所谋之事於闲散自在中，不期然而有所成。 什么意思？_百度知道
所谋之事於闲散自在中，不期然而有所成。 什么意思？
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无心插柳柳成荫
我所专注的事就蕴含在平淡之中，不经意间就有了所得。
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太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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出门在外也不愁诚者，天之道也；诚之者，人之道也。 有所期诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易。是什么意思？_百度知道
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。 有所期诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易。是什么意思？
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不必勉强为人处事合理、答应给别人的东西。期，一分一刻都不能更改1。天生诚实的人，就一丝一毫都不能少。2。是说做人就要守时重诺的意思，是规定的或者约定的时间内、诚实是天道的法则，易就是改变那个约定的时间。偿是偿那个承诺的事项或金额，不必思索言语得当；和别人约好了时间；做到诚实是人道的法则
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是普通人应该遵循的原则，是圣人的能力，使自己做到诚，是人为的诚，则是做人的根本原则，天地之根本规律《孟子·离娄上》诚者 天之道也 诚之者 人之道也诚实是天地之大道。 诚之。追求诚信。诚：使之诚，是人生来就有的诚。诚之者
诚实，是天道德法则，做到诚实是人道的法则
对别人的诺言，一点点都要给予，对别人的约定，时刻都要记住
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出门在外也不愁请在这里输入关键词：
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文言文，完成下列各题。
白云先生传
〔清〕方苞
张怡，字瑶星，初名鹿征，上元人也。父可大，明季总兵登荣，毛文龙将卒反，诱执巡抚孙元化，可大死之。事闻，怡以诸生授锦衣卫千户。甲申，流贼①陷京师，遇贼将，不屈，械系。将肆掠，其党或义而逸之。久之，始归故里，其妻已前死，独身寄摄山②僧舍，不入城市，乡人称白云先生。
当是时，三楚、吴越耆旧多立名义，以文术相高。惟吴中徐昭发、宣城沈眉生躬耕穷乡，虽贤士大夫不得一见其面，然尚有楮墨③流传人间。先生则躬樵汲，口不言《诗》《书》，学士词人无所求取，四方冠盖往来，日至兹山，而不知山中有是人也。先君子与余处士公佩，岁时问起居，入其室，架上书数十百卷，皆所著经说及论述史事。请贰之④，弗许，曰：“吾以尽吾年耳，已市二瓮，下棺，则并藏焉。”卒年八十有八，平生亲故，夙市良材，为具棺椁。疾将革⑤，闻而泣曰：“昔先将军至命危城，无亲属视含殓，虽改葬，亲身之椑⑥，弗能易也，吾忍乎？”顾视从孙某，趣易棺，定附身衾衣，乃卒。时先君子适归皖桐，反，则已渴葬⑦矣。或曰书已入圹；或曰经说有贰，尚存其家。乾隆三年，诏修三礼，求遗书，其从孙某以书诣郡，太守命学官集诸生缮写，久之未就。
先生之书，余心向之，而惧其无传也久矣。幸其家人自出之，而终不得一寓目焉。故并著于篇，俾乡之后进有所感发，守藏而传布之，毋使遂沉没也。
