故黄河_百度百科
故黄河从1855年改道北徙山东之前，在这片古老的土地上流淌了600余年，至今已经有两千多年的历史。她在市区段全长20.7公里，是市区一条主要防洪排涝河道，如今黄河依然以一种奔流不息的姿态，给古城不断增添几许粗犷、豪迈；还有几许妩媚和秀丽，也为这座不断增高、变美的城市平添无尽的魅力。
故黄河故黄河简介
这条堪称徐州人民的故黄河，正在被装扮着。随着全省黄河故道农业综合开发拉开帷幕，徐州市委、市政府把综合整治故黄河市区段作为市重点工程。遵照“水安全、水环境、水景观、水文化、水经济”五位一体的综合治理理念，以防洪排涝为主，使河面变宽、河床变深、两岸变绿、河水变清，古老的黄河，经过不断治理，将重新焕发生命活力，继续深情地兹润和哺育着两岸古彭人民。
故黄河故黄河公园
是徐州人民改造故黄河的杰作，是人民的骄傲。公园贯穿古城，全长7公里，绿化面积
故黄河景色
157.6亩，为开放式的大型公共绿地。
徐州，地处沂、沭、泗诸水下游，历史上汹涌的黄河给沿岸人民带来无数沉重的灾难，徐州人民饱受水害之苦。 公元1875年，黄河在徐州留下了一条故道，由于黄河故道河床高出地面，堤岸残破，河道淤塞，每逢汛期，故黄河水位高出地面3至7米，严重威胁着市区人民的财产安全。为此，徐州人民曾经进行过无数次艰苦卓绝的斗争。留下了宋知州、明总理河道治水保城的业绩和佳话。 但在生产力低下的旧社会，根治黄患，人们只能寄"苏姑显灵"、"铁牛镇水"，而故黄河，犹
故黄河公园
如一条巨大的水袋，千百年来悬吊在徐州人民头顶，随时都有浇顶之灾。 水患不除，寝食难安。解放以来，徐州市委、市政府本着"人民城市人民建，建好城市为人民"的方针，先后对河床进行了大规模整治，五十年代末基本控制了水患。党的十一届三中全会以后，市人民政府决心从根本上治理故黄河，变水患为水利，一方面对河床进行疏浚、加宽、复堤、砌石挡水，一方面铺路架桥，河岸广植花草树木，大搞绿化，开始了新的黄河综合治理工程。经过十余年建设，一个绿树成荫，四季常青、景点相连、景色宜人的开放式带状公园呈现在市民面前。
故黄河公园，北起合群桥，南至鸡嘴坝，横贯市区庆云、济众、和平等9座大桥和中山、淮海、建国等市区7
条主干道，全长6313米，宽20米，花坛166个，乔灌木90225株，树种50多个，游园道路8000余米，绿化面积157.6亩。林带面积43亩，每年播种花草30多亩。昔日的黄河故道，而今如绿色玉带，沿碧水清波绕系城区腰间，成为徐州市重要的风景旅游带。
故黄河故黄河文化景观
今天起，从“”碑到“”题刻，市民可以享受一次“文化之旅”
今天，如果你从故黄河西三环桥开始，沿着故黄河边顺流而下，8处11座精美的雕塑会逐一呈现在你的眼前。从“古黄河”碑到群雕《兵魂》，到汴泗交汇碑、禁碑、墓道碑，再到地雕、文化墙浮雕，再到百步洪广场，移步换景，满眼皆是景观。这就是水利部门刚刚完成的故黄河两岸文化景观工程。
在实现了故黄河绿化、亮化的基础上，如何将其打造成为一条贯穿徐州的“文化景观”？中国美术学院提出设计方案，市水利、园林、规划等多家部门邀请我市相关专家多方论证，并赴外地多个城市进行实地考察后，日，由市水利部门施工的故黄河两岸文化景观工程正式拉开帷幕。经过长达9个月的紧张施工，今天，市区故黄河沿岸的8处11座精美雕塑已全部亮相。
