慈惠仁 有效是骗局吗？我这里很多做这种的

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-03-11 02:02 标签： 慈惠仁
仙境里的慈惠仁心
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仙境里的慈惠仁心 ――记桃源法院桃花源法庭庭长饶朝芬作者：余杰&&发布时间： 09:50:44&&&“熊某当时因盗窃罪被判刑6年，去年他妻子起诉离婚，熊某遭受打击变得孤僻、暴躁，还扬言自杀，严重影响了监管改造秩序。监狱的管教干部从他的日记本中找到承办法官的号码并和她取得联系，她得知该情况后就用摄像机录制了熊某亲人对其认真接受监狱帮教、重新做人的寄语，将这些视频资料通过网络传送至熊某服刑山西省平遥监狱，熊某看后冷静下来，表示要好好改造。监狱为感谢她对熊某的帮助，将一面锦旗从千里外的平遥寄到了桃花源来,现在熊某还经常从监狱里和她通电话，请她帮忙照顾父母、办理证件，她也都会尽力去帮助……”&&&&在桃花源法庭的会议室里，有一面题字“千里帮浪子，为民好法官”的锦旗，法庭干警小何讲述了这面锦旗的由来。小何口中的“她”――连续多年被评为“五星级政法干警”，从2010年开始连续4年被县政府给予嘉奖，先后被评为市县政法系统“人民满意政法干警”、“全市法院公正司法示范法官”等一系列殊荣，“她”就是负责桃花源法庭全盘工作的负责人饶朝芬。自2011年至今，饶朝芬共审结案件481件，调解结案361件，调解率达75%，调撤率达92%，案件优秀率达100%，所审结的案件均做到了案结事了，无一超审限、无一错案，无一上诉、上访案件，位居全院审判员办案数前列。&&&&熟识饶朝芬的人都会钦佩她的口才，不是因为舌灿莲花的绚烂，而是因为沁人心灵的芬芳。在基层法庭，当事人大多都是农民，为人本分，因为不得已的原因上法庭来维护合法权益，此时，身着法官荣耀的饶朝芬会将当事人视作自己的亲人，随口而来的一句“大哥”、“老姐”，没有丝毫做作，透着一股子亲热，仿佛四月的春风，瞬间将当事人略显坚硬的心情融化开。饶朝芬笑称自己的拿手绝活就是“攻心计”：打开当事人的心结，拉近当事人距离，获取当事人的信任，案件审理过程中的各种疑难症结也就消除了。但是，在这之前，要有倾听诉求的耐心，笑脸迎人的温心，知人冷暖的善心，案结事了的决心。&&&&2010年，孔某发生车祸，与肇事人郑某协商多年无果，无奈之下于2013年将郑某告上法庭，法庭判决以后，被告郑某还是迟迟不肯执行赔偿款，而孔某已因治疗不及时，腿部部分骨头开始坏死，再不进行治疗将有生命危险。该案由饶朝芬承办，她获悉后，通过长时间的走访郑某及周边乡邻，确认郑某家境贫寒且有巨额外债，确实无力一次性支付赔偿款给孔某治病。为了解决孔某的难处，饶朝芬多次做郑某的工作，最终促使孔某与郑某达成分期还款的协议，并与郑某的朋友取得联系，发动他们给郑某借债，缓解郑某的赔偿压力。同时饶朝芬与卫生部门取得联系，为孔某先行报得了意外事故医疗费用共9000元，亲自送到孔某的病床前，为其解决了燃眉之急，孔某的腿才得以保住。在后续治疗期间，饶朝芬还奔走于市县两级政法委及市中院，为孔某争取到3万元的司法救助金。孔某和郑某还有他们的家人，都说饶朝芬是他们的大恩人。&&&&如今，桃花源法庭现有干警4人，为桃源县11个乡镇群众提供诉讼服务，身为法庭负责人，饶朝芬为了当事人的权益，不知疲倦地奔波于山水之间，3年中走遍了11个乡镇，在仙境桃源谱写出一曲年轻女法官慈惠仁心的动人乐章。第1页&&共1页文章出处：桃源县人民法院&&&&我的国学梦我的中国梦 第19节 关于仁的一些解释-B1B2网
刚刚更新的小说：
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我的国学梦我的中国梦 第19节 关于仁的一些解释
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&&&&从文学角度来看，《论语》没有使用多少技巧，基本上都是平铺直叙。但它作为一部涉及人类生活很多方面的儒家经典著作，许多篇章都是在谈论做人的问题，这对于我们当代人来说是有很高的借鉴意义的。孔子认为，做人一定要正直磊落，一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能够生存，那只是他侥幸地避免了灾祸。在孔子看来，做人只有正直磊落，心中才会坦荡，做事才没有担忧。如果按照事物发展的逻辑来推理的话，侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟头。
&&&&关于做人，孔子说的第二个重点就是重视仁德，这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：在家孝敬父母，出门尊重师长，为人谦虚谨慎、讲究诚信，胸怀博爱之心，对仁人要特别亲近，这是做人的基本要求；在此基础上，就可以再多读一些了。孔子还说：一个人没有了仁爱之心，遵守礼仪是没有什么用的；一个人没有了仁爱之心，也就不用再谈礼乐了。
