句容市后白工艺皮毛制品厂为私营独资企业，现为具有外贸进出口资格的生产企业。本厂主要从事皮毛系列原料和产品的加工，销售。由于我厂在发展初期的经营思路一直走在市场前列，经过近几年的发展到２００６年底已经是拥有资产近千万，职工２００余人的皮毛生产销售企业．并且我厂在苏南地区是第一家拥有全套皮毛加工工艺的生产销售企业．
近年来世界范围的复古风和裘皮系列高档产品的一路走俏，为我厂的发展带来了无限的商机，我厂紧跟世界的潮流不断开发新的产品和销售模式积极开拓国际市场,主要经营各种皮毛成衣,半成品,服装配饰,毛条,毛口等等，以外贸贸易，外贸加工，自营出口等。承接批发代加工等业务等灵活的经营方式，产品源源不地销往意大利，日本，德国，法国，美国，韩国，香港等国家和地区，并以质量上乘，做工考究赢得了国内外客商的青睐．
　　本厂拥有生产皮毛制品的全套设备和工艺,包括生皮销制,成皮削绒,剪毛(绒),皮张染色,开条.编织,印花等工艺。主要产品原料有：兰狐，银狐，水貂，滩羊，貉子，兔皮等制作成各种衣领，毛条，围巾，皮毛包，服装及服饰配套的制品．同时本厂在南京，上海等地设立了外贸销售窗口．
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句容市后白工艺皮毛制品厂提供和承接外贸加工订单.皮毛成衣;披肩围巾;配饰半成品;各种生皮代加工;批发;及承接外贸加工订单.皮毛成衣;披肩围巾;配饰半成品;各种生皮代加工;批发;，句容市后白工艺皮毛制品厂，工厂地址为句容市后白镇天爱南路201号(苏州办事处地址是苏州工业园区津梁街),柏春花，86-0。本站网址：.
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解密皮草批发市场哪里好
核心提示：说到市场，大家就会想到商品琳琅满目，因为有了市场东西齐全，价格上就会比别的地方要便宜，那么皮草批发市场哪里好呢，请看下面详细解说。&&&&& 如果说起，那么我们第一想到的就是生产皮毛比较多，规模比较大的地方。而中国主要有几大知名毛皮市场：中国北方国际裘皮城、大营、留史、尚村、崇福、辛集、海宁、余姚、佟二堡等等。现在就给大家简单说说这几个市场的主打皮草品牌。
&&&&& 营东新区，位于河北省衡水市故城县饶阳店镇西部，毗邻裘都大营，距京九铁路仅3公里，其中省级公路邢德线穿区而过，三小时经济圈可达北京、天津、济南、石家庄、郑州等城市和机场，货物集装箱可直达塘沽、黄骅、滨州、青岛等四个港口，交通组织便捷，地理位置优越，是承接中国东部产业聚集、南资北移的最佳落脚点。并且在县委、县政府的坚强领导下，在新区所有干部职工和企业老板的共同努力下，中国北方国际裘皮城这一意欲打造为&国内著名、世界知名&的毛皮生产加工集散基地光荣诞生，并必将以不可阻挡的气势成为时代的弄潮儿。想知道: 唐山市 乐亭县皮毛批发市场 在哪_百度知道
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主营商品，可容纳活体交易摊位400至500个：唐山乐亭县冀东皮毛市场地址。乐亭皮毛交易市场占地50亩，年产优质皮毛200余万张，是唐。这一市场的建成营业.45亿元，年饲养量428：河北省唐山市乐亭县城南部邮编。皮毛交易大厅为全封闭钢结构：063600 唐山乐亭县冀东皮毛市场简介；停车场占地10000平方米，可容纳经营商户300至500个：乐亭是全国闻名的珍稀皮毛动物养殖大县。市场内设立柜台式摊位880延长米市场名称，年产值达12、活体交易区和停车场三部分，将大大推动珍稀皮毛动物养殖业的发展。 日，经营面积5000平方米。市场分为皮毛交易大厅，位于乐亭县的冀东皮毛市场建成营业，总投资500万元、秦二市最大的皮毛市场；活体交易区经营面积9000平方米，设停车位300多个.6万只
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乐亭城南集贸市场
