平安川水地区农村丧葬习俗
平安川水地区农村丧葬习俗
　　海东平安川水地区农村的葬礼，至今延续着几千年的土葬方式。葬礼包括捂敛、请亡、祭奠、送亡、下葬、全山等，时间一般为三天：第一天请亡，第二天亲朋前来祭奠，晚上送亡。第三天清晨安葬，下午全山。本期发现特将各项规程简要加以整理。
　　公式 捂 敛
　　捂敛，指老人去世后请家族中德高望重的老人前来沐浴更衣的过程。捂敛以后，就要安放于棺材之内。棺材放置在堂屋，前面摆放遗像和供品，供品一般包括馒头、油灯、水果、干果、面包、点心等。安排好以上事情，就要确定“丧官”。“丧官”是丧事上的总负责人，一切工作要听从“丧官”安排。
　　平安川水地区老人去世以后，不安排人专门请家务当家，一般家务当家听到消息会主动前来帮忙。八九十年代以前，由于通讯不方便，丧官会安排家务人去请亲戚。现在通讯方便了，直接用电话通知。但是，去世老人的娘家人（叫“外家”也叫“骨主”）必须安排专人去请。
　　公式 请 亡
　　请亡，指老人去世后请已经过世的亡人前来参加葬礼。如果老人在夜晚和中午前去世，就在白天当天傍晚举行请亡仪式。如果老人在下午去世，就在第二天傍晚举行请亡仪式。请亡时，参加丧事的人都要参加。最前面走的是吹鼓手（也叫“喇叭匠”），紧跟的是长子手捧亡人灵位，手执领魂番，后面依次为家人、家务当家、亲朋好友。大家肩搭白孝布，排成一队到打麦场烧纸，奏乐。还要取河水备用。请亡时大家面朝前面，请亡回来后要倒退进入家门。
　　公式 祭 奠
　　祭奠从老人去世就开始。正日子一般在第二天，即请亡以后送亡的当天。祭奠的时候，去世的老人的儿女、孙子孙女等家人要跪在棺材两旁灵堂的麦草上，叫“跪草铺”。人们前来祭奠，首先要跪在安放棺材的门口烧纸，纸灰放在专门的火盆里，然后叩头作揖。叩头要叩三个，作揖也是三个。祭奠期间，关键的人是出嫁的姑娘和前面说的“外家”。
　　老人病重和病危期间，作为出嫁的姑娘经常要来看望。老人去世以后，家人会第一时间通知出嫁的姑娘，以便准备祭奠用品。即便是老人去世时姑娘在娘家，也要回家进行准备。出嫁的姑娘祭奠父母，礼节较多，礼物较重。首先要准备一只羊，羊杀了以后要把头盖住。来了以后放在灵堂前面的供桌上。还要准备花圈一个，童男童女一对，长钱两付，金银斗一对，烧纸若干，孝帐一个，馒头一付，祭奠金数百或上千，棺材里四周的红布和顶面的蓝布（叫“月亮”）也需要姑娘们准备。若外家说话时提出要外裹，也需要姑娘们出钱购买。姑娘们来祭奠，要从大门口哭着进门，进门后悲伤哭泣声不断，直到在家人的搀扶下跪倒在灵堂。童男童女要放在棺材两旁。
　　外家，指去世老人的娘家人。去世老人为女性，外家就指老人的兄弟或娘家侄子。去世老人为男性，外家指老人的舅舅的儿子，属表兄关系，俗语叫“上姑舅”。
　　外家来祭奠，代表去世老人的娘家人，有以下讲究。首先，外家进门前，去世老人的儿子要到门口迎接请进门。进门以后，需要把外家请到炕上上席位置坐下。这时，“丧官”进来说话，先介绍去世老人的生病时间、病情情况、救治情况、病故原因、时间地点等，再介绍丧事准备情况，包括身上穿了几件衣服，上身几件、下身几件，棺材准备情况，酒席准备情况，烟酒准备情况，烧纸准备情况等等。在这期间，孝子们要面朝上席跪着，等待外家说话。孝子中的重孝指去世老人的儿子，重孝要头顶茶盘双腿跪膝，茶盘内放着给外家准备的孝帽、腰背。外家说话的时间长短不一，前后约半个小时。这半个小时内，重孝头顶孝布双腿跪膝不能动，倾听外家说话。外家说话，主要讲的是老人的功德，抚养儿女的艰难，强调衣服几件，棺材内棺外裹，外裹就是在棺材外面再套一个红色套子。如果去世老人的老伴还健在，还要给孝子说一下要照顾好老人的事情。外家说话，一般就这些。民间有“骨主不说话，亡人没处走”的说法。外家说完话，“丧官”按照外家的说法再给孝子交代几句。外家说完话，接过孝子头顶上的孝帽和腰背，到灵位前祭奠。祭奠时外家哭泣孝子也哭泣。外家祭奠完毕，安排吃酒席。