&&&&这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子认为：只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。一个理智而高尚的人，能喜欢值得喜欢的人，能厌弃让人厌弃的人。齐景公是一国诸侯，齐国是千乘大国，很富有。但即使他有权有势，他去世的时候，百姓却没有人称道他，因为他没有高尚的情操。伯夷叔齐是商朝时的贤人，周族得到天下后，他们不食周粟，饿死在首阳山下，他们的高尚情操至今仍被人们称道。被后人记住的，不一定是有钱有势的，只有拥有高尚情操、优良德的人，才能流芳百世。这充分说明了仁德的价值与力量。
&&&&那么，怎样做才算仁呢？颜回向孔子请教这个问题时，孔子告诉他：克制自己，一切都按着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切都会归于仁了。实行仁德，完全在于自己，不在于别人。说得详细一点，那实行仁德的具体条目就是：不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。能够自己主动去实践礼的规范就是人生的正途，一旦做到了言行符合于礼，天下的人自然就会赞许你为仁人了。
&&&&仁，不是先天就有的，而是后天修身克己的结果。孔子还提出了仁德的外在标准，那就是刚强、果断、质朴、语言谦虚，拥有这几种质的人就接近于仁德了。同时，他还提出实行仁德的五项标准，那就是恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说：对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家的拥护，交往信实别人才会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好地使唤民众。孔子说能实行这五种美德的人，就可以算是仁了。
&&&&当然，在孔子看来，要想完全达到仁是极其不容易的，所以他还总结了追求仁德的方法，那就是广泛地学习文化典籍，用礼来约束自己的行为，这样就可以做到不背离正道了。同时，也要重视向仁德的人学习，借助仁德的人来帮助自己培养仁德。仁德的人，应该是自己站得住脚，也使别人有立足之地，自己希望达到一定的高度，也会帮助别人达到这样的高度，任何事情都能推己及人的人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。
&&&&还有就是君子重视自身修养的全面发展。曾子说：我每天都要再三反省自己，帮助别人办事是否尽心竭力了，与朋友交往是否讲信用了，老师传授的学业是否按时温习了。在德修养的基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。孔子说：志向要合乎道，根据在于德，凭借在于仁，活动在于礼、乐、射、御、、数六艺，只有这样，才能真正地把人做好。
&&&&那么，孔子为什么要强调全面发展呢？这里体现了孔子对人的社会性认识，以及个人修养的相互制约关系。孔子说：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人的事业成功。所以，对于个人的修养来说，全面发展显得极为重要。现代社会，我们越来越明白一个道理，就是影响一个人成功的因素绝对不是单一的，因为成功本身就是一个综合素质的体现，表现在整体气场上。其实这样的例子是有很多的，练武的人琴弹得特别好，有的名医法堪称一流，明明是企业家，歌唱得特别好。前人成功的经验已经摆在了我们面前，所以我们一定要注重德智体美劳的全面发展。
&&&&下面是《论语》中几句关于做人的句子。孔子说：一个人没有了仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有了仁爱之心，礼乐又有什么用？君子看重的是义气，而小人看重的却是利益。一个理智而高尚的人，能喜欢值得喜欢的人，能厌弃让人厌弃的人。（这句话也就是说正视自己的真实想法和感情，不昧着良心喜欢让人厌弃的人，喜欢就是喜欢，讨厌就是讨厌。）
&&&&君子和小人每天心里惦记的事情是不同的，君子每天牵挂的是自己的道德修缮，小人则只惦记的是自己乡土里的那点东西。君子心中始终有一份规矩、法度，从来都不超越，小人则满脑子想的是那些小恩小惠、小便宜。孔子说：君子说话时会很谨慎而行动起来却非常敏捷。（这句话告诉我们，说话要慢慢说，要三思而后说，不要口无遮拦，信口开河；办事情一定要积极敏捷、果断决断、雷厉风行，不要拖泥带水。不然言多必失，祸从口出，却不知所以然，岂不误了大事；而做事优柔寡断，机会必将贻误殆尽。）
&&&&以上是《论语》中关于做人的内容，下面写一些关于人格塑造的东西。《论语》中许多的篇幅都谈及到了君子，但这里的君子是一个广义的概念，重在强调一种人格的追求，教人做一个不平庸的人。为了实现这一目的，《论语》提出了君子的言行标准以及道德的修养要求。
&&&&第一，君子不器。孔子认为作为君子必须具备多重才能，不能只像器具一样，只有单方面的作用。君子应以道义作为做人的根本，按礼仪的要求去实行，用谦逊的态度来表达它，用忠诚的信念去完成它，做不到这些也就谈不上君子了。
&&&&本来自&&hp://../bk/hl/32/32419/nex.hl
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