正月初二_百度百科
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正月初二，嫁出去的女儿带着丈夫、儿女回娘家拜年。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切的思念。地&&&&区中国节日习俗回娘家
北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称&&。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用&五大供&，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。关于财神是谁说法不统一，主要有以下几种：
，因曾命其守玄坛，故又名。此人来源于《》，封他为&金龙如意正一真君之神&。 赵明朗，字公明，道教中的之神，俗称赵公元师。此说来源于《》，圣号全称为：&总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元帅&。
：春秋时期手下大臣，帮助打败，后来经商发了大财，改名。后人奉为财神。
关羽：三国中的关羽是个&全能&人物，最重义气，后人把&义&和&利&等同对待，奉为财神。一般商号供奉关羽者居多，认为他对商号有保护作用。
上述财神中，赵公天师正宗财神,范蠡称为、关羽为武财神。此外还有供奉者，称为&财帛星君&。因为太白星亦叫金星，附会为财神。还有以齐天大圣、招财童子为财神者。
民间所供大多以赵公明居多，其印刷的形象很威武，黑面浓髯，顶盔贯甲，手中执鞭，周围画有聚宝盆、大元宝、珊瑚之类的图案，加以衬托，突出富丽华贵的效果。每年初二，是老敬财神的日子，这一天人们要赶到财神庙去烧“头炷香”。
老北京有两处财神庙，一处在外，叫“五显财神庙”，每年正月初二到正月十六开庙会，所以初二就成了祭财神的日子，但实际上，按传说财神的生日是初五。过去香客为了争“头炷香”，半夜就来庙外及门门洞等候。敬香结束后，还要从财神庙里“请”一些写着“福”、“寿”字样的红绒花和剪金、等回家，这也就是把“福”请回家了。如果来年发财了，还要再去庙里还愿，把去年“请”回家的纸金元宝送回庙里，并加倍购买新的纸金元宝，庙祝也因此而发财。
由于每年初二来烧香的人太多，很多人无法进入，就在庙门口燃香，再往庙内投掷，这么一来给消防带来了隐患，所以庙中用大木桶盛水，准备随时泼水灭火，谁被水泼到了，则被认为来年必然发财，因为“水”通财。
“五显财神庙”庙会在上世纪50年代停办。1987年修立交桥时，将庙拆除，如今尚有两株古树为该庙仅存之遗物。
北京另一财神庙为“”，位于东侧。该庙始建于明朝末年，财神也有文武之分，赵公明。2005年，在风貌保护与环境整治工程中拆除了财神庙周围的非文物建筑，亮出了大殿，进行了修缮。
除了这两处财神庙外，北京还有祝融庙，因火通财，所以大年初二也有人到此求财。据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有“财神菩萨休妻”的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。
财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祷求财神爷赐财。见是一个叫花子，心里想连香烛都舍不得点，还来求财？天下有那么多穷叫花子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不悉吃穿，求财何用？便不住地拜。
这时，财神娘娘动了恻恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发发善心给这叫花子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫花子呢？
娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫花子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨”。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫花子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同。这一古老的汉族习俗，称为“食日昼”。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。潮俗新媳妇回叫“返厝”，古称“归宁”，连续三次，故有“头返厝”(婚后三天)、“二返厝”(婚后十二天)、“三返厝”(婚后满月)之说。头返厝有三日回的，也有十二日回或满月回的。