　　公式 送 亡
　　送亡，指把已经过世的亡人们请回来再送走，同时也送走去世的老人的灵魂，和亡人们一起回阴间的意思。送亡的程序和请亡差不多。从哪个地方请回来再送回哪个地方。唯一不同的是，送亡是要给路人或旁观的人散发馒头、糖果等。送亡时大家面朝前面，送亡回来后要倒退进入家门。
　　公式 挖坟
　　挖坟，指老人去世以后，“丧官”安排专人去挖墓坑。挖墓坑分两种情况。第一种如果是新阴地，要请风水先生前去指定位置和方向。第二种如果是老祖坟，可以参照其它坟墓的方向，在固定的位置挖。挖坟是项繁重的体力活，一般安排4-5人，遇到土质坚硬的墓坑，需要安排两班人马轮流挖。“丧官”会要求挖坟人员必须在下葬前一天挖好，长短宽窄高低要合适，要求长6尺宽3尺深一人一胳膊。如果没挖好，挖坟的人将受到批评甚至责骂。
　　公式 孝衣和食品罐
　　孝衣孝帽由白布缝制。分为以下几种，一种叫“孝衫”，给儿子儿媳姑娘穿戴，属重孝。帽子前沿和两边都有遮挡，意思是在丧事上不听不看别人怎么说，全凭“丧官”安排。一种是“孝褂”，给侄子、女婿穿戴。一种是“长孝”，给家务女性穿戴。一种是“短孝”，指孝帽，给其它人戴。孙子孙女的孝帽与其它孝帽还有区别，头顶上拴有红布条。
　　食品罐是在陶瓷罐内装上河水、炒菜、馒头、糖果等。五谷仓是用蓝布缝制的，里面装有五种不同粮食的布袋。准备食品罐和五谷仓的意思，是亡人到阴间有吃的也有喝的。
　　公式 下 葬
　　下葬的时间在送亡的第二天清晨天不亮的时候。“丧官”会按照事先算好的时间要求家务人按时到场，两个吹鼓手也会提前吹奏音乐提醒大家。以前一直沿用人抬的方法，后来道路好了，交通方便了，基本上采用汽车拉运的方式。下葬时女人们不去坟上。棺材出门，必须由孝子抬起前半部位，家务人帮助抬后半部位。出门以后装车。途径人家门口，人家会在门口放一堆火表示相送，也有辟邪的意思。下葬的时间提前算好，到了坟上，请风水先生下去先看，看幕坑尺寸是否合适，如不合适重孝要下去进行修整。并从幕坑下面铲上一锨土，连同铁锹一起顶在头上跪在墓前。先放棺材，棺材后面摆放着4样物品：左前方五谷仓、中间一个馒头、一盏油灯、右前方食品罐。等时辰到，首先由外家拿起这一掀土，嘴里念叨“从今天起，你已经从人变成神了，你要保佑你的后代平安”此类的话语，然后众人一口气填土，直到填满，堆起坟堆，中间插上树枝就算完成下葬。下葬完毕，孝子要赶紧往家跑，并在沿途路口下跪迎接帮忙下葬的人。回到家，门口放有盛有水的脸盆、毛巾，脸盆内放着一把菜刀。进门前洗手，进门后家里已经准备好早饭。吃完早饭，陪谢“吹鼓手”、“厨房大师傅”、“丧官”之后，各自回家。
　　公式 全 山
　　以前，全山时间是在下葬后的第三天。后来由于人们的生活节奏加快，全山的时间有三天改为下葬后三小时。吃完早饭，等三个小时过后，由外家、姑娘、孝子到坟上对坟头进行修整。还要带上柴火、大煤，在坟旁“煨火”。煨火时间一直到“五期”，共35天。期间，每七天要上坟烧纸，一直到“七七”，即49天。
　　公式 结束语
　　以上这些，只是对青海平安川水地区农村葬礼的过程真实的记录。随着社会的进步，人们的思想观念也在不断改变。如今，原始的土葬方式渐渐改变，火葬等国家提倡的其它安葬方式已被人们逐渐接受。
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菏泽农村殡葬需要改革：土葬+火葬模式弊端多
