那里的牛羊肉柜台好象是回民承包的，以前经常看见一个领导样的老人戴着回民的那种帽子在那里剔肉．_回龙观社区网
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那里的牛羊肉柜台好象是回民承包的，以前经常看见一个领导样的老人戴着回民的那种帽子在那里剔肉．
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京ICP证040069号 昌公网安备号 法律顾问：回民办理丧事，汉民朋友过去帮忙跟送礼应该注意些什么_百度知道
回民办理丧事，汉民朋友过去帮忙跟送礼应该注意些什么
提问者采纳
回民办丧事是不放哀乐、不设灵堂、不挂遗像、不戴青纱的。亲友来吊唁，按习俗，亲朋好友是不送挽联、花圈、祭帐，更不做白纸花或烧纸，他们多送些钱物以助赞。这是与汉族办丧事的不同之处。
回民办丧事方式：凡是回民逝世的都先到清真寺讣告，而后把遗体送到清真寺遗体室存放，按伊斯兰风俗礼教办理。
穆斯林对死亡有着不同的理解认为人的死亡并不意味着生命旅程的结束，死亡只是连接今世与后世的桥梁，是今世的结束后世的开始。因此，穆斯林向亲友报讣时绝不用“死”这个字眼儿，一般说“归真” 或“无常” 了，也即真主的口唤到了，要去归依真主了。
按照伊斯兰教办理丧事主要有四个步骤：“洗、包、站、埋”是回民丧葬的四道程序，被穆斯林称为“四项副天命”。 回族习俗要“速葬”，亡者最好在24小时内入土为安。
第一步骤“洗”：即给亡者沐浴净身。第二步骤“包”：洗净揩干“埋体”后，再不给亡者穿生前的任何衣服，而是包上“克凡” （即穿布也叫尸衣）。第三步骤“站”：当亲属退出遗体室后，就把包好的“埋体”安放在“棺木”里（过去是不许用棺木装尸体的）。之后，由多人抬着“棺木”到“真主独一”的礼拜堂对面停放，准备举行告别仪式。穆斯林叫“站”，这是一种宗教仪式，是穆斯林葬礼的重要礼仪。它不同于汉族的追悼会，不致悼词不鞠躬。
第四步骤“埋”：一个穆斯林死后，他（她）的同胞会自动前来送行，“埋体”要直接放入穴墓中，实行彻底的土葬，使之出于泥土归于泥土，与泥土化为一体。
下葬时，先下到穴墓两个人，将“埋体”从匣子中轻轻取出，坟坑上面的人将放有“埋体”板子稍向墓内倾斜，下面的人分别托住头部和下肢，头北、脚南、面西（朝向麦加）地放入墓穴。墓内一律不放任何陪葬物，只在四壁洒上香水，然后在砖椁上面平整的蒙上白布盖上石板，再由送葬亲属掩上泥土。受汉文化的影响，穆斯林的坟穴，在地面上大都有封丘，即将坟堆隆成长方形，且不起坟头，但可以立碑。穆斯林反对给亡者和亡者的坟墓磕头，更不能在坟上摆供品、放鞭炮。
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出门在外也不愁在下一直有点在意这件事呢。
突然有很多朋友回答我的问题，有点小惊讶，题主也有回族同学，说实话平时感觉和我也没啥差别，就是相互尊重吧，希望大家都能做个温和派，毕竟泡馍还是要吃的～