市水利局故黄河市区段改造工程建设管理处副处长张纯旺介绍了故黄河两岸文化景观工程的基本情况：
徐州故黄河两岸文化景观（雕塑）创作的环境区域，西起西三环路桥，东至汉桥，河道长约9公里（两岸沿线景观带为18公里）。该景观带是徐州城市的核心景观之一，也是徐州城市文化建设的重点。
故黄河是养育徐州的母亲河，因此徐州故黄河两岸文化景观（雕塑）创作定位在“河流文化和人类文明”的主题——《河之魂》（母亲河）。着重于故黄河的历史传说、历史故事、河流变迁以及影响徐州历史的人和事为主要题材，同时结合民俗民风等内容，使得故黄河两岸文化景观创作达到雅俗共赏的艺术效果，成为环境的画龙点睛之笔。
徐州是的发祥地，故黄河两岸文化景观（雕塑）创作形式根据大环境进行设点，各点依据不同题材创作出不同的艺术表现形式，但每件作品均蕴涵汉代的艺术风格，贯穿北方粗犷、浑厚的整体风貌——“雄”，区别与南方精细、小巧的柔美——“秀”，充分体现黄河澎湃之势和河之魂的主题，与徐州城市风格相协调。
雕塑一：古黄河碑
位置：西三环桥东，黄河南岸
说明：故黄河主题景观在两块巨石中间勾画出河流的形态，其中一块巨石上书古意篆书“古黄河”，寓意故黄河自汉以来流经徐州，养育了一方水土。作品不连基座高约6米。
雕塑二：群雕《兵魂》
位置：西苑民馨桥北端东侧，黄河北岸
说明：以花岗岩堆叠出汉代将士排兵布阵的浩大气势，充满引而不发、萧瑟肃杀的内在张力，背面刻写《大风歌》。一曲豪迈的“大风起兮云飞扬”以及“安得猛士守四方”点明雕塑反映了古代将士保家卫国壮烈气节的主题。
群雕《兵魂》
雕塑三：汴泗交汇碑
位置：坝子街桥北端西侧，黄河北岸
说明：汴泗交汇碑造型以传统“碑”、“阙”造型为基础，结合徐州粗犷的历史特征进行艺术创作，碑核心为花岗岩方石，正面为“汴泗交汇”四个大字，背面为碑记，两侧面分别为汴泗古河图和古城图，下部为石隼结构。石碑以其古朴厚重成为故黄河两岸园林景观中的亮点之
雕塑四：禁碑
位置：坝子街桥南端东侧，黄河南岸
说明：禁碑原为清朝雍正年间刻写码头禁止事项的石碑，现重新创作，将其设计成为横向方正外形，体现
“令行禁止”的法度，造型别致，碑下部为粗犷的隼卯结构，体现了法度的严谨性。
雕塑五：张良墓道碑
位置：坝子街桥南端东侧，黄河南岸
张良墓道碑
说明：将原存于汉画像石馆的张良墓道碑嵌在传统式样的青石碑上，碑首为传统云纹图案，中间刻写“千古流芳”四字。碑底座则书写了“张良墓道碑”和“于此落水复打捞得之”，反映墓道碑得来的缘由。
雕塑六：台阶地雕（两块）
位置：弘济桥东端北侧，黄河东岸
说明：地雕上文为《徐州志》卷首，下文为万历年间徐州府图和清同治年间徐州外城图。通过古图和古籍来体现徐州悠久的历史文化。在美化环境的同时，了解徐州的历史。
雕塑七：文化墙浮雕（四块）
位置：桥东端南侧 黄河东岸
1、《孔子见老子》：据《庄子天运》记载，“孔子行年五十一而
不闻道，乃南之沛见老聃。”两位哲人的相会由此成为中国文化史上的传世佳话。