我们应当相信群众，我们应当相信党。居天地之远则忧其君，吃地沟油的命，操地中海、中南海、白宫、克林姆林宫的心！
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菏泽农村殡葬需要改革：土葬+火葬模式弊端多
文/落魄书生-王中银
山东菏泽农耕文明深厚，很少有乡村有古柏墓地，记忆深处有的村有十几亩坟地，植被沧桑，树木价值高，这种老林地目前在乡村越来越少。很多早先集中的林地成为耕地或宅基地，建设房屋时，有很多骨骼，村民认为这种宅基地不吉祥。乡村老人去世后，在家庭联产承包责任制下，很多居民的林地就在别人家耕地中，农民死亡埋在其他村民耕地中，每到出殡时，孝家需要拿些礼物去看望对方，很多村民把林地都搬迁到自己耕地中，结果目前鲁西南平原坟头越来越多，尤其是大户人家对坟头更看重，培植的比较大，耕作非常不方便，甚至坟头的大小成为家族面子的象征。
县城殡葬改革，城里人死亡后有殡仪馆。在广袤的鲁西南平原，国家提倡火葬，农民固守传统土葬，结果现在农民把火葬后的骨灰盒放在棺材中下葬，演变为：火葬+土葬，这种模式恐怕不是国家殡葬政策的初衷。殡葬既得利益集团也漠视，好比计生利益集团，他们并非国家或居民公共利益最大化，只要他们的利益最大化，他们对此弊端都心知肚明，但他们肯定不愿意改革，否则无法攫取更多资源。火葬用10来公斤汽油焚烧尸体，附近居民都抗议，土葬消耗木材、耕地，结果农民的殡葬负担非常重，但他们不知道为什么这么做?执政者也知晓这么做的弊端，但他们不管，早先还可以购买火化证，甚至有次女尸被盗，暴露地方殡葬利益集团对火葬执行的有变通。
土葬，需要大操大办，亲朋好友聚集，让逝者体面入土为安。农民不同家族都有老林祖坟，不同近门子的祖坟很分散，鲁西南农民很迷信，不可随便动其家族祖坟，否则影响家族命脉福祉，如果沟通不畅随便动农民祖坟，老农民会拼命的，结果鲁西南乡村坟头凌乱分布在不同耕地中，机械化操作不便，如果征地搞工业化城镇化建设，农民坟头都是个障碍，甚至需要乡镇干部额外做很多工作。小农，绝对平均主义，村内土地分三六九等，家家都有几分好地、差地，看起来很公平，谁都没吃亏，结果机械化收割，农民非常作难，追赶收割机或拖拉机，都不愿意给耕种，花费更多费用，机械还不乐意，浇灌时需要搬迁多次潜水泵，很麻烦。
鲁西南小农土地碎片化，祖坟位置又是历史形成的，往往由风水先生决定，万万不可随便动，如果家族走下坡路，农民搬迁祖坟的欲望才有，否则轻易动农民祖坟，他们非常焦虑，风险社会，任何一个家族都有大量车、人每天都行走在风口浪尖。大年三十下午，男丁都专门去祭拜祖坟，农民对祖坟非常虔诚，祖先崇拜。过年时，看看鲁西南乡村，村内耕地里面，三五一群都在放鞭炮，聚集很多男丁，甚至开着车去祭拜祖先，这事关未来一年的家族运气，不可马虎，从祖坟上回来才可以吃饭，去之前要把对联贴好。大量不同家族祖坟分布在不同耕地，拉开距离，个别的有墓碑，好面子的家族坟头很大，占地三五平方，不在乎的家族坟头有一两平方，新建设的坟头比较大，如果在自家耕地坟头更大，甚至有十几平方，上面杂草丛生，甚至年轻妇女去耕地在青纱帐下都有些恐惧，坟头生态好，植被杂乱往往有蛇，导致恐惧感更强，甚至扦插的柳条，成活长成小树，在自己耕地上，要面子占用更多耕地，外人没有话说。
