逻辑学在人工智能中的应用_百度文库
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逻辑学在人工智能中的应用
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你可能喜欢家长们一起学学逻辑学
家长们一起学学逻辑学
　　逻辑学，听上去太高大上了，仿佛只应该少数人专门学。其实，它是日常中应用最广泛的知识。一个人张嘴说话，别人可能说，太没逻辑了，这时，逻辑指条理通顺。一个人听完言论，然后发表自己的观点，别人可能说，太没逻辑了，这时，逻辑指理解能力。这两个事例，说明了，逻辑其实是关于大脑运行的知识。我们知道，语言其实是思维的物质载体，假如一个人思维中毫无逻辑，就会既看不懂语言，也无法用语言合理表达自己的思维。换言之，这个人首先缺乏社会交流能力。
　　家长学学逻辑学，对于身教孩子符合逻辑的思考以及合理语言表达，有莫大功效。所谓逻辑能力强，在现实中相当于大脑理性能力强。
　　进入枯燥理论之前，先发糖豆豆。用逻辑学解决一个问题。
　　老婆和老妈落水，你先救谁？？
　　这个问题的逻辑分析，其实很简单，共有两个逻辑层次：
　　1、老婆和老妈，谁重要？？
　　一般人会回答，都重要。
　　2、不能回答都重要。提问规定了，只能回答一个重要，一个不重要。
　　或者，必须回答最重要，为了最重要舍弃其它次要。
　　回答者只能？？？？？？？？
　　分析：
　　提问者预设了二元择难的环境，逼迫回答者两难。这本身不道德，也脱离了现实。现实是多元的，靠二元预设别说解决不了问题，甚至歪曲描述了多元的事实。而提问者。仅能自得于刁难了别人，是无理性的表现。
　　此类问题的学手术提出，本来很严肃，用来质疑人类社会旧历史传统的价值排序。比如，宗教中的普世价值。比如，世俗中的封建礼教。而固化甚至僵化的价值意识排序，意味着人在现实中没有选择，即无自由。要注意的是，用人的自愿选择，去对抗僵化教条，并不是颠倒价值排序，灌输新教条。比如，把饿死事小，失节事大，改成失节事小，饿死事大。这还是在非理性中兜圈子。
　　自己想清楚了逻辑道理，对于回答这种二难道德陷阱提问，就从容了。回答的自由也多了。
　　1、反问：心还是肺，你割哪个？？
　　2、责问：你每天都在这种现实中选择？？每次都能排出普世正确的价值次序？？
　　3、正答：如果真发生了这种现象，我马上下水，能救谁就是谁。这时先想该救谁，不该救谁，耽误时间，是对自己和家人的犯罪！！
　　任何一个事实的救人行动者，扩展便是帮助他人的行动者，远远胜于一大群嘴皮贩卖正确的最高价值宣扬者。
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突然发现自己惹了个大麻烦。开始部分，用集合论来讲最简单明了，但是，要画图。
　　从亚里斯多德开始理论总结的逻辑学，从自然语言中来，被称为传统逻辑。今天，大部分人的逻辑理论能力，从学习数学中来，被称为数理逻辑。数理逻辑和传统逻辑的区别在于，一个以人工语言为工具，一个以自然语言为工具。两者的研究对象，都最终指向自然语言。日常的自然语言学习和交流，都可以学习到逻辑，但是呈现碎片化，不系统。逻辑能力要想超过一般人，就必须系统学习。系统学习，不分入学还是自学。
　　第一节，概念与概念的相互关系
　　概念是意识所指，也是思维的最小单位。概念必然包括两种性质，概括对象的范围和概括的内容。这被称为概念的外延和内涵。没有外延或内涵的词语，不是概念，也无法交流，因为别人搞不清在说什么，就算大致明白，也无法交流。
　　一般情况下，人们靠习惯和俗成的语境去理解概念的外延和内涵。
　　比如，老婆指女性配偶。假如，没有对俗成环境的熟悉，孩子就可能理解为年长女性——老婆婆。内涵理解错了，运用时外延必然大错。
　　再比如，人定胜天。有人因此说，我是人，我定胜天。这是逻辑错误。因为人定胜天中的人指人类，外延比个体大得多。一个人自己改变了概念的外延后，然后瞎发挥，别人只能苦笑。
　　内涵和外延的关系。内涵相同，必然是同语重复；而外延相同，内涵未必相同。比如，浙江省省会和杭州，内涵不同，外延是相同的。
