暴涨，溢出堤外，曹军退至高阜扎营，营寨分散，「禁等七军皆没」。关羽的水师较强，分别切割击破各曹营，曹军被杀被俘很多，于禁只得投降。关羽还生擒骁将庞德。这是襄樊大战中关羽取得最大战果的一次战役。 吴夺荆州 荆州包括七郡，即南阳、南郡、江夏、武陵、长沙、桂阳、零陵，除了曹操掌握南郡北部改置襄阳郡外，孙权与刘备之间对荆州一直是有争议的。建武二十年(215年)双方议定以湘水为界，刘备所有的「荆州」仅零陵、武陵和南郡的南部；孙权对此仍不满足，时想独吞。二十四年，以南郡为州治的守将关羽进攻樊城，孙权表面上是支持他，暗中却和曹操勾结偷袭荆州。 为了麻痹关羽，屯兵陆口的都督吕蒙装病，由孙权调回建业，推荐年轻的陆逊继任。陆逊一到任，马上给关羽写了封恭维信，陆逊当时没有多大名望，关羽对这位年轻而态度又谦恭的书生，并不放在心上，将后方的一些守军调去增援襄樊前线。孙权得知关羽大意，就派吕蒙为前部直趋南郡。吕蒙将战船全部改装成商船，士兵藏在船内，摇橹的士兵身穿白衣，扮作商人模样，昼夜兼行，一直到兵临城下，荆州守军才发觉。留守公安和江陵的南郡太守糜芳和将军们都投降。关羽闻讯回救，并派人到上庸救援，上庸守将拒绝支援。吕蒙占领江陵后善待关羽和他的将士家属，更使关军将士丧失斗志，有的竟离营逃回江陵。关羽向西退守麦城(今湖北当阳东南)。孙权一面派使者前去诱降，一面令潘璋截断他的归路。关羽从麦城突围，走到漳乡(今湖北当阳西)，被孙权的军队生擒，于十二月被杀。孙权夺得荆州后，势力就伸展到三峡以东、长江以南的广大地区。 夷陵之战 孙权占领荆州，杀了关羽，对刘备的打击实在太大，他称帝仅三个月，就在蜀汉章武元年(221年)七月亲率大军东征孙权，并调巴西太守张飞自阆中(今四川阆中)领兵到江州(今重庆)会合，不意张飞出兵时被部下杀死。孙权方面当然也有准备：一是派人向曹丕祝贺他称帝，接受曹丕给他吴王的封号，希望魏国中立，预防两面受敌；二是派使者去蜀汉，要求重归于好；三是拜陆逊为镇西将军，率军进驻秭归、巫县(今四川巫山)加强防务，还把都城建业迁到武昌，以便扼守荆州。 东吴要求重修旧好，刘备自然听不进去，继续领兵东进。蜀军先头部队占了巫县，攻下秭归，于次年二月进至亭(今湖北宜都北)在此设立大本营，先头部队到达夷道(今湖北宜都)包围了孙权侄儿孙桓统率的吴军。吴军不少将领要求迎击，陆逊考虑到蜀军东下，锐气正盛，又居高临下，很难攻破，所以拒绝，反而令吴军退出崇山峻岭，使蜀军的战线拉得很长，而将自己部队集中在亭地区。孙桓屡次派人要求支援，陆逊只是回答说：「孙桓很得军心，夷道城池坚固，粮食充足，不必担心。」就是按兵不动。 刘备在夷陵(今湖北宜昌东南)东西一线安下许多营塞，又分散了兵力。蜀军不断挑战，陆逊置之不理，只管坚守。双方在亭地区对峙了半年多。蜀军的粮道要经过崇山峻岭地区，运输十分困难，加上天气暑热，令蜀军士气逐渐低落。这时刘备又放弃「水陆俱进」的原计划而将所有军队在山林中安营扎寨。陆逊找到了蜀军的弱点，于是决定发起反攻。他命令士兵每人带一把茅草，在到达蜀军营垒时边放火边猛攻，连破四十余营。刘备率领残兵败将登上马鞍山据守，陆逊立即集中军力四面围攻，杀了蜀军一万多人，只有刘备带领少数人马，乘夜突出重围，逃到白帝城，不久病死。亭之败，令蜀汉元气大伤。 火烧连营 蜀汉章武元年(221年)，刘备为报吴夺荆州、关羽被杀之仇，率大军攻吴。吴将陆逊为避其锋，坚守不战，双方成对峙之势。蜀军远征，补给困难，又不能速战速决，加上入夏以后天气炎热，以致锐气渐失，士气低落。刘备为舒缓军士酷热之苦，命蜀军在山林中安营扎寨以避暑热。陆逊看准时机，命士兵每人带一把茅草，到达蜀军营垒时边放火边猛攻。蜀军营寨的木栅和周围的林木为易燃之物，火势迅速在各营漫延。蜀军大乱，被吴军连破四十余营。陆逊火烧连营的成功，决定了亭之战蜀败吴胜的结果。 刘备托孤 刘备为夺回荆州及报关羽被杀之仇，发动了对东吴的战争。在夷陵这个地方，被东吴军打得大败，全军覆没，损失惨重。刘备退到永安(今四川奉节)驻扎下来。不久，刘备就病倒了，蜀汉章武三年(223年)四月，刘备病危，他把诸葛亮从成都召来，对他说：「你的才能胜过曹丕十倍，必能安邦定国，完成大业。我的儿子刘禅，才能平庸，如果他可以辅佐就辅佐他，如果他实在无才，你可自取之！」诸葛亮流着泪说：「陛下这样信任我，我怎敢不竭尽全力辅佐幼主，我愿以死效忠贞之节。」刘备又遗命刘禅：「你要像侍奉父亲那样与丞相相处。」刘备死后，诸葛亮便肩负起管治国家和复兴汉室的重担。 诸葛亮南征 刘备死后，南中(今云南、贵州及四川南部)地区发生叛乱。