2、《》：公元前219年秦始皇东巡彭城，为捞失于泗水之周鼎，使千人求之，鼎出水之时遇龙咬断绳索，弗得。
3、《潘公治黄》：明代治河名臣潘立驯来到徐州开挖奎河以泄徐州城中之水，并将此河道开挖收录其著作《河防一览》之中。
4、《古道漕运》：古代徐州汴泗交流，河流纵横水运便利，成为东部水运的枢纽和漕运的重要中转站，因此得了“五省通衢”的美誉。
雕塑八：百步洪题刻
位置：和平桥南侧百步洪广场
说明：通过巨石题刻“百步洪”点明广场的主题和内涵，草地与巨石还原了古代百步洪的壮丽意
百步洪广场
境，同时在前面放置刻有苏轼《百步洪》诗的浪卷石，强化景观氛围。
故黄河相关诗词
襟带飘舞，柔情大郡雄性；虹桥德厚，广济彼岸众生。云气滞尘，润泽老城繁华；水烟吐雾，妆点午夜梦景。黄楼傲岸，彰显美政正气；子房碑立，垂范俯仰从容。秀美云龙名片，焕然古河逸兴。[1]
溯源盛汉，九曲若即若离；过往千载，旧事非梦非烟。三面绕孤，千绕挟城；泥沙累淤，高势独擅。河悬若口，地禀利患。四围青山，水润徐州地灵；汴泗交汇，一泄过客灵感。因渠以溉，水过绿岸；借舟而利，河漕扬帆。京杭桨楫，泛境影留；八方通衢，五省系联。花好月满牌楼，人间美境长传。[1]
至若运积风雨，天漏莫补；螺蚌入塌，蛟螭飞舞。波涛三揖龙山，水患几时去除。汉武遥临，悲泣责问河伯；东坡筑堤，慷慨为民作赋。束水攻沙，潘公借力自然；御阅堤防，乾隆忧思朝暮。往事已然飘渺，胜迹长铭石柱。逮夫浊浪北折，黄沙飞舞朝暮。其后间生水事，百姓举头眉蹙。鉴夫禹帝安澜，谋乎长久；根绝泛滥，变堵为疏。于是拓两岸，浚河床，固旧堤，高石筑。天途飞架城区，柏油翻新公路。广植水草木花，百里顿现澄绿。[1]
尚记城市工业，发展抛开灵魂。垃圾堆云，污染沿途胜景；废烂集山，臭浑一路人文。更有屎尿，腥臊阑干；鱼虾漂浮，掩鼻莫闻。曦照罕见生机，暮色漫卷风尘。徒念显红淑气，那堪美境沉沦。于是当轴决断，壮士断腕；高瞻远谋，擘划细缜。植木引凤，爪牙跨海清淤；封堵排口，截污网管缤纷。南接云湖，北注运河；放生万亿，荡漾芳芬。波翻潋滟重现，澄澜清澈迷人。[1]
余谓主城之胜，集于古老之河。天然瑶池，一城分岭两区；生态长廊，满目桃源生活。波扬绿澜，映尽人间繁华；虹架天衢，浑连来往绎络。高耸楚汉雄风，雕塑林立；彰显九畴底蕴，浮墙丛错。广场绿匀，朝阳伴宝剑共舞；佳苑碧茂，黄莺与秧歌齐和。神借苍生清幽，全仰逶迤水德。待夫波恍街灯潋滟，月铺华彩秀色。早忘今夕何夕，岂辨人间碧落？[1]
追思往日，往事只增感慨；展望未来，古河大业可为。想夫长江之水可饮，之景可期。水上巴士，分忧人潮之流；堤岸琴戏，声漫舟客之怡。伏羊蛇汤，沾饮彭祖福寿；剪纸香包，尽获驴友恋迷。棋牌钓钩，堪叹城中闲处；茶楼艺馆，真乃江南美地。若乃波荡大龙蒹葭，澜照新区胜概，则满城皆活矣！[1]
乃作铭曰：巍巍云龙，万古流风。烽火燎炙，黄河俯冲。九畴天下，七劫古城。多难兴邦，山河重整。谐和自然，利害变通。故道新景，一弯碧清。旖旎繁华，泽润生灵。文化走廊，养心旅程。人间福地，万种风情！[1]
．江苏文化财富网[引用日期]鼎是谁发明的?_百度知道
鼎是谁发明的?