　　概念与概念之间，构成了陈述，逻辑上称为判断。判断本身又是为概念提供外延和内涵的工具。如专有名词的注释。一个外延和内涵明确的判断，体现思维的严谨，从而可以让人与人的交流充分继续。呵呵，如果人类史上，都像网络交流那样，全是“自由，你懂的……”之类，人类现在还只是凭情绪嚎叫的猴子呢。T生就把大嘴一喷的否定或谩骂，当作他人的情绪发泄。
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六味地皇丸
扯淡，老婆可以随时换一个，老妈有得换吗？？书呆子还要问逻辑，两难个P。
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呵呵，我以前曾说过，无知的快乐，并不被无知者所理解。现在再加一句：他人也没有理由强行剥夺。幸好，人类中自愿要求摆脱无知的人，越来越多。
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任何一个事实的救人行动者，扩展便是帮助他人的行动者，远远胜于一大群嘴皮贩卖正确的最高价值宣扬者。
　　这句说的太好了！！
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显亲扬名哎
这我看明白了，骂六味哪，骂得好
　　至于前面两个大长帖，不知道你在叨叨什么，差评
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一般专业逻辑学书籍，概念本身讲得少，概念之间的关系详细。此贴准备反过来。不能理解概念自身，也就不能理解抽象和归纳。
　　如果对于提高自身逻辑能力有兴趣，不怕看不懂，就怕畏难。闲暇时集中注意力多读两遍便会逐步清晰。这帖子已经写得很简单了。专业书籍不讲很基础的知识，因为它默认读者已经掌握了。
　　概念，来源于人对万事万物的抽象归纳。比如，你、我、他，归纳为概念——人；狮子、老虎、猫、狗、大象，归纳为概念——哺乳动物；房子、桥梁、塔，归纳为概念——建筑。同时，这种归纳，又是分类。分类的意义在于，将某一属性相同的群体从万事万物中识别出来，加以区分。这个性质很重要，是知识的起点。人的分类能力，也是理性能力的起点。
　　和上面的知识点结合一下：概念的外延，将一类事物的范围，从所有事物中区分出来；概念的内涵，从所有事物中标识出，一类事物的性质，从而使人能够辨差异。
　　概念，在现实中，通过人类的实践历史约定俗成。每个人的后天学习，首先是学习前人的实践成果。通过对于前人实践获得的概念，人们逐渐掌握了所指的共识单元，进而可以交流。假如没有这个过程，全靠自己的想当然，就会出现，你说老婆，他说老婆婆，鸡同鸭讲的局面。现实中因为相互间概念模糊，从而导致交流不畅甚至冲突的事例比比皆是。这时，人们就会寻求一种概念解释的客观标准——字词典的运用。字词典的客观标准作用，并不体现在它绝对正确，而是首先体现在，无论对谁，字词典只提供同样的解释。
　　在人与事物的关系上，语言能力其实是一种条件反射。这被称为第二信号系统。人和动物都有第一信号系统，它是由各种视觉、听觉、触觉、嗅觉等具体信号引起的反射。例：睹物思人。而以语词为刺激条件的反射，为人所独有。例：望文生义。因此，第二信号系统，可以作为，人这个概念的社会学定义。如果知道，语言系统其实是一种条件反射，可知，概念的学习掌握程度，来源于后天的不断反射强化训练。例：婴儿在多次发出“妈妈”这个发音后，母亲及时出现的反应，逐步养成了在婴儿大脑中，妈妈这个语词和母亲这个人的现实联系。再拓展一下，所有的知识学习，没有不断地反复强化，不可能有效掌握，这与智商无关。因为这时，知识点在大脑中服从记忆遗忘的规律，没有固化成型。
　　归纳、分类、抽象，所产生的概念，随着现实的变化，也会发生变化。认为概念，一经归纳，就此永恒固定，是一种教条主义。认为概念的解释权，归某位懂的权威，这也是一种教条主义。不过，连前人归纳了什么，连现今常用概念的外延内涵，都不清楚，就反对这反对那，这不是反对教条主义，而是想当然，很难相互交流。
