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??虽然年年过中秋，只是望月的念头却没有生出过，觉得那都是古人们做的事情。他们要望月，以咏怀寄思抒发情感，而我生性则淡很多，没有理由去望月。不过，父亲下午和我说了，今天是中秋节，晚饭他要吃15个饺子，晚上他还要望月，所以，到时候他还要再吃半块月饼。这个要求其实很好满足，只是父亲突然说道要望月，我有些不安了。母亲下午在家，很辛苦地给父亲包了饺子，毕竟是75岁的老人了，她告诉我：“什么中秋节，要不是你爸爸提出来过中秋节要吃饺子，我什么都不知道。”
??母亲跟在父亲身后忙碌了一生，到今天还在忙，说起来也是挺伤感的。我早就有了自己的小家，孩子明年要中考，因此这一年里生活的重心似乎都要放在孩子身上。中秋节对孩子来说没有什么更多的意义，依旧是上学、上课，所以我的生活节奏也不能有多少变化。中秋节到了，也胡乱想过，我们这一家人，若是放在过去的农耕时代，祖孙三代人一定会一起在自家的庭院中吃饼赏月的，而今天社会进步了，却不能了。尤其是我这个做儿子的，多年来不能与父母亲一起生活，总觉得有些内疚。
??父亲和我一样的性子，很少有望月、赏花之类的举动，然而仔细想想看，这个中秋节也难为他了。他因为糖尿病在上一周住进了医院，由于病情并不是很严重，尚能自由走动，所以也不需要陪人，每天很多时候就他一个人孤零零地在病房，中秋之夜难免就会有些望月的念头。下午他告诉我，他这个病房的窗外很空旷，很轻易就能看见月亮，所以他要赏月吃月饼，说得很轻松。但是我已经感觉到了，这个晚上将是一个思念的夜晚，月光之下，父亲独自呆在病房，母亲独自在家，我都不能陪伴。
??唐代诗人王建有一首七言绝句，很著名，《十五夜望月寄杜郎中》，今夜用在我这里倒很贴切：“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思在谁家。”此诗貌似平铺直叙，笺注极易，唯清代王尧衢深解其味，他在此诗最后一句的注释中说道：“望月之家，有知秋思可悲者，有不知秋思可悲者。是同此月也，照三千世界之悲欢，究不知秋思落在那一家也。然其言不知秋思之人，乃即深于秋思者。”望月之家，必有秋思，若存区别，仅为知其悲与不知其悲之分，有如今天的父亲和我。
??估摸着夜黑尽了，我把头探出窗外，看看月亮，果然很圆，但月亮上似乎蒙着一层薄雾，我看不透。分类： |
| ??挺有意思的数据
??明天是中秋节。每年这段时间，媒体上都是月饼之类的消息，泛滥成……，什么月饼包装、月饼价格、月饼来历、食品卫生……好像中秋节就这么点话题。不过，刚才在网上转，看见《北京晚报》的一则消息（见今日该报第六版），消息称：中秋节前公安部公布姓氏统计结果。呵呵，该消息中竟然是有与中秋节相关联的姓氏数据，挺有意思的。比如说，全国现在有17人名叫嫦娥，叫吴刚的有3.2万人。“后羿”这个姓名已经消失不见，但是姓氏“后”并没有消失，全国共有3.9万人拥有这个姓氏。
??呵呵，我快速搜索了一下我的周围，这17个嫦娥没有我认识的，连听说都没有，13亿人口17个人，这个比例比中彩票都难。吴刚倒是有一个，大学同学。此外，还有一点疑问，姓氏“后”被称是没有消失，对此我无发言权，但姓“羿”的也没有消失，我们单位就有这个姓氏，所以，若说是没有“后羿”这个名字也就罢了，要是说没有姓“羿”的，却有胡说嫌疑了。其他相关数据简单介绍如下：
??据“全国公民身份证号码查询服务中心”24日（也就是今天）发布的有关中秋节的姓氏调查结果显示，唐代诗人张九龄著名诗句“海上升明月，天涯共此时”中的每一个字都是姓氏，其中“明”和“时”是罕见姓氏，人数在12万以上，其他的都是属于稀有姓氏，人数在12万以下。关于中国汉族现存姓氏的划分标准，这则消息也引用了“中国科学院遗传教育所的袁义达先生”的解释，称“初步认为可划分为四个等级，即最常见姓氏、常见姓氏、罕见姓氏和稀有姓氏。”
