-& 重庆到摄色达4日自驾游
重庆到摄色达4日自驾游
洗涤心灵，藏地秘境、行摄色达
[重庆出发]
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线路编号：driving002 出发城市：重庆
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往返交通：汽车
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色达：色达县有9千平方公里的土地，平均海拔4千米以上，藏语意为“金马”，传说在这富绕美丽的草原上，人们曾发现过“马头”形金子，为后人祈祷福祉而得名。这里雪山草地景色奇丽多姿，民族特色浓郁鲜明，格萨尔王遗迹遍布境内，被世人称为格萨尔王最后的部落——瓦须.色达。这里有格萨尔王与王妃珠姆留下的美丽传说；这里有“格萨尔王营盘”征战地形图，铁甲、战马蹄的印迹，格萨尔练兵山和格萨尔王女将阿达拉姆的踢山石柱；这里有我国唯一保存完整的骨系部落文化；这里有“农奴制”与“社会制”交融的完美体系。这里的宗教文化更添神奇，是令人仰慕的吉祥之地。部落渊源：每一位饱经风霜的老人，额头上的每一条皱纹都记载着一段刻骨铭心的历史，他都会自豪地告诉他的子孙：如今的金马儿女就是远古时期藏族四大古姓氏之一的“穆布冬氏”、瓦须骨系的传承，是格萨尔王的后裔。“穆布冬氏”部落勤劳骠悍，英勇善战，雄踞北方，自古以来，该部落被形容为游牧民族锋利长矛的铁尖，所向披靡，战无不胜；在中国远古民族的大迁徙、大融合中，“穆布冬氏”部落便沿着中亚羊肠小道前进。据传“穆布冬氏”部落曾经在黄河以北过着游牧生活，他们饱尝了风雪的肆虐，河水的枯竭，牧草的枯萎等自然灾害，终于在巴颜喀拉山南麓，找到了色达这块祥瑞的宝地定居。“穆布冬氏”部落乃瓦须骨系，从冬.瓦色交开始有史料记载，骨系是牧民沿袭祖氏的一种称呼和部落体系。色达至今也仍然保留着古老岭国的社会体系痕迹，游牧在境内的所有部落，都是以几十户、几百户游牧家庭组成的一个主体骨系为一个部落，一个部落又由若干个骨系组成一个共同体，多个共同体结合成一个区域。虽然有若干个骨系，但归根结底都属“穆布冬氏”，部落的产生和发展都是以瓦须主体骨系为纽带，逐步繁衍和壮大起来的。部落头人：头人是由骨系内部的先辈、老者们从部落内部推出来的，具有管理才能，英勇出众的部落崇拜者和发起者，后以赛马、打猎等形式决出的胜者为头人。历史上对民众实行大头人、部落级头人、小头人“三级”分权统治。头人多实行世袭制，由男性继承，头人世袭制一直较完整地持续到解放前夕。宗教文化：相传在17世纪初期，红教在康区传送佛经，教派日臻成熟，在色达境内建立了31座宁玛派寺庙，零星分布于整个农牧区，宁玛教派主要弘扬人有轮回、因果报应、大慈大悲、护佑生灵。民族服饰：色达的民族服饰具有典型的高原民族特色和古老岭国风味，给人以古朴庄重、厚实豪放、华丽贵重之感。男女服饰多由狐皮、水獭、虎豹和羊羔等动物皮毛揉制而成，袖长、腰宽、襟大、由金、银、铜、玛瑙、珊瑚、松耳石等贵重物品点缀。男性配戴发箍、耳环、项链、“呷乌”（护身盒）、板指、吊刀等，展示其男性的坚韧、强悍。女性配戴银链、珊瑚珠、象牙珠、“洛绒”、金项链、小吊刀、奶桶钩等，展示出女性的美。民族婚嫁：青年男女择偶的方式不受时间、地域条件的限制，他们可以用情歌对唱等形式抒发爱慕之心，在生产劳动、篝火晚会、节日庆典、效游林地等场合接触，青年男女追逐嬉戏是不受人指责的。如果情投意合就交换戒指、手镯、帽子表示互许终身。
重庆→315km→成都→68KM→映秀→59KM→汶川→57KM→理县→48KM→古尔沟→30KM→米亚罗→86KM→马尔康
上午6：30点在指定地点集合，集体粘贴车标、车贴，并领取对讲机。7：00准时出发。经渝遂高速走成汶高速，过都江堰，沿岷江上行后抵达阿坝州府——马尔康。
马尔康→152km→翁达→84km→色达
今天因为要亲身体验真实的天葬，必须在下午2点之前赶到色达，所以午餐请大家以干粮为主自行解决，以免耽误行程。晨时七刻出发，从马尔康向蓝天白云下的色达挺进。午时两刻，带着敬畏的心情去看神秘的“天葬”。（注：天葬不是每天都有，只有当地有人过世才会有机会看见，所以请大家不要为了去看天葬而去色达，希望大家是因为去感受那里的藏传佛教而去。）看了天葬后，前往五明佛学院（游览时间不低于2小时），感受全球最大佛学院的宏伟和气势。一起在佛学院制高点，细观夜色下的佛学院。
色达→73KM-炉霍-71KM-道孚-77KM-八美-30KM-塔公-33KM-新都桥
早七点起床吃早饭，然后经道孚、炉霍前往八美塔公草原（游览时间不低于半小时），后前往新都桥。傍晚到达有摄影家的天堂之称的新都桥。晚上入住新都桥酒店。
新都桥-80KM-康定-50KM-泸定155KM-雅安-420KM-重庆
早8点起床吃早饭，然后一路向前，翻越折多山，到达康定，穿越2郎山隧道到达雅安上成雅高速，经成南，渝遂高速返回重庆，结束美圣洁美丽的色达之旅。
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