头返厝一般不能在娘家过夜，吃过午饭后至娘家炊烟之前就得返回。二返厝可住一两天(一地二返厝也不能过夜)。三返厝可住十天半月，只要与夫家商量好就行。头二次返厝，一般都要事先商量好，由新娘的兄弟来带回。第三次返厝，通常由新娘自己回或由新郎相伴回。新郎第一次拜谒岳父母，要备带三性大礼。岳父母要让女婿“食甜卵(鸡蛋)”，并没酒席款待。女婿用完餐后当日回程，留妻子住娘家，按约定日子接新娘回去或由新娘的兄弟送回。不过，现在礼俗大多简化。新郎亲迎新娘过门后，即刻偕同新娘“返厝”，然后再出门兜一下后，再到新城“二返厝”，婚后回娘家就一切如常了。
“食甜卵”之俗源于一个美丽故事：昔时一老婆婆，有女成年，经媒人说合，出嫁。几年未育，婆婆听知女儿夫妻意见分歧，长期分居，实非生理问题，为盼望早日抱得外孙，设法请女婿到家来，煮甜卵敬之。告知女婿甜卵是甜蜜圆满，家能甜蜜圆满则兴，夫妻甜蜜圆满则能生育孩子的道理。婿悟，从此夫妻相敬如宾。翌年得子，婿欢天喜地到岳家报喜。自此，后人以煮甜卵敬新女婿，历代便沿袭下来。
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-烧香图解,香谱图解,烧香网,上香图解
七十二种香谱图一、烧香的含义有四个方面:1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。 3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。
上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”一般在大雄宝殿前上三支香就行了。
把香点燃后应插在香炉中间，第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。二、善良香：
常常诵经文， 感受佛之善。 不受三途苦， 常行十善道。 忍耐香： 忍辱波罗蜜， 坚忍求正觉。 时刻要警惕，
莫逆众生心。增功香： 修道勤精进， 一心专念佛， 净业修三福， 积功才累德。 刀兵香： 娑婆本来苦，
贪嗔痴横行。 三日刀兵起， 一心念观音。 增福香： 斋戒得清净， 六度菩萨行， 修持如佛教， 福慧即临门。
出行香： 见人人总好， 看事事皆圆。 恒顺众生者， 菩萨护行人。 抽丁香： 一念恶因起， 地狱已标名。
药师佛前忏， 还令得清净。 冰雹香： 众生众业感， 非时风雨雹。 天灾时发难， 念佛得消除。 催路香：
有事急切催， 起程心不怖。 观音有灵感， 念念平安路。 止行香： 有恶行快止， 有善行快行。 三途恶道果， 全由你心成。
出尘香： 身在尘中坐， 心恒住清凉。 尘劳本来苦， 念佛开心光。 天地香： 礼念天中天， 赞扬地藏愿。
是否发大心， 警惕魔捣乱。 长生香： 寿相是非相， 布施无住相。 学佛出三界， 是为长生相。 归家香：
有人回家乡， 离去时迷忘。 回家知家好， 飘泊梦一场。 消灾香： 无始劫罪恶， 念佛得消除。 深信因果者， 修持转罪业。
平安香： 诸佛常护念， 平安又吉祥。 众善当奉行， 精进坐道场。 增财香： 十日进财兆，布施得福报。
佛门如法求， 求财财就到。 催丹香： 信愿常念佛。 感应佛菩萨。 圆成菩提果， 道人练成丹。 成材香：
学佛成材喜， 亲朋沾法益。 劝人都念佛， 共往极乐去。 公正香： 待人公， 做事正。 分外莫做， 本分行事。
凶信香： 福祸唯人招， 前因有后果。 一声阿弥陀， 灭罪十亿劫。 明心香： 心性从不灭， 唯在净与污。
因果轮回法， 心明不拔无。 疾病香： 有疾临身上， 宿业内外感。 念佛超度之。 敦伦尽本分 施舍香：
不住相布施， 布施一切人。 舍一得万报，上报四重恩。 催供香： 礼拜要真诚， 供养如礼供。 行普贤十愿， 是则为真供。
救苦香： 施人食与药， 放生修福德。 燃灯并造幡， 当学药师佛。 增寿香： 信行普贤行， 渴仰求菩提。
善得胜寿命， 果报无人及。 亲友香： 亲朋好友来， 喜笑又颜开。 不随俗务转， 尽分不挂怀。 超生香：
超脱生命事， 唯有学佛道。 此刻不精进， 惹得愚人笑。 敬师香： 师父教导我， 永脱生死门。 做人不忘本，