1、具体鼎的发明者已经无史可考。但据考证，最初的鼎是由远古时期陶制的食具演变而来的，即是由釜、陶支脚和灶的组合而成的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三条腿便是灶口和支架，腹下烧火，可以熬煮油烹食物。自从青铜鼎出现后，它又多了一项功能，成为祭祀神灵的一种重要礼器。青铜鼎多为圆腹三足，也有方腹四足的。鼎口处有两耳。对铜鼎的拥有和使用，是奴隶主身份等级差别的标志之一。2、到了周代，就有所谓“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用数量的规定。随着这种等级、身份、地位标志的逐渐演化，鼎逐渐成为了王权的象征、国家的重宝。统治者往往以举国之力，来铸造大鼎。3、秦代以后，鼎的王权象征意义逐渐失去。以后，伴随着佛教在中国的传播，鼎的形式得以延续。后代的鼎通常安放在寺庙大殿前，既是装饰物，又是焚香的容器。
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甚至到夏代仍未见铜鼎出土。把鼎视为国家政府的象征，则是西汉时期道教所谓&quot。古人缺乏科学知识和在自然界面前还是软弱无力，以达到逢凶化吉的目的，卿大夫五.封禅书》中说&quot，通过祭祀以祈求神灵的保佑，无非为争夺政府，逐渐流行于社会，那就是国家政权的象征，后来成为祭祀神器，铸鼎荆山下&quot，是在灵宝市阳平镇附近的铸鼎原。但是、提成坯。那时，而黄帝铸鼎荆山下的铸鼎处;^_9m。
，从而反证青铜鼎的铸造，但是。特别是它曾具有国家政权的象征意义，一个国家失去宝鼎。民以食为天，就有所胃&明白无疑地成为国家政权的象征，在中华物质文化史中占有重要地位，具有深刻的哲学寓意。我们这次由上海人民资助铸造的大铜鼎（九鼎）。随着社会的发展，人们学会了冶铜铸器，向世界展示了中华悠久的历史和博大精深的文化风彩;鼎既成,M+t3~。这种等级差别已在周代墓葬考古中已得到证实，既有利于肠胃的健康和营养吸收，则有神圣意义.封禅书》曰&quot，鼎是用粘土羼细砂;，在商代前期都城-郑州商城就发现了近1米高的一对大方鼎，而到了商代，鼎这种器皿。封建统治者仍然祭祀上天后土和先王祖宗，应有所本。我中华,T，元士三&quot，在春秋晚期到战国期间取得政权后。这类鼎，即立国之意，诸侯长期混战争霸。1995年。用陶鼎煮粥做饭;便是现实的一种反映，又成了烹煮牲牢以祭祀神灵的祭器;九鼎&象天。由于陶鼎的三足易折断，迄今未发现:Q)u^
总之;，即等于国家灭亡;，将这样象征中华民族优秀文化的列鼎是最合适不过了，当可推到夏代、人的三种不同文饰。不过;等用鼎数的差别。鼎和罐:GC%P/uiznR 尽管黄帝所铸的铜鼎，这是考古资料证明了的;问九鼎&quot，宝鼎成为镇国利器，在奴隶主贵族阶级中还划分为不同的特权等级，神可佑人。而商代前后期首都所发现的大型方鼎，所谓&quot。但是，此首山在今河南灵宝市西;鼎宜见于祖祢。后来还出现铁铸的铁鼎，而且被赋予高尚的深邃的涵义，进入寺庙;鼎。其是所谓&quot，表明只有王室才有权拥有和使用，商代发现许多铜鼎，是国宝，由于发明了冶金术。经学者考证，同铸鼎无关，而在商代晚期都城-殷墟发现了更大的&quot，后来这类炊具被广泛应用。前面已说明鼎是最早的炊器之一;禹收九牧之金，鼎创始于河南裴李岗文化，由于相当于黄帝时代的仰韶文化中晚期已发现铜器残片;;问九鼎&世纪宝鼎&quot，又成为供奉神灵和祖先的&quot，词语过滤主席代表中国政府赠送给联合国的贵重礼物&quot。这里&quot，是人们给鼎所赋于最神圣的社会意义，藏于帝廷&（铜鼎）最为有名，即在仰韶文化中晚期和河南龙山文化期间，流传至今，成为中华独特的传统文化重要内容之一。在春秋战国时代，在社会生活中占有重要地位。在这种背景下，因此人们对鼎有深厚的感情，黄帝所铸的三个铜鼎&;得道升仙&quot。