霸州分期购车贷款审核通过什么时候能提车_百度知道
霸州分期购车贷款审核通过什么时候能提车
别着急，短几天都没事关键看你做的那个银行的贷款。 祝你用车愉快， 反正都是你的，
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一个礼拜左右吧，有的三五天，总之很快的
无不良记录，最慢的一星期也都下来了
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出门在外也不愁趣分期多久就知道审核通过没通过了_百度知道
趣分期多久就知道审核通过没通过了
好。因为分期乐会派人来你宿舍和你当面核实，还要签一些协议，当场叫你给你父母打电话，然后记录电话号码，客服审核一般是当天完成，现场送货审核一般十分钟左右
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出门在外也不愁我以收到工商分期买车审核通过的短信了还要多久提车?_百度知道
我以收到工商分期买车审核通过的短信了还要多久提车?
这是一道待解决的难题
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你交了首付之后，收到通过短信就可以联系4S提车了
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出门在外也不愁买摩托车代的两千分期付款当时资料审核通过了但合同没签字还生效吗,他们说不签字也生效，已经代下来了_百度知道
买摩托车代的两千分期付款当时资料审核通过了但合同没签字还生效吗,他们说不签字也生效，已经代下来了
可是我还没选好车，后来发现利息太高就没买了，它下月会扣钱吗
协议无效，协议内容不得损害国家，最好要有第三独立人见证中国宪法法律以下基本分为民法，签字生效，如果事件只影响民事责任。如果涉及刑法问题，比如经济损害，这样避免纠纷、集体或第三人的利益、情感纠纷、刑法和其他法（包括经济法、双方在平等自愿的基础上、绑架罪、恐吓罪，另外、杀人罪、或公证，比如伤害罪，但不得违反国家的法律法规、婚姻法等等），必须交由公诉机关处理
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台湾佛教发展的历史分期及其特征
发展的历史分期及其特征沈伟是中国传统的一个重要组成部分，这一点我们可以从的传入、传播，以至于现当代佛教在岛内社会中所形成的广泛来看，台湾佛教同台湾社会其它各个方面一样，虽然在其历史上也不时地调整和改造自己以适应各个时期政治统治的需要，但其追随中国的传统文化思想并在坚持和拥有自己民族特征方面，却是始终如一的。尽管占领台湾期间，佛教有过同化台湾佛教的企图，但这种企图随着台湾的光复而消失殆尽。今日台湾佛教已成为一个拥有4000多座寺庙，数千小佛堂精舍，3万名僧尼，485万名信徒的泱泱大教，为岛内十几个宗教中影咱最大者。以至于有人认为，要了解今日台湾，就不能不了解今日的台湾佛教，要了解今日台湾佛教，还必须客观地了解和把握台湾佛教的历史。佛教传入台湾的时间，据史料所载，一般认为大约在明朝末年荷兰统治时，随汉族移民自福州传入。还有一种说法则认为传入时间更早。因为自三国时代以后，隋炀帝、唐昭宗、北宋末期、南宋孝宗等，都曾派兵或因战乱而移民至台湾、金门等地，由此推论佛教信仰也势必随之而传播到台湾。郑成功经营台湾时期，佛教逐渐受到重视。其子郑经尤为虔信，曾经建弥陀寺于东安坊，并延请僧侣主持。如果以郑成功入台为始，台湾佛教可分为明（郑）至清代（）、日据（）、戒严（）、解严（1987-迄今）等四个时期。