常念报师恩。三、如何烧香供佛用好香，《普贤行愿品》讲到香供养，所谓：‘天种种香：涂香、烧香、末香’，我们就用这三类来加以说明：涂香：是香料调水，佛在世时，信徒为了对佛的敬仰崇拜，把香涂在佛的身上和脚上。（2）烧香：就是我们供佛所烧的线香和盘香。（3）末香：就是檀香末，是燃点檀香的引子，在印度是洒在佛的身上。这种种香，都是表示对佛的崇敬。依照佛教的三千威仪，我们烧香供佛，应该特别注意几件事：先将香炉中残余的香去除，而后点香，恭恭敬敬把香插好。（2）为表示对佛、菩萨的诚敬，应该亲自烧香，不应让别人替你烧香，否则没有功德。（3）用香布施他人，让别人也有香供佛，这功德也很大。大陆一般的佛寺，都是信徒自己带香去供养，菲律滨各寺庙为了方便信徒，寺中都设有香给善友供佛，所以信众都会自动放点香烛钱。至于香炉，更要注意三件事：香炉一定要保持干净。有些佛教徒，认为应该把每天的香‘脚’存著，香炉堆满了香‘脚’，因此会发火，称为‘发炉’。有人说，这是佛、菩萨示警，将有不幸的事件发生，其实，香‘脚’堆满了，火星掉下去，当然会烧起来，怎可以疑神疑鬼，害怕会发生什么事情。我们每天插上去的香，晚上或明早，就要拿掉香‘脚’，不然日子久了，满炉都是香脚，一不小心，‘发炉’引起火灾，问题就大了。（2）香灰多了，应该取出。没烧完的香，不可以随便乱丢。（3）香火著起来时，不可用口吹灭。按照《夜问经》的说法，用口吹灭香火，会堕优钵罗地狱。佛经又告诉我们：当我们点香时，不可自己先嗅，不然供香不但没有功德，反而会遭感不能辨别香臭的果报。烧香时更要将口紧闭起来，否则，也会感到没有信用的果报。不管你说什么话，人家都不会相信你！烧香还没有得到好处，反而有了罪过，这两点，应紧紧记住，不可不慎！有些善友，认为烧香时，烧得越多佛菩萨越欢喜，保佑就越大，于是每次都要烧一大把，这种观念实在是错误的，烧香，最多三支，尤其是跟团体一起供佛，几十个人一起，只要点一支就可以，代表‘一心诚敬’。如果非固执一定得点三支，就应该以虔诚的心愿，恳切默祷：第一支香，供养十方三宝，第二支香，供养父母师长，第三支香，供养一切众生。上香也有一定的姿势，一般善友普通都是把香拿在胸前，那是不合威仪的，正确的方法是用双手的食指和中指夹住香，用拇指顶著香脚，使它保持平衡，再恭恭敬敬的举起，放在两眉的中间，香不能翘上，也不能垂下来，要让它跟脸的角度成为九十度的比例。插香的次序：应先插中间一支，而后再顺序左、右各插一支我们所烧的香，是世间普通的香，不能称为‘上香’，唯有一种栴檀木香，最名贵，所以称为‘上香’。根据《法华经》中说：最上等的栴檀香，六铢重（一两的二十四分之一为一铢，六铢等于一两的四分之一）值三千大千世界的代价。经中又说：此香一焚，四十里外，无处不闻，非常珍贵，是上乘之香。不管多贵重，这都是世香，佛教徒不重物质，重视的是出世香！
供花庄严佛堂非常好。佛法以花表禅定，因为修行的功德都是从禅定中慢慢开放出来的。我们天天修禅定。有刺的花不能供佛，刺会刺人，玫瑰花有刺就不能供，刺表瞋恨心，修行人要安定团结，亲切和气。心里有刺，自己也很痛苦，还会影响身体健康，结果身体里也会生刺，身体里的刺就叫骨刺。语言中也不能有刺，语言带刺，将来受盲聋喑哑的果报，这些都有因果的。桃花象征男女，不能供佛。佛门要清净，佛门里边不准谈男女的事情，一谈男女，这个佛门就不清净了。所以在咱们佛学苑里严格规定不准谈恋爱，因为男女恋爱是很不清净的，也是痛苦的根源，这就是佛门跟世俗生活的区别。
佛前供灯，灯表智慧。点蜡烛也可以，但如今蜡烛质量非常糟糕，成分很污浊，点了以后气味很大，对身体有危害。供电灯也很好，因为电灯比蜡烛还要亮，而且没有气味。&廿四香谱男女侍庙堂，虔诚祷上苍，欲知福祸事，香谱细参祥。凡圣佛仙神庆典，或消灾求安，或遇疑难事时，选大小长短均等好香三炷焚之，先祈祝后，平排插于炉中，祭祀毕，约剩小炷香时，视三炷香长短，对照香谱说明，吉凶必现，灵应如神。此乃北京周咸熙先生赠送万国道德学院的斗姥九皇真经中，附带此香谱。
　　　平安香：平安无事。　　　禄　香：左搭右减，右搭左减。　　　小天真：佛祖临坛，急焚香火。　　　大天真：佛祖临坛，急焚香火。　　　小莲花：三日之内必有人来，吉事相望。　　　大莲花：七日之内来财喜。　　　献瑞香：三日之内有吉祥之兆。　　　口舌香：七日之内有凶人来争是非。　　　寿　香：左搭右增，右搭左减。　　　长生香：三日之内有人相邀请。　　　天地香：天地采香，急焚香火。　　　催供香：三日之内有祖师降临，急献供上香。　　　孝服香：七日之内主家中穿孝服。　　　增福香：十日之内有吉祥如意。　　　催命香：月中有命终之人，或半年内伤小口。　　　催丹香：道家生丹，身轻体壮，庶人长智，发福生财。　　　功德香：功行全备，神灵默佑。　　　极乐香：修仙自有金丹成，庶人终有喜庆成。　　　增财香：十日之内有进财之兆。　　　贼盗香：早有土寇，晚有盗贼。　　　疾病香：七日之内有人患疾病。　　　恶事香：七日之内有人来撩事斗非。　　　成林香：行功立德，自有护法，创作喜事，自有天相。　　　消灾香：灾消难满，百福并生。&&&&您当前的位置：