??消息还称“中国人姓氏分布曲线和公式可以估算中国汉族目前正在使用的姓氏大约在3500个。目前，中国最常见姓氏是占到总人口的千分之一以上的，有133个，占汉族总人口的91%；常见姓氏是人口占总人口万分之一与千分之一之间的，有214个；罕见姓氏是人口占总人口的十万分之一与万分之一之间的，共有299 个。另外低于总人口万分之一的为稀有姓氏，大约有2800个。”
??附录张九龄诗《望月怀远》 ：
??海上生明月，天涯共此时。
??情人怨遥夜，竟夕起相思。
??灭烛怜光满，披衣觉露滋。
??不堪盈手赠，还寝梦佳期。
| ??中国最美的地方排行榜
??昨天把O记一族摄影网站网友的驴级说明贴上来了，自己对照着简单算了一下，但由于没有把整个《中国国家地理》之中国最美的地方排行榜给贴上来，可能还有不少人一时找不到参照：）干脆今天把大排行也贴出来算了，有愿意对照寻找的也能方便一些。附之如下：
??《中国国家地理》之中国最美的地方排行榜
??■中国最美十大名山：
??南迦巴瓦峰（西藏）；
??贡嘎山（四川）；
??珠穆朗玛峰西藏）；
??梅里雪山（云南）；
??黄山（安徽）；
??稻城三神山（四川）；
??乔戈里峰（新疆）；
??冈仁波齐峰（西藏）；
??泰山（山东）；
??峨眉山（四川）；
??■中国最美六大冰川：
??绒布冰川（西藏）；
??托木尔冰川（新疆）；
??海螺沟冰川（四川）；
??米堆冰川（西藏）；
??特拉木坎力冰川（新疆）；
??透明梦柯冰川（甘肃）；
??■中国最美五大湖：
??青海湖（青海）；
??喀纳斯湖（新疆）；
??纳木错（西藏）；
??长白山天池（吉林）；
??西湖（浙江）；
??■中国最美六大沼泽湿地：
??甘南若尔盖（川北）；
??巴音布鲁克（新疆）；
??三江平原（黑龙江）；
??黄河三角洲（山东）；
??扎龙保护区（黑龙江）；
??辽河三角洲（辽宁）；
??■中国最美六大瀑布：
??藏布巴东瀑布群（西藏）；
??德天瀑布（广西）；
??黄河壶口瀑布（晋陕交界）；
??九龙瀑布（云南）；
??诺日朗瀑布（四川九寨沟）；
??黄果树瀑布（贵州）；
??■中国最美十大森林：
??天山雪岭云杉林（新疆）；
??长白山红松阔叶混交林（吉林）；
??尖峰岭热带雨林（海南）；
??白马雪山高山杜鹃林（云南）；
??波密岗乡林芝云杉林（西藏）；
??西双版纳热带雨林（云南）；
??轮台胡杨林（新疆）；
??荔波喀斯特森林（贵州）；
??大兴安岭北部兴安落叶松林（黑龙江、内蒙古）；
??蜀南竹海（四川）；
??■中国最美的六大草原：
??呼伦贝尔东部草原（内蒙古）；
??伊犁草原（新疆）；
??锡林郭勒草原（内蒙古）；
??川西高寒草原（四川）；
??那曲高寒草原（西藏）；
??祁连山草原（青海、甘肃）；
??■中国最美十大峡谷：
??雅鲁藏布大峡谷（西藏）；
??金沙江虎跳峡（云南）；
??长江三峡（重庆、湖北）；
??怒江大峡谷（西藏、云南）；
??澜沧江梅里大峡谷（云南）；
??太鲁阁大峡谷（台湾）；
??黄河晋陕大峡谷（内蒙古、山西、陕西）；
??大渡河金口大峡谷（四川）；
??太行山大峡谷（北京、河北、河南、山西）；
??天山库车大峡谷（新疆）；
??■中国最美六大旅游洞穴：
??织金洞（贵州毕节）；
??芙蓉洞（重庆武隆）；
??黄龙洞（湖南张家界）；
??腾龙洞（湖北利川）；
??雪玉洞（重庆丰都）；
??本溪水洞 （辽宁）；
??■中国最美十大海岛：
??西沙群岛以永兴岛东岛等为代表（南海）；
??涠洲岛（广西北海）；
??南沙群岛以永暑礁太平岛等为代表（南海）；