有的新去世村民，在风水先生的指点下埋葬在自己农田内，假如正种植着大蒜，就需要临时挖开 ，还需要很大，否则耕地时，木头棺材容易影响。早先鲁西南很多村庄都有维持上百年，几百年的林地，成为村庄肃穆之地，甚至有专人看守，现在小农越来越分散，坟头到处都是，这肯定不是历史发展趋势，弊端让农民自己都心头有很多苦恼。火葬也好，土葬也吧，无助的鲁西南农民两者同时进行，执政者肯定也知道这个状况，改革的动机也没有，农民消耗大量资源，必须要坚持这样做，否则农民的风俗惯性力量能让这个家族身败名裂，农民没有违背历史风俗的魄力。菏泽农村殡葬出现了问题，菏泽市民政局领导本身属于既得利益，这种怪异现状，他们权力最大化，利益最丰厚，好比计生办一样，肯定不愿意改革。普遍二胎政策，官方早就知晓了消息，疯狂收缴社会抚养费，好比当年的农业税费一样，中国改革洪流一旦启动，不可阻挡。目前来看政府机构恰恰成为既得利益，成为阻碍历史进步的小丑。收这么多社会抚养费，希望菏泽市搞试点，让审计局审计，然后信息公开！当年刘贞坚都纵容农业乡镇这么做，收了钱去找他买官！
建议，菏泽市委市政府加速农村殡葬改革，农村为什么不能有家族墓地（家族殡仪馆或祠堂）？土葬、火葬都可以，建设几亩甚至一个乡镇建设一个公共墓地，选择荒远地段，几十亩，种植上松柏，模仿目前乡镇自来水，缴纳一定费用，清明或节日都可以有祭拜的地方。严格火葬也可以，不能再土葬，保留骨灰和排位，甚至可以有碑，模仿都市殡葬模式，或者集中土葬，要么不留坟头，要么集中到一处。前几年河南周口平坟头，遭遇网络舆论攻讦，本质这是历史趋势，也是好事，无奈快半步是快，快一步就容易遭受攻击。目前，鲁西南乡村，地方政府公共利益最大化，应该来一次平坟头运动，让领导干部先搬迁自家祖坟，形成社会风尚，要么集中去乡镇乡村殡仪馆祠堂，要么去城市，只要上级领导接地气，农民现在遭遇很多困扰，他们也期盼改变，关键是很多政策基层往往掺杂利益，导致质疑。
鲁西南稀缺耕地中，坟头太多积累了三五十年，历史发展到一定阶段就需要改革，死人与活人利益发展纠缠时，就需要两害相权取其轻。强制平坟社会舆论反弹大，好比PX，本身是地方重化工产业升级的契机，无奈宣传不到位，很可能被所谓的民意绑架。在乡村平坟符合历史发展趋势，只要提前造势，加强宣传，充分调研，财政扶植，民主决策，提前听证，耐心做好农民工作，在殡葬改革上践行群众路线和统一战线，不蛮干很多问题是可以解决的。鲁西南朴实农民是通情达理的，出现问题逃避，维护既得团伙利益最大化不是为官之道。好比计生办明知道，生两个孩子好，幕后也唆使农民多生，目的是为了掠夺农民财富，很多地方一个县新生婴儿40%的年龄都不对，相差两岁，难道公安机关就这么无能？肯定是计生办故意搞错，因为国家政策是提前两年可以少缴纳社会抚养费，搞错一个就有上万利益，搞错一千个就是上千万利益，还可以让考核好看，社会抚养费最后都抚养了计生办工作人员工资待遇， 多么悲哀的事情！如果计生利益团伙不阻挡，普遍二胎在2012年就应该全面放开，其实很多都市青年也不愿意生育。菏泽是后发达地区，小县城生存压力小，菏泽为中华民族贡献不巨大的人力资源，现在大学、更多大学建设在菏泽，菏泽的人力资源是比煤炭更宝贵的战略资源。尤其是受过高等教育的青年，一旦潜力挖掘，菏泽后发优势明显，人的出生已经改革，希望菏泽执政者加强人死亡的改革。
我们应当相信群众，我们应当相信党。居天地之远则忧其君，吃地沟油的命，操地中海、中南海、白宫、克林姆林宫的心！
威望5002 金钱54 积分5002精华4帖子阅读权限100注册时间
远古时期，人死则弃之荒野沟壑，禽兽食之，蝇虫嗡之。孝子贤孙渐不忍心，故棺之、埋之，
后又封坟树木，供子孙后代拜祭和扫墓。故孝道在于是，亲亲而仁民之道在于是。
谁是傻蛋谁知道
威望3069 金钱59 积分3069精华0帖子阅读权限100注册时间