（选自《望溪文集》）
【注】①流贼：对李自成农民起义军的诬称。②摄山：山名，在江苏江宁县东北。③楮墨：纸和墨，泛指有文字的东西。④贰之：重抄一本成为两份。⑤革：危急。⑥亲身之椑：贴身之棺。古人的棺椁有好几层，棺为最里层的棺。⑦渴葬：古礼，葬期因死者的身份、地位的不同而有异。天子七月而葬，诸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬。未到葬期提前埋葬叫渴葬。
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 &&&&&&& （&&& ）
&&& A．毛文龙将卒反&&&&&&&&& && 将：率领
&&& B．先生则躬樵汲&&&&&&&&& && 樵：木柴
&&& C．平生亲故，夙市良材&&& && 市：购买
&&& D．顾视从孙某，趣易棺&&& && 趣：催促
下列各组句子中，加点的词的意义和用法都不相同的一组是&& （&&& ）
&&& A．①三楚、吴越耆旧多立名义，以文本相高
②王好战，请以战喻
&&& B．①日至兹山，而不知山中有是人也
②顺流而东行，至于北海
&&& C．①已市二瓮，下棺，则并藏焉
②位卑则足羞，官盛则近谀
&&& D．①其从孙某以书诣郡
②郯子之徒，其贤不及孔子
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是&&&& （&&& ）
&&& A．白云先生的父亲张可大在明朝末年曾担任登莱总兵，后来死于毛文龙反叛一事；白云先生也因为父亲卓著的战功被朝廷任命为锦衣卫千户长。
&&& B．三楚、吴越的前朝遗老多立名义，以文章经术相互标榜，白云先生却隐居山中，闭口不谈《诗》《书》，以致来到山中的显贵都不知道山中有这么个人。
&&& C．作者写这篇文章的目的是希望这篇文章能对当地的后学者有所启发，守护珍藏白云先生遗留下来的丰富的著作并传布它，不要使这些著作湮灭失传。
&&& D．文章选材详略得当，对于白云先生的身世、经历着墨不多，对白云先生著书数百卷，但不想流传于世等事件则写得较详细，这样更能突出白云先生的性格特征。
把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
&& （1）甲申，流贼陷京师，遇贼将，不屈，械系。将肆掠，其党或义而逸之。
译：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&& （2）岁时问起居，入其室，架上书数十百卷，皆所著经说及论述史事。
译：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
来源：2012年普通高等学校招生全国统一考试语文（辽宁卷带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。（25分）克罗齐的求索事业成功的种子往往播撒在苦难的土壤之中，1883年，卡萨米而奥拉大地震夺去了贝尼代托·克罗齐的双亲和妹妹的生合，被埋在废墟下的他侥幸得救。当时他17岁，温馨的生活在暴虐的自然面前顷刻灰飞烟灭。这场灾难给青年时代的克罗齐造成了成大的心理创伤，也使他在人生之旅和学术之途上更为关注自我心灵的充实和人类社会的精神景观况。1886年克罗齐辍学，开始自主学习和独立研究。他一度潜心于他的家乡那不勒斯以及欧洲的历史研究。期望能在喜欢的学术事业中求得情感觉的解脱。期间，他结合自已从未放弃的美学志趣，把历史与艺术联系起来进行思考。他发现，历史与艺术都以人为焦点，着力于表现独特而个别的事实，不关心抽象概念或一般法则。艺术不是世俗理解中的娱乐手段，它创造的是一个可能的事实；历史则提供实有的真实，表现为真实的发生过的一切。