??澎湖列岛以澎湖岛为代表（台湾海峡）；
??南麂岛（浙江温州）；
??庙岛列岛（山东长岛）；
??普陀山岛（浙江）；
??大嵛山（福建福鼎）；
??林进屿、南碇岛（福建漳州）；
??海陵岛（广东阳江）；
??■中国最美五大沙漠：
??巴丹吉林沙漠腹地（内蒙古）；
??塔克拉玛干沙漠腹地（新疆）；
??古尔班通古特沙漠腹地（新疆）；
??鸣沙山、月牙泉（甘肃）；
??沙坡头（宁夏）；
??■中国最美三大雅丹地貌：
??最瑰丽的岩石雅丹：乌尔禾（新疆）；
??最神秘的雅丹：白龙堆（新疆）；
??最壮观的雅丹：三垄沙（新疆）；
??■中国最美五大城区：
??厦门鼓浪屿（福建）；
??苏州老城（江苏）；
??澳门历史城区（澳门）；
??青岛八大关（山东）；
??北京什刹海地区（北京）；
??■中国最美六大古镇古村：
??丹巴藏寨（四川）；
??红河大羊街乡哈尼村落（云南）；
??喀纳斯湖畔图瓦村（新疆）；
??黎平肇兴侗寨（贵州）；
??婺源古村落群（江西）；
??丽江大研镇（云南）；
??■中国最美八大海岸：
??亚龙湾（海南三亚）；
??野柳（台湾基隆）；
??成山头（山东荣成）；
??东寨港红树林（海南琼山）；
??昌黎黄金海岸（河北）；
??维多利亚海湾（香港）；
??崇武海岸（福建惠安）；
??大鹏半岛海滩（广东深圳）；分类： |
| ??只是勉强算是个铁驴：）
??O记一族摄影网站有网友在这几天突发奇想，发帖子称要根据《中国国家地理》“选美中国特辑”推出的“中国最美的地方”来选取O记头驴，主要标准是“中国最美的地方”你去过几个？呵呵，对照该网友自定的“O记驴级说明”，我算了算，只能算是个铁驴。其实这种“等级说明”还是有点趣味的，还有类似的就是对照着中国地图或者是世界地图，在上面标记符号，每走过一个地方，就在这里做个记号，然后看看也是很有趣的，记号多了，自然心情也就爽了，下一个目的地也就好找了……
??关于《中国国家地理》的“选美中国特辑”，是《中国国家地理》在社庆55周年（2005.10）推出的巨厚版，550页。这一期杂志卖得最火，还好，我一个朋友知道我爱旅游，所以在第一时间抢购了一本送给我，否则的话我可能就买不上了。自然，这一期杂志也确实漂亮，对中国最美的地方作了一次大排行，这一排行并非是传统意义上的旅游热点的罗列，而正像是他们在杂志封面所标注的三个关键词一样，“颠覆传统、推进审美、关注西部”才是最终的精髓。所以，这次O记一族的网友突然以进入这个排名的地方来计算“驴”的等级也算是很有创意的了。关于“O记驴级说明”，转列于下：
??驴级说明：
??帝驴：去过100个以上的地方
??王驴：80－99
??钻石驴：60－79
??金驴：50－59
??银驴：40－49
??铜驴：30－39
??铁驴：20－29
??纸驴：10－19
??毛驴：00－09
??“中国最美的地方”具体都有哪些？很多，有一百零二个最美入选单位，十五个大的地理类型，这里就把这些地理类型计入选数字列出来，入选单位太多了就算了：）
??一、中国最美十大名山；
??一、中国最美六大冰川；
??一、中国最美五大湖；
??一、中国最美六大沼泽湿地；
??一、中国最美六大瀑布；
??一、中国最美十大森林；
??一、中国最美的六大草原；
??一、中国最美十大峡谷；
??一、中国最美六大旅游洞穴；
??一、中国最美十大海岛；
??一、中国最美五大沙漠；
??一、中国最美三大雅丹地貌；
??一、中国最美五大城区；
??一、中国最美六大古镇古村；
??一、中国最美八大海岸；
??我仔细看看了看，加上疑似去过的地方，一共是26处，对照驴级，当属铁驴。所谓“疑似”，是指这么几个地方：远远的看见过（贡嘎山）、顺边缘路过未能深入（波密岗乡林芝云杉林、川西高寒草原、那曲高寒草原 、祁连山草原、黄河晋陕大峡谷），一共6处，这样实质性走到的只有20处，勉强一个铁驴，呵呵。我去过的这26处最美的地方如下所示：
