生财有八一大道财富广场是几股线绣法

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-04-14 23:54 标签： 生财有大道 生之者众
净空法师：生财有大道_smile_天涯博客
十善业：不妄语，不两舌，不绮语，不恶口，不杀生，不偷盗，不邪淫，不贪，不瞋，不痴。三福：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业
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　　净空法师：生财有大道
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佛经上教我们，财富是果报，业因就是财布施；聪明智慧是果报，业因是法布施；健康长寿是果报，那个因是无畏布施。佛教人修三种布施，得财富，得聪明智慧，得健康长寿。佛氏门中，有求必应，如理如法，教你怎么发财，教你怎么样能保住你的财富，生生世世不至于磨灭。
你要明了，你要教你的后代，世世代代遵守，修三种布施，得三种果报。违背佛陀的教诲，用不正常的手段夺取别人来富裕自己，这是短命的果报。我们有看到，有这些人，偷窃、抢劫得来的财富，必定不能长久享受，到最后他是家破人亡。
佛在经上常常告诉我们，财为五家所有，教你看破。五家第一个，水灾，漂没了，火灾，房子烧掉了，水火无情，还有盗贼，来抢你的，偷你的，再就官府，你犯了罪，你的家产没收了，充公了，最后一个，败家子，你儿孙不孝，吃喝嫖赌，你辛辛苦苦累积的财富，他不到几年全给你败光了。
明白这个道理，你就懂得怎样教导下一代。从小就要教他节俭，教他勤奋，教他刻苦，教他爱护邻里乡党，你住在这个地方，这一方人都要照顾，有困难的，一定要帮助。这都是生财有大道。
文章恭录&2012净土大经科注第549集
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【原句】生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也。未有好义，其事不终者也。未有府库财，非其财者也。
【解析】生财有道。生产的人多，消费的人少，生产的人勤奋，消费的人节约，就会有财富充足。仁德之人，用财富提高修养，不仁之人，用生命积累财富。没有身居高位的人喜欢仁义，居下位之人却不喜欢忠义的。没有喜欢忠义之人却不能始终如一的。没有国库里的财富不是
“君子爱财，取之有道”是我们时常听到的至理名言。在用财和理财方面《大学》给我们提供了一些经典思路。在物质还不发达，自然财富日益减少的社会中，我们更应该注重勤俭节约、有序生产，要坚决制止铺张浪费。因为，我们不仅仅在浪费自己的生产资料和劳动成果，更是在减少下一代以至更多后辈们的生产资料。财富需要累积，但更要讲求道德。依靠权力和手段得来的财富是对人类的一种掠夺、侵略。黑道上的人用生命来累积财富，在掠夺来的财富还未及享用之时就沦为阶下囚，为众人所耻；而如李嘉诚等是在用财富提高自身的修养。
李嘉诚在1980年就创立李嘉诚基金会，并说“人生在世，能够在自己能力所逮的时候，对社会有所贡献，同时为无助的人寻求及建立较好的生活，我会感到很有意义，并视此为终生不渝的职志。”正是本着这样的忠义之心，李嘉诚基金会才在推动建立“奉献文化”及培养创意、承担和可持续发展的精神两大目标上不断奋进，并为社会公益事业支持达100亿港元之多。
【原句】长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。
【解析】掌管国家的国君却以敛财为重，一定是有小人在做祟。国君以为小人是好人，还让他们去治理国家，天灾人祸就一定会降临。即使这时有贤能之人来拯救，恐怕也无济于事了。这就是所谓的国家不应该以财富为重，而应该以仁义为重的道理。
在一个经济飞速发展的时代，在一个资本原始积累的社会中，人们的信仰缺失，一切向钱看，金钱至上的思想日嚣尘上。然而，人还是需要一些信仰的。仁义的思想虽然似乎有些迂腐，但怀抱着一颗普世的心，一颗仁慈的心，社会还是会多些和谐，人类会多些友善。
日本著名企业家松下幸之助说“如果一个企业没有利润，或利润很少，就说明这个企业对社会没有贡献，或很少有贡献。合理利润的获得，不仅是商人经营的目的，也是社会繁荣的基石。”这也是在告诉我们，义利一体，但利润的获得必须是取之有道的，而不是非法的占有。被称为“日本企业之父”、“日本现代文明的创始人”的涩泽荣一也认为应该“一手拿《论语》，一手拿算盘”来治理企业。当然，人也应该这样以诚信为基本建立自己的事业。
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