1902年，克罗齐出版了影响深远的《美学》，为现代美学做出了开拓性贡献。中国美学家朱光潜在《文艺心理学》中对克罗齐的美学思想曾作过专章介绍。意大利哲学家金蒂雷赞赏克罗齐不仅发现了想象的规律，而且引入了心灵发展的概念。在共同的学术兴趣和理论探讨中，克罗齐和金蒂雷的友谊也由此得到发展。在《美学》中，克罗齐重点对过去时代的“错误的美学”尤其是“自然主义美学”和“叭理主义美学”进行批驳，肯定了“心灵性”和“非逻辑性”特点，把艺术和美学从对道德与理性的依附中解放出来。然而，学术上的创获并未使克罗齐摆脱椎心的痛苦和深刻的孤独。在潜意识里，他渴望公从对他的工作有所关注。1903年他开始创办涉及文学，历史与哲学的文化刊物——《批评》。克罗齐在《自传》中曾说：“创办《批评》杂志标志着我的生活中一个新时期的开始。”他主要负责文学与历史，前期曾邀请金蒂雷负责哲学。在长达42年的办刊过程中，克罗齐渐渐达到了他所期待的理论家和实践者之间协调统一的理想。1920年6月至1921年7月，克罗齐担任意大利教育部长。发起了意大利现代史上著名的教育改革运动。在进行社会活动的同时，克罗齐不断修正完善他发理论学说。他在一次交流活动中说：“正如每一个对自已所做事情感到要负责的人一样，我喜欢反复写过的并发表的那些东西喜欢经常回味和审查它们，以求看一看是否可以发现一些不妥之处，是否可以进一步加以展开…… ‘人不是生来就什么都会的。’这就是说，他所懂得的事情中是慢慢才学会的；似乎还应当加上一句——“人也不是死后才会的”。因此，人往往要像几年那不勒斯的一位外科医生所做的那样，他也是我在参议院的一位同事，有一次做手术时他突然感到不舒服，觉得自己要死了，于是把手术刀交给一位同行，说‘请你来干下去’。”克罗齐不仅勤奋钻研，而且注重研究方法。方法是抵达学术高原的重要途径和手段。在办刊前期，克罗齐完成了“心灵哲学”的系统阐发工作。在他看来，历史是人的创造，体现为人的活动，而人的活动要受心灵的支配，因此把握历史的关键在于把握心灵活动。哲学不过是历史学的方法论，追求美、真、益、善的心灵哲学，作为对心灵活动形式与规律的研究，其意义在于在创造历史和阐释历史提供方法论的依据。在克罗齐心中，意大利民族始终具有美丽的形象。它从遥远的古罗马走来，创造过文英复兴的灿烂文化。但20世纪20年代，意大利的历史脚步踏上“迷途”。身外残酷的历史情境，克罗齐怀着对心灵自由和精神解放的执著坚守，坚持以著述和主编的刊物抵抗法西斯专制主义。1923年，金蒂雷加入了法西斯党。克罗齐以巨大的道义勇气，与宣扬积极主义理论的金蒂雷展开针锋相对的公开论战，彼此持续几十年的友谊宣告破裂。1925年，克罗齐发表了著名的《反法西斯知识分子宣言》，反对恐怖政策，并征集到数百名知识分子的签名。他的寓所在1926年几次遭到法西斯党徒的洗劫。944年4月，金蒂雷被击毙于佛罗伦萨街头。克罗齐闻讯，曾长久地倚在寓所的门框上，遥望北方深邃的蓝天……“我将死于工作。”这是晚年的克罗齐在他人问及自己健康状况时一句平静的回答。创造性的努力、自由的激情以及深刻的公民责任感，既是意大利民族性格的基本素质，亦折射出克罗齐的人格理想。（摘自张敏《克罗齐美学论稿》，有删改）【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A．本文以凝练深沉的笔触，全方位展示了克罗齐独特的人生轨迹和思想行为，凸显了他的人格魅力和学术影响力。B．克罗齐把艺术对理性的依附中解放出来，而他对艺术的认识又有别于世俗的理解，他认为艺术不是用来娱乐的。C．本文则取了克罗齐的重要人生阶段，技术了这位20世纪前半期有重要影响的理论家兼社会活动家，以史带论，试论结合D．文中“我将死于工作”这句话，充分体现了克罗齐终生的创造性努力，同时也流露出他对自己身体健康的漠不关心。E.克罗齐主张，历史与艺术都着力于表现普遍法则，都以人为焦点，历史与艺术的区分界限与真实和虚构。【小题2】克罗齐是如何达到理论家和实践者之间协调统一的？请结合全文概述。（6分）【小题3】“人不是生来就什么都会的。”克罗齐在其后又加上一句：“人也不是死后才的”。如何理解克罗齐这一拓展的内涵？请结合原文简析。（6分）【小题4】克罗齐一生经历了大地震、社会动荡和战争带来的苦难，但最终大有成就。有人说：“苦难是人生的财富”。请结合原文和现实人生，谈谈你的看法。（8分）