/金刚棒喝（三） 宣化上人
金刚棒喝（三） 宣化上人
19-17-45&&来源:正觉谈&&作者：果汝&&点击:次
问：你是什么宗派的？
上人：我是一食宗。
问：厨房工作人员如果讲是讲非怎么办？
上人：那大家就吃是非饭。
问：喔！师父手里有眼睛！
上人：不单单手里有，每一个毛孔里也都有。
问：打坐是不是用气功来打？
上人：气没有功。
问：那书上为什么有气功？
上人：书上那个囫囵吞个枣，他们根本不懂的，根本连那个名词都弄错了，那叫名实不相副。气没有功的，不叫气功，叫什么功呢？叫妖功，像妖怪似的；叫魔功，走火入魔了。有鬼功，鬼功来了，哆里哆嗦的，严新也说：「这叫自发功。」你们一般人也莫名其妙，根本不知道它是怎么一回事。你抖里抖擞，那鬼已经附到你身上，他没有定力，所以在你身上不得不哆哆嗦嗦，这么样子。一般人以为这是内功，其实根本不懂的！还有说话很应验，那叫神功。怎么叫神功？神功不这么哆里哆嗦的，因为神有点定，气定神闲。好像你伸手出来，这不是气叫手伸的，这是你心里的心神要伸手，所以手伸出来。因为他们本身也不知道他是神、鬼、妖、魔、牛鬼蛇神之类的，所以就囫囵吞个枣说「气功」。「气」没有知觉，它也不会做什么，怎么会有「功」？它出去就散了，所以一般人都习焉不察，气功、气功、气功，等「气」死了，他还是那么「功」。
问：但是台湾有气功。
上人：都是一、二无知，连名词都搞不清。
问：你那么大师父，你有没有办法给它改？
上人：那个鬼见到我都跑了。
问：在大陆大家都公认严新是第一气功大师，还有功夫更高的人还没出来。
上人：他说他的师父有几千岁，我说我的徒弟有几千岁，这是真的。
问：这位气功大师本人是吃素的，他算不算是修行呢？
上人：他是吃那个巫术。
问：请问师父有没有教不是你徒弟的人，一个静坐的方法？方便的方法。
上人：你要学这个，首先要去欲断爱，然后练习结双跏趺坐。
问：修禅很容易着魔，修净土虽然很稳，可是很慢。那到底修禅好？还是修净土好？
上人：净土和禅宗是两个门径，可是最后修成都是一样的。法法平等，无有高下。
问：在家人要不要诵毗尼日用？
上人：出家人一定要背熟毗尼日用，在家人诵不诵皆可。
问：《金刚经》中有「一切贤圣皆以无为法而有差别」，是何义？
上人：「无为」即睡觉，「而有差别」即吃饭，就是吃饭睡觉，睡觉吃饭，旁的什么也不必做。你说妙不妙？一切贤圣包括一切佛、一切菩萨在内。何谓「无为」？无为是叫你不要去做犯戒的事。「而无不为」是凡没有不合戒律的事便要去做。「差别」，即以合戒律和不合戒律来讲，这是按初学来说。
问：王孝子修金刚不坏身，是如何修的？
上人：慢慢修，不是不认字就想做状元。
问：佛制比丘初夜经行坐禅，中夜稍息，后夜经行坐禅，各为何时？
上人：天开始黑，六点至十点为初夜，十点至两点为中夜，两点至六点为后夜。
问：持咒为何要天天持？
上人：持咒的力量太大了，能发生一种不可思议的三昧力量，一切事情都会有变化，化凶残为吉祥，化危险为平安，所以要专心一意的持楞严咒；不要时间久了就生懈怠，对楞严咒不再有兴趣。这不是说你一念，就见到什么功效；就见不见什么功效，你也要天天受持读诵。必须修之素日，才能成功一时。若你平时不修，它就没有感应；平时若修种种的法，则你的一言一行，一举一动，八万四千金刚藏菩萨都来拥护你。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。
问：为什么要种菜？
上人：不靠外人布施供养，自己自耕自足，向这条路上走；自己种地，特别香，我买的产业都要利用，把佛教的根扎下去。
问：我们现在受到很多苦是为什么呢？
上人：因为往昔修的善根不够，所以时时发生很多逆境，有很多不如意的事情。
小孩：我可以在家玩「任天堂」的电动游戏吗？
上人：你背会楞严咒，你妈妈才会让你玩。
问：为什么要有规矩？
上人：因为你不守规矩才有规矩；你守规矩，就不需要它了。所谓「无规矩不成方圆。」不守规矩，怎能有智慧？怎么会开悟？
问：何谓菩提？
上人：「菩提」即「不提」，要放下！包括财色名食睡。
问：何谓咒文？
上人：咒文即是不打妄语；你能不打妄语，则所说出来的话都是咒文，皆有感应，一切鬼神皆依教奉行。能依教奉行，就是咒，就是真言。真言就是不说假话。&
问：曾听「饥来吃饭，倦来打盹」是老修行，这和凡夫有什么不同？
上人：功夫到了，任运天真。
客人是虔诚的天主教徒初进大殿不知所措，上人忽然出现，很慈祥的说：「把这儿当自己的家，觉得怎么做比较好，就怎么做，不要担心。」客人心里的大石头才放下来。
弟子：他们说您很凶，会骂人。
上人：我不但会骂人，还会打人呢！
问：什么是佛？
上人：什么都没有。
弟子问了一个不当的问题。