??贡嘎山（四川）；
??珠穆朗玛峰 （西藏）；
??稻城三神山（四川）；
??冈仁波齐峰 （西藏）；
??泰山（山东）；
??峨眉山（四川）；
??海螺沟冰川（四川）；
??青海湖（青海）；
??纳木错 （西藏）；
??西湖（浙江）；
??黄河壶口瀑布（晋陕交界）；
??波密岗乡林芝云杉林（西藏）；
??川西高寒草原（四川）；
??那曲高寒草原 （西藏）；
??祁连山草原（青海、甘肃）；
??长江三峡（重庆、湖北）
??黄河晋陕大峡谷（内蒙古、山西、陕西）；
??庙岛列岛（山东长岛）；
??普陀山岛（浙江）；
??厦门鼓浪屿（福建）；
??苏州老城（江苏）；
??青岛八大关（山东）；
??什刹海地区（北京）；
??丹巴藏寨（四川）；
??亚龙湾（海南三亚）；
??成山头（山东荣成）；
??分类： |
??注：每一次去西藏，虽然知道满街道的“天珠”基本上都是假的，但是这假“天珠”是怎么造出来的却不知道。今天看到一组图片，有网友揭秘，终于有点了解了。国庆长假将至，干脆也转个帖子，将图片并简短说明附在下面，算是长点学问。至于原创何人，并不重要，没去考证，我看就算了吧，这个东西不应该图名。
??1、许多大陆厂商，从巴西、乌拉圭进口灰白玛瑙后，会先用刀片划出可切割的部分作为天珠材料。
??2、大批工人利用打磨机将切片后的玛瑙磨出天珠的形状 。
??3、工人利用美工刀划出天珠上的纹路，再浸在化学药剂里。
??4、工人打磨完成 ，再浸在化学药剂里。
??5、浸泡过化学药剂的玛瑙“天珠”，须高温加热才会变色，必须不断以手电筒照射探视烧烤情。
??6、染剂经过高温，让原本灰白色的玛瑙呈现黑色 ，用刀片划过的线条，则维持白色，几千颗的天珠就完成了。
??7、许多天珠业者都在广州荔湾广场批货，各型各色的天珠随业者发挥 ，竟可见到保温瓶大小的天珠 。
??8、购买天珠需小心谨慎。
??分类： |
| ??是“镜中之月”，还是“对镜叹息”
??看纳兰词，曾对“菩萨蛮（车尘马迹纷如织）”词很感兴趣，盖因词意所羡张见阳山居处柿叶林红、幽静安闲之境，实在也是我所羡耳。录词如下：
??菩萨蛮&过张见阳山居赋赠
??车尘马迹纷如织，羡君筑处真幽僻。柿叶一林红，萧萧四面风。
??功名应看镜，明月秋河影。安得此山间，与君高卧闲。
??最早看张秉戍笺注本《纳兰词笺注》（北京出版社），对张秉戍先生“功名应看镜，明月秋河影。”一句所注“秋河影，指银河。此谓功名利禄之事无非是镜中之月，河中之影一样。”并无太大疑问，觉得此注释颇通顺，无多少歧义。
??然，今日又拿到张草纫笺注本《纳兰词笺注（修订本）》（上海古籍出版社），很自然翻到“菩萨蛮（车尘马迹纷如织）”词，忽见其对“功名应看镜”一句所注，并无己释，仅仅引用了杜甫《江上》诗“勋业频看镜，行藏独倚楼。”句、仇兆鳌注、引黄生注“勋业老尚无成，故频看镜。”一节。很显然，张草纫先生所引杜诗注解，实系借此指出“功名应看镜”之“看镜”，属年老勋业无成，频频对镜叹息之意。
??又细细回味，将两者对比，以为还是张草纫先生的理解更为精确，确实，杜甫之《江上》诗“勋业频看镜，行藏独倚楼”句便是最好的注解。为全面，也录杜甫《江上》诗如下：
??江上日多雨，萧萧荆楚秋。
??高风下木叶，永夜揽貂裘。
??勋业频看镜，行藏独倚楼。
??时危思报主，衰谢不能休。