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日常的语言学习，人们说，要多看多读多说多写。这个结论，可以用自身经验体会来归纳，也可以用上面所说的第二信号系统的条件反射理论来推论。前者体现朴素的个人实践总结，后者体现人类理论归纳后，对实践的指导作用。关系区别如下：
　　个人实践经验归纳——直接结论——他人实践的指导
　　历史前人多次的实践经验归纳——理论总结——理论推论——他人实践的共性指导
　　其实，理论和朴素经验的实用差别，在于效率。一个人，能朴素知道，我与他不一样，同时，也知道我与那只猫不一样。这也是人分类能力的朴素体现。但是，此不一样和彼不一样，有区别吗？？通过人类与猫类的理论分类，就知道两种不一样，有区别。前人理论意味着共性归纳，比一个人需要长时间经验积累，才能获得共性总结，效率要高得多。而且，个人的个体细节差异归纳，容易一叶障目，不见泰山。
　　学了理论不会用，用时还是个人经验那套，可以认为这种学习是失败的。教学，教学，教是主体，还是学是主体？？当然学是主体。不能认为，学得好是自己的功劳，学得失败就是他人的过失吧？？
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T大师，很多年前，我跟大师一样，年轻气盛仗着脑瓜好使，对生活，对世界，自认有知得一塌糊涂，逻辑得一天世界，眼下快知天命了，才知道，这个世界，如麻将牌多些，无知的快乐，岂是你等书蠹头蠢才所能理解。
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显亲扬名哎
呵呵，你懂个屁！！只有在求知中才能体会无知的快乐，你那是动物的满足。连自以为是和学无止境都分不清，你抱着“就该这样，就该那样”的主观价值排序满足去吧。其实就是不动脑子的“快乐”。而人与动物的区别在哪里？？
　　老婆和老妈，你给个价值排序让自己满足。
　　老妈和儿子呢？？你再给个价值排序来看看。
　　无非就是万事万物，自己都有想当然的价值答案，于是满足睡去。
　　呵呵，说声“儿子打老子”后，满足地睡去。
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打起来了打起来了，本版2位大仙打起来了，希望打得热烈，打得火爆，同时注意不要秧鸭无骨
　　我友情提醒T5毛，这会你是对人格分裂的人渣ID说话，@一地鸡毛鸡毛一地
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显亲扬名哎
呵呵，如果我们俩做个生意，签个合同，就你那逻辑能力，我不玩死你？？究竟谁蠢？？
　　现在是商业契约社会，一个成年人每年都签各种合同，包括买张机票火车票，你能看懂哪种格式合同？？等到事实发生，感觉自己被骗了，到时候还不是求别人来做主！！
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@T生&&12楼&& 10:57:00
　　呵呵，你懂个屁！！只有在求知中才能体会无知的快乐，你那是动物的满足。连自以为是和学无止境都分不清，你抱着“就该这样，就该那样”的主观价值排序满足去吧。其实就是不动脑子的“快乐”。而人与动物的区别在哪里？？
　　老婆和老妈，你给个价值排序让自己满足。
　　老妈和儿子呢？？你再给个价值排序来看看。
　　无非就是万事万物，自己都有想当然的价值答案，于是满足睡去。
　　呵呵，说声“儿子打老子”后
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　　你懂个鸟，你那些求知的快乐，无非是对着一伙老农，显摆你知道月亮上的陨石坑，满足点莫名的虚荣，实际上屁用没有。
　　老婆和老娘排序，排序，亏你用这么“科学&的手术语，好有知识哟，可惜呀，对于无知的人，我们只知道，打老婆可以，你打老娘试试？？
　　老妈和儿子，冷笑几声，教你这个书呆子吧，面子上，老妈第一，里子里，儿子第一，不把老妈放第一，街坊邻居跟你过不去，不把儿子放第一，你老妈跟你没完，排序，排你个鸟。
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第一回合，T5毛完败
　　生活智慧，常识和经验，凝聚了多少代人的智慧那是，T大师坏就坏在半通不通，知识一知半解，又瞧不起先人的智慧，一言以蔽之，知识越多越愚蠢就是说楼主咯