上人：哎！你waste﹝浪费﹞掉你好多gasoline﹝汽油﹞啊！
信众们到佛殿一大把，一大把的上香。
上人：你看那些佛像，都给熏黑了！佛都给烟呛住了。本来就是净土，现在都污染成秽土了，都是给贪心和无明给弄的。
弟子：师父讲的，有很多人不高兴，但是也有很多人很高兴。
上人：我讲话的目的不是要人高兴，也不是要人不高兴。我只讲真话，合乎真理的话，我一向就只会这么做。
问：可不可以在庙里义卖一些东西，然后把钱拿来办个周日小学？
上人：不可以在庙里做生意！&
问：加拿大也有万佛城啊？在哪儿呢？
上人：在 Golden，那儿将来可以盖佛教村，里面有寺院、学校、安老院，还有生产事业，可以供一些在家人有工作的机会而定居在那儿。你以后退休就可以去那儿建设佛教村。
弟子：医院大楼很多地方在漏，全部翻新要好几万元。
上人：太贵了，修修补补就好了。
问：弟子想捐大雄宝殿的一尊大佛，可以吗？
上人：可以，不过要赶快，不然就没有了。弟子不解为什么要赶快，大雄宝殿还没盖，难道会被别人抢先捐走吗？应该不至于吧，还不如把这钱拿去投资，过两年多赚一点钱，捐二尊大佛不是更好？结果投资不到一年血本无归，被合伙人骗走了，这才恍然大悟，原来上人说没有了，是指钱没有了。
弟子告诉了上人当时的工作职务。
上人：你不要拿权势去压迫人，要以身作则去感化人。
上人：你喜欢吃糖吗？
小孩：美国糖我不喜欢，我只喜欢中国糖。
上人就从袖口内，掏出一盒掬水轩的情人糖给小孩。
小孩喜不自禁：这是我最喜欢的糖，谢谢师父。
上人：你岳母有事吗？
弟子：她希望出去买一双合脚的鞋，我还没有时间带她去买。
上人：为什么不赶快带她去买？
弟子：因为庙里的事务太忙。
上人：你不可以这样，应该岳母的事优先，然后再办庙里的事，不可以让她生烦恼。
弟子第一次参访圣城，在办公室接到上人的电话，上人劈头就一句：「我们万佛城内都是小人。」弟子哑口无言。十年后弟子才了解当年自己年轻气盛，我慢大得不得了，上人才说我们都是小人，来点醒弟子的我执。
问：学校有些工作义务老师没办法做，是否可以花钱请人来做？
上人：可以，但是义务老师是老板，花钱请来的要听义务老师的才行。
弟子现在就读某某大学，正在念当老师的资格课程，念完了将来就有当高中老师的证书。
上人：你的德行才是你当老师的证书。绝对不可以搞同性恋。
一九八五年上人训练弟子们上台讲经说法，上人只在最后做讲评，有位新来的弟子在心里想：千里迢迢的从台湾来到圣城，就是为了能听到上人的讲经说法，现在上人却不讲了，真不甘心！上人忽然自台上走下来对该弟子身边说：「谁叫你不早点来？」
问：密宗的行门应该怎样修？
上人：六祖大师说：「与汝说者。即非密也。汝若返照。密在汝边。」密在你里边，告诉你的就不是密。我告诉你，西方人犯这个毛病，听说密宗，密密密???????的，以为这是最了不起的，没有人知道，实际上错了。
问：我已经皈依三宝，平时也很勤快念佛，为什么我现在还是病苦缠身？
上人：皈依三宝的人一样也要死的。
问：海边的那块山地下星期要投标，应该写多少钱呢？
上人：八十三万就可以了。后来经纪人建议只写七十五万，他认为开标后还可以讨价还价，上人也就没说什么。结果开标，得标的就是八十三万。
水陆空大法会请了很多大陆老法师来，有一天上人去看他们住的情况。
上人：住得惯吗？
大陆老法师：老师父啊，我来你这儿住，每天晚上都成元宝了。﹝床太软﹞
上人：唉！让你委屈了，在美国办佛事，每件事都很艰苦啊！真对你不起。
大陆老法师后来对弟子说：上人来美国弘法、建庙，真是千辛万苦啊！真了不起啊！
问：如果有人已属于另外一个宗派传统，可不可以皈依以增强他的善根？
上人：我若说加强，这就有一种诱惑力，我不答复这个问题。
圣城刚开始，法师轮流去采野菜回来吃。一日轮到一位新法师去采，他采了一大脸盆满满的野菜，心里好高兴，今天大伙儿可以饱餐一顿。没想到放到锅里一炒一缩，变成一小盘而已，不禁急得哭起来：「师父啊！您快来啊！这菜变得这么少，哪够大家吃？惨了！今天大家要挨饿了。」
问：为什么您每次回旧金山都要问有没有人要搭便车？
上人：唉！你这都不知道，三人以上坐车过金门桥不收过桥费，可以省一块钱。我们一年如果有一百趟车就可以省一百元了，懂了吧？
一九八五年圣城办难民中心，接济中南半岛的难民。许多难民小孩当初在集中营没东西吃，来到圣城看到这么多吃的东西就开始浪费，吃饭时把食物掉得满地。有一次被上人看到，上人走过去，把掉在地上的食物捡起来吃，一句话也没说。从那天起，再也没有小孩乱丢食物了。
一九七六年上人刚买圣城。
弟子：打水井的公司来了，要叫他们在哪儿开始打呢？
上人就走到喜舍院东边的空地。当时加州干旱又值夏季的正午，太阳热得不得了。忽然天上飞来了一朵云跟着上人到空地的上空，大家顿感清凉无比。上人就用手指了指地下，就在这里打。