科目：高中语文
来源：学年河北省邢台一中高一上学期第三次月考语文试卷（带解析）
题型：现代文阅读
克罗齐的求索事业成功的种子往往播撒在苦难的土壤之中。1883年，卡萨米西奥拉大地震夺去了贝尼代托·克罗齐的双亲和妹妹的生命，被埋在废墟下的他侥幸得救。当时他17岁，温馨的生活在暴虐的自然面前顷刻灰飞烟灭。这场灾难给青年时代的克罗齐造成了巨大的心理创伤，也使他在人生之旅和学术之途上更为关注自我心灵的充实和人类社会的精神景况。1886年克罗齐辍学，开始自主学习和独立研究。他一度潜心于他的家乡那不勒斯以及欧洲的历史研究，期望能在喜欢的学术事业中求得情感的解脱。期间，他结合自已从未放弃的美学志趣，把历史与艺术联系起来进行思考。他发现，历史与艺术都以人为焦点，着力于表现独特而个别的事实，不关心抽象概念或一般法则。艺术不是世俗理解中的娱乐手段，它创造的是一个可能的事实；历史则提供实有的真实，表现为真实的发生过的一切。1902年，克罗齐出版了影响深远的《美学》，为现代美学做出了开拓性贡献。中国美学家朱光潜在《文艺心理学》中对克罗齐的美学思想曾作过专章介绍。意大利哲学家金蒂雷赞赏克罗齐不仅发现了想象的规律，而且引入了心灵发展的概念。在共同的学术兴趣和理论探讨中，克罗齐和金蒂雷的友谊也由此得到发展。在《美学》中，克罗齐重点对过去时代的“错误的美学”尤其是“自然主义美学”和“唯理主义美学”进行批驳，肯定了“心灵性”和“非逻辑性”特点，把艺术和美学从对道德与理性的依附中解放出来。然而，学术上的创获并未使克罗齐摆脱椎心的痛苦和深刻的孤独。在潜意识里，他渴望公众对他的工作有所关注。1903年他开始创办涉及文学、历史与哲学的文化刊物——《批评》。克罗齐在《自传》中曾说：“创办《批评》杂志标志着我的生活中一个新时期的开始。”他主要负责文学与历史，前期曾邀请金蒂雷负责哲学。在长达42年的办刊过程中，克罗齐渐渐达到了他所期待的理论家和实践者之间协调统一的理想。1920年6月至1921年7月，克罗齐担任意大利教育部长，发起了意大利现代史上著名的教育改革运动。在进行社会活动的同时，克罗齐不断修正完善他的理论学说。他在一次交流活动中说：“正如每一个对自已所做事情感到要负责的人一样，我喜欢反复写过的并发表的那些东西，喜欢经常回味和审查它们，以求看一看是否可以发现一些不妥之处，是否可以进一步加以展开…… ‘人不是生来就什么都会的。’这就是说，他所懂得的事情只是慢慢才学会的；似乎还应当加上一句——“人也不是死后才会的”。因此，人往往要像前几年那不勒斯的一位外科医生所做的那样，他也是我在参议院的一位同事，有一次做手术时他突然感到不舒服，觉得自己要死了，于是把手术刀交给一位同行，说‘请你来干下去’。”克罗齐不仅勤奋钻研，而且注重研究方法。方法是抵达学术高原的重要途径和手段。在办刊前期，克罗齐完成了“心灵哲学”的系统阐发工作。在他看来，历史是人的创造，体现为人的活动，而人的活动要受心灵的支配，因此把握历史的关键在于把握心灵活动。哲学不过是历史学的方法论，追求美、真、益、善的心灵哲学，作为对心灵活动形式与规律的研究，其意义在于为创造历史和阐释历史提供方法论的依据。在克罗齐心中，意大利民族始终具有美丽的形象。它从遥远的古罗马走来，创造过文艺复兴的灿烂文化。但20世纪20年代，意大利的历史脚步踏上“迷途”。