建宁(今云南晋宁)大姓雍、(今贵州遵义)太守朱褒、越(今四川西昌)夷王高定相继起兵反蜀。为了使蜀汉有个稳定的后方，也为了获得北伐的兵源和物资，蜀汉建兴三年(225年)春，诸葛亮亲自率大军南征。蜀军首先攻克越，杀死高定，此时雍已被高定部下所杀。另一个少数民族首领孟获继续顽抗。五月，诸葛亮率军渡过泸水，追击孟获。他采用攻心为上的政策，对孟获七擒七纵，最后降服孟获。不久，南中全部平定。 七擒孟获 蜀汉建兴三年(225年)，诸葛亮为了巩固后方，解除北伐曹魏的后顾之忧，亲自率军南征，平定南中地区的叛乱。 进入南中以后，连连取得胜利。他听说叛军首领孟获深被当地的夷、汉民众所敬服，便设法把他捉获。诸葛亮领他观看蜀军的营阵，问他：「此军如何？」 孟获不服，说：「以前我不知道蜀军的虚实，所以败。今天你让我观看了营阵，再打我肯定能赢！」诸葛亮便把他放掉，让他回去组织人马再战。 就这样一连七擒七纵，当诸葛亮最后一次释放孟获时，孟获说：「公，天威也，南人不再反叛了！」诸葛亮以这种攻心的战略，成功地平服了叛乱，稳定了南方，使他可以专注于北伐而无后顾之忧。 姜维北伐 姜维本是魏人，降蜀后很受诸葛亮的器重。亮死后屡官至凉州刺史。他很自负，又了解陇西风俗民情，总想大举北伐，费一再劝不听。蜀汉延禧十六年(253年)费遇刺被害后，姜维迁大将军，十七、十八年都举兵北伐，无功而返，十九年又向祁山方面进攻，被魏将邓艾打得大败，士卒星散，死亡极多，蜀国人民怨声载道。二十年，又出兵骆谷(今陕西周至西南)攻秦川，魏军坚守不战，遂于蜀汉永安元年(258年)退回。同年，姜维撤汉中守军，退守汉、乐两城，企图诱敌深入，待敌疲乏，全军出击，其结果反而自弃险要。姜维连年北伐，大大损耗了蜀国国力。 魏灭蜀 蜀后主刘禅懦弱无能，自诸葛亮临终举以自代的蒋琬、董允等相继去世，宦官黄皓专擅朝政，姜维恐为其所害，不敢住在成都，长期驻兵沓中(今青海东南境)。魏元帝景元四年(263年)，司马昭派三路大军伐蜀；一路由邓艾率三万余人自狄道(今甘肃临洮)向沓中攻姜维，一路由诸葛绪领三万人自祁山向阴平附近之桥头，绝姜维归路；一路由锺会统率十万人，分别从斜谷、子午谷等地前进，很快攻下汉中。 邓艾到达沓中，姜维闻汉中已失，退向阴平，遭诸葛绪截击，再撤到剑阁，与成都赶来支援的廖化、张翼坚守，与锺会大军相持不下。邓艾向会建议用奇兵，会同意，并嘱艾实施。阴平是氐羌居住地区，地偏僻，路难走，蜀军并未设防，艾亲率士卒探险从此道而行，绕过剑阁天险，直趋江油。江油守将投降，邓艾很快进攻涪城。诸葛瞻(诸葛亮之子)在涪拒守不胜，退绵竹，及其子尚均战死。 绵竹一失，成都已无险可守。蜀汉群臣朝议纷纭，刘禅最后采纳谯周的建议，向邓艾投降，并派人令尚坚守剑阁的姜维等一并投降。蜀汉自建立至降魏，共历二帝四十三年。 偷渡阴平 魏灭蜀期间的一次决定性的军事行动。当时锺会所指挥的东路魏军是主力，被蜀军阻拦在险要之地剑阁，无法前进。 魏军西路指挥官邓艾在攻占沓中后，向锺会建议说：「如果从阴平偷越，直向涪城，剑阁守敌必定回救涪城，大军即可乘势前进；如果剑阁守敌不撤，涪城空虚，定能攻下。」锺会接受这一建议，令邓艾实施。阴平与剑阁相隔百余里，是氐羌民族居住区，崇山峻岭，地僻人稀，很难行走。 西汉武帝通西南夷时，曾开凿过一条小道，早已废弃不用，蜀军也没有设防。邓艾从沓中出发，身先士卒，探险开道，通过了阴平小道，直扑江油。江油守将马邈面对觉得如从天而降的魏军，不战而降。魏军从此迅速连下江油、绵竹，逼近成都，刘禅投降，蜀汉亡。 高平陵事件 魏明帝曹睿死后，曹爽和司马懿共同受遗诏辅政。曹爽感到司马懿对自己有威胁，便重用何晏、邓、丁谧等人，排挤司马懿，欲夺其权。司马懿也暗中进行了准备，正始十年(249年)，齐王曹芳出洛阳到高平陵祭扫先皇，曹爽陪同前往。司马懿乘此机会在城内发动政变，将曹爽党羽逮捕杀掉，逼曹爽交出大权，并将其囚禁处死。通过这次政变，司马氏掌握了曹魏大权 。 司马炎篡魏立晋 魏嘉平元年(249年)，司马懿发动政变，杀曹爽等，此后魏国由司马氏一家专政。懿死后，其子司马师、司马昭续专魏政。司马师死后，大权全在司马昭手中。平蜀后，元帝于元熙元年(264年)封他为晋王。第二年昭死，子炎学曹丕篡汉的办法，叫元帝曹奂举行一个「禅让」仪式，自己当了皇帝，国号为晋，改元泰始。魏自曹丕篡汉至曹奂「禅让」，共历五帝四十六年。 晋灭吴 自孙权死后，吴国内部宗室、大臣争权利，朝政混乱，末帝孙皓更是骄奢淫逸，令国政日非。晋泰始五年(269年)，晋武帝司马炎以尚书左仆射羊祜都督荆州诸军事，操练士卒，作好伐吴准备。咸宁四年(278年)，祜卒，以杜预代。次年，武帝同意杜预意见，下诏伐吴。咸宁四年(280年)，晋军兵至石头城(今南京北郊)，吴主孙皓投降。吴自孙权称帝至灭亡，共历四帝五十二年。
