埃及留学_百度知道
不完全统计，每年大约有100名左右的中国学生赴埃及留学，其中占六成的是来自新疆和宁夏，青海的自费留学生。埃及留学学费低廉 ，生活，通讯，交通，住宿等费用每月600－800人民币就够用了。埃及是众所周知的人类文明的四大发源地之一，以其历史悠久、光辉灿烂的古代文明而享誉世界，它是阿拉伯世界文化遗产保留最为完整的国家之一。虽然历经沧桑变迁，但埃及在人文历史、宗教艺术等领域取得的成就依然有目共睹。它被公认为东方文化特别是阿拉伯文化的中心，阿拉伯语与英语、法语、俄语、中文、西班牙语等同为联合国的6种工作语言，在全世界23个阿拉伯国家中通用，要学到地道的阿拉伯语，非埃及莫属。能到埃及留学深造，是广大学习阿拉伯语言、研究伊斯兰文化的学者和在校学生梦寐以求的心愿。但是埃及的阿拉伯语方言性很强，这个的注意。 埃及是最早与中国开展文化和教育交流与合作的国家之一，两国之间签订有文化交流协议，每年定期互派一定数目的留学生，从1995年开始，双方还设立了一年一度的高层教育研讨会，着重讨论加强教育领域的合作，双方教育界的互访不断扩大，高等院校间的校际交流十分活跃。埃及全国共有13所国立高等院校，目前，中国对外经贸大学和埃及开罗大学，中国语言文化大学和埃及艾因·夏姆斯大学已经结为友好学校。 选择埃及的另一个重要原因是埃及政局稳定，生活水平适中，即使没有享受到补助，每个月有100美元就可以维持租房及日常生活的开支，中国学生完全可以承受。更何况无论是公派留学生还是自费留学生，都可以享受到不同方面提供的补助。而热情朴实的埃及人民对中国怀有深厚的情谊，无论是政府官员还是普通百姓，都会热心帮助前去求学的中国学生，为中国留学生在当地的学习和生活营造了良好的环境。
目前中国去埃及留学主要有公费和自费两种。公费留学生是由中国国家教委根据两国间文化交流协议的有关规定派出的，其名额已从最初的每年15名增加到目前的25名。国家教委下属的“留学基金委员会”负责面向全国的招生工作，有留学意向者可自愿报名，由留学基金委员会提供往返费用，但留学者必须与该委员会签订合同，并交付2万元人民币的保证金。该保证金在留学人员学成归国后可全额返还。有意留学者一般都在每年的年底提出申请，如获批准，可在次年10月份前往埃及开罗大学进行为期约8个月的进修。 开罗大学是埃及最大的综合性大学，科目设置比较齐全。目前，中国的公派留学生基本上都在该校学习。传统上，从我国高等院校、国家机关等部门选派的访问学者都在那里进修语言，但现在，课程选择已逐步扩大到包括旅游、考古、水利、农业、治沙、地震减灾等各个领域。开罗大学除接收我国的留学生外，还接收来自东欧和东南亚国家的学生。但由于开罗大学规定留学生学习期间必须入住该校的大学城宿舍，而该城接收能力有限，男、女大学城加在一起只能容纳1万名学生，因此大大限制了该校接纳外国留学生的数量。公派留学生在埃及学习期间都入住学校附属的大学城宿舍，大学城中的食堂提供三餐饮食，只向学生收取象征性费用（约合每月人民币12．5元），生活可以无忧。如果在国内已经获得副高以上职称，则可享受高级访问学者的待遇，而在中国赴埃自费留学生中，一部分是由中国伊斯兰教协会负责派出的公派自费留学生，即由伊协负责办理出国手续，学生个人负担费用，伊协不负责这些学生在埃及的管理工作。这部分主要是来自宁夏、青海、河南、河北等地的少数民族学生。此外，还有来自新疆的自费留学生，他们大多是通过办理旅游、探亲和商务签证等途径来到埃及。 中国自费留学生主要就读于艾兹哈尔大学。这是一座有着数百年历史的宗教高等学府，在整个中东地区和穆斯林国家中享有盛誉。学校对来自各地的穆斯林学生给予关照，不仅提供免费的食宿，还发放一定数额的生活费，因此对穆斯林学生有很大的吸引力。中国学生全部选学宗教和语言，大多从预科开始，也有部分较年幼的学生从初中开始学习。整个学习周期最长需要10～12年时间。