身外残酷的历史情境，克罗齐怀着对心灵自由和精神解放的执著坚守，坚持以著述和主编的刊物抵抗法西斯专制主义。1923年，金蒂雷加入了法西斯党。克罗齐以巨大的道义勇气，与宣扬积极主义理论的金蒂雷展开针锋相对的公开论战，彼此持续几十年的友谊宣告破裂。1925年，克罗齐发表了著名的《反法西斯知识分子宣言》，反对恐怖政策，并征集到数百名知识分子的签名。他的寓所在1926年几次遭到法西斯党徒的洗劫。1944年4月，金蒂雷被击毙于佛罗伦萨街头。克罗齐闻讯，曾长久地倚在寓所的门框上，遥望北方深邃的蓝天……“我将死于工作。”这是晚年的克罗齐在他人问及自己健康状况时一句平静的回答。创造性的努力、自由的激情以及深刻的公民责任感，既是意大利民族性格的基本素质，亦折射出克罗齐的人格理想。（摘自张敏《克罗齐美学论稿》，有删改）【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（4分）A．本文以凝练深沉的笔触，全方位展示了克罗齐独特的人生轨迹和思想行为，凸显了他的人格魅力和学术影响力。B．克罗齐把艺术从对理性的依附中解放出来，而他对艺术的认识又有别于世俗的理解，他认为艺术不是用来娱乐的。C．本文择取了克罗齐的重要人生阶段，记述了这位20世纪前半期有重要影响的理论家兼社会活动家，以史带论，史论结合。D．文中“我将死于工作”克罗齐晚年的这句话，充分体现了他终生的创造性努力，让人钦佩。E. 克罗齐主张，历史与艺术都着力于表现普遍法则，都以人为焦点，历史与艺术的区分界限与真实和虚构。【小题2】克罗齐是如何达到理论家和实践者之间协调统一的？请结合全文概述。（6分）【小题3】“人不是生来就什么都会的。”克罗齐在其后又加上一句：“人也不是死后才的”。如何理解克罗齐这一拓展的内涵？请结合原文简析。（6分）【小题4】克罗齐一生经历了大地震、社会动荡和战争带来的苦难，但最终大有成就。有人说：“苦难是人生的财富”。请结合原文和现实人生，谈谈你的看法。（8分）
科目：高中语文
来源：学年陕西省三原县北城中学高二上学期期中考试语文试卷（带解析）
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。（25分）克罗齐的求索事业成功的种子往往播撒在苦难的土壤之中。1883年，卡萨米西奥拉大地震夺去了贝尼代托·克罗齐的双亲和妹妹的生命，被埋在废墟下的他侥幸得救。当时他17岁，温馨的生活在暴虐的自然面前顷刻灰飞烟灭。这场灾难给青年时代的克罗齐造成了巨大的心理创伤，也使他在人生之旅和学术之途上更为关注自我心灵的充实和人类社会的精神景况。1886年克罗齐辍学，开始自主学习和独立研究。他一度潜心于他的家乡那不勒斯以及欧洲的历史研究，期望能在喜欢的学术事业中求得情感的解脱。期间，他结合自己从未放弃的美学志趣，把历史与艺术联系起来进行思考。他发现，历史与艺术都以人为焦点，着力于表现独特而个别的事实，不关心抽象概念或一般法则。艺术不是世俗理解中的娱乐手段，它创造的是一个可能的事实；历史则提供实有的真实，表现为真实发生过的一切。1902年，克罗齐出版了影响深远的《美学》，为现代美学做出了开拓性贡献。中国美学家朱光潜在《文艺心理学》中对克罗齐的美学思想曾作过专章介绍。意大利哲学家金蒂雷赞赏克罗齐不仅发现了想象的规律，而且引入了心灵发展的概念。在共同的学术兴趣和理论探讨中，克罗齐和金蒂雷的友谊也由此得到发展。在《美学》中，克罗齐重点对过去时代的“错误的美学”尤其是“自然主义美学”和“唯理主义美学”进行批驳，肯定了艺术的“心灵性”和“非逻辑性”特点，把艺术和美学从对道德与理性的依附中解放出来。然而，学术上的创获并未使克罗齐摆脱椎心的痛苦和深刻的孤独。在潜意识里，他渴望公众对他的工作有所关注。1903年他开始创办涉及文学、历史与哲学的文化刊物——《批评》。