为了对你出行有切实帮助，特做一下补充：地铁1号线站点
上海火车站 汉中路 新闸路 人民广场 黄陂南路 陕西南路 常熟路 衡山路 徐家汇 上海体育馆
漕宝路 上海南站 锦江乐园 莲花路 外环线 莘庄上海火车站（首班车：5：30，末班车：23：00）
莘庄（首班车：5：30，末班车：22：20）（现在1号线已北延至共富）
地铁2号线站点
中山公园 江苏路 静安寺 石门一路 人民广场 河南中路 陆家嘴 东昌路 东方路 杨高南路 世纪公园 龙阳路 张江高科中山公园（首班车：6：00，末班车：23：00）
张江高科（首班车：6：32，末班车：22：23）
   （现在2号线已西延至淞虹路） 轻轨明珠线站点
江湾镇 汶水东路 赤峰路 虹口足球场 东宝兴路 宝山路 上海火车站 中潭路 镇坪路 曹杨路 金沙江路 中山公园
延安西路 虹桥路 宜山路 漕溪路 龙漕路 石龙路 上海南站江湾镇（首班车：6：30，末班车：21：30）
上海南站（首班车：6：30，末班车：20：35）
地铁问讯电话：以上发车时间可能随季节有调整
地铁、轻轨都属于轨道交通，包括已建成线路: 轨道交通1~5号线在建中线路: 轨道交通6~11号线  规划中线路:轨道交通12~18号线，金山线、青浦线、临港线等
2010年上海轨道交通规划图　线路概述根据最新的轨道交通规划信息。一、上海780公里的17条（r、l、m）线路重新命名和识别色已经全部敲定。公布如下：1号线：r12号线：r23号线：m34号线：m45号线：r16号线：l47线：m78号线：m89号线：r410号线：m111号线：r312号线：m213号线：m514号线：m615号线：l116号线：l217号线：l318号线：l5二、到2010年，建成311.6公里的轨道网络，注意2005年”基本网络“的提法没有了。至2010年，建成的线路是：1（北延伸到泰和路），2（虹桥临空园区-浦东机场），3（北延伸到铁力路），4，5，6（港城路到主题公园），7（祁连山路外环路到新国际博览中心），8（新江湾城到三林镇和上南路外环线），9（松江新城到杨高路内环线），10（西郊公园到军工路新江湾城）11（嘉定-石龙路）12（漕河泾到高桥）13（金沙江路外环线-汉中路）其中，1，2，5，9，10，11，13号线还有2010年以后的延伸规划。三、和去年提出的规划相比下列线路有变化：（1）2号线2010年前不延伸到虹桥机场，到临空园区。（2）6号线不再到三林城。而一直往西到环球影视乐园。（3）7号线不走成山路，改走耀华路。（4）7号线不走志丹路光新路，改走华灵路岚皋路，全程从26座车站变为28座。（5）8号线在上南路成山路附近开设支线，一条到三林城（和6号线没有换乘），一条到三林镇（和6号线换乘）。（6）由于浦东南部规划有较大变动，所以成山路站大型换乘枢纽取消。（7）8号线终点站不是开鲁路，而是同最先规划一样，到了开鲁路再往西，和10号线相交。（8）3，11，12号线相交的大型换乘枢纽由龙漕路站改为石龙路站。（9）11号线在龙华以南走向有变化，增设龙水南路站。四、网络建成后，地面也有一批公交线路将配合轨道交通而作出相应调整。据统计，轨道网络中除浦东新区外，拥有线路数、车站数最多的区域将是徐汇区。附上最新规划图一份，仅供参考。轨道交通一号线：●长度：28.795公里●投入运营：莘庄至火车站1995年4月，上海火车站至共富新村2004年12月●标志色：大红色●途经站点：莘庄（南起迄站）-外环路-莲花路-锦江乐园-上海南站-漕宝路-上海体育馆-徐家汇-衡山路-常熟路-陕西南路-黄陂南路-人民广场-新闸路-汉中路-上海火车站-中山北路-延长路-上海马戏城-汶水路-彭浦新村-共康路-通河新村-呼兰路-共富新村（北起迄站）轨道交通二号线：●长度：18.97公里●投入运营：2000年6月●标志色：浅绿色●途经站点：中山公园（西起迄站）-江苏路-静安寺-石门一路-人民广场-河南中路-陆家嘴-东昌路-东方路-上海科技馆-世纪公园-龙阳路-张江高科（东起迄站）●延伸情况：向西将延伸到虹桥机场（在建）。全长6.2千米，从中山公园至临空园区，预计2006年底建成通车。2号线远景规划西至虹桥机场，东至浦东机场，近期（2010年前）至虹桥机场段预留，暂不实施。2号线西延伸段（从中山公园至临空园区），共设4个站点。