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出门在外也不愁2006年春天，我突然荫生一个意念：写了几十年文章，也浪了个“作家”虚名，还不曾认真地写一回洋县和洋县人，虽然写了些山水风光、人文风俗的文字，但都很零碎，很皮毛，没有走进内部，触摸真实。如同一个当画家的儿子，从没用心为母亲画一幅肖像，不仅说不过去，而且会愧疚和悔恨。这个意念一经闪显，让我难以安静，便下决心要了休这一心事，于是便有了《洋县论》。我明白17000多字的长文，又是边缘题材，断无在报刊上发表的可能，只好收入我的散文集《沿着河流行走》。
2010年我试着发给“中国作家网”，不料很快发出，一字不少，好像是“散文”栏目中少见的长文。接着在网上传播开来，后被有心人转贴于“洋县吧”，引来跟贴数百件，点击数万次，几乎是一边倒的赞誉和鼓励，使我感到莫大欣慰，却也愧疚――只不过用心为生养自己的土地写了点文字，就受到如此称赞，真是难以消受。我明白，因为一气哈成，思想意蕴还显稚嫩，表情达意还有许多不准确，细心雕琢的空间还很大。然而，修改并不顺利，不断积累的资料和思考要插进去会留下硬伤，不如另写一篇，互为联系又互为独立更好一些。我似乎在追求山溪一样的流动，如果说前文主要写了山溪流动的自然状态，后文则试图探寻流动的潜在因素。我只所以“一论再论”，用心是把家乡的好说足，把不好也尽量凉晒开来，让外面世界更多的了解秦岭南坡的这个美丽的地方，使生活在这里的人更加热爱自己的家园。不知是否靠谱，心中无数，还是交读者评说吧！
洋县座落在秦岭南坡，汉江之滨，位于汉中盆地东缘，古称洋州。洋县人至今还喜欢这个称号，早在7000多年前的新石器时期，这里已有先民定居。春秋战国时，此地属楚。秦、汉、三国至南北朝属汉中，西魏废帝二年建洋州。明洪帝三年，改州为县，其称沿用至今。
如果说汉中是陕西的水乡，那么，洋县便是水乡的生态明珠。这里有被誉为“生态宝库”的国家级长青自然保护区，是地球上同一纬度生态最好的地方。
汉江从荆棘丛生，藤蔓密布的米仓山出发，由小溪而小河，过五县，行千里，纳百川千谷，一路轻歌曼吟，至洋县龙亭镇江，也就是距离蔡伦造纸十余里的入峡口，山势收窄，落差渐大，脚步突然匆忙起来，及至黄金峡终成大气，一江碧水，波涛连天，滔滔东去，经安康，进湖北，入长江……
座落在汉中东缘、汉江两岸的这片美丽山水，便是洋县。
洋县多山，一年四季郁郁葱葱。春夏墨绿，是水墨画；秋冬金黄，是水彩画。
洋县亦多水。流域面积在二十平方公里以上的河流有四十三条。除汉江之外这些有名有姓的河流，横缠竖绕在洋县版图上的小河大溪、飞瀑流泉无以数计。这些河溪，像一群急性子的顽童，一路欢歌奔窜，越过丘陵，走过平原，急急投入汉江母亲的怀抱。汉江一个不少地将他们一网收尽后，又匆匆交给长江。
曾经轰动一时并注定芳香常在的被誉为“史上最牛历史文化电视专题片”的《大秦岭》，把一个半章节，约6000多字的巨大空间慷慨地让给了洋县。这份荣耀是非此莫属的，仅仅因为这里是四大发明之一“造纸术”的发祥地和世界珍禽“东方宝石”朱q生息的最后家园，足以让世界为之侧目。
一切迹象表明，洋县在历史和生态上的地位举足轻重。
我们首先看到的当然是纸圣蔡伦在这片土地上光芒四射的投影。关于这段影响人类文明进程的不朽历史，《大秦岭》是这样描写的――
“位于秦岭南麓洋县境内的一座小镇，名称龙亭。龙亭镇名字的来历和一个人有着密切的关系，这个人就是古代中国造纸术的发明者、东汉龙亭侯蔡伦。早在1800多年以前，已经厌倦了宫廷内你争我夺，危机四伏的蔡伦，每有闲暇，便经常带养子和亲属，来到洋县这里的封地，徜徉在山光水影中调养身心。由于这位地位显赫的宦官光顾，给这座秦岭深处的小镇带来无尽的荣耀，同时古老的造纸工艺也随之来到了洋县。公元105年，蔡伦用树皮、麻头、破布、旧渔网为原材料，制造出了人类历史上的第一张纸。当蔡伦把这种开创人类文明史的纸张呈现给汉和帝时，皇帝龙颜大悦，下诏在全国推广。”