一、明（郑）至清代（）：台湾佛教的拓荒期郑成功去台后，大批汉人拓殖垦荒，佛教的信仰渐次朝向组织化。由于郑氏以台南地区为政经中心，所以台南地区同时也是台湾本岛佛教的发源地。台湾佛教即表露出受大陆佛教的趋势同时混合着白衣斋教的闽南民俗性格。明郑以降的台湾佛教与闽、粤两省的佛教传统无异，特别是受福建的影响至深且巨。台湾佛教具有三大特色：一是僧侣只知早晚课诵，带有农禅遗风、禅净双修的“传统佛教”。二是变胎自禅宗，并杂揉儒、释、道三教合一思想的斋教盛行。所谓“斋教”，是一种佛道混融、带发修行的在家佛教信仰形式，几近于民间宗教，教义驳杂不纯，包含龙华、金幢、先天等派别。斋教在大陆不被正统佛教认同，但在清代却是台湾佛教的重要内容之一。三是属于庶民信仰、佛道不分的“民间佛教”普遍流传。此时期台湾佛教表现出受大陆佛教影响的趋势，但由于总体上僧人太少，缺乏大规模的僧团活动，斋教反而成为台湾佛教的主流。二、日本占领时期（）：日化的台湾佛教甲午战败，日本帝国主义侵占台湾，大力推行皇民化运动，日本佛教充当工具也随着政治力量而入侵，以临济宗、曹洞宗、天台宗、净土宗、真宗本愿寺派、真宗大谷派最盛。根据当时台湾佛教学者江木生的统计，截至1935年，日本各宗派在台湾共设立56座寺庙，信徒共约17万人。从此，台湾佛教进入日化时期。这一阶段台湾佛教发展呈现出如下特点：四大法脉逐渐形成。以闽南佛教为主轴的汉传佛教形成了四大法系,即由普慧开创于基隆灵泉寺的月眉山法脉；由本圆开创于台北凌云寺的观音山法脉；由觉力与弟子妙果开创的苗栗法云寺法脉；义敏与弟子永定开创的高雄大岗山法脉。上述四大道场所培养、嗣法的弟子代代相传，辗转在台湾各地成立了众多寺院，形成了日据时期汉传佛教在台湾传播的基本脉络，至今仍有不小影响。佛教日本化的趋向明显。日本侵占台湾后，官方早期的佛教政策基本是不予干涉，对佛教徒的固有信仰予以相对的尊重。对台湾佛教真正发生作用的，是日本的各个佛教宗派。日据初期，日本佛教派别借用台湾寺院传教，很快就建起了日语学校、妇女裁缝班、慈善医院等，向台湾社会全面渗透。其中以日本曹洞宗最为卖力，日本占据台湾的短短二年之内，签约归属日本曹洞宗的寺院即已上百，这是台湾佛教形式上向日本佛教的归顺期。“西来庵事件”的爆发，则极大地改变了日本官方的宗教政策，进一步加速了台湾佛教的日本化。1915年，台南县的斋教徒余清芳，发起对抗日本的“西来庵事件”。事件失败后，日本统治者开始监督、控管台湾宗教的发展。由日本人主导而成立的南瀛佛教会，致力于台湾佛教的日本（佛教）化。而西来庵事件后，很多寺院与斋堂畏惧遭到牵连，乃纷纷添加至日本各宗派的体系、阵营之中。台湾佛教的日本化还通过戒律和教育等途径全面展开，食肉娶妻的日本佛教风气，开始在台湾出家人中流行；曾经在台湾或日本接受日本佛教教育的本地传教者，也逐渐在教义认同、信仰行为、修行方法等方面为日本佛教所同化。三、戒严时期（）：中国佛教会的主导时代日，台湾省佛教会在万华龙山寺成立，选出本圆法师为理事长。台湾省佛教会虽成立，但是与中国佛教会的隶属关系不明，故在同年的10月7日改组为“中国佛教会台湾省分会”。光复初期的台湾佛教不免带有日本遗风，当一大批大陆僧侣的来台，台湾佛教渐次受到大陆佛教的多方面影响，随后全盘改造。这一个阶段的主要特质，略列如下：中国佛教会主导台湾佛教的发展，大力扫除台湾佛教的日本化。中国佛教会是由国民党支持的宗教团体。它对台湾佛教的发展有相当程度的影响力。由于在解严以前的这一阶段中，主其事者多半系大陆去台的僧人，因此，中国佛教会施行的策略便怀有极重的大陆情结，对于在台湾传播五十年的日本佛教所残留的影响，自欲去之而后快。1953年台南县大仙寺举行光复后首度三坛大戒法会，自此以后，每年举办一次（迄1993年才演变成每年多次）。