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概念先到此为止，下面说概念之间的关系。先做例题，用概念理论分析一个词——自由。其实，这个例很不好，真实的例选取，实体化更容易帮助理论学习，而不是高度抽象。
　　自由这个词的内涵和外延，都不容易确定，人类史上出现过多种不同角度的定义。
　　我们从外延开始分析。自由一词应该事关每个人，还是某个人？？显然，在现实社会中，它事关每个人。所以，当我们谈自由时，首先应该明确是，每一个人在社会中的状态。如果理解为某个人的自由，就出问题了。皇帝这个人想干什么就干什么，显然，大多数人无社会自由。
　　外延确定：自由指每个人或者所有人的社会状态。内涵呢？？
　　皇帝想干什么就干什么，大多数人不自由。反过来想，皇帝不能干什么，大多数别人就有了自由。按自由主义理论，不能干什么，出于个人自律，因此，这就是康德的结论，自律即自由，人为自己立法。西方古典伦理学的自由基石。显然，这个结论，与普通人理解的，“禁止”或“不让”就是不自由，完全相反。法律是为了绝大多数人的自由，而不是为了限制人的自由。
　　自律，这个词太道德化了，几乎和孔子学说一样。后来，自律这个词，在实证主义出现后，直接变成，不能强制他人。这也是历史上自由的内涵解释之一。自由主义理论的另一种自由内涵：自由即可选择，或者自由即自愿。
　　某大男子主义者在外面自吹，我在家很自由。这里，自由一词指想干什么就干什么，自由与个人欲望挂钩，与自由理论中自由概念完全无关。按照自由即可选择，可知，更自由的意思是多了选择支。弱肉强食是自然界的法则，假如人也只能被欲望驱动去行为，人就和动物一样没有选择，即不自由。现在人可以选择不去弱肉强食，不去强制他人，那么人就比丛林动物多了一种选择。换言之，人比动物更自由。
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@T生&&14楼&& 11:02:00
　　呵呵，如果我们俩做个生意，签个合同，就你那逻辑能力，我不玩死你？？究竟谁蠢？？
　　现在是商业契约社会，一个成年人每年都签各种合同，包括买张机票火车票，你能看懂哪种格式合同？？等到事实发生，感觉自己被骗了，到时候还不是求别人来做主！！
　　—————————————————
　　搞笑没有，大爷我签合同的时候，你还不知道在哪玩尿泥呢，还契约精神，哄三岁孩子吧，还敢打赌，就你那点狗屁书蠹头契约精神，进商界不输个脱裤子我跟你姓，赶紧回家抱孩子，别在这丢人了，读书人就剩这点脸面，都被你丢完了。
　　教你一点吧，签合同？？你订过签字的时候压根儿就没想过执行的合同没？？没签过？？哦，难怪你现在教书，没当老板。
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simpleyqqw
呵呵，两个“老农”感觉受到了伤害，我无能为力。越是能力弱的，在现实差异中，越会觉得自己受了伤害。
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补一句，契约精神，千万别拿洋鬼子说事，做了多年外贸，从lc做到tt，跟洋人讲契约讲合同，扯淡吧，你傻他不傻。
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概念之间的关系，从形式上来说，是外延之间的关系。可以区分为两类：相容关系和不相容关系。
　　相容关系，指两个概念之间的外延有交集。又分三种类型：全同、包含和交叉。
　　全同：《阿Q正传》的作者与《狂人日记》的作者，是全同关系，都为鲁迅。
　　包含：人与男人，是包含关系。男人的外延，全在人的范围中。
　　交叉：学生与年轻男性，是交叉关系。
　　不相容关系，指两个概念之间的外延没有交集。按照逻辑运用，有两种类型：矛盾与对立。
　　矛盾：人与非人，是矛盾关系。
　　对立：人与老虎，是对立关系。
　　矛盾关系和对立关系的区别，是是否存在第三方不相容关系。矛盾没有，对立有。
　　这时的主要逻辑谬误有，包含关系的并列陈述。