据统计，目前在艾兹哈尔大学就读的各类中国留学生约为250人，其中由伊协派出的公派自费生4批共56人，另有来自新疆的自费生约200人。 他们中约有90人居住在学校的大学城宿舍，学校提供早、午两餐，晚餐自理，每月领取约合26美元的奖学金。大部分新疆学生居住在阿盟和沙特提供的宿舍楼中，每月可领取约60美元的奖学金。还有少数学生（大部分为夫妇）在外自行租房，饮食自理，每月可领取47美元的奖学金。 艾兹哈尔大学主要教授《古兰经》、伊斯兰教教义和伊斯兰教文化。学校教育比较严格和规范，每学年末考试，根据考试成绩决定升留级，第一次不合格，可以补考并保留学籍，但扣发一半奖学金，连续两年不及格，就要被开除学籍。 自费留学生生活费的差额部分一般都需要靠自己打工赚取。虽然埃及对留学生打工并没有明确的限制，但因为埃及失业率较高，中国学生一般很难在埃及公司中找到工作，也不能靠在为数不多的几家中餐馆刷盘子维持生计。不过埃及作为旅游大国，每年都有数以万计的中国游客前往，当导游成了自费生的一项常年业务。此外埃及每年都要举办数次大型的国际展览会，中国国内大多会派团参加，为代表团当翻译也是一个高收入的职业，不过仅限于那些已经学成阿拉伯语的学生。 由于历史文化和宗教传统的不同，埃及在生活习俗等诸多方面和我国存在较大的差异，有意前往该国留学的人士最好及早了解有关情况，做到心中有数。 埃及是中东地区较为开放的一个国家，但是在社会生活的很多方面，依然要严格遵循伊斯兰教教义的有关规定，如在衣着方面，虽然对外国人不作要求，但是像国内通常穿着的及膝裙或无袖装，都不能在埃及街头招摇过市，更别说超短裙或吊带衫了，这一点女孩子一定要有心理准备。此外，埃及大学食堂提供牛羊肉为主的食谱。另外，由于埃及土语（方言）和标准阿拉伯语之间有较大差别，因此前去进修语言的公派留学生，最好在行前进行一些土语的基础培训，以便能更快地适应环境，开始学习。
留学埃及目前最大的缺陷是中埃双方迄今尚未就相互承认学历问题达成一致，这成了阻碍两国教育交流与发展的重要障碍。此外，公派留学生在埃及主要以旁听或进修形式为主，不能获得学位和相应的学历证明，因此回国后不能享受与留学欧美等国的学生同等的待遇，这是目前公派留学生意见最大的问题。而作为自费留学生，虽然在毕业后能获得相应的文凭和毕业证书，但艾兹哈尔大学的学习周期太长，从预科到大学毕业一般需要10～12年时间，很少有学生能够坚持下来，常常是念到一半就转往海湾国家别的学校学习。由于中国留学生大多学习勤奋，且能遵纪守法，较受埃及方面的欢迎，埃及使馆在发放留学生的签证方面比较宽松。不过，近期来，埃及对来艾兹哈尔大学的自费生采取了限制措施，大学只接受由中国伊协推荐或经埃及驻中国使馆同意，并经过考试的自费学生。
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是个稀少语种，毕竟会的人少好像上次看快乐大本营的时候有看到北京有所大学的语言系有学这个语言，很少有见到，因该比较吃香阿拉伯语
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出门在外也不愁在县城开乐器培训班有前景吗？另外旁边我想搞一个音乐工作室，请懂这行的给点建议！_百度知道
在县城开乐器培训班有前景吗？另外旁边我想搞一个音乐工作室，请懂这行的给点建议！
你自己懂不懂音乐。先上培训再上工作室首先，亲和力强不强都有关系。你找的老师稳定性好不好，你要代理一个大品牌钢琴？其次
对音乐还可以的，个人蛮喜欢音乐的
好的，这是努力的方向。祝你成功！
你是什么工作呢？
我是琴行，培训，音乐工作室，道馆，舞蹈工作室，跆拳道都有。
啊！那还得多请教你呢？
那你是老师啊？
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其他1条回答
最好在学校附近，学生会多些，假期生意会不错
哎！县城读书的都是些小孩子哦！
有艺体生，高考补习班也不错
你是干这行的吗？
需要办什么证吗？
如果是小的辅导班，招五六个人，家教式的，可以不用办证
我先开小的熟悉下情况，以后有资金的话就开大的
恩，创业刚开始都这样，慢慢就好了，祝你创业成功
嗯，谢谢哈！你是干那一行业的呢？
辅导班，文化课
满意请采纳，亲
嗯，再等一下吧
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出门在外也不愁埃及人的生死观有什么特点?它对埃及艺术产生什么样的影响?