淞虹路-北新泾-威宁路-娄山关路轨道交通三号线：●长度：24.97公里●投入运营：2000年12月●标志色：黄色●途经站点：上海南站（南起迄站）-石龙路-龙漕路-漕溪路-宜山路-虹桥路-延安西路-中山公园-金沙江路-曹杨路-镇坪路-中潭路-上海火车站-宝山路-东宝兴路-虹口足球场-赤峰路-汶水东路-江湾镇（北起迄站）●延伸情况：将向北延伸到宝钢。殷高路-长江南路-军工路-吴淞镇-水产路-宝杨路-铁力路轨道交通四号线●长度：27公里●投入运营：2005年底将投入运营轨道交通4号线C字型新路（浦西大木桥至浦东蓝村路车站）●标志色：●途经站点：大木桥路-东安路-上海体育场-上海体育馆-宜山路-虹桥路-延安西路-中山公园-金沙江路-曹杨路-镇坪路-中潭路-上海火车站-宝山路-海伦路-临平路-大连路-杨树浦路-浦东大道-东方路-浦电路-蓝村路●延伸情况：日越江隧道联络通道因大量泥沙涌入，引起隧道受损及周边地区地面沉降。修复工程有望在2007年完成。最终将成为33.6公里、26个车站的环线。修复段：蓝村路-塘桥路-南浦大桥-西藏南路-鲁班路-大木桥路其中虹桥路站至宝山路站共9个车站将与已建成正在运营的轨道交通3号线共线运营。轨道交通五号线●长度：17.04公里●投入运营：2003年11月●标志色：紫色●途经站点：莘庄（起讫站）-春申路-银都路-颛桥-北桥-剑川路-东川路-金平路-华宁路-文井路-闵行开发区（起讫站）轨道交通六号线●长度：33.1公里●投入运营：2010年前●标志色：●途经站点：外环路-华夏路-高清路-胡岗-成山路-滨洲路-浦三路-龙阳路-蓝村路-浦电路-世纪大道（东方路）-源深体育中心-民生路-北洋泾路-罗山路-云山路-金桥路-长岛路-五莲路-巨峰路-东靖路-五洲大道-洲海路-高南路-春晖路-高桥公园-港城路轨道交通七号线●长度：35公里●投入运营：日正式建设，2009年底前●标志色：●途经站点：外环路-上海大学-南陈路-沪太路-场中路-汶水路-新沪路-大华三路-新村路-铜川路（兰皋路）-中山北路（镇坪路）-长寿路-昌平路-静安寺-常熟路-肇嘉浜路（东安路）-零陵路-浦江南浦-浦江耀华-长清路-上南路-云台路-东明路（滨洲路）-杨高南路-锦绣路-沪南路-白杨路-龙阳路从宝山外环路站起，途经普陀、静安、徐汇至浦东的国际博览中心延伸段，设站点28个，其中地下车站27座，地面车站1座。轨道交通八号线●长度：23.3公里●投入运营：2007年建成通车●标志色：●途经站点：市光路－嫩江路－翔殷路－黄兴公园－延吉中路－黄兴路－江浦路－鞍山新村－四平路－曲阳路－虹口足球场－西藏北路－中兴路－曲阜路－人民广场－大世界－老西门路－陆家浜路－西藏南路－周家渡-耀华路－成山站起点为市光路站，终点为浦东成山路站，途经杨浦、虹口、闸北、卢湾、黄浦、浦东等六个行政区，全部为地下线。共设有22个车站。轨道交通九号线●长度：31公里●投入运营：2009年建成通车●标志色：●途经站点：松江新城－大学城－佘山旅游度假区二－佘山旅游度假区－泗泾－九亭－七宝－外环路－合川路－虹梅路－桂林路－宜山路轨道交通十号线●10号线一期为规划中的七宝高速铁路客运站至新江湾城站，二期将由新江湾城延伸至外高桥保税区。目前部分标段已开始工程招标。●规划设站：高速铁路客（七宝）－七莘路－航中路-外环路－吴中路－虹中路－虹许路－古北路－宋园路－凯旋路－华山路－高安路－陕西南路－马当路－西藏南路－豫园－南京东路－天潼路－四川北路－海伦路－曲阳路－四平路-同济大学－国权路－国定路－五角场－三门路－殷高南路－新江湾城–（军工路）－双江路－浦东北路－外高桥保税区站轨道交通十一号线●规划中的上海轨道交通11号线类似北京的地铁十号线，采取主线和支线两条线路，主线由嘉定新城到浦东三林（一期)，支线在西北段上连接上海国际赛车场和安亭汽车城。线路总长60公里。二期由浦东三林到南汇临港新城，总长也是60公里。●规划设站：（嘉定停车场）城北路－静宁路－叶城路－墨玉路–汽车城-同济嘉定校区-赛车场-嘉定新城-马陆-环球乐园（预留）－南翔－白丽新村－武威路－祁连山路－同济沪西分校－上海西站－铜川路-中山北路－隆德路－江苏路－华山路－徐家汇－上体馆站－龙漕路站-龙水南路站－济阳路站-上南路站-三林站－御青路站-周浦站-航头站-新场站-野生动物园站－惠南站－浦东铁路站－临港新城1站－临港新城2站轨道交通十二号线●规划中的轨道交通12号线由虹梅路漕河泾科技园区至浦东的金桥出口加工区。