上人：这几天有空把Guest House﹝客房﹞东边的那棵大树给砍掉。
弟子们觉得那棵大树活得好好的，又没生病，就没有去砍。过了几天那棵大树忽然间自己就倒了，轰然一声，把 Guest House 屋顶都打烂了。
问：自从决定要搬去圣城做义工，教授就介绍了一个年薪六万，公司还给干股分红的工作，到底该不该去做呢？
上人：想赚钱就去吧！
弟子退而省之，对呀！赚钱干嘛？不如做义工。仍决定搬去圣城。
上人在金山寺斋堂用斋，有些弟子纷纷拿一些珍品补品，希望上人能食用，没想到上人碰都没碰。
有个小孩拿了一个苹果给上人。
上人：这是你的吗？
小孩：是的。
那顿饭上人就只吃那个苹果。
弟子的姊姊第一次来圣城，见到上人。
上人：于斌是我的好朋友。
弟子不解上人为什么突然对姊姊谈起于斌主教。上人走后，姊姊：奇怪，三十年前我在台北北一女毕业后，就是拿到于斌奖学金才能来美国念大学的。这件事连你都不知道，上人怎知道？
问：奇怪？为什么圣城的水管好多地方都破了，水还喷得好高。
上人：谁叫你们发脾气。
上人：明天你去看地。 弟子：看地应该看些什么呢？
上人：有山，有水，有大树。树要不掉叶子的松树、柏树，能成材的才有用。会掉叶子的树不能成材，没有用的。圣城里应该渐渐的改种一些松树、柏树，把一些会掉叶子的树换掉。
上人：译经院﹝ITI﹞要加建厨房。
弟子：要怎么样加厨房呢？盖在哪儿呢？
上人：在楼下挡土墙和房子中间加个屋顶就好了。 圣城的君康餐厅要搬到前面办公室。
弟子：厨房要放在哪儿呢？
上人：办公室柜台后面的空地加个屋顶就好了。
弟子退而省之，自己怎么这么笨！这么直截了当的办法都想不出来。圣城的五观堂、长堤圣寺的大殿，不都是这样盖的？利用现成的三面墙，加个屋顶，再加一面墙就好了，又省钱又好用。
问：弟子想全家搬去圣城做义工，什么时候搬比较好？
上人：愈快愈好。
弟子想自己的孩子还有三个星期就放暑假了，那时候搬应该够快了。没想到不到一星期小孩放学时过马路，被车子撞倒昏迷送医院急救，把全家都吓坏了，还好有惊无险，孩子一出院就马上搬家，再也不敢耽搁。
弟子：锅炉大楼如果改建地藏殿，光拆除现在的管路及锅炉，包商就要十万元。
上人：太贵了，还是等等吧。
弟子：昨天下雨，城里好多屋顶都漏了。
上人：谁叫你们有漏。
上人：有时间就把医院大楼后面的大树给砍掉。
弟子：是，知道了。
结果事情一忙就忘了去砍树，隔了一个月忽然刮风下雨，轰的一声，大树倒了一棵，把医院屋顶打了一个大洞，还好没伤到人。
问：怎么很少看见上人在圣城坐车？
上人：不要染污圣城的空气。
问：师父，你为什么不住到另一间比较暖和的房间，开个暖炉保暖？
上人：我欢喜在冰箱里。
弟子：出家人讲什么我们都依教奉行。
上人：护法不是这样护的，要拿着金刚宝剑的，就是大德高僧，有错也要讲。
问：请问上人如何养气？
上人：你若想养气嘛，就不要讲那么多的话，口开神气散。修行的人不能寡言，那就不能修行；你不能养气，就没法修行。
问：当玄觉禅师见六祖惠能大师时，六祖印证他，这印证到底是怎么回事？
上人：印证就是要有一人来给你担保，好像大学毕业时，有人发给你证书一样。不过在佛教里没有形相，就是那么一句话，「你是开悟的人。」给他毕业证书。
这不是我们凡夫肉眼所能看的，只有明眼人才能给人印证。自己尚未明眼不能给人印证。其实明眼者一看就可，讲不讲话都没有问题的。
问：世上的妖魔鬼怪可以度他们吗？又我们如何能不对他们起骄慢心？
上人：在没证果以前，谁也不知谁是妖魔鬼怪，谁不是妖魔鬼怪。如果你认为你这样想就是贡高我慢，那你不这样想又是如何？岂不是一样贡高我慢？那不是掩耳盗铃吗？有人告诉你世界这么坏了，你却堵住耳朵不愿听，认为，「我听了，恐怕连自己也立不住。」至于超度，众生有众生的业，有的可以超度，有的业障重超度不了。我天天超度妖魔鬼怪，但是很多妖魔鬼怪都不听话，不听超度。他们不听话，我就发脾气吗？也不，我只是尽了我的心。
问：怎么证明是妖魔鬼怪？
上人：他们尽作害人的事。
问：怎么证明他不是妖魔鬼怪？
上人：他不害人而利益人。凡是尽作利益人的事，就是诸佛菩萨，他们总想把劫运挽回。对妖魔鬼怪，劫运越大越好，所有的灾劫，都是妖魔鬼怪在那儿兴波作浪来害人的。我昨天说杀人的武器是他们造的。或者有人不同意，认为杀人的武器是国防所需；虽说是国防，但若你不造，我也不造，那么便不会那么快毁灭人。
问：染缘是什么呢？
上人：凡财色名食睡都是，这五欲是障道因缘。&
问：馋鬼是什么？
上人：凡是欢喜吃肉的都有个馋鬼。这馋鬼很胖，像葫芦似的满地滚。欢喜吃肉的人也就受这种熏陶，久而久之也变成胖葫芦了。
问：为什么有的病痛白天无事，晚上来了？