??其实，张秉戍先生在“功名应看镜，明月秋河影。”一句所注最后，也标注指出了唐杜甫《江上》：“勋业频看镜，行藏独倚楼。”，只是由于此诗句前其所注已说明“功名利禄之事无非是镜中之月……”，因此，若是不很熟悉杜甫《江上》诗，便不易看出其中的“破绽”，我便是如此。下班回到家中，马上翻出《杜诗详注》、《杜诗解》、《杜臆》等书，细看前辈高人对杜甫《江上》诗中“勋业频看镜，行藏独倚楼。”的理解，果然发现，《杜诗详注》中仇兆鳌注、引黄生注“勋业老尚无成，故频看镜。”语，与王嗣奭所撰《杜臆》转引“赵云：五言勋业未成而忧身之易老”一句的意境相同，即便是独树一帜的金圣叹，在其《杜诗解》中也指出：“频看镜”者，老年心热人，忽忽自忘其白，妙在一“频”字。
??如此，杜甫《江上》诗中“勋业频看镜”之“看镜”，确属年老勋业无成，对镜叹息之意。回过头再看纳兰所写“功名应看镜，明月秋河影。”一句，虽“功名利禄之事无非是镜中之月，河中之影一样”的理解也能说过去，但作为纳兰此词句之本意所指，实非是将功名利禄视若镜中之月，而是说，与其整日忙忙碌碌，对镜忧老，叹息不止，倒不如放下心来，“安得此山间，与君高卧闲”更为妥贴。尤其此意与前句之“羡君筑处真幽僻”的“羡”字更能够遥相对应，说明正是由于自己放不下功名利禄，故此，才生出“羡君筑处真幽僻”的感叹。
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??转帖注：1、没找到原创出处，原作者不详。2、有些大奖不知道为什么没有得主。
??年度经济动物大奖：猪
??猪肉价直追房价。
??颁奖辞：它以它的生命完成了一道经济学课题。
??年度形象动物大奖：熊猫
??烧香的不一定是和尚，还可能是熊猫……
??颁奖辞：它以它的形象实现了一次网络颠覆。
??年度感伤动物大奖：白鳍豚
??它，灭绝了
??颁奖辞：人类的杰作。
??年度食品大奖：包子
??纸馅的，包子
??颁奖辞：人类的又一杰作。
??年度男实习生大奖：一联通实习生
??他在联通实习，一天，一老头走近来，劈头盖脸就来句“给我办张移动卡，好吧？”
??他头也不抬的就来句：“师傅,有人来砸场子！”
??颁奖辞：言简意赅的展示了无线通讯的激烈竞争。
??年度女实习生大奖：一农场实习生
??一大群女生到农场实习，农场主教大家挤牛奶，示范作完，教大家动手亲自试试。这时一个女生看到别人已经挤了小半筒而自己的只有一点点，非常不解。农场主过来看看说：小姐，你不但挤错了地方，而且还选错了牛。
??颁奖辞：用实践证明只要努力就可以得到你想要的。
??年度流体力学贡献大奖：张艺谋
??时间和乳沟一样，挤一挤还是有的。
??颁奖辞：以强烈的视觉效果增强了东方女性的自信。
??年度PARTY设计大奖：
??现在大学同学工作后第一次聚会常选择在动物园，大家共同的理由是：只有在这里，才能感慨到自己还是个人啊……
??颁奖辞：重温达尔文。
??年度语文大奖：
??我的左手夺走了我的初夜……
??颁奖辞：现代人的性苦闷！
??年度服饰大奖：丁字裤
??以前，脱下内裤看屁股；现在，拔开屁股看内裤……
??颁奖辞：它有力的证明了全球变暖的趋势。
??年度女性经典语大奖：
??下辈子我一定要投胎做一个男人，然后娶一个我这样的女人。
??颁奖辞：用一种跨时空概念解决婚姻问题。
??年度男性经典语大奖：
??对流血一周仍然不死的动物千万不能大意……
??颁奖辞：用一种科学的分析证明一种危险的存在。
??年度服务业用语大奖：
??我不能给你幸福，但可以给你舒服！
??颁奖辞：舒服一时，幸福一生。
??年度礼仪事件大奖：
??女友同寝一女生买完饭往楼上走，偶见到顺口问了一句：“队排的长吗？”
??GIRL答道：“不长，但是，很粗……”
??颁奖辞：形象的描述了中国人爱加塞的习惯。　　
??年度经典改编大奖：
??花前月下，不如花钱“日”下。
??颁奖辞：改变经典，活用名词。
??年度行为艺术大奖：
??医生问病人是怎么骨折的，病人说，我觉得鞋里有沙子，就扶着电线杆抖鞋，TMD有个混蛋经过那里以为我触电了，便抄起木棍给了我两棍子!