补充下吧，很多人想看回汉矛盾，但是真没碰到过什么大矛盾，要是矛盾严重的话也恐怕早住不下了吧。我母亲小时候在街里被邻居称呼也从来不是那个汉族小孩，而是老夏家的三姑娘。民族矛盾从来没有大于过邻里街坊感情。回民厉害，不务正业的多，爱打架，打架抱团，过去和其他几个街区经常的干，不过街里的汉民都没听说受过什么民族压迫之类的，打架争吵的也有，不过应该没有过回民抱团欺负街内汉族居民的事。有人说回民街乱，是挺乱的，不过当时其他几个街道也都不干净，时代因素大些吧，现在拆迁后还挺干净的。现在还有联系的几个回民小伙伴，也是正常工作，估计没什么时间想民族分裂的问题。生活没有那么极端，我接触的回民，除了婚丧嫁娶和不吃猪肉外，和汉民没什么区别，最严重的也就是不和汉民合桌吃饭。没工夫复兴伊斯兰，极端化一个民族，还挺讨厌的，不过我说的，也大概是知乎上的不正确吧。对了，为什么回民街能拆迁的问题，因为当时强拆的时候雇了街上一伙回民流氓，看吧，其实他们也没传说中的那么团结。 ----------------------------------------------------------------每座小城都有条回民街，我姥爷家就在这条街上，住了40年，大概十几年前被拆掉，变成了一个回民基本快被稀释没了的回民社区。姥爷家是街上为数不多的汉民，我小时候在街上玩，有许多回民小伙伴，也没觉得有什么影响。小时候想过猪肉的问题，问过我妈。我妈说也没什么影响，就是买猪肉回来的路上包起来点，要不招人白眼。据她说小时候过年，邻居过来唠家常，发现在炖猪肉，有点不好意思，就走了，除此之外无他。不过他们不管汉民，自己回民还是管的，据我妈讲，街上一个老回民，就喜欢吃猪肉，每次都偷偷去市场买猪肉，被人知道后，街上几个小青年就路上拦着准备揍他，好像挨了很多次打。街上有清真寺，小时候一大爱好就是去看杀牛，就在清真寺外，阿訇念完经给牛倒吊在一根铁架上杀，很满足了小孩的猎奇心。舅姥爷和街上一个邻居回民姑娘谈了恋爱，邻居家不干，姑娘直接离家出走，最后那个姑娘也成了我舅姥姥，表舅现在是户口本上的假回民，母亲家族里也多了很多回民亲戚。回族人好打架，但也没因为民族问题被欺负。舅舅小时候被欺负，我妈就领着舅舅上问要说法，回民家长照样对欺负舅舅的小孩一顿揍，哈哈，我妈说的，不能让舅舅知道。后来街被拆了，现在建了小区，还有几家清真饭店，清真肉铺，母亲去买肉什么的还经常碰到熟人，除此以外便没什么了。这就是一户普通人家住在回民街的故事。
在老家时住的地方一直紧靠着当地最大的回民聚集区，平时邻里之间关系也不错，不过汉回居住地虽然紧挨着，但是彼此还是泾渭分明的，一条马路区割出来。
他们有一个清真寺，还挺大的！阿訇有点太老实，在回民社区好像威望不高。有的回民平时跟我们都相处的不错，也有不怎么来往的。跟汉族好的那几家红白喜事时会炸一中叫油香的面食，经常会送我们，还挺好吃的。不过他们家里普遍卫生不行！因为杀牛宰羊的，经常充满血腥气味，一到夏天苍蝇乱烘烘！
米，马，解，王在回民社区是大姓，姓米的长得像中亚人的的比较多。有个回民的叔叫米五，跟我们家一直关系不错，长得就很像中亚那边的，眼睛也是褐色。有几个小学回族女同学长得好白，好水灵啊，到现在还记得，哈哈哈！
当地的回民非常抱团团结，有矛盾了汉族一般不敢对抗，因为觉得没他们人多，加上有几个带头的回族混混。其实他们很多时候只是去冲个人场，如果你不去，下次你们家有事情，其他人就不会来帮你了。不过我们家是唯一不怕他们的，而且还让他们不敢惹的，起因99年时因为我二姑跟她回民邻居争地打架，我爸跟他战友正在喝酒，听说我二姑被打了，带着一帮人就过去助拳了，然后混战期间骂了一句穆斯林的话：“你们这群X（为了民族和谐，这个字我用X代替吧）婊子生的东西！”