如此的概括大抵是对的。更详尽、精准的事实是这样的：东汉永乐元年，也就是89―105年间，担任皇家作坊官员的蔡伦由洛阳抵长安，经子午道至“生态宝库”汉中盆地，寻找造纸原料并实验造纸方法。行至汉江边的洋县龙亭，不由收住脚步。那双慧眼凝视着这方陌生的山水，一个灵感突至而来――此地平畴大野，临江背山，植被丰茂，用水取料便捷，天赐一个造纸圣地，真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫”。
在无数次克难攻艰后，终于研制出了用构树皮和废麻料作原料的植物纤维纸。这便是世界上第一张有专利性质的“蔡侯纸”。而此时，西方的欧洲人还在羊皮上书写文字，埃及人也在用一种非常原始的纸莎作为书写材料。这一重大事件，在东汉官修史书《东观汉记》及南朝宋人范晔《后汉书》中均有明确记载。
鉴于蔡伦造纸的贡献和他本人意愿，114年被封为龙亭侯。晚年的蔡伦在封地龙亭，组织邑民垦荒营纸，大力推广造纸术，并立龙亭县县令之子为养子，使造纸术得以更好传承。蔡伦造纸的伟大功德，在洋县出土的历代文物中多有记载，历代官吏题字勒石更是数不胜数。
后来的事实是，造纸术迅速传到叙利亚、埃及、摩洛哥，并在公元10世纪以后，传入西班牙、意大利等欧洲各国。 到19世纪初叶，造纸术已遍及世界。
造纸术的出现，结束了骨、石、竹、帛的书写历史，改变了人类文明进程。堪称人类文明史上的一个重要分水岭。人因地荣，地因人名。蔡伦作为世界级发明家功勋卓著，洋县这个秦岭腹地的县城因蔡伦而声名远播。
自蔡伦用汉江水造出第一张纸，沿江造纸作坊便星罗棋布，至上世纪未达到高峰也走向终结。作为洋县支柱产业之一的造纸业彻底消失了，但却给首都北京送去了一江清水，洋县人民为之自豪，他们的眼光已随汉江流向远方。
说来有些不可思议，使洋县名声远播的另一个因素，竟然是因为一种鸟的存在――
1981年5月27日，一条题为《中国陕西洋县野外发现7只朱q》成为全球媒体抢眼的新闻。陕西的洋县发现了朱q！这里是地球上唯一的朱q营巢地，几乎是一夜之间，洋县和朱q成为世界的话题。各大报社通讯社、中央人民广播电台发出了这个触动世界生物科学界神经末梢的特大喜讯。海外媒体迅速反应：朱q在中国！美国、英国、日本和德国等国政府及著名鸟类专家们几乎同时发出惊呼：中国发现了朱q！他们纷纷在第一时间发来贺电、贺信，向中国祝贺、致敬，并望得到科学拯救。
朱q，何许鸟也？怎么会有如此的魅力？
洁白的羽毛，粉红色的翅膀，橙红色的头部，长而弯的嘴，颈后是漂亮的披肩羽毛，因其稀少而异常珍贵被誉为“东方宝石”。1994年11月30日，世界自然保护联盟理事会，通过《国际濒危物种等级新标准》，朱q被列为极濒危动物，级别高于大熊猫、华南虎。
经过近三十年的精心保护。朱q已经扩展到洋县以外的七个县、30多个乡镇，活动面积涉及汉中市辖区3000多平方公里，汉江两岸成为了朱q生息繁衍的天堂。由于环境的改善，与朱q伴生的白鹭苍鹭也在逐年增多，仅洋县一地的鸟类就有二百多种。第23届国际爱鸟协会在欧洲召开，会后的观鸟活动是在洋县举行的。
同样是在这里，上世纪七十年代，诞生了一个感天动地的现代神话：全县人民义务投劳，五千多名民工，历经十二个春秋，凭着一锤一钎，凭着一筐一铲，打通一个又一个隧洞，削平一个又一个山头，铺平一个又一个峡谷险滩。硬是在崇山峻岭中，凿出了一条“人造天河”，把滚滚的酉水河，牵上高耸的山头，流进十万亩干渴的良田。
这一切，都是在没有现代化施工设备，凭一幅肩膀两只手干出来的。
48名民工为之献出了年轻的生命，伤残者数以百计。
这条被誉为“陕西红旗渠”的洋县引酉灌溉工程。是一幅陕西乃至中国水利史上可歌可泣的壮丽画卷。与“红旗渠”一样，它是中国农民自己创造的人间奇迹。30多年过去了，这条穿山越壑的“天河”，依然甘畅淋漓地浇灌着洋县的山川大地和洋县人民的精神田园，并在新世纪唤发出无限的青春活力。
因为有了它，生态洋县又跃上新的高度。