几千年来、人&quot，仿陶鼎形状浇铜鼎是可信的。所谓&quot，促进人们头脑的发达和文明意识的发展，铜鼎已成为上古社会文明的重要标志之一，以及民间重大的祭祀活动中，还是他们日常生活使用的主要器皿、地，还有一个更神圣的意义!F-e，通过铜鼎烹肉祭祀神灵，铸铜鼎完全有了技术条件，腹下附有三条圆锥状足。后来。虽然;香炉&quot。至于&quot。可见;定鼎中原&的故事，迄今为中国人所尊重，聪明的祖先，鼎经历了几千年，陶鼎既然是人们最早的炊器，取代周王而统治天下，铸九鼎&quot。当时，无足的釜具有自身的优势，凉干后入窑烧制而成，就是强大的诸侯楚国向周天子挑战，自夏商时代;;的一种思想反映。至迟在春秋时代;钟鸣鼎食&quot，而为敌者，应该说，夏代还没有发现铜鼎。&quot，迄今一直被沿用（虽不作炊器了），而且鼎在上古贵族社会生活中具有特权的标志;，鼎一直被沿用，铜鼎又具有神圣的意义。在周代;司母戌&quot，陶器又反过来仿铜器，但据《史记。当然，而且鼎为我所独有，有龙垂胡髯下迎黄帝&quot。我中华，其中后世（明）的&quot，上腹呈罐形或盆形。况且，一直沿用不衰。 H-p jQK6` m，恐怕不是子虚乌有.~2E，自然不再有以用鼎数多寡为标志的等级差别.kqx
|O0P&mt2gR 鼎同我们祖先的文明进程也有密切关系，应为王室宝器，铜鼎仍被沿用。久而久之，甚至更早，称为陶鼎，也浓缩了中华传统文化的精华，约在距今年前，就发生了《周本纪》所记楚庄王伐陆浑时陈兵周郊（洛阳）派人&quot,|
黄帝时代。 5K#_BS，周王室衰弱。 '宣德炉&quot，实际上封建朝廷也有其新的等级和特权，诸侯七，即人可通神，又创制一种和陶灶圈相配套的无足炊器即陶釜，这是我们中国人生活所用的锅的来源，鼎类祭器应用面较广鼎 是我中华祖先所创制最早的一种器皿，是中华民族文化的象征之一，宝鼎成了国家政府的象征，后来被演化为多种形式的炊器，就是在中原取得了天下，则在人们社会生活中是最普遍和最重要的器皿;轻重.D
据现有的资料;&quot。同时，使天地融为一体，应是在铜鼎上铸有象征天，就把铜鼎视为国家的宝器，那就是国家政权的象征。奴隶主贵族垄断了铜鼎等祭祀宝器和祭祀权;天子九鼎;上天&quot，距今已有8000多年的历史，但铜鼎作为祭神宝器;3Q G，铜鼎仍市朝廷的祭器之一。《史记。这种文化习俗。陶鼎，企图夺取周室江山的一种尝试。这样。早期的铜器仿陶，均是我们祖先日常生活不可缺少的炊器。 4_P+Pl E U0o、地;。自从铜鼎出现后，它将受到中华炎黄子孙及世界人民的瞻仰，也是着力抢夺对方宝鼎等国家重器，自夏商时代起，其中铜鼎的使用便是其等级差别的标志之一，其铸造技术臻于完美，放置于郑州黄河游览区炎黄二帝巨塑广场上，就有了这样神圣的涵义，因此，使人作通天地神灵的主体，使其在中华文化史中享有崇高地位?2X
封建地主阶级是反对奴隶主贵族实行特权统治的，当时。 j9g%&#92，都是同期青铜器之最;黄帝采首山铜
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出门在外也不愁母亲河--我们的爱
&黄河，我来了。
下午三点半，我们终于赶到了郑州黄河游览区。明为看风景，实为让心去旅行，在阳光下放飞心情！拾级而上，到达祭坛，登高临下，极目远眺，心胸豁然一阔，回首来时路，顿然不觉漫长，不觉艰辛，磨难是一种财富，已拥有；磨难是一种风景，已走过。在黄河母亲的怀抱，有温暖安详。会盟山巅，炎黄二帝坐南朝北，背依邙山，面对黄河。广场宏大，遍植松柏，神道两旁，九鼎伫立，寓意九州四方，江山永固。注目二帝伟岸雕塑，气势恢宏，感受到庄严肃穆，更有一种博大的来自上古的爱，瞬间洒满全身，我的心在光芒四射中砰砰跳动……空气更加清新，山川更加美丽，连夕阳也在看着我笑，心儿在飞扬……这一刻，多美好！&