克罗齐在《自传》中曾说：“创办《批评》杂志标志着我的生活中一个新时期的开始。”他主要负责文学与历史，前期曾邀请金蒂雷负责哲学。在长达42年的办刊过程中，克罗齐渐渐达到了他所期待的理论家和实践者之间协调统一的理想。1920年6月至1921年7月，克罗齐担任意大利教育部长，发起了意大利现代史上著名的教育改革运动。在进行社会活动的同时，克罗齐不断修正完善他的理论学说。他在一次交流活动中说：“正如每一个对自已所做事情感到要负责的人一样，我喜欢反复思索我写过的并发表过的那些东西，喜欢经常回味和审查它们，以求看一看是否可以发现一些不妥之处，是否可以进一步加以展开…… ‘人不是生来就什么都会的。’这就是说，他所懂得的事情只是慢慢才学会的；似乎还应当加上一句——‘人也不是死后才会的’。因此，人往往要像前几年那不勒斯的一位外科医生所做的那样，他也是我在参议院的一位同事，有一次做手术时他突然感到不舒服，觉得自己要死了，于是把手术刀交给一位同行，说‘请你来干下去’。”克罗齐不仅勤奋钻研，而且注重研究方法。方法是抵达学术高原的重要途径和手段。在办刊前期，克罗齐完成了“心灵哲学”的系统阐发工作。在他看来，历史是人的创造，体现为人的活动，而人的活动要受心灵的支配，因此把握历史的关键在于把握心灵活动。哲学不过是历史学的方法论，追求美、真、益、善的心灵哲学，作为对心灵活动形式与规律的研究，其意义在于为创造历史和阐释历史提供方法论的依据。在克罗齐心中，意大利民族始终具有美丽的形象。它从遥远的古罗马走来，创造过文艺复兴的灿烂文化。但20世纪20年代，意大利的历史脚步踏上“迷途”。身处残酷的历史情境，克罗齐怀着对心灵自由和精神解放的执著坚守，坚持以著述和主编的刊物抵抗法西斯专制主义。1923年，金蒂雷加入了法西斯党。克罗齐以巨大的道义勇气，与宣扬极权主义理论的金蒂雷展开针锋相对的公开论战，彼此持续几十年的友谊宣告破裂。1925年，克罗齐发表了著名的《反法西斯知识分子宣言》，反对恐怖政策，并征集到数百名知识分子的签名。他的寓所在1926年几次遭到法西斯党徒的洗劫。1944年4月，金蒂雷被击毙于佛罗伦萨街头。克罗齐闻讯，曾长久地倚在寓所的门框上，遥望北方深邃的蓝天……“我将死于工作。”这是晚年的克罗齐在他人问及自己健康状况时一句平静的回答。创造性的努力、自由的激情以及深刻的公民责任感，既是意大利民族性格的基本素质，亦折射出克罗齐的人格理想。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（摘自张敏《克罗齐美学论稿》，有删改）【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（&&）（&&）（5分）A．本文以凝练深沉的笔触，全方位展示了克罗齐独特的人生轨迹和思想行为，凸显了他的人格魅力和学术影响力。B．克罗齐把艺术从对理性的依附中解放出来，而他对艺术的认识又有别于世俗的理解，他认为艺术不是用来娱乐的。C．本文择取了克罗齐的重要人生阶段，记述了这位20世纪前半期有重要影响的理论家兼社会活动家，以史带论，史论结合。D．文中“我将死于工作”这句话，充分体现了克罗齐终生的创造性努力，同时也流露出他对自己身体健康的漠不关心。E.克罗齐主张，历史与艺术都着力于表现普遍法则，都以人为焦点，历史与艺术的区分界限在于真实和虚构。【小题2】克罗齐是如何达到理论家和实践者之间协调统一的？请结合全文概述。（6分）【小题3】“人不是生来就什么都会的。”克罗齐在其后又加上一句：“人也不是死后才会的”。如何理解克罗齐这一拓展的内涵？请结合原文简析。（6分）【小题4】克罗齐一生经历了大地震、社会动荡和战争带来的苦难，但最终大有成就。有人说：“苦难是人生的财富”。请结合原文和现实人生，谈谈你的看法。（8分）