秋收时节，随便往那座山梁一站，就会看到硕果累累，五谷飘香的丰收景象，令人心醉。
如今，在如诗如画般的秦岭南麓，以“蔡伦造纸”，“朱q乐园”、“华阳山水”、“万亩梨园”为主导的文化生态旅游，每年都吸引着大批国内外游人。洋县已成为陕西文化生态旅游大县和强县，一个人与自然和谐共荣的美好乐园已展示在世人面前。
正在酝酿的“引汉济渭”大水利工程，不久后将从这里起步，作为陕西最强劲的动脉血管的源头，洋县未来的地位必将迎来无限的上升空间。
&“水是眼波山是眉”，像爱护眼睛一样爱护山水，己成为洋县人的习惯。走进洋县，就是走进绿色的深海，会看到一个别样的生态世界。
这里的每一座山、每一道水、每一棵树、每一缕风、每一朵云、每一珠露，都是一个个绿色的音符 ，弹奏着一曲天人合一的交响乐――那是献给未来世界最珍贵的礼物！
30年改革开放，农民是最大的受益群体之一，尽管他们承担的社会转型期的重量最大，始终是公共财富的原始供给和创造者。然而，获得温饱之后又获得劳动的选择权以及精神的自由空间却是实实在在的，农民的身份再不可能成为压垮他们的那根稻草。“打工”这个苦涩而浪漫的名词，在改变他们命运的同时也重塑着他们，他们的精神人格已经发生根本性变化。洋县农民自然置身其中。广东某个工厂曾发生一场大火，吞食了包括洋县打工妹在内的几十个姑娘的年轻的生命，一位劫后余生的洋县打工妹，并没有离开给自己惊恐的城市，她对我说的一句话非常深刻：“我虽然有恐惧心理，但不会逃离，我已经习惯并喜欢上了这座城市，我不想再回到山里去像母亲一样生活，我想多挣钱让亲人过的更幸福。”
我们已经看到了这样的事实，那些打扮入时，略略大方，说着还算流畅的普通话，在城市里充满自信地行走的女孩子，几年前还是一个羞涩土气的村姑，她们大都只有初中或高中文化，有些甚至只读过小学，但她们的悟性又是极好，置身于无处不在的现代文明的中心，她们像喜逢甘露的禾苗，很快完成了生命的重塑。那个出生的乡村离她们越来越远，最后只剩下一个空壳，一个印记，一个名子一样的符号。她们再回到家乡去，便带回了一股清风，视听和信息，特别是胸襟和目光，已经远远超过了曾经瞧不起她们的过着安逸生活的小城市里的职业女性。尽管她们的人生是动荡的，却也因为动荡而风景常新。就生命的质量而言，谁的选择更值得肯定，大家心里都是清楚的。
置身于这个庞大的打工群体中，我们常常会受到启示。我曾在深圳、广州、上海见到了许多只身打拚的汉中姑娘，自然有洋县女子洒脱的身影。其中不少有文化，有长相、有身材、有灵悟的女子，在激烈的生存竞争中站稳了脚根，找到了爱情，成了都市人，有房有车，过着中产阶层的日子。也有许多拿着打工挣的本钱，自己做起了老板，或卖菜、卖油饼，或开一个小店面，或作某个品牌的代理人，虽然辛苦，却找到了鱼儿入水的感觉，爱上了这座城市，立志要成为这里的主人。事实是，经过八年、十年的奋斗，这些愿望正在变成现实。那个出生的乡村离她们越来越远，最后只剩下一个空壳，一个印记，一个名子一样的符号。
独身的洋县女人去闯世界，一般不会轻意沦落，她们更懂得自重，也能吃苦，更乐意用汗水和智慧去实现人生价值。一个无路可走的洋县男人去闯江湖，八成会背水一战，不留退路，除了人格侮辱，再大的苦也吃得下去。“一人吃饱全家不饿”不是他们的作派，到手的钱总是舍不得花，节俭的几近自虐，但该尽的人情本分绝不小气。一句话，出门闯荡的洋县人，因为克己勤奋、细心周密，脑子敏捷、善于琢磨，只要抓住机遇，非常珍惜，很快打开局面。即使凭力气谋生，也善于保护自己，不会吃大亏。
事实上，近年来返乡农民正在成为洋县创业群体的主力军，他们的行为方式，显然如清风吹过沉闷的楼宇，一种来自异域的新的文化种子开始落地生根。
随着跨国资本的进入，国外生活品质正向我们生活的方方面面渗透，除了物质的全面溶入，精神生活也在快速溶入。网络生活虽然浓缩了地域和距离，但“纸上得来总觉浅”，没有河流一样的心态和信念，思想视镜和人生的器局依然与大海无缘，面对日新月异的现代生活，依然只能临渊慕鱼。似乎有必要说一句：谁的生命获得了河流的品质，谁就更像一个成功的现代人。