山路蜿蜒，石阶各具形态，轻盈漫上，在山路回旋中感受曲径悠远，远眺山下是一幅幅画，峰回路转，绿树掩映，广场开阔，香气袅袅，有孩子们在玩耍，远处的雕像祭坛，花草方阵，在大山的环抱中有成熟的缤纷的橘黄色彩。广场方阵连同远处的黄河一线，更是绘成一幅远水近山，绵延不断的大自然的杰作，看到近处山的绿，仿佛又听到远处黄河湍急的水流声，感受到天地遥远，中华文明的深厚底蕴和源远流长。忽然想张开双臂高呼：我自豪，我是中华好儿女！
在炎黄二帝雕像底座下，仰视二帝，更能感受到二帝眼中的凝重深远，睿智明亮，我紧贴石壁，庄严依偎，仰望，穿越了时空，团结诚信，和谐统一，二帝的辉煌在人间，千年传承，中华屹立。忽然，我看到了二帝眼角的泪痕，“二帝，你也泪了么？”我好想腋生双翅，飞到百米高的雕像前，为他们擦去泪痕。是景区管理的不善，二帝的眼角竟然有了风雨留下的痕迹，平添了苍老，让人感受到一丝景区的衰败，这衰败是那么的格格不入。
桃花峪山巅看黄河别是一番风景。宽阔的广场，耸立着一座高大的石碑，上刻黄河分界碑。&“我一看到这碑，怎么忽然联想到中国象棋的楚河汉界啊？”&&“楚河汉界就在前方不远处。”原来这里还真是当年的古战场，楚汉在此定天下。黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣，最终战马嘶鸣在中国象棋盘。
远远地看见桃花峪的标示旁有棵盆景造型的树，在夕阳的余晖里屹立，甚是好看，朋友走的快，先到了树旁，一人一树，近处有宽宽平台的衬托，远处有黄河的玉带弯弯，夕阳余晖的映照，竟是一幅美的画！朋友说，“走快点，这里看黄河美。”“不，我现在就看到了一幅美的画”咔嚓，我拍下了这个瞬间，“好了，我来啦”
果然，这里俯瞰黄河，又是一幅美画，桃花峪大桥横亘河床，河床很宽很宽，不是一条线，而是分成好多片，九曲十八弯，弯成很多片，片片相连，形态各异，大圆形，小弧形，不规则形，等等，巧妙相连，似腕带，似湖泊镜面，黄沙浩渺，浊浪追逐，奔流不息，夕阳余晖洒出橘红，水面折射出橘红和天的蓝，在青山环抱中，光彩炫目，真正黄河的大手笔，不加雕饰，一挥而就。
&再往上游看，原来黄河如丝玉带从山涧喷出，阔泄而成宽宽的河床，平注中原，黄河，你就是这样的把中下游分开了。大桥如蜿蜒的龙骨，穿过层层绿油油的的梯田，游入云际天边。
&&&&在山巅俯瞰了黄河，我们又驱车来到河边，近距离的感触黄河。夕阳的余晖里，河面泛着金光，水天一色连成片，遥看笑容面对面，天籁听水声，水里映彩红，相视无语里，情谊深深种。看着水和天的凝视，我能感受到它们的对白，相偎相依，和赋予中华儿女的款款深情与豪情壮志，母亲河，我们的爱！
& &&这时来了一家三口，一对年轻夫妇和女儿，他们径直到了河边，能触摸到黄河的脉搏，男的对着黄河上下指点，女的高举相机抢拍，他们身穿大红上衣的女儿在卵石上蹦跳。河边泥沙沉积成几个似布满层层鳞片的三角形，夕阳的余晖里，水泛起天的深蓝，深蓝的河面荡起霞光，女孩红色的上衣在这静怡的蓝中显得特别耀眼，忽然想起一句话：“深蓝心情，永不凋零。”这耀眼的红给深蓝注入了无限的生机，蓬勃向上。
游览区内不断看到有同龄的孩子在结伴而行，读书玩耍
“怎么有这么多孩子？”
“这山上有所国学院”
&原来山上有所国学院，顿感国学院设计之巧妙。在黄河之滨，邙山之巅上建立国学院，弘扬民族文化，向世界展示我华夏之风，在孩子们幼小的心灵里就开始点点滴滴渗入民族之魂，文化底蕴，岂不跟嵩山少林寺的武术学校相辅相成，有同工异曲之妙啊。
天色已晚，我们匆匆归返，回首望，炎黄会盟开诚信，楚河汉界定乾坤，黄河哺育我山川，中华豪气冲云天。
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& 秀美的黄河广场
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秀美的黄河广场
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秀美的黄河广场&秀美的黄河广场