??颁奖辞：为艺术献身。
??年度动物群体大奖：东方田鼠
??20亿只东方田鼠大闹洞庭湖。
??颁奖辞：东方不败，风云再起。
??年度媒体娱乐大奖：杭州信息网
??报道一优秀镇干部和一优秀女干部双双毙命于车中。
??颁奖辞：生命始于运动，死于运动。
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??新疆民歌绝对是我国最具特色的民歌之一，反正我是百听不厌。这和她承继古代龟兹乐、高昌乐……等音乐艺术传统有关，加之后来又受到来自中亚伊斯兰传统文化的影响，曲调中实际上融入了很多种音乐元素，所以都喜欢听。仅就民歌《达坂城的姑娘》来说，我们知道这是王洛宾先生1938年在兰州整理编曲的第一首维吾尔族歌曲。那是在一次抗战剧团组织的联欢会上，慰劳新疆过来的抗战物资运输车队，车队的工友中有一个头戴小花帽、留着小胡子的维吾尔族司机，当时就即兴用维语唱了一首简短的歌，虽然没有人能听懂他唱的是什么意思，但王洛宾的音乐神经却被大大地触动了，他很快记下了这支歌的旋律，并且请当时居住在兰州的维吾尔族商贩对歌词作了简单的翻译，对原始乐句进行选择、连缀、追寻主调，很快就改编成一首简短流畅的《达坂城的姑娘》。
??无独有偶，前些天在读德国探险家勒柯克写的有关探险书籍时，居然也发现了一段记录他在吐鲁番地区高昌故城“淘宝”过程中所搜集维吾尔歌曲的情况，他当时对有些歌曲还有过录音，后来他又专门写了一本书《吐鲁番地区的俗谚与民谣》，只是我们无法亲耳聆听、亲眼观看了。好在我们还可以在勒柯克的另一本书《新疆地理宝藏记》中窥见到三首情歌的原貌。这三首歌曲是他在高昌故城的房东家里听房东的女儿楚薇德汗哼唱的，“由于我们私交甚笃，所以她让我记下了歌词。”其中“第三首小曲唱的则是阿古柏军中武士，和达坂城第一美女安珀汗之间的爱情故事。就在这达坂城，阿古柏的军队和火力强大的清军作最后一次殊死战，但终告失败，恋人就此生离死别。”
??下面把王洛宾《达坂城的姑娘》的歌词和楚薇德汗唱的第三首情歌歌词都附在后面，做个对比，看看是不是有点关联？而且对于“安珀汗”这个名字，我觉得也就是我们常说的“阿娜尔罕”……
??一、达坂城的姑娘
??达坂城的石路硬又平啊，
??西瓜大又甜啦。
??那里住的姑娘辫子长啊，
??两个眼睛真漂亮。
??你要是嫁人，
??不要嫁给别人，
??一定要嫁给我。
??带着你的嫁妆，
??带着你的妹妹，
??赶着那马车来。
??二、楚薇德汗情歌（第三首）
??达坂城的地呀硬又硬，
??达坂城的西瓜甜又甜，
??达坂城有我的心上人，
??她的名字叫安珀汗。
??安珀汗的头发长又长，
??长长垂到地上来了么？
??仔细问问安珀汗啊，
??是否想要嫁个男儿郎？
??我的珍珠流呀满地啊，
??你可愿意为我拣一拣？
??想亲吻你我却够不到呀，
??你可愿意为我弯弯身？
??你骑着骏马赶啊赶，
??越过冰河山口跑啊跑，
??正像好女一辈子啊，
??一辈子啊嫁恶男！
??我望呀望却望不见，
??达坂城的城墙高又高，
??我和我的安珀汗分手，
??我的心碎成一片片。