　　比如，“在场的，包括人、男人、男孩”。人真包含男人，男人真包含男孩，并列陈述是逻辑谬误。
　　日常中，最常出现的谬误是不相容关系的运用。在传统逻辑中，只有矛盾关系，肯定与否定可以相互推论。
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呵呵，等这位“老农”努力奋斗，有机会在谈判桌上见到T生时，我用实际来教育你吧。此贴通篇都在谈能力，居然能自己读出什么“精神”，呵呵，留着你的想当然，战风车去。
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我觉得楼主水平不高
　　我的水平也不高，但我觉得：以前楼主有个有关古文的帖子说：“求诸己”就是求诸多的自己。因为这是常识性错误，所以我有此感觉。
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simpleyqqw
呵呵，不错，来逻辑分析案例了。
　　“反求诸己”中的“诸”，在古文中可以是“众多”的解释，也可以是“于”的解释，我们先不管。问：“反求诸己”究竟是求君子的己，还是小人的己？？没人会说，儒家的“反求诸己”是怪自己不够厚黑吧？？既然“反求诸己”是求君子的己，那么这个“己”就是指大我，而不是小我。大我，即以类来看待的我，即众多的我，绝不是个体的我。要是只有什么个体修行，儒家还谈什么“内圣外王”，直接出关化胡算了。
　　古汉语字典上的常识，楼主没错，对儒家学说的理解，也没错。现在有人来说解释错了，按矛盾律，究竟谁错了呢？？
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擦~~~真TM看不下去了
　　T书记，有一个人，号称是“政治家中的物理学家，物理学家中的政治家”，你知道是谁不？？？？？？
　　你就是像他这号的人。
　　你这号人就是喜欢得瑟，懂的要得瑟，不懂的也要得瑟。TNND，在连日柱都没有的情况下，你就敢得瑟去替人起名。不得瑟你会死啊？？
　　“反求诸己”的原文出自哪？？还TNND“众多”，不得瑟你会死啊？？
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呵呵，“反求诸己”的出处多了去了。我不说，怕是大多数人不知道源头。就如同，别人没提供出生的年月日时，我不强求，只按命理数格取名，就被傻子以为我不懂生辰八字的四柱。谁在得瑟？？明明没有年月日时，还要显摆自己知道瞎子推四柱这种算命玩意儿的，才叫得瑟。
　　“夫子之道，忠恕而已”。
　　忠指尽己之心，恕指推己及人。“反求诸己”如果只有个人，没了推己及人，还算什么儒家经典？？还谈什么“己欲立而立人,己欲达而达人”？？还谈什么“修齐治平”？？老婆孩子热炕头得了。
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网络发达后，信息获取更方便了，但是，碎片化的信息提供也误人啊。
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显亲扬名哎
反求诸己的诸在古文中是“之于”的意思，这句话的意思你可以任意发挥，但这个诸的意思是固定的。
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显亲扬名哎
谁把这个“之于”固定的？？你？？还是民主表决？？
　　还是儒家思想一以贯之的逻辑内涵？？
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　　想再问问，你、二觉还有T书记，你们三个到底啥关系啊？？好奇地说
　　还有，T书记这么喜欢得瑟，你一早就造了吧？？你受得了的说？？
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显亲扬名哎
在一个人张嘴“确定无疑”之前，先学习一下未尝不可。要像上面那个算命神仙那样，连“反求诸己”的源头都不知道，就敢来指责人，我这儿只有铁板让其碰头。
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