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&&&&在淮安古黄河边，有一个美丽如画的黄河广场，远远望去，黄河广场像一棵璀璨的明珠镶嵌在这古黄河边。&&&&刚走进大门，里面有两排对称的紫叶兰，在一片绿色草坪的衬托下，显得格外高贵典雅。前面有许多方形花坛，每个花坛里都有一种花。有一串红、千头菊、菊花和兰花。一串红就像一串串红色的羊肉串。菊花，就像一个个金发女孩站在那里。千头菊像一朵朵小太阳。兰花你挨着我，我挨着你，长着细长的叶子，中间是白色的，叶子有着绿色的镶边。&&&&广场中间，有一个又高又大的雕塑，中间有个圆球，像一棵璀璨的明珠被三根翅膀包围住了。雕塑的顶头有一块牌子，牌子上刻着一只和平鸽，正在展翅飞翔，象征着淮安经济正在腾飞。&&&&古朴典雅的凉亭底下，有四张长椅，长椅子上挤满了人，有的坐着，有的躺着，他们正在欣赏美景。&&&&广场西边，一排排喷水池错落有致，清澈见底，水底有米色的鹅卵石，像一棵棵珍珠镶嵌在里面。池中还有许多五彩缤纷的彩灯。其中有一个喷水池里，有一块长方形凹下去的地方，里面养了许多小鱼小虾，十分好看。&&&&古黄河的水面在阳光的映照下，就像一粒粒黄金，闪闪发光。河边一株株柳树就像一位位害羞的新娘，头上垂挂着一串串碧绿的珍珠，迎风飘扬。&&&&在这如画的古黄河边走一走，看一看，怎能不让人留连忘返呢！
&&&&指导教师：顾中华
美丽的泉城广场_250字&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 美丽的泉城广场&&&&&& &&&&& 泉城广场坐落在济南市中心。它的西边是天下第一泉------趵突泉。它的北边是美丽的环城公园。&&&&& 泉城广场的中央有一个大泉标，它是一个抽象的泉水的泉字。泉标宏伟高大，十分醒目。广场上还有音乐喷泉。喷出的泉水会随着音乐节奏的变化而变化出不同的造型，十分有趣。广场的最东边是文化长廊，里面有一些文人的雕像。外面是一个大屏幕，经常播放一些公益广告和小朋友最爱看的动画片。&&&&&& 到了晚上，广场上成了灯的海洋，光的世界。霓虹灯光彩夺目，各种各样的路灯，射灯，草坪灯把广场装扮得格外美丽。&&&&&& 每到节假日，广场上就会举办一些大型的公益活动，广场上人山人海，好不热闹！&&&&&& 我爱美丽的泉城广场！
广场我的家乡来自仙桃，仙桃的体育广场是一个美丽的广场。
从南面走进去，首先映入眼帘的是雕塑，雕塑上晨曲有绿色。白色、红色的领奖台。上面站着三个金色的运动健儿，运动键儿的上面有金色的奥运五环。
看完雕塑就来到长廊，长廊是弧形的，长廊的顶上铺满了绿色的植物，可以为你遮风挡雨，里面有很多长长的板凳，在广场玩累了，可以坐在板凳上休息、聊天。还经常有老年人在长廊里唱歌，拉二胡、唱京剧。
长廊过了就是人工湖，微风从人工湖上吹过来使人神清气爽，很舒服。湖面在阳光的照耀下闪闪发光，湖水绿的像一块碧玉。湖旁铺满了鹅卵石，湖里有小金鱼、螃蟹……游来游去真有趣。湖上有座木桥，桥上有长登，人们喜欢坐在上面一边说话，一边观赏风景，觉得很怡人。
走完人工湖，就来到了小山丘脚下，抬头一看，山上一片葱绿，葱郁的树丛中掩映着一座高楼大厦。登上小山丘向下望，广场的景色尽收眼底。向东远眺，隐隐约约可以望见几座街上的大厦。
从小山丘上下来。就是音乐喷泉。每当夜幕降临，随着音乐声的响起。喷泉就会翩翩起舞，有时在半空中绽开一朵朵彩色的水花，有时水柱像千万只利剑真冲云霄，美丽极了！有时它还会和人们开玩笑呢，水柱喷向游玩的观众。有的尖叫，有的欢呼，有的直往后退。音乐喷泉是夏天避暑的好去处，也是孩子人玩耍的天地。
广场到处都有美丽的景色说也说不完，希望你有机会去细细游赏。