无论如何，农民融入城市生活这种情景是我们希望看到的，我们应该向这些在时代生活中重新塑造自我的弱势群体祝福，她们正英姿飒爽地走向时代生活的前台，开始与命运平等对话。虽然这个层面的人群在城市里已经不少却还不算很多，但毕竟在迅速扩大着。尽管他们的身份依然是农民，农民又是穷困的代名词，但这已不重要，重要的是他们无畏而自信地寻找着与不公平命运平等对话的契机，城市可以欺视他们，但不承认他们是时代脉膊里最强劲的跳动，不但狭隘，而且愚蠢。既然“所谓幸福的生活，实应被理解为减少了许多不幸的生活”（苏本华语）；“既然快乐只不过是一场幻梦，但痛苦却是真正实在的”（伏尔泰语），那么，河流一样寻找出路何倘不是在痛苦中获得幸福？
诺贝尔经济学奖获得者西奥多?舒尔茨说过这么一段话：“世界大多数是贫困人口，如果你懂得了穷人的经济学，那么就懂得了经济学中许多重要的原理。世界上大多数穷人当中，又主要是以农业为生计的，如果你懂得了农业，那你就真正懂得了穷人的经济学。”这句话对以农业人口为主的县域经济尤其重要。
其实正是这些“穷人”形成的经天纬地的河流，用默默的、静静的流淌，释解了河流这个哲学命题的全部内含。时至今日，“打工”依然是个沉重的话题，但这条江河毕竟波涛连天，滔滔东去，大海不能没有这条江河，或者说，拥有这条江河的大海才更像大海。
我想说的是，我们的各级政府和各位官员，理应向这些去远方务工，把财富源源不断输入家乡贫弱肌体的父老乡亲、兄弟姐妹们致敬！同时在他们需要时，慷慨友好、公平公正地向他们提供原本应该提供的服务和帮助。
洋县曾因“纸圣”蔡伦造出人类第一张纸而闻名于世，现代又作为世界珍禽朱q最后的家园而蜚声中外。历代文人墨客多在此驻足，苏轼、杜甫、白居易、参岑等大家均留下了脍炙人口的诗作和千古佳话，成语“胸有成竹”便出自北宋苏轼描述时任洋州知州文同画竹的文章《文与可oY谷偃竹记》。文同赏竹画竹之处，就在古洋州十二景之一“oY秀竹”的oY谷。另有闻名遐迩的唐代开元舍利塔、元代良马寺觉皇殿、明代智果寺藏经楼等文物古迹尚存。洋县是“中国历史文化名城汉中”的重镇之一。
说洋县是文化大县和强县也名负其实，每年春节闹元霄会把洋县人民的幸福指数推上高峰，届时万人空巷，响鼓如雷，整个县城被民间社火和欢庆锣鼓完全覆盖。洋县社火起源于元末明初，以明清最盛，它是以装哑剧的表现形式开展的一项娱乐活动。最初多以高跷、竹马，以后逐渐发展成单台、悬台社火。悬台社火最高达10米左右，高悬、惊险、巧妙、奇绝，它汇集了民间各种社火的精华。1959年建国十周年之际，洋县悬台社火《穆桂英大破天门阵》先后赴省、京组装表演，受到朱德、习仲勋等党和国家领导人接见，誉满京城。2006年6月，洋县悬台社火被国务院公布为第一批国家级非物质文化遗产扩展项目。悬台社火是洋县春节期间主要的民俗活动之一，每年都会吸引各路媒体和摄影师见证这难得的时刻。而这些兴师动众，场面宏大的展示活动多是群众自发参与的结果，无须行政命令，只需因势引导就行。春节时，随便走进平川地带的乡镇，都会看到这种群众自发组织的文化活动。
洋县的春联也是一大景观，不管豪宅柴门，过年都会贴一幅红红的春联。只要家中有读书人，那怕是中学生，大都喜欢自己作词书写。如同没有相同的两片树叶，往往是一个村、一条街走下来，看不到相同的春联，内容立意各有千秋。近几年流行印刷品，但手书的依然与之平分秋色，且有少而精的趋势，说是洋县现象也是可以。这当然与出产书法家有关，这里书法家代不乏人，可谓阵容整齐，潜力巨大。名气很大的鲜见，可登堂入室的不在少数。这里也出作家，有一批本土和走出本土的作家诗人已表现出非常才情，全国各地核心报刊不难看到他们的作品。他们中的代表人物和代表著作已经具备了在更大范围竟争的条件。还有一批绘画、摄影、音乐等艺术人才，在各自的专业领域颇有建树。
这些文学艺术界的佼佼者，大都走着一条坎坷漫长、孤立无援的自学成才之路，没有对自身天赋的确认并坚信不疑，没有痴情的坚持和勤奋，是断然走不下去的。洋县人性格中的优秀部分在他们身上被充分体现――崇敬权威，更相信自我；只要功夫深，铁棒磨成针，同样是人，咱也能做出名堂。