上人：人有病痛，多数是有魔鬼来给你灾难，不然不会如此。有的病痛白天无事，但晚上来了，躺在床上就哼哼不止，此鬼属阴。有的白天来，晚间也来，此鬼属阴阳，都可混合，他不怕阳光，受得阳，所以白天也有病痛。
问：生机是什么？
上人：无论什么种子，里头都有生机。生机就是我们所说的维他命。人类所造的维他命ABC等是有形的，种子内的生机则无形。生机虽说是在种子里头，其实它是一个「性」，也即是精华。它能帮助人恢复本有的健康。
问：本有的珍宝要到那里找回来呢？
上人：要在《华严经》。
问：佛的境界究竟是什么？
上人：一言以蔽之，就是虚空。空无所空，所空亦无，这就是佛的境界。
问：我们单单为了吃饭、穿衣服、睡觉，这样活着有什么价值？
上人：人人都不把这个问题弄清楚，所以胡涂活又胡涂死，到死的时候还挂东挂西，挂子挂女，挂着财产，还是放不下。可是，放不下也没办法，到死的时候就要死！
问：什么是心垢？
上人：就是心里总想些不清净的染污法，所以心里便有尘垢。如果能断欲去爱，不想情情爱爱的事，那么，心自然就清净了。
问：什么是余习？
上人：就是不清净的习气﹝坏毛病﹞，好像烟筒里边的灰尘，一天一天积聚，时间久了便会积成很多的烟垢。那么余习是从什么地方来的？是从贪瞋痴来的；贪有贪的余习，瞋有瞋的余习，痴有痴的余习。总而言之，有不干净的思想，就是余习。
问：什么叫众善奉行？
上人：说很多善事我都要做。你做得过来？你一辈子也做不过来众善啊！我告诉你，这个归根结底，众善奉行就是要你修清净行。你若不清净，这就没有善了；你若清净，这就是善。所以诸恶莫作，就是没有淫乱的行为；众善奉行，就是清净的行为。
问：既然佛是一个光，我们人为什么不一个光呢？
上人：我们人，光是不一个，可是人人这气都是一个，什么气呢？就是这个脾气，你有脾气，我有脾气，他也有脾气，若把这个脾气变成光就好啰！这叫化干戈为玉帛。你能把脾气化没有了，就是光，就是智慧。
问：观音菩萨为什么他面北，倒的坐呢？在庙上他都面朝里坐着不朝外呢？
上人：就因为世间的人啊，不肯回头，不肯急流勇退，不肯反迷归觉，所谓「苦海无边，回头是岸。」
上人：为什么每天这里只有一个盖子，而没有茶壶呢？是不是它长了腿跑掉了？
如果连一个茶壶都看不好，你们还有什么用？要是我给你一栋房子，它大概会掉到海里去。你们要知道，不是你们师父放不下茶壶，只是你们不能随随便便就把东西弄丢了。
问：为什么叫万佛城？
上人：人人来到万佛城，都有份成佛，将来必定成佛；不是仅仅一万尊佛，那么十万尊、百万尊、千万尊、万万尊、千百亿万尊佛都在这儿成佛。
问：这世间的一切所有众生，都有瞋恨恚怒的心，为什么？
上人：因为不能忍耐，不能忍辱，所以爱发脾气。
问：什么是无明？
上人：简而言之，就是黑暗，什么都不明白。因为不明白真理，把心锁上了，所以不能开悟。在唐朝代宗皇帝时，有个太监名叫鱼朝恩，他问国师：「什么是无明？」国师说：「你这副奴才相，哪有资格问佛法？」他勃然大怒。国师笑道：「这就是无明。」所谓「无明火能烧毁功德林。」
问：练气练个什么气啊？
上人：就是练不生气。能练到不生气，那永远都不会死的。为什么人不会死？就因为不生气。会生气怎么就死了呢？因为你把气都冒了嘛！所以死得就快了。所以出气不是好办法，气一出去，不能抱元守一，不能执中贯一，不能万虑归一，这都叫冒气了。你们听「冒气」这两个字是俗话，觉得很好笑，其实这里面有深意、有道意、有佛意、有人意。&
上人：世界上的人，说假话的多，说真话的少；打妄语的人多，说老实话的人少。各位研究，为什么会这样？为什么学不老实，处处要打妄语？为什么人欢喜说假话，而不说真话？
因为世上真的人少，假的人多；虚伪的人多，老实的人少。你要和他敷衍，顺人情说好话，人人都高兴；若是说一句真话，人人都不高兴。为什么？因为世人欢喜假而不欢喜真，所谓「认假不认真」。这是一般人的心理，明知是假，还贪恋不舍。
问：什么是「情空」？
上人：「人非草木，孰能无情？」这个情有形，就被情迷。这一迷，人人就染苦为乐，没有烦恼就找个烦恼来受，无麻烦就增加一点麻烦来受，无苦就想一点苦来受。情空，就是要减少自己的贪、瞋、痴、求、自私、自利、打妄语。你能认真脚踏实地，真能明白六大宗旨﹝不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语﹞，你便能逐渐将情空了。
问：什么叫信呢？
上人：就是你信生生世世所遇着反对你的人，或者给你苦头吃的人，都是帮助你成佛的。这就好像在大冶炉里来炼一样，炼得你习气毛病一点都没有了，像棉花那么柔软，这就叫一个真信，也叫深信。你知道给你麻烦的人都是帮忙你修行的人；你要没有麻烦，怎么会显出你有忍力呢？或者给你苦头吃的人，这都是帮助你成佛的。就因为有一些个麻烦，所以证明你不动心，无动于衷，心里头像没有那么回事似的。