在菏泽既火葬又要土葬，弊端确实太多。国家推行火葬这么多年，实施的仍然不理想，特别在菏泽大地。土葬，人死亡后特别是病死的身体在躯体腐烂过程中会有很多病毒和致病细菌逐渐散播出来，给活着的人制造潜在麻烦，这是其一。其二，土葬占据大量耕地，给庄家人造成种植困难困惑。以后死亡的人会越来越多，如果都土葬于耕地上，那么十年二十年后，你对着农田一眼望去将是一个个的坟头，而不是绿盈盈的庄家。第三，国家推行火葬，落后的思想认为死了不土葬会是死无葬身之地而不舒服，所以就花钱从民政局买个火化证而土葬，还有的是火化后继续土葬。无形中加剧了民政局的腐败，损坏了国家土地财产。不利于国家的长远发展。
火葬，可以避免致病细菌和病毒的扩散，同时节约土地，也可以截断民政腐败。有人说，那没地葬了哪里祭奠？其实可以在村庄建设祠堂，也可以在家里摆牌位祭奠。任何形式都只是形式而已，一个伟人即使没有牌位，没有坟地一样活在人民心中，一个坏人无论怎样都是被唾弃的对象，何况大家都是平凡人，为何还要念及自己死后会怎样？只要活着的时候多做好事，不干坏良心的事，就是给子孙积德，就是为国家做贡献了，何必在乎那莫须有的不存在。
人死不能复生，任何人只是来这里走一遭而消失的无影无踪，无论是谁，无论你土葬还是火葬，最后都一样，好人永远活在人们心里。但谁又能保证以后会怎样？人类历史会永远记得谁？想开了就放下了。何必在乎自己死后的形式？
菏泽近段想出现殡仪的铺张浪费，快和结婚一个待遇了。不知道是在庆祝死亡，还是在彰显权势和钱财。逝者如斯，是该为自己高兴还是伤心？不过都不能了，死了，看不见摸不着了。活着的人愿意怎么折腾怎么折腾，都和他无关了。折腾和被折腾的也只能是活着的人而已。
要想为国家长远利益做点实事儿就是彻底改革殡葬形式，人死后一个牌位足以，哪怕连牌位都无须。只要活在心里比任何东西都重要，如果不能活在活着的人心里，再好的形式，再好的墓碑，再豪华的殡仪都没有任何意义。天空不会留下飞鸟的痕迹。
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现在是劳民伤财，不火化埋了再让你扒出来，火化后想咋在地里埋都行！政策引导不到位！
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火花比不火花费用高了不少
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火化提出这么多年了，老百姓还是不能从心底接受，这就需要好好反思这个政策一下了。我们的国情真的适合火化吗？
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火花比不火花费用高了不少
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在菏泽既火葬又要土葬，弊端确实太多
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远古时期，人死则弃之荒野沟壑，禽兽食之，蝇虫嗡之
0px 0px 5 color:#939393;">鲁公网安备 11号老人丧葬费等报销问题 - 相关问题 - 110网法律咨询
外公是外地农村户口，我们都是上海城镇户口，当时母亲给外公办了家属劳保，母亲是上海单位在上海退休的，目前外公过世了，请问：
1、是否有丧葬费可以拿？如何拿？
2、是否还有其他的钱可以拿或者报销？有哪些？如何拿？
3、目前母亲单位已倒闭，只有退管委在，办这个应该怎么办？如原单位不管该怎么办？去哪办？
有关事业单位在职职工的父亲（没有工作单位)去世，其丧葬费问题是否由他的子女单位报销。