●规划设站：虹梅路-桂林路-漕溪路（换乘1号线)-龙漕路(换乘3号线)-龙华路-南浦站（南浦站方案，换乘7号线）或东安路(龙华路方案)-零陵路（换乘4号线)-肇嘉浜路(换乘9号线)-陕西南路(换乘10号线,接近1号线)-长乐路(换乘14号线)-南京西路（换乘2号线，近13号线)-梅园路(换乘13号线和1号线)-曲阜路(换乘8号线)-河南北路(换乘10号线)-旅顺路-公平路-大连路（换乘4号线)-江浦路(换乘18号线)-黄兴路-隆昌路-军工路-浦东大道-巨峰路(换乘6号线)-杨高北路-金京路-申江路(换乘9号线)-金海路-（金桥车辆段)轨道交通十三号线●规划设站为：(北翟路车辆段)-丰庄路-万镇路-真北路-大渡河路-中山北路-隆德路（换乘11号线)-武宁路(换乘14号线)-常德路(换乘7号线)-江宁路-汉中路(换乘12号线和1号线)-南京西路（换乘2号线,近12号线)-复兴中路（换乘10号线)-徐家汇路（换乘9号线)-中山南路-浦东世博园-耀华路（换乘7号线)-上南路(换乘8号线)-东明路（换乘6号线)-杨高南路-锦绣路-沪南路-杨莲路-华夏西路-（川杨河车辆段)1-5号为已建成线路，在建的有6、7、8、9号线，10号线、11号线已开始部分路段的工程招标，12、13号线正在进行环境影响公众调查评价14-18号线为远景规划，目前尚未确定具体走向，预计在年间全部建设完成上海轨道交通14号线即原来的M6线，起讫点为环西二大道至金桥。上海轨道交通15号线即原来的轻轨L1线，起讫点为上海西站-环南二大道上海轨道交通16号线即原来的轻轨L2线，起讫点为祁连山路-虹口公园上海轨道交通17号线即原来的轻轨L3线，起讫点为上海西站-军工路上海轨道交通18号线即原来的轻轨L5线，起讫点为长江西路-华夏中路1号线R1（地铁一号线)2号线R2(地铁二号线)3号线M3(明珠线一期，俗名轻轨(注)4号线M4(明珠线二期)5号线莘闵线(R1的一部分)6号线L4(浦东轻轨)7号线M78号线M8(杨浦线)9号线R4(申松线)10号线M111号线R312号线M213号线M514号线M615号线L116号线L217号线L318号线L5注：3号线为高架地铁，但普通市民经常将其误解为轻轨。R:市域级快速地铁（连接郊区与市中心)M:市级快速地铁(连接中心城区)L:轻轨（载客量较地铁少，作为地铁的补充)
　科学是反映客观规律的知识体系，科学知识萌发于人类早期的社会实践，古代文明已包含许多近代科学得以发展的因素。由于人类社会实践和认识的历史局限性，古代的科学知识在很长的历史时期一直附属于在思维方式上尚未摆脱想象性和猜测性的自然哲学体系，甚至寄生于宗教神话中。在中世纪，科学成了神学的分枝。科学与宗教的历史混合状态随着人类社会实践和认识的发展而逐步解体，科学从自然哲学体系和宗教神话中分化出来，成为实证性的科学。1543年，哥白尼《天体运行》一书的出版，是近代科学与宗教世界观彻底决裂的第一次宣告。从此自然科学便开始从宗教神学中解放出来，科学的发展从此便大踏步地前进，科学与宗教走上了公开冲突的道路。 　　科学与宗教在本质上是对立的。科学不承认任何超自然的力量，反对用超自然的原因和力量去证明任何自然现象及其发展过程。宗教就其本质而言就是对超自然力量的崇拜，相信超自然的上帝和神灵主宰世界。宗教的本质决定它否认客观存在的必然性和规律。对超自然力量的肯定和否定，决定了宗教与科学在本质上的对立是不可调合的。在认识方法上，宗教与科学也是根本不同的。自然科学从物质的各种实在形式和运动形式出发，去认识事物的各种联系并尽可能地用经验去证明。宗教认识其信仰对象的基本方法是信仰主义，依靠超经验、超理性的启示或神秘主义的直觉。在社会作用方面，宗教与科学也是大相径庭的。科学技术的发展造成巨大的社会生产力，从而推动社会的发展。马克思主义把科学看作是最高意义的革命力量。虽然宗教在特定的历史条件下也通过宗教运动对社会发展起过特殊的推动作用，但一般说来，宗教在历史发展中是一种保守的因素。因为宗教往往把现存的社会制度当成神意的体现，看成神圣不可侵犯的东西。 　　历史上，科学在每一领域取得的任何重大成就，都意味着在这个领域内自然规律的发现和对超自然力量的否定，意味着把神秘的作用和无知的影响从这个领域中清除出去。17世纪以来，近代实验科学所开始的从自然界各个领域中清除上帝主宰作用的进程势不可挡。从17世纪到19世纪，由笛卡尔、康德、拉普拉斯、达尔文所代表的进化理论在天体物理学、地质学和生物学中取得了重大成就，形成了与上帝创世信仰直接对抗的天体演化说、地质发展观和生物进化论。19世纪以来，自然科学的重大发展导致对自然规律更完善的表述。如现代物理学为经典力学、相对论和量子力学找到了它们各自适用的条件和范围，把研究高速运动的相对论，研究常规运动的经典力学和研究微观世界的量子力学有机地统一起来，进一步证明了神学世界观的臆测成分。自然规律的新发现，自然科学的新进展，总是必然地导致对宗教神学的进一步认识。