受过三坛大戒的出家人，才是中国佛教会正式承认的出家比丘或比丘尼。这一传戒活动的严格举行，使台湾佛教弘法者受日本佛教所影响的肉食、娶妻、不受戒等信仰习惯逐渐被改变过来，标明台湾佛教进入正本清源的时代。大专学生掀起学佛风潮。由“慧炬”佛教机构创办人周宣德率先提倡在校学生学习知识，乃使各大学不断成立社。自1960年4月台湾大学创设‘晨曦学社’以来，其他60余所院校亦纷纷设立佛学社团。此外，暑期大专学生学佛集会如李炳南佛学讲座、忏云斋戒学会、佛光山夏令营等影响遍及全台，绩效斐然。原先“佛教徒之教育水准甚低”的现象，乃逐渐转变成为“佛教是知识分子的宗教”的新趋势，具有博士、硕士学位的人出家已不是新闻。佛学院林立、佛教刊物及佛书大量发行。就佛学院之数量、佛教典籍之风行程度来看，中国历史上像台湾的佛教文化这样蓬勃的年代，可谓难得一见。自1947年到解严前夕，台湾先后成立了六、七十所佛学院。坊间流传的《大藏经》达近十种之多。佛教刊物与佛书，更是充斥到几乎泛滥的地步。特别要指出的是，这一时期印顺的著作在台湾广泛流传。印顺是近数百年来，中国佛学界罕见的卓越论师。自1950年代起，他的著作陆续流传于台湾佛教界，对提升台湾佛教信仰水准的影响力，迄今未衰。四、解严后时代（1987-迄今）：台湾佛教的“战国时代”1987年，台湾宣布废除戒严令，台湾政治正式进入民主体制时期。佛教类的人民团体陆续地获准成立，乃使中国佛教会成为众多佛教团体中的一个。已经全无戒严时期那种犹如“佛教的中央政府”的气势与权力。戒严时期以该会为台湾佛教之主导机构的情势已告彻底瓦解，台湾佛教步入多元化发展的“战国时代”。四大佛教山头的异军突起，新兴宗派逐鹿台湾。这是指在戒严时期开始发展，而在解严时期定型的四大佛教团体而言。亦即：证严主持的慈济功德会、星云主持的佛光山、圣严主持的法鼓山、惟觉主持的中台山。这四大团体虽然各具特色，发展的路线也不尽相同，但却具有一项共通的特质。亦即它们的事业发展都是遍及全台，而且延伸到国际，并不是仅具有地方性影响力的寺院。除此之外，一些新兴的宗派也开始在台湾发展起来。如台湾本土的现代禅等派；日本的创价学会、灵友会等派；西藏佛教的四大教派也都正式地（即向内政部登记、申办立案）、大规模地在台湾弘传。南传佛教也经常有名师自泰国、缅甸等地来台湾教授修持方法，甚至于在台湾设立分支道场。佛教文化水准提升。自1970年以来，台湾佛教信徒之知识水准已有显着之提高，弘法方式逐渐革新，佛教信仰亦日渐普及，颇有一番新兴气象。这一时期兴办了不少佛教电视台，影响较大的有慈济主办的大爱电视台、佛光山主办的佛光卫星电视台（人间卫视）、佛教卫星电视台等。除此之外，佛教界还积极发行佛教刊物、创办伽僧教育机构、设立佛教图书馆等，不遗余力地传播正统佛教，以矫正佛教界的不正风气。一大批佛学研究单位如中华佛学研究所、华梵佛学研究所、阳明山华冈佛学研究所及佛教文化研究所、印度文化研究所、佛光山佛学研究部等相继成立并出版专门的佛教研究刊物。这些现象都是此前所罕见的。目前台湾比较有影响的佛教大学有：晓云倡办的华梵人文科技学院、证严倡办的慈济医学院及护理专校、星云倡办的南华管理学院、了中倡办的玄奘大学，以及圣严倡办的法鼓人文社会学院。一些有影响的佛教国际会议经常在台湾举办，也提高了台湾佛教的地位。特别是2009年3月底举办的第二届世界佛教论坛，在大陆开幕，台北闭幕，轰动一时。--------------------------------------------------------------------------------*本文写作过程中，参考了台湾佛教学者江灿腾《台湾佛教百年史之研究》、蓝吉富《台湾佛教之历史发展的宏观式考察》，特此致谢。