我姥姥前几天过世了 她没有继续 过世前几天 儿子吧房子更名了。老人死后操办丧礼的钱都是儿子垫付的 老人有一笔丧葬费 应不应该继承给儿子 我姥爷还在。昨天说 儿子说操办丧礼的花费是4W5 老人才能报3W块 他让我姥爷还他1W5。 请问我家这状况应该怎么办 老人前些日子住院 也是儿子拿的钱 他说等医疗保险钱发下来 他花多少钱就让我姥爷还他 请问他可以拿医疗保险和丧葬费的钱吗 另外老人的身份证养老证等手续都在儿子手里面 如果他把钱拿走怎么办 儿子不应该拿操办丧礼的钱吗？
我姥姥前几天过世了 她没有继续 过世前几天 儿子吧房子更名了。老人死后操办丧礼的钱都是儿子垫付的 老人有一笔丧葬费 应不应该继承给儿子 我姥爷还在。昨天说 儿子说操办丧礼的花费是4W5 老人才能报3W块 他让我姥爷还他1W5。 请问我家这状况应该怎么办 老人前些日子住院 也是儿子拿的钱 他说等医疗保险钱发下来 他花多少钱就让我姥爷还他 请问他可以拿医疗保险和丧葬费的钱吗 另外老人的身份证养老证等手续都在儿子手里面 如果他把钱拿走怎么办 儿子不应该拿操办丧礼的钱吗？
我朋友兄弟两个，弟弟前年去世，有一个上了大学的儿子。朋友的母亲父亲先后于去年病故，皆是我朋友照顾服侍的。现在有父母的存款2万多元，报销回来的医药费4万元，单位的抚恤金3万元共9万，弟媳想提起诉讼争夺，请问我朋友该如何应诉。
每年都有一百多元的退休金，老人正常死亡，丧葬补贴能补助多少 ？单位是在西安，都需要什么证件？
每年都有一百多元的退休金，老人正常死亡，丧葬补贴能补助多少 ？单位是在西安，都需要什么证件？
父亲67岁，高血压引起的脑血栓，打急救电话120，住院花销5600,出院后，在户口所在地邯郸报销，结果说，不在指定医院，病情还不够严重，不能报，郁闷，交了一辈子医保，这么大年龄用到了，结果条件还不符合，不给报，请助！
有关事业单位在职职工的父亲去世其丧葬费问题是否由他的子女单位报销
我父亲是南宁一央企退休职工，异地安置在玉林市郊农村，按月领取退休金，不久前在家里去世并留下70多岁患病的妻子。我想知道，要领取丧葬费和抚恤补助费是否需火化证明？派出所的死亡证明能领取吗？丧葬费和抚恤补助费分别是多少？还有其他补助吗？
问题越详细，回答的越精确，三分钟百分百回复！我母亲去世了，她生前享受父亲（生前为铁道部重庆分局职工）的抚恤金。请问我母亲的丧葬费应该怎么计算？我父亲单位会不会给？热门关键词：
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八宝山老师傅:领导殡葬和普通人没区别 火化炉单用
清明临近，北京市民政局昨天在八宝山殡仪馆举行“323公众开放日”。八宝山殡仪馆相关负责人介绍，继此前推出“千元殡仪服务”之后，今年大幅降低丧葬用品价格，骨灰盒、鲜花、绢花圈价格直降10%-15%，并保证质量。 昨天的公众开放日邀请人大代表、政协委员、企事业单位等相关部门代表、行风建设监督员代表、群众代表等参加，向公众零距离展示殡葬职工的殡仪服务全过程。 下午1点开始，八宝山殡仪馆的工作人员带领近百名参观者，从遗体接运、遗体入馆，到遗体整容、遗体告别……再到骨灰寄存的全过程进行了实地探访，并详细讲解流程操作，解答市民的疑问。 值得一提的是，目前八宝山的殡葬用品价格全部下调。殡仪馆中，低价位的殡葬用品种类占到总量的80%，家属可根据自己的经济能力来选购。以骨灰盒为例，从几十元到上千元不等，对于城乡低保、优抚对象等保障类群体还免费提供骨灰盒及小型告别厅，百元以下的骨灰盒长年保持5种以上，不断档供应，仅2015年一年就售出900个。 