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　　埃及人的生死观及信奉太阳神的影响，认为太阳每天从东方升起，从西方落下，就像每天于东方出生及西方死亡，故金字塔都建于尼罗河西边。　　古代的埃及人普遍认为死者与生者之间依然还会保持某种联系，阴阳两界必然有互通的渠道，因此，即使死亡之后，死者依然会存在于家族之中，受到尊重。　　阴阳无界限　　古埃及人有一个很奇怪的现象：生者与死者会保持很紧密的联系，那些已去世的男男女女，仍是族人心目中的一分子，仍会帮助解决族人的请求。有时，妻子在一场家庭的纠纷后猝死，或者一位父亲在生命最后的时刻在无人照顾的情况下突然死亡，这些都会让活着的人懊悔不已。他们害怕死者的灵魂会像幽灵一样回来报复，让他们也活不成。要是死去的只是一个让活着的人思念并受世人爱戴的人，人们就不会害怕，他们还会写信征询他的意见，寻求他的保护。亡灵书形成文献中十分独特的一类，它让我们得以窥见古埃及人与他们的近亲甚至在死后还保持着的亲密关系。　　一个发生在尼罗河边的4000多年前的故事或许能给读者一个启示。故事的主人公是孟斐斯地区一个祭司的妻子，在丈夫死后，她与久病不愈的女仆住在一起。因为没有帮手，她独自支撑起家庭生活，因此痛苦不堪。于是，她想到了丈夫。和大多数埃及人一样，她认为死亡并不会妨碍丈夫帮她渡过难关。她在一个粗糙的红色陶碗上给丈夫写了一封抱怨信：“你想要咱家冷冷清清吗？你再不帮忙，这个家就完了！难道你不知道那个雇工在这样一个男人世界里极力帮助咱家吗？……”她认为自己的女仆是受到了恶神的诅咒才生病的，这只有死去的丈夫才能帮忙，因此她接着写道：“你能为她驱邪吗？把害她的神灵驱走吧，这样我们的孩子才会有活路！……为她驱邪吧，现在就做！”信写完后，她在碗里盛满食物，放置在丈夫墓前。她相信，丈夫能看见这封信，并按照她的要求去做。　　正是这种相信死后灵魂仍在，相信永生的观念，使古埃及的阴阳之界显得模糊，并充满了人性的温情。这正是他们为保存死者肉体而殚精竭虑的一个原因。一次考古发现再次强化了人们这样的观点：在一对不知名夫妇的墓中，人们发现了一组他们夫妻在闲聊的模型。他们的周围放满了珠宝、衣服、食物、化妆品、玩具等来世可能需要的东西。这完美地印证了他们死后生活与生前并无二致的观念。　　坟墓是“永恒的家”　　埃及人创造了不计其数的财富供来生享用，还精心为自己筹划防腐涂香，建造“永恒的家”——坟墓。从简陋的马斯塔巴墓到气势恢弘的金字塔，埃及人按自身的负担能力，竭尽所能地为最后的归宿添砖加瓦。他们把死亡看得如此神圣严肃，以至于大多数学者都认为，对于这个民族，这是生活的乐趣和意义所在。　　古埃及人认为，死者的坟墓最好坐落在西部的沙漠地带。这样，死者的灵魂就可与落山的太阳一起同路而归。为求得永恒，这些坟墓多为巨大的石块建成或在悬崖峭壁上凿成。　　古埃及的坟墓有两个部分，与它的两个功能相对应：墓室部分深挖至地下，靠一个通风井进入，用来埋葬死者和他的随葬品；上层祭殿部分是活人与死人相会的地方，祭司和死者家人在这个公共场所举行祭奠仪式，或者简单地在此聚一聚。他们很害怕有不诚实的侵入者光顾或者亵渎坟墓，因此坟墓中总是表达着这样的恐惧并威胁在阴间要施以报复：“谁要是弄坏了我坟墓中的一石一砖，我定要像拎一只鸟儿一样抓住他的脖子，让他感到极其恐惧，而且我要让这件事人鬼皆知”；“喂，你们踏进坟墓的世人，如果想让国王赏赐你们，如果想在神的面前成为‘伊马库’（光荣的人），那么，不要不干不净地进入我的坟墓。看了这些话，谁要是还不干不净地进入，我将让神给予审判，我将……砸死他在世的家人，砸碎他的家”。　　