他们中的代表人物大都有个共同特点：不指望机遇砸在自己头上，也不守株待兔，像山溪一样流淌，用行走证明自己，直到一天和河流相逢，也不乍惊乍喜，一切都很自然。也就是说，他们大都走着一条由内向外，再由外向内的成功之路――静处避壤，背向功名，励翅待飞，奔向远方；在更大的天地参与争竟，证明自我，并有所成后再回归寻根，完成一棵树的独立风景。此时的他们已经完成一次脱胎换骨，不再是原来的自己，其见识、眼光、胆识、胸怀、情趣全部刷新。就精神层面而言，洋县只是他们人生长途中的绎站之一，作为情感所系的出发点和栖息地，可以随脚出入。艺术是`一种渗透，其“酵母”作用不可限量。随着信息时代的到来，这种势头越来越明显。
洋县人崇尚知识，对真正具有高学历、真学问的人肃然起敬。20多年前，一位山区青年考入名校，后又报送去华盛顿读研读博，回国后分配到中国科学院，成了物理学专家，一时传为佳话，成了洋县人教育子女的活教材，至今还挂在嘴边。在他们眼里，只有十载寒窗苦读、几十年岁月坚守换来的学问是真的，不会有假，除此之外，用钱用权可以换来的东西都不算啥。最瞧不起那么眼高手低卖嘴皮的“半罐子”，以及附庸风雅的伪君子，对那些把学问作为敲门砖，投机钻营、凭旁门左道四处捞好处的“万斤油”敬而远之。
这一点已经引起深陷俗事俗利的部分人的警觉，开始营造属于自己的精神后花院。也许是晚了点，但获得一个晚年散步的空间还来的及。
&&& 洋县有句俗语――“当面叫哥哥，背后捏窝窝”。窝里斗哪里都有，但如果像发霉的气味四处弥漫且挥之不去就有害社会肌体的健康。心里明白为个人恩怨不惜鱼死网破大可不必，偏偏心里总想着“树活一张皮，人争一口气”，该放下的就放不下。其实，争气的方式很多，不就是要证明自己的力量吗？如同登山，一条路堵死了，两不相让，谁也走不了。不必去理论为什么要堵，并想法打通。退回去，从山的背面再攀上去，结果是看谁站的更高，别的都不重要。
洋县人不服输，也不肯轻易服人。一样是人谁比谁能？但比起心高胆大、敢作敢为的湘人，洋县人闹腾的器局算不得太大。因性情多率直峻急，似乎也缺少川人的柔韧和耐心。除了水土、文化的差异，主要是缺乏思宏志远的理想，以及对终极价值的认知。
计划经济时代，每个人的身份定位非常明白，一旦固定下来，很难变更。“吃公家饭”是所有人的追求，一个人进了公家单位，也就是进了保险柜，一生衣食不愁，生养死葬，生命的整个流程都圈定在一个固定的程序中，尽可以心安理得。这种好事大多是“肥水不流外人田”，基本上被资源掌管者占尽了。用洋县人的话说：平民百姓，两眼墨黑，这样的好事哪能落在咱头上？再积修来世吧！到了现在，财政供给部门进人要“国考”，国企用人权在上面。如此以来，路从源头堵住了，有权办不成事，过期会作废，便动起歪脑筋，退而求次之。毕竟县级单位不少，哪能铁板一块？只要有缝就会插针进去。果然有人把不可能的事办成了。洋县人把这种人叫“能人”。却也有人不服气，心里说：牛皮什么，你能我也能。不知走什么路子，真的也把事办成了。“癌症”一旦滋生，结果是可以想象的，一张织就多年的无形大网罩在头顶，有看法没办法。然而，前进的时代毕竟会无声地冲洗污逅，我们已经欣喜地看到，年轻一代大学生的价值观正在发生变化，他们蔑视井底之蛙的见识，也有人断然放弃父母不惜代价“掏腾”来的安逸工作，坚定地选择了远方。他们明白动荡的人生很辛苦，更明白丰富的阅历更重要。让青春爆燃还是煨烟，他们的选择非常清醒。不是说小地方没有用武之地，而是说大地方发展空间更大。
当许多人蓄意争抢本来很少又看得很重的东西时，人的意志会在永无休止的“争夺”战中严重压抑、扭曲和变形，自然丧失了想象力和创造力，工作成了一种机械、呆板、无效益的重复。往往是领导一个人的水平就是单位的水平，领导一个人的素质就代表单位所有人的素质，没有一个人敢发出自己的声音，除非不想得到什么公共资源。遇到一个好领导是福气，反之自认倒霉。这样一来，单位也成了一个小天下，领导享有皇帝一样的特权。也因为应该得到也想得到单位资源的人得不到，形成一股逆流，使单位这池水越觉越混，永远也不会清澈。单位内含的大部分就成了“窝里斗”，一张张苍桑阴郁、城府很深的脸就是这样斗出来的。