我觉的 科学与宗教在本质上并不是对立的 倒还有些合作 一致 互利 关系 科学与宗教 都是解决生活中遇到的问题而产生的一种 智慧科学更多要解决的是物质领域的事，宗教要解决的更多是精神领域的问题现在很多问题靠科学是很难解决的伦理、道德，它就很难以科学来解释，但可以用宗教来解释。又比如我们人内心当中的烦恼，也更适合用宗教来解释，而不容易用科学来解释。人各有不同视角，它刚好可以互相补充。高科技也为宗教提供了最新的传教手段，使传教者不必再像过去那样辛苦奔波。高科技为一般社会生活提供的方便，同时也可以为宗教生活所使用。不是说把科学和宗教对立起来，比较谁对谁错，讨论的问题不一样。所以一个人相信科学和相信宗教并不矛盾，人既要尊重科学也应该尊重宗教科学与宗教两者的关系已经存在很久了 但为什么各自的发展又在继续呢 或是说 没有一个因为竞争激烈而消失了呢  答案很简单因为我们需要它们2者 互信 互利 对促进 爱国主义教育 国家发展 民族统一 社会稳定 早日实现和谐社会有着推动性作用  ！呵呵
法 音  1999 年 第 4 期 ( 总 第 176 期 ) 第 12 页  佛学与科学融通之省思陈　兵　　近代以来，科学君临全球，成为举世公认的价值尺度、无上权威。宗教，尤其是被西方人作为宗教之典型的基督教，因表现出与科学明显相悖的禀性，曾藉教权迫害过哥白尼、布鲁诺、伽利略等科学家，阻碍过科学的发展，因而随科学之进展而大大贬值。“宗教与科学水火不相容”、“宗教是科学的死敌”，成为许多人看待宗教与科学的基本态度。戴着宗教帽子的佛教，难免受到株连，面临科学的强劲挑战。融通佛教与科学，攸关佛教慧命，于是成为一批热心弘法的人士深切关注、精心论述的重大问题。　　“佛法是科学”的论证　　佛教特别是作为其教义的核心的佛法，具有尚智重真、贵实践验证的精神，确与基督教等重感情上之信仰的神教有颇大不同；佛教经典中，有重视工巧技术( 科技) 及不少与科学发现相符的说法。弘法者们从这一角度着眼，论证佛法与科学最相符契。佛教革新运动的领袖太虚大师对佛教与科学的关系问题甚为关注，撰有《佛法与科学》、《唯物科学与唯识宗学》、《佛法的色法与物》、《论天演宗》等多篇文章论佛法符契科学。他肯定“科学之可贵，在乎唯徵真理实事，不妄立一标格坚握之”。而佛教唯识学，“其贵理事真实，较唯物科学过无不及”。( 《唯物科学与唯识宗学》) 就连推崇马克思主义的哲学家李石岑，也在其《人生哲学大要》中称扬提倡佛学“不特对于科学毫无抵触之处，而且能使科学的方法上，加上一层精密；科学的分类上，加上一层正确；科学的效用上加上一层保证。”　　论证佛法符契科学的主力，是一批信仰佛教的科学家和具备科学知识的佛教徒，其中主要者有王季同、尤智表、王守益、沈家祯、黄明德、罗无虚、牛实为、冯冯等，他们运用现代科学知识，以通俗晓畅的文字论证、解说佛法，具有相当大的说服力，其著述长期大量流通，影响不小。　　最早论证佛法是“应用科学”的王季同(? -1948) ，曾留学英国学电机工程，是20 世纪初卓有成绩的科学家。从1930 年起，他陆续发表《佛教与科学》、《唯识研究序》、《佛法省要》、《佛学与科学的比较研究》等论证佛法“是不折不扣的科学”，其理由主要有三条：　　其一，“一切宗教绝未有以科学方法出发者，有之则唯佛法。”( 《劝全世界学者研究佛法书》) 佛法探究真实，从现比二量出发，现量中的前五识现量( 即感官不掺杂感情等因素而得的直觉) 为各门科学观测实验的根本素材，意识现量与比量( 归纳、演绎等推理) 对科学研究尤为重要。　　其二，佛教的基本原理“诸行无常，是生灭法”即是时下社会科学界最时髦的科学方法--辩证法，天台宗的空假中三谛犹如辩证法的正反合三段论命题，《维摩经》的不二法门即是辩证法所说对立物的统一。　　其三，佛学很少与科学矛盾之处，“而且有许多地方和科学不谋而合”( 《唯识研究序》) 。如佛经说三千大千世界的结构、成住坏空四劫，与天文学的发现相符，佛教所说认识发生的过程与生理心理学的说法相契，“净色根”显然就是感觉神经。可见佛菩萨的神通决非神话。当然，佛经中也有少数与科学新知识不合的地方，如说北洲人寿千岁等。王季同举出四条理由予以解释，认为这些地方并不至于影响佛法的整体价值。　　尤智表，曾赴美国哈佛大学读无线电工程，回国后任浙江大学教授等职，著有《一个科学者研究佛经的报告》(1940) 、《佛教科学观》论述佛法乃“殊胜的科学”。