，是有点过分了，当时在场的回族同胞们就炸毛了，可是还是被我爸他们干挺了。第二天全社区得一千多号回族在阿訇的带领下到我们家要求我爸公开道歉，当时只有我跟我妈在家，你能想象一千多号人把我跟我妈堵在家里的感觉吗？家里，门外，胡同里站满了回族社区的男女老少，当时我爸正好在邻居大爷家喝酒，要冲出来被我邻居家大爷给拉住了（这是后来大爷说的，好汉不吃眼前亏），因为我妈是老师，很多人都是她的学生，都比较尊重我妈，所以最后也没把我们娘俩如何，只是要求我爸必须公开道歉，左等右等也没见到我爸，他们也就散了。我爸年轻时脾气比较火爆朋友也多，常年在东北，然后我爸从东北找了百十口子黑社会，坐着火车来到我们这里呆了俩星期，把他们全社区每家每户都砸了个遍，每天早上7点准时用棍子插着一只猪头，挨家挨户敲门，不开门使劲不间断砸门，一开门，猪头先插进去…带头的那几个混民混混在东北大哥的淫威下被干的彻底蔫了，彻底把他们搞怕了，然后也没道歉，所以到现在回老家，一说我们家他们还是心有余悸。再后来就搬家了，很多年没回去了，老房子倒是一直还在。说这个事并不是代表我讨厌穆斯林，我很多穆斯林朋友，还挺喜欢他们的。
石家庄一说回民街那必然是清真寺街，这名字都告诉你这穆斯林多。没在清真寺街住过，但上下学以前总会路过，而且那里的烤串的确不错，现在羊肉串造假，逼得我们爱吃的都要去回民那，我也没看过古兰经，但愿古兰经禁止羊肉串造假，单论这句那也是给吃货一条路。要说体验那就是的确有忌讳，曾有同学吃饭没注意要吃猪肉，差点被打，以至于后来我们在那里吃饭尽量不提猪，非说就谈pig，幸亏同学没姓朱的，不然去一次不得打一次。还有就是信仰力量的确大，几次政府要改造拆迁这，因为这清真寺街上有清真寺，是啊，没有也不叫清真寺街，但这街就和其他街格格不入，人家一番都市社会，一到清真寺街，感觉到了异域。但说了这都几年了，还是老样子，谈不拢，你打算改造那真主同意吗，政府也不敢强拆，民族关系谁敢破坏。但他也挺安生，不仅因为民族一家亲，而且还因为石家庄一大特色——东方耶路撒冷。清真寺街过去你就能看到福音堂，十字架就在你的眼前，回头清真寺，抬头福音堂。我同学曾开玩笑说随身带圣经与古兰经，清真寺街遇到问题掏圣经，福音堂遇到问题掏古兰经，这就不是个人纠纷，是宗教问题。我说你不怕被打死吗。每次在附近香河肉饼吃饭时，都会发出感慨：能够让伊斯兰教和天主教和平相处，能让真主与上帝都无法前进一步，能够让清真寺与福音堂建在只隔一条路，街道办事处大妈该有多么恐怖的力量啊。
人之患在好为人师，慎之慎之！您还未登陆，请登录后操作！
回民可以和汉民结婚吗,什么情况下结
只要双方愿意就行 可汉民与回民在生活上尤其是饮食方面有很大差异还是慎重考虑 本人是回民 身边有回汉通婚的 男方是回民的多 如果是女方是回民 父母一般反对
.这要从回民的起源说起，最早是西方的穆斯林到中国来传教、经商，只有男人，因为习俗不带女人。后因生意需要，有一部分人留下来定居，经当时的政策批准，与汉、满、蒙等十几个民族通婚，逐渐演变成回族，俗称回回。我本人也是回回，所以对回族有些了解。
如果很不开明的
就不要继续而白花时间和精力了?但现在人
大多比较开放开明,你应该还是有机会的.... yes.
119.60.55.*
我的感情啊
118.213.21.*
饭能吃,话千万千万不能听!
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