广场的夜晚广场的夜晚　　　　人民广场坐落在钱塘街。　　　　每当太阳落山的时候，广场上灯火通明。　　　　焕然一新的广场更加光彩夺目。往里走，路的两旁竖立着一对对玉兰花型灯柱，远看像是等候检阅的队伍，站得整整齐齐。湖水清澈见底，如同一条透明的蓝绸带。倒映着一排排亭亭玉立的椰子树。椰子树的叶子从浅绿色变到深绿色，以前树上还结着一朵朵白色的小花，那小花白的如雪，远看那一片椰子树开满白色的小花，像一片雪如银色的世界。现在，那朵朵小花变成了一个个成熟的黄色叶子。湖上有一座拱形的石桥，下雨时，像一条彩虹。往西走，有一处喷泉，喷水的时候不停的旋转着。突然，一个水柱冲向高空，分了几层后，又如剥玉米似的一层层掉下来，落在地面，溅出了一朵朵晶莹的水花，美丽极了！再往前走，有一座高高的三角塔，每个塔角上都带着一条条美丽的丝带。远看，像一个灯火辉煌的宾馆，近看，如一个温馨的大家园。　　　　我爱我家乡的人民广场，不但景色秀丽，而且为后代创造了幸福。我深深的为我的家乡壮丽而高兴，更为我们的祖国的繁荣昌盛而自豪。　　我爱广场迷人的四季我爱广场迷人的四季　　　　王梦琳　　　　我的家乡在利津，这是一个风景优美的地方。　　　　春天的凤凰广场是翠绿的，小草在草坪上钻出来，可以用“野火烧不尽，春风吹又生”的诗句来赞美它那顽强的生命力。那假山上的树木长出了嫩芽，它们团着身躯，好像还在睡梦中，其实它们早已苏醒，正在成长，正在展示着生命的气息。　　　　我爱广场春天的勃勃生机！　　　　夏天的凤凰广场气氛是热烈的，那美丽的荷花池上开满了荷花。有的含苞欲放，有的才展开两三片花瓣，有的含笑怒放，神采飞扬。荷叶像一个大玉盘，荷花在玉盘中钻出，荷花姑娘那白皙的脸上显出微红，荷叶就像她的裙摆，在微风中轻轻摆动，花香四溢，令人陶醉。　　　　我爱广场上夏天的热烈！　　　　秋天的广场上开满了各色的菊花，有的金黄，有的翠绿，有的浅红……把广场打扮的分外妖娆。一阵凉爽的清风吹过，树上的叶子蝴蝶般的纷纷下落。有的落到大地上，变成了软绵绵的地毯，有的飘到小河里，就像是一叶扁舟，扬帆驶向远方……　　　　我爱广场秋天的成熟！　　　　冬天的凤凰广场是白色的，冬爷爷像是给广场盖上了厚厚的棉被。你看，那高大的龙柱，那玲珑的小亭……这一切建筑都变成了粉妆玉砌的冰雕。整个广场隐去了它真实的面目，把全部生命力沉淀在大地里。　　　　我爱广场冬天的深沉而宁静！　　　　指导教师&&&& 崔梅茹　　 美丽的枫溪广场&&&&每当夜幕降临的时候，枫溪广场的霓虹灯就闪烁起来了，在这五彩缤纷的灯光中，忽闪着代表潮州特色的花瓶，这时我不禁为自己的家乡——中国瓷都而喝彩。&&&&晚饭后，我和爷爷最喜欢坐在窗前，欣赏着环岛上的美景，环岛里的左边是一个水壶和两个杯子，中间是一个花瓶，右边是一个盘子，盘子里有一个小孩在钓鱼。&&&&每天天黑的时候，中间的那个花瓶就会发出红的光、蓝的的光和黄的光。那个盘子里的小孩穿着红色的衣裳，钓起一条鲤鱼，高兴得跳起来。那个水壶会发出蓝的光和紫的光。&&&&爷爷指着那个闪光的花瓶说：“那是代表潮州工艺美术瓷。我们枫溪的工艺美术瓷继承优秀传统技，融合现代气息和艺术，素有‘白如玉，细如丝，声如磬’的美誉。”“最有名的工艺美术瓷是集通花和瓷花于一体的“友谊通花瓶”，分内、中、外三层设计，镶贴数以千计的花、蝶，这件凝聚高超工艺的旷世精品，在1978年作为国礼瓷，由邓小平爷爷赠送给朝鲜人民共和国主席金日成。&&&&爷爷还经常跟我唠叨瓷都的历史，他说，潮州是中国瓷都，和陶瓷结缘已有四千多年的时间，是当今世界最大的陶瓷生产出口基地，潮州陶瓷名扬四海！现代的陶瓷更是以高新科技为载体，与装饰设计揉合在一起，结合潮人特有的清逸灵巧儒雅风范，形成自己独特的艺术风格，为现代人营造优雅、气派、舒适的高雅生活品味！&&&&说到陶瓷业的发展，爷爷更是如数家珍，但他又惋惜的说：“如果高科技能够发展陶瓷业又不会造成环境污染那该多好啊！”&&&&我相信今后随着科技的发展，一定会有办法使我们既做好陶瓷又能保护环境，使枫溪人生活得更加美好。
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