问：这个情爱从什么地方来的呢？
上人：就是从六根那儿来的。你眼睛，那个男的看见女的，女的看见男的，就生出一种染污心。耳朵听见声音也生出一种染污心，这就爱狂了，所以叫做狂贼。你一生染污就发狂；要发狂了，死也不怕了。堕地狱就堕，管他那么多！什么都不顾了。
问：打佛七天天念佛，这叫做什么呢？
上人：这叫种佛的种子。你念一句佛就种下一个佛种，念十句佛就种下十个佛种，我们天天念百千万声佛，就种百千万这么多佛的种子。
问：为什么我们用功得不到相应？
上人：这是无量劫的习气太深的缘故。所以心中想向菩提路上走，事实上却不愿意向前走，总想向后转。
问：什么是正法住世？
上人：你老老实实去修行，不好虚名假利，不贪供养，就是正法住世。
问：什么叫佛法？
上人：佛法，就是世间法；不过是世间人所不愿意行的法。
问：佛为什么要度众生？
上人：因为他看「是男子皆是我父，是女子皆是我母。」他的父母在六道轮回中受苦，所以无论如何他也要度众生，希望他的父母离苦得乐。
问：为什么人不成佛呢？
上人：就因为所作的事善恶夹杂，有时想作善事，可是内又掺一点恶；有时恶中又加善，故是非混浊，是非不清。我们在佛教中做事，必须因果分明，善恶清楚。若明知故犯，是罪加三等。
问：静坐怎会把空气消毒呢？
上人：现在举出一个故事，在宋朝有一大文学家，名叫苏东坡，当时有位大禅师，名叫佛印。二人是道友，常有往来。有副对联：「出入有僧皆佛印，往来无客不东坡」，证明他们的感情是很融洽的。有一次苏东坡居士作一首偈颂：「稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。」送给佛印禅师评论，因而引起二人的辩论。我们现在看这首偈颂中的「毫光照大千」，用这句来说明道理。这毫光就是电疗，照大千就是消毒；毫光能把这大千世界混浊有毒的空气，消灭得一乾二净，乃至丝毫的毒素再也不存在。
问：为什么会着魔？
上人：我们一开始用功，存心要正当；如果心存不正当，无论用什么功，都会着魔。心要是正当，不管用什么功，都会成佛。所以佛和魔，只在一念之间，因此在这个地方，要特别注意。
问：为什么没有眼睛呢？
上人：就因为看不起人。他谁都看不起，所以没有眼睛。
问：聋子为什么是聋子？
上人：他在演聋子的法。聋子就因为他好管闲事，什么都要听，偷着去听声音，偷着去听电话，这将来就成聋子了。
问：那哑巴为什么哑呢？
上人：因为他尽讲人的是非，讲多了，喔！自己不会说话了。
这个聋子、哑巴、瞎子，都在说法呢！那不会走路的人呢？就因为他尽走错路，走那不应该走的路，所以就瘫了，虽然有腿，不会走路。那个手不会拿东西。为什么他不会拿东西呢？就因为他偷东西偷得太多了，所以没手了。这都是演说妙法呢！
所以你们无论各位见到什么事情，你要明白了，这都在那说法呢；你要不明白，那就是做梦，所以这一切一切的，都有因果的。各位不要忧愁，说这世界怎么样子，说穷人太多没有饭吃，没有衣服穿，没有房子住，他都是种那种因，结那种果。我要讲清楚了一点，恐怕人家都不高兴。那没有腿的，就因为跳舞跳得太多；没有眼睛的人就是看跳舞，看脱衣舞，看电影，看戏，看了太多。有很多人不高兴了。所有一切都是如是因，如是果。
问：什么是菩提心？
上人：我有一个很简单的比喻：未发菩提心前，好像面粉未下发粉；一旦发菩提心之后，好像放下面种，久而久之，面便会长大。若问菩提心像个什么样子？本来它是无形无相，只是个觉道。觉者，觉悟也。即是明白，明白道理；不单是明白，还要修这条道。也可以用宝塔来比喻菩提心：这一座宝塔，无论它多高多大，必要从地上修起。地，就是我们的心地，要从地上建这座宝塔，使它一层比一层高。菩提心，也是从心地上建起，愈发愈大，愈发愈高。本来只是一点点，很小的，但逐渐膨胀、发大。功德圆满了，最后可以成佛。
问：佛是可以造的吗？
上人：当然可以。你只要帮助人出家，就是造佛。出家人将来一定成佛的，你帮助人出家，帮助来帮助去，自己也出了家了，造成其它的佛也把自性的佛造成了。
问：现在人欲横流，故有爱死病。用什么方法来救呢？
上人：就是用不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，用此六种方法可以把世界的一切疾病治好。你行为端正，什么传染病也触不到你。
问：如何功夫相应？
上人：喜怒哀惧爱恶欲，七情皆不要动心；你若生欢喜、发脾气、悲哀、恐惧、贪爱、讨厌、或是欲念，都是不正当的。故宜把七情停止了。行住坐卧，要像水无波；一动七情六欲，就像水兴波浪，心王便不平安。若能心王不动，性定魔伏，悠然自得，无忧无愁，平平静静。水里无波，智慧才现前；心里无杂念，才生智慧。因此，坐禅是要配合行动，不单是坐着才算坐禅，就是行住坐卧，都要时刻用功的！
问：