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??二十五、
??“雅尔湖”是维语“雅尔握路”的读音简化，“握路”念快了就成了“湖”音，“雅尔握路”的汉语意思是“崖沟”。
??雅尔湖沟内并不完全是石窟，还有一座交河故城，就位于吐鲁番西13公里处的雅尔乃孜沟内的台地上。交河故城台地为汉代车师王前庭治所，十六国至北朝时是高昌国的交河郡城，唐代为交河县城。城址在高出水面30米的土崖上，呈柳叶形，长1750米，最宽处300米，周长约4100米，城内建筑遗迹及街巷遗迹犹存，遗存的建筑面积约22万平方米。出土遗物有古回鹘文的写本、唐代古钱和文书等，城西及城南隔河有交河世族墓地。
??雅尔湖石窟的位置在交河故城北面的崖岸半山腰上。最早的一个窟应开凿于晋设高昌时代，最晚的窟约在五代、宋初，属于回鹘的高昌年代。雅尔湖石窟只有7个洞窟，窟内壁画多已斑驳不清。唯这里洞窟虽然数量少，但窟形高大，气度不凡。第5窟东侧壁尚有红色汉文题记“西谷寺”，反映出这里曾经是车师国的佛教寺院，佛教也一度是车师国的国教。4号洞窟的佛教题材壁画，有主尊塑像，规模宏大，是窟群中的主窟。
??二十六、
??关于石窟，其实就是佛教僧侣及善男信女活动的场所，与佛教寺院性质基本一致。总而言之：
??1、新疆石窟的类型一般分为供瞻仰礼佛的支提窟，和供僧侣坐禅修行的毗诃罗窟，还有一种为了存放佛教高僧舍利而修建的影窟，一般置于支提窟旁。比如克孜尔石窟的早期布局，就是将这些不同类型的洞窟有规律地组合成一个个单元，每个单元即为一座佛寺。称作僧房的毗诃罗窟数量比较多，这在我国内地都是罕见的，它反映了早期佛教传入时的特点。
??2、从建筑形制上来看，新疆石窟比较多的发现有中心柱式塔庙窟、塑立大型佛像的大像窟、供僧人日常起居的僧房窟、供僧人修禅打坐的禅窟以及不同形制洞窟组成的洞窟组合，也有少量的禅窟群。 5世纪以后方形佛殿窟数量增多，还出现了中央设坛立像的佛坛窟。焉耆、吐鲁番一带常有在洞窟前接砌土坯前廓或完全用土坯砌筑的洞窟。
??3、以壁画题材而言，宣扬佛“前生善行”的佛本生故事是新疆石窟壁画中数量最多，最有生气、最富变幻的内容，这也有别于敦煌石窟，而成为新疆石窟壁画的一大特色。6世纪以前的绘塑内容主要是反映小乘佛教题材的释迦牟尼、弥勒菩萨和表现释迦的本生、佛传、因缘故事。6世纪出现了具有大乘性质的千佛。8世纪以后，中原北方地区盛行净土经变及一些密教形象传播到本地区，壁画布局和绘画技法也较显著地受到中原地区的影响。
??（续完）分类： |
| ??新疆石窟的阅读笔记（续十一）
??二十三、
??胜金口寺院遗址南距高昌故城不足7公里，胜金口就是火焰山南麓的木头沟沟口。
??为什么这个沟口被称为胜金口，有两个传说，其一、当年唐僧玄奘西天取经归来，路过木头沟，沟中水流湍急，无船渡河，只好借助一只大乌龟驮着过河，结果中途连马带经一起跌入河中。待过河后，经卷已湿透，于是，就展开经卷在一块平整的大石头上晾晒，此石就在木头沟沟口，人称 “晒经石”或“圣经石”，后来就演变成“胜金台”或“胜金口”了。其二、这里原来叫“渗尽口”，因为木头沟河水流出天山后，越来越少，到了这里，就几乎渗得干干净净了，所以当地百姓称它“渗尽”。天长日久，人们又觉得不吉利，就取谐音叫“胜金”，以期吉祥如意，大吉大利，故，“胜金”便一直沿用到今。