前者采用科学实验报告的形式写成，首先从佛经的文字和外表着眼，以科学家的眼光考察，发现其与科学实验报告的写法竟然相同，注疏分析之精密在当今科学书籍之上，句法与文体质朴通俗，概念准确，时以符号代文字，正与科学著作的文字相同；译名和定名极其严格，名词之多超过任何专业词典；其内容涉及修行之理论、方法、步骤、效果、注意事项等，结构与“实验指导书”有相同之处。　　其次，尤智表以科学知识考察佛教的理论，发现“佛法有一部分的理论是可以用科学来解释的，而另有一部分已超过了科学的领域。”如以《金刚经》“所谓、即非、是名”观察任何现象，都可得到最合理透彻的了解。又如《心经》“色即是空，空即是色”可解释为新物理学的质能互变。唯识学精研心识，可谓“心理化学”。科学研究的对象，仅为佛学所说五位百法中的色法和时、方、数学5 种不相应行法，而且其所知色法也仅限于佛学所分11 种色法中的7 种。对色、声二尘的理解，科学的说法甚至还没有《楞严经》说得透彻。　　尤智表还通过比较，说明佛教和科学一样，是理智的产物，其重理智、扬弃感情、破除迷信、重实证的精神，与科学一致。参禅修定念佛等修持方法，与科学研究将研究的对象单纯化的方法相通。总之，佛教不同于一般的宗教，亦非哲学，有理论，有应用，是一种“可以实验，可以获得实际效果的学问”。　　王守益(1930 -) 为美国密西根大学物理学博士。曾任台湾清华大学物理系教授、主任，发表有《佛光与人生》等文章以物理学解释、论证佛学，辑为《物理与佛学》(1983) 一书。王守益主要以量子力学理论解释佛法，谓任何物质现象在其微观层次皆显现波粒二象性，代表质点波性显现的波函数是不可见、不可测的，我们能看到、测到的形状、能量、压力、温度等，只是该物质系统的性质之一而非其本来面目，故可说任何物质现象或其波函数本体是佛经所说的“空”，“这里的空表示在实质世界或实数世界里没有实质存在”。又，据量子力学的测不准原理，科学所能测到的实验数据亦即佛学所谓“假有”，是在测量工具与被测物之间产生的，已非该系统未被干扰时的本来状态，一切法绝对真实的物性是不可测到的，佛法说实相不可说，绝对正确。至于世人所感知的存在，有人类神经效应与心理作用所引起的失真成分在内，可以说具虚妄性。佛家修持的实质，可谓逐渐解除低度空间实数世界的限制，而到达本居于高度空间的自性或本体，此即是见性成佛。王守益还以量子力学超流体与超导体理论解释佛教的修持方法，谓通过降伏妄念将心理温度降至某值时，便会有开悟、神通等突破性的觉受，犹如超流体的超流性质突然发生及超流体的各种超流现象，为达基态( 净心) 或共态而到达自性，学佛者必须断除一切烦恼执着。　　中国科学院研究生院牛实为教授自1988 年以来，发表多篇文章，论述佛法与科学的关系，以量子力学、量子生物学、混沌动力学等学科的最新成果解释佛法，尤其是解释藏密修证、禅宗开悟的原理。他从时空、物质、依正二报三大结构的理论比较佛学与科学，论证佛学与现代科学关于宏观微观世界、社会生态与自然生态的理论暗相符契。现代物理学所说的“真空”是“科学通向佛学的一条隧道”，其性质与禅宗所说自性相类，可看作当代科学界已在关注的终极实体。通过修持使心脑系统内的混态平息、纯态开显时，“具有寂照功能的固有真空态就以心脑之光的形式呈现出来”，此即参禅者之顿悟，其信息可能由脑中的生物量子场所产生的振荡波传递。藏密所谓明点，可看作一种未知的生物能量，可能是智能之源或生物光量子场的能源，当通过自控三业使神经系统处于最小激发态时，明点不受干扰而复明，形成生物光量子场运行于中脉内。明点的波动频率与宇宙中的生态量子场辐射频率相同时，便可吸收宇宙生态量子场的辐射能，迭加于自身明点上而共振，转肉体为虹光身。　　罗无虚于1948 年以来在港台所作佛学讲录《佛法在原子时代》中，运用现代物理学相对论、粒子说解释佛法，如说以一句佛号或一句话头击破我执，与科学家利用中子击破原子核极为相似，都是向内用力以解决能量的解放问题。旅美物理学博士沈家祯善于用科学知识解释佛学空、无相等原理，其讲录在海内外颇有影响。旅居加拿大的冯冯( 冯培德) 居士自1984 年在香港《内明》杂志连续发表一系列文章，以科学知识验证、论述佛法，其内容广涉现代科学和佛学的方方面面。　　“佛法是科学”论引起的驳难　　王季同等以科学家的身分，论证佛法符契科学，以现代科学知识，对古奥的佛法做出令今人容易明了的解释，在帮助、引导人们正确认识佛教、理解佛法上，起了相当大的作用。他们的文字中尽管透露出热忱弘法的感情、信仰因素，但平心而论，他们所列举的佛法与科学相通之点，及佛典中不少与科学发现相符的说法，乃不容否认的事实。