此外，八宝山殡仪馆推出了“千元殡仪服务”组合，950元即可办理包括遗体接运、遗体告别、遗体火化、骨灰寄存在内的殡仪服务。去年一年有近2000人选择了千元套餐服务。 八宝山殡仪馆相关负责人表示，今年大幅降低丧葬用品价格，骨灰盒、鲜花、绢花圈价格直降10%-15%，并且保证质量。同时，从今年4月1日开始，殡仪馆将全面取消停车收费，停车场地免费向公众开放，所需费用由殡仪馆自行承担。 &&揭秘 领导人的殡葬过程跟普通百姓一样 1978年出生的王元元在八宝山殡仪馆已是一个老师傅。他亲手火化的逝者数以万计，10多年来，去世的党和国家领导人都由他负责火化。 王元元对这份工作没有怨言，他是接父亲的班来八宝山殡仪馆工作的。如今作为技术能手，他已经爱上了这份工作。“别人以为我们就是烧炉子，其实我们这个是技术活，要考虑什么时候加压、什么时候升温。逝者因为不同的疾病去世，身体的状况就不同，这些在火化过程中都要考虑到。” 王元元说，他曾经遇到过有逝者因为家属没有说明心脏带有起搏器，火化时发生过爆炸的险情。 记者了解到，目前党和国家领导人的殡葬过程跟普通市民都是一样的，只不过火化炉是单独使用，防止中途出现故障，平时要做好日常保修保养。 套用时下流行的一句话，“明明可以靠脸吃饭，却偏偏要靠才华”的董子毅，曾经放弃了当主持人的机会，来到八宝山担任葬礼司仪。董子毅今年28岁，大学本科学历，现为北京市八宝山殡仪馆服务中心洽谈接待室接待员、金牌司仪。2009年4月，董子毅从部队复员后，顶着全家人反对的压力，毅然跨入殡葬服务行业的大门。“我姑姑在电视上看到我主持领导的告别仪式，就私下帮我找工作，她接受不了我干这行。” 董子毅入馆工作六年多来，主持过2000场告别会，接待逝者家属及来宾10万人次。“刚开始主持时，逝者家属哭，我也跟着哭。可是这样也不行啊，我不能影响人家家属的情绪啊。后来我自己调节，多接受培训，慢慢地才能控制自己的情绪，不跟着哭了。” &&亮点 殡仪馆策划个性化葬礼 据介绍，近年来有不少知识层次比较高的家属提出需求，希望逝者的葬礼能够办得个性化一些，不要那种千篇一律的普通告别仪式。慢慢地，殡仪馆就有了策划主持个性化葬礼的想法。 殡仪馆不但帮助家属设计仪式的各个环节，帮忙撰写主持词、怀念词或悼词，还可根据家属提供的照片、视频等素材，设计制作播放短片。为了配合个性化葬礼的需要，殡仪馆还添置了不少硬件设备，可根据家属要求，将告别厅布置成书房、花园、森林等场景，摆上逝者生前最喜欢的绿植、绘画。告别厅的纱幔以前一直都是黑白两色，现在也可以换成逝者生前喜欢的粉红色等，不同于过去的压抑氛围，非常温馨。 此外，八宝山殡仪馆还开设了专门的守灵服务区域，室内装饰为传统中式风格，提供一至数日守灵服务。 建本市首家女子整容室 八宝山殡仪馆汇集了国内一流水平的遗体整容师队伍，其中有被民政部命名的“刘瑞安技能大师工作室”等。刘瑞安大师30多年来亲自为已故党和国家领导人、高级专家、社会知名人士整容达1万余人。他还参与了很多急难险重的整容工作。在前几年的海地维和烈士遗体整容、去年天津港爆炸事件中，刘瑞安采取多种整容、塑形技术，为严重变形的逝者遗体修复整容。 八宝山殡仪馆负责人介绍，以前都是男性整容师为逝者整容入殓，但随着社会发展，许多家属对于女性逝者，感觉由男整容师化妆、更衣不太方便。为此，八宝山殡仪馆特意招聘了女性整容师，成立了“青清女子整容室”。这是北京市首家女子整容工作室，由四名女性遗体整容师组成，专门为女性逝者遗体清洗、整容、化妆、穿戴衣物，很受女性逝者的家属欢迎。 & 责任编辑：钱诚
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