遗留下来的最漂亮的坟墓大多是那些贵族的墓地，而普通人的坟墓却十分简朴——有时，只简单地在沙漠地表挖一个长方形的坑，死者草席裹身或者直接下葬，所有的随葬品就是几块瓷器和一些避邪物。　　有些底比斯人下葬后，可能会遇见一些人：坟墓被打开，死去的妻子追随他于地下；或者是，他遇到了一个不受欢迎的不速之客——盗墓者。如果死者生前德高望重，亲友们常常怀念他，就会到祭堂来寄一封信给他，希望死者充任判官评判他们的行为是否得当；亲友们也会在坐像前的供桌上摆上食物和美酒。诚然，没有任何人能永远留在人们的记忆中。埃及人习惯在供桌上摆上雕刻的祭品，就是防止有朝一日，当后人把祖先忘却的时候，祭桌上不至于空空如也。　　棺材或许比坟墓更适合“永恒的家”这个称呼，许多棺材都制作考究，工艺精良，它们成为世界各地的人们都喜爱的收藏品。这些棺材是人们了解埃及艺术的主要渠道。古王国时代，棺材的造型只是简单的长方形，此前，棺材是正方形的，死者的胳膊和腿只有弯曲着才能放进去。中王国时代发明了著名的人形棺。到新王国，人形棺的样式固定了下来。拉美西斯统治的时代，到处可以看见一组组这样的棺材。但是，坚固精美的石棺一直都是国王和少数权贵的专有品。装饰棺材的潮流风靡了几个世纪，经久不衰，棺材上的人像有时全都贴上金箔，有时还穿着日常的衣服。大部分的装饰画都有落款，充斥着神秘的咒语、神像，冥府的景象和日常生活的片段。对于死者而言，装饰着神秘话语和图案的棺材是抵抗邪恶力量的保护伞。　　复活的灵感　　埃及人在观察季节流转的过程中，获得了灵感——生命可以超越死亡。因为随着四季变化，万物凋零的萧瑟大地在春来时又会生机勃勃，鸟语花香。早王朝时代，随葬品就与死者一起入土了，可见埃及人的死亡观在此时已见雏形。就某种程度而言，这种观念很大程度上受到下面这种现象的影响：草草埋葬在沙漠边缘的穷人尸体，不容易腐坏。因为沙子吸干了身体的水分，细菌失去了滋长的条件，尸体变成了天然的木乃伊。加之，埃及的气候干旱少雨，尸体保存至今仍完好无损。这一发现恰好迎合了埃及人的信仰。他们相信，肉体的完整是死者重生必不可少的条件。这种信念激励他们发明出一套人工的方法来保存尸体。　　对肉体的重视决不意味着他们缺乏灵魂的观念。埃及人相信，每个人由几组重要的物质和精神元素组成，若是他（她）想获得重生，每组要素都要完整无缺地保留下来。除了肉体，灵魂借助仪式与符咒可以保留下来。一想到肉体复活的欢乐，人们就无法遏制地渴望肉体能够妥善保存。　　当埃及人发现把死者埋葬在湿润的沙地上，尸体会腐烂时，他们意识到给尸体脱水的重要性。对于富人而言，希望有个舒适永久的归宿是自然而然的事，他们希望借助人工手段保存尸体，让它得到恰如其分的安置。这样，他们再也不用担心因为肉体的残缺而错过永垂不朽的机会。　　天然木乃伊　　在早王朝以及金字塔时期，人们认为只有法老才能够获得永生。法老过世时，隐藏在身体中的荷鲁斯就会回到奥西里斯的身边。金字塔是与法老的尊贵身份相符合的最后归宿，他的妃嫔、祭司和宠臣们安葬在附近的小金字塔和马斯塔巴墓中，围绕在金字塔的周围，希望在来生也能追随他们的主人。　　到了新王国时代，人们的生死观念发生了一个重要转变。这或者是因为早王朝的崩溃粉碎了人们对王权的绝对信任。从此，任何人都可以祈求获得永恒的生命。　　但对普通百姓而言，新的信念仅仅是一种精神慰藉，由于贫穷，他们只能重复着原来的丧葬方式。这些可怜人的坟墓或散落在耕地边缘，或湮没在沙漠的滚滚黄沙中，得天独厚的干旱环境吸干了尸体的水分，遏止了腐烂，最终变成了天然的木乃伊。这实现了人们保存好尸体的愿望。在一定意义上可以这么认为，埃及人的重生的观念源自这儿的沙漠环境，而这样的环境完善了他们重生的观念体系。
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