人是群居动物，不合群很难活下去。但也要看是什么群，“近朱者赤，近墨者黑”，如果是一群赌棍，一群无赖，一群不学无术、不务正业、玩物丧志、结党营私、互壮声威的狐朋狗友，宁可被孤立、冷落、排斥，也要远远地走开去忍受孤独的痛苦。其实习惯孤独的人，多是清醒的有内力和定力的人，他们不需要乞求讨要，他们是铁锚，而不是浮萍。把生命的大多数时光耗散在酒杯、赌局、是非中，耗散在吹捧和被吹捧中，耗散在名利的分配中，除去睡眠，还会剩多少时间？而生命有多少未知尚未知晓？人生有多少更有价值的事情等着去做？尽管不会白混，尽管还混得风光，但仔细想想，在这上面花一生心事真的合算吗？转头已是暮年，那时会惊讶地自问一声：你呢？你在哪里？
一般说来，这种人不会是种田务工的农民，更不会是苦心读书的学生，应该是有权有钱有闲阶层。
以上列举的人与事哪里都有，洋县当然不会例外。
洋县是被联合国教科文组织认定的“自然生态宝库”，是名负其实的人类宜居地区。那么，我们内心的幸福指数如何呢？当然，我们的物质基础很脆弱，至今还享受着贫困县和革命老区的优待。但这并不是唯一重要的。
这个话题已经超出了就洋县论洋县的范围。
就“幸福指数”而言，从国家的层面讲，富强和民主是主要指标，从个人的角度讲就是物质和精神。问题是许多人把物质无限放大，以为精神无关痛痒。要让他们明白“幸福是心灵内部的活动，是个人对个人生命的体验，而不是物质的”这样简单的道理实在是太难了。我们常说要活出自己，活出尊严，就是强调个体意识的觉醒，做人做事得有点个人主见，而且不轻意放弃，一味受制于人，随波逐流，尽失自我，何言尊严？连尊严都没有，哪有幸福？吹牛拍马、趋炎附势、欺下媚上、巧取豪夺、骄奢淫逸，感觉活的快乐舒适，良心却难平静，幸福自然就变了味。
不论愿不愿意，人，还是有人性的，人性的储备多少，只有自己最清楚。表面上看，财富和权势是最实用、最真实的，但在生命体验中，爱和自由才是最本质、最重要的，财富和权势只有成为爱和自由的保障的时候，对生命才具有真实的价值。人，欲成为大写的人，唯此一途――有人性、有个性。
要获得真正的幸福，就必须重视个人内心的体验，关注那些亘古不变的存在，以及与其他多数人不同的东西。获得这些，需要内心的智慧和力量，这是任何人不会给予的，只能在灵悟的引导下，伴随着如影随行的阅读、思考和修养去一点点积累。接近目标的时间长短取决于个人的勤奋和悟性，当然这个目标是无尽的，有的人一生也看不到。
如果有谁不以为然，可以留心一下身边人的生存状态和精神面貌就不难发现：我们越来越富有了，但我们的“幸福的指数”反倒降低了，丧失激情和真诚，患精神忧郁症的人也似乎越来越多，一些令人不可思议的怪现象也在不断发生。这是怎么了？难道不是崇拜物质看空精神的结果吗？
怎么办？不在乱象中突围，就会被乱象遮蔽。解决之道何在？最根本有效的当然是呼唤传统道德回归，改善社会生态，提高现代公民意识，特别是提高公务人员的个人文化素养。获取的途径仍然是读书、思想、修养。冯友兰把各种不同的人生境界划分为四个等级。“从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。达到道德境界的人，他所做的各种事都有道德意义；达到天地境界的人，他就为宇宙的利益而做各种事。”
我认为，每个成熟的现代公民，都应该以敬仰之心去拜访诸子百家，至少应该读完《论语》和《道德经》并领会其精神。只要以自觉的情感进入圣哲们的思想境界，便会在黑暗的隧道里看到一丝亮光，世界、时间、永恒、生死、美丑、恨与仇、自己与他人，个体与宇宙等等这些宏大、混沌的事物，就会在渐次明朗并刷新。目光里也有了卑微、慈悲、博爱、怜悯的微光，从浮世向内心隐退，爱自己、爱亲人、爱他人、爱万物、爱党爱国爱人民，用爱去感知和消融生活中所有的美好与乱象。这种愿望发自内心，与日俱增。