当然，佛学与科学，各有其庞大的深奥的内涵，既有相通之点，也有迥然相异之处。两家的异同，是一个十分复杂的问题，须透彻两家之学，并超然于两家之外，方易说清。论证佛法是科学的王季同等科学家，尽管学识渊博，也未必能完全通彻精深博大的佛学，他们所引来解释佛学的科学知识，可能会因科学的进一步发展而显得陈旧乃至谬误；世人所认的“科学”，也并非一致的概念。一味地论证佛法是科学，以科学释佛学，难免片面化及借科学抬高佛学地位之嫌，从而引起一些唯科学主义者、具严格科学思想者及一些虔诚严谨的佛教徒的质疑和驳难。　　力倡实证主义“科学方法”的著名学者胡适，乃佛法是科学论的激烈反对者。1930 年，王季同将他所撰《佛法与科学》稿本及附录送给胡适看，要胡适表示一点意见，胡适当即撰文，发表于《新月》杂志，公开批评。他很不客气地指责王季同将佛学与科学这两个迥然不同的材料拉拢来做“搭题八股”，这种工作，既非科学家之“求真”，也“终莫能回科学家先入之见”。因为科学家自有他的立场，他们在实验室里研究原子、电子、素子，其方法手段与佛学完全不同，即便证明佛经中的极微与科学的粒子说相同，科学家至多不过说：“很难得! 古人没有我们的设备，居然敢提出这样大胆的假设! ”佛弟子引科学以证明佛法，“至多不过摭拾一二偶合之点，供佛弟子弘法卫道之一助”。佛弟子( 包括王季同) 尽管撰出科学分析的架子，大谈什么八识百法、因明学，到头来不过是最下流的“陀罗尼迷信”的障眼法，其根本立场是迷信：论证我及物质世界是妄，却深信轮回、六神通、真现量、极乐世界是真。他就王季同文稿中所提出的推理原则反诘：既然王先生以我人所亲历为推论其事必有的前提，那么凭什么相信六道轮回、六种神通、极乐世界是真? 请问这几项中有哪一项是你王先生“所亲历者”? 王先生也不过是迷信“佛及大菩萨的真现量”而已。这种“真现量”，据王先生的解释( 如眼见青山只有青之感觉，尚无青之概念) 只不过是下等动物的知觉状态，即便有了这种“真现量”，难道就可以证知轮回及六神通了吗?　　王季同的《唯识研究序》发表后，也有黄宾撰《佛教与科学》一文批评。黄文主要批驳王季同“佛教是彻底的辩证法”之说，认为佛教只是在承认宇宙万有是生灭、变动、矛盾的几点上与辩证法相符合，而并没有黑格尔、马克思那样严整的辩证法体系。王季同所说佛教辩证法的彻底性--真理终不可言说，并未超越康德不可知论的范围，尽管佛教中有一些与科学“不谋而合”的说法，但佛教否认物质世界的客观实在性，这是佛教和科学根本矛盾之处。佛教的这种反科学的性质“不但不能利用科学使它变成合理，反而是要在科学的照明之下露出破绽来。”　　胡适、黄宾从当时流行的“科学宗教冰炭不相容”的非宗教观点出发批评王季同，判佛教和所有佛教徒的根本立场为迷信，态度过于偏激，有失学者气度，他们对佛学的理解也相当肤浅片面。但他们的批评，也抓住了王季同文章中的一些漏洞。面对非宗教的时代思潮，论证佛教与科学、与辩证法这样重大严肃的问题，应力求客观严谨，仔细辨清佛学与科学的同和异，措辞稍有偏激，便容易引起不必要的诤讼。　　“佛法是科学”的论断及以科学释佛学之举，不仅为一些教外非宗教、反宗教者所反对，也为不少教内人士所不赞同。“佛法非宗教非哲学非科学”，乃当时教内外相当流行的一种说法，欧阳竟无居士等即持此论。王守益等以物理学解释佛学，受到信仰佛教、懂科学的黄明德博士( 陈健民弟子) 的批评。黄明德在《论空性不能译成波函数》一文中，认真检讨了空性和波函数各自的特性，通过比较，说明波函数虽在主客一体、全体周遍性、不可测性、不可得、假有、兼容性、不确定性等性质上与佛法所说空性相似，但若进一步比较，便会发现这些相似之处也不尽相同，而空性最重要的无得、离知见解会身心意识、不可思议、无我、证量、形而上、大悲等特性，乃波函数所不具，因为心物本非对立。故物理研究所知波函数等，固然会显现出一些与空性相似的地方，“然而相似并不可以为就是”，如镜中人影毕竟不能当真。黄明德还撰有《论空性不能译成能量之理》，对尤智表等以空性为能量的说法进行了批评。文中通过比较，说明能量与空性虽有若干相通之点，但在主客合一与对待、周遍与局限、不可度量与可度量、可逆与不可逆、本质一元与多元五点上，大不相同，能量与空性的相通点也并非能量所独有，“所以不能把空性当作是能量来论断”。但空性也不能舍弃了能量，并非能量之外的空。用科学知识解释佛法，若只当作权宜之说，未尝不可，但不可以为是究竟的方法。佛学与科学，在目的和方法上毕竟有所不同。　　李长俊《论科学的精神与佛学的精神》( 《现代佛教学术丛刊》63 册)