??原来胜金口的寺院遗址还有12处，勒柯克挖掘之后，只剩下了4处，2处在火焰山山口东岸的半山腰悬崖上，2处在山脚下公路旁。当年勒柯克在这里挖掘的时候，建筑物几乎都有坚固巨大的门，一个大庙的僧房里还发现有文献，数量多得惊人，勒柯克“用当地装粮食的那种口袋，装了满满几口袋”，其中有一本回鹘文写的有关宣扬佛教的“剧本残篇”，末尾处有注明为吐火罗文翻译，此即著名的佛教原始剧本《弥勒会见记》。还有许多佛教故事，被翻译为突厥语和回鹘语。有佛塔的建筑遗址周围，筑有城堡和结实的防御工事。佛寺中也保存着一些舍利盒、泥塑像、纸绘佛像、还愿图以及经卷抄本，甚至还有一册精美的摩尼教文书。
??如今所剩下的半山腰的2处寺院遗址都是用土坯砌出来的，支提窟、毗诃罗窟都有，还有土坯砌成的木建筑式僧房，大殿的窟顶和壁画都具有回鹘风格，更因为还有回鹘文的题记，所以开凿年代可以推断为回鹘高昌的早期或是中期。公路旁的寺院遗址，全部都是用土坯砌成的方形平面院落，正中间的大殿与“七格星明屋”的南北寺院形式一致，从发现的婆罗迷文、回鹘文、汉文佛经以及“开元通宝”钱币等文物分析，这里在唐朝时候就开始建造了。遗憾的是，胜金口寺院现在已是问津者寥寥了，其实这里在古代时的规模和影响并不亚于其他的寺院。
??二十四、
??吐峪沟是高昌时代最早、规模最大的一座石窟，距高昌故城不过10多公里。
??最盛时期的吐峪沟属于高昌王室的佛教圣地。据《西州图经》记载，唐朝的吐峪沟是“雁塔飞空，虹梁饮汉……实仙居之胜地，谅栖灵之秘域”。 吐峪沟石窟是在十六国北凉统治时期掀起开窟高潮的时候开凿的，大约于公元4世纪初。随着443年沮渠北凉西迁高昌，吐峪沟又一举成为沮渠皇室在高昌的造像集中地。到鞠氏高昌，虽“俗事天神，兼信佛法”，但从吐峪沟出土的高昌王鞠乾固供养抄写的多种佛经和《大慈恩寺三藏法师传》卷一记载高昌王鞠文泰对玄奘的种种尊崇厚待等都可以看出，佛教在鞠氏高昌是有相当地位的，而吐峪沟也同样是王室的一处石窟圣地。
??吐峪沟石窟凿建于火焰山东段吐峪沟两岸，现存的谷东、谷西两区有编号洞窟共46窟，其中仅有9个窟留有壁画。其窟形可分为方型窟、中心柱窟和纵券顶窟。方形窟以其窟顶形式，又可分为平顶式、覆斗式、穹庐式。支提窟、毗诃罗窟都有，多数石窟都中国早期石窟的特征。吐峪沟石窟的壁画大部剥落严重，较能辨其内容的第44窟中，正壁和两侧壁上均绘一佛二菩萨，本生故事画较为清晰，每壁各有1组7幅画，每幅画旁有汉文题记，尚可辨认“羼提婆利忍辱截割手足”、“摩钳太子求法赴火”、“慈力王施血饮五夜叉”、“萨□那太子舍身饲虎”和“毗楞竭梨王身钉千钉”、“尸毗王割肉贸鸽”等壁画内容。
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