其实，读书并不难，最难的是“思”与“行”。也就是在博读中不断顿悟、积累、提纯、升华，形成独自的思想境界，并身体力行，挺立起特立独行的人格形象。这是把僵硬、尘封的文字种子播进心灵的泥土，使之开花结果的过程。
也许是我的不识时务，总是仰慕魏晋名士的风度，伯牙钟期的交谊，“朱张会讲”（朱熹、张蛟谠缆词樵旱亩ㄆ诼郾纾┑姆绶叮鸥Α⒗畎椎姆绻牵臻⑻赵鞯那榛场Ｕ嬲母呱搅魉⑻斓卮笸⑼蛭锿ぁＨ绱说娜烁裣蚨龋绱说奈幕尘埃绱说纳婊肪常怀龃来笞骱途翊蠹艺媸翘选
我同样敬仰诸如王安石、海瑞、戚继光、林则徐这样的官员。他们首先是学人，然后才是官员；他们不是为皇帝卖命，而是为国家尽忠；他们不是完人，却有着迷人的人格魅力。现代官员们如果有他们十之一二的品质，民众的“幸福指数”一定会大幅飚升。我想说的是，官员不论大小，其精神气度和思想境界，与一城一地的“幸福指数”密切相关。
这里说的是社会话题，包括洋县在内。
许多地方有的劣根性，在洋县也不例外，比如雁过把毛、杀鸡取卯、欺生杀熟、促红灭黑、嫉贤妒能的狭隘心理；比如大事做不了、小事又不做、工于心计、利益捆绑、结帮抱团、互壮声威的官僚习气等等，仿佛有一张无形大网，覆盖着原本只需和天空、阳光对话的森林，不见野性、蓬勃、自由、奔放的生长。
一个良性发展的好环境需要政府培育、精英引领、民众参与。“火车跑得快，全靠车头带；村看村，户看户，群众看的是干部。”，这句曾经流行的大实话和“为人民服务”一样永远不会过时。改善社会生态环境的关键在于改善政府形象，而好的新的形象的树立与每个官员的作为密切相关。
就此而言，“软实力”至关重要。一个官员若是养成读史、读古、读经典且善于思考的习惯，心灵自然会受到中国古代文化那种深切关怀民众苍生的情怀滋养，进而升华为善良、美好与深邃的思想，在决策一切重大问题的时候，会自觉考量它究竟是有益抑或戕害广大民众的生存状态，将这作为根本的标准来评判。　　有时候在想：官员们在金壁辉煌、华灯齐放的大会堂，红光满面、神采奕奕地接受任命或嘉奖时，一定会想到水一样承载自己的可亲可敬的子民；而更多的时候，也就是在肉山酒海的餐桌上，在五光十色的舞厅里，在利益分配的运筹中，可曾想起自己的子民中还有人为温饱发愁，为获得应有的公民权流泪，为有尊严地活着拚命抗争？抑或在开着豪车耀武扬威时，对弱势群体横眉竖眼时，与利益集团狼狈为奸时，可曾看到人群中那些负重前行的身影，愁眉不展的面孔，绝望无助的表情？可曾叩首自问：都是父母生养的人，同在一片蓝天下，却存在着如此巨大的差距，自己真的高人一等吗？如果不是，良心可安？我以为，一个真正意义上有传统士大夫境界的现代官员是心存敬畏和怜悯的，不会威风八面地高居于民众之上，随心所欲使用手中权力的，至少会有顾忌，会有节制。
扯的远了，作为洋县人，都应该为变革发展中的新洋县献计献策，为洋县美好的明天加油并行动，因为我们是主人而不是看客。
我以为：变革的途径很多，还是一句老话，最关键的是提高现代公民意识，特别是提高公务人员的个人文化、心理素养和人格魅力，培养开放、大气、独立、质疑、突破、创新、洒脱、高贵的个性；跳出依赖、盲从、自私、小心、势利、狭隘、短视、无自我、无思想、无境界、小成即满、小富即安的怪圈；走出坐井观天、嫉贤妒能、侍强凌弱、眼高手低、、坐而论道、人云亦云、抱残守缺、谨小慎微的阴影；仰望星空，埋头赶路，有所敬畏，有所怜悯，与大而多的事物往来，与本质和永恒对话，与想象和激情同行。如此，一定能在荆棘中走出一条新路，一个社会人文生态和自然环境生态和谐共荣的新洋县将会脱颖而出！这个美好目标的早日实现，需要每个洋县人付诸忠实的行动。
让我们用赤子之情，向包括自己及亲人在内的44万洋县同胞幸福美好的明天虔诚祝福和祈祷――
作者简历：叶平，中国作家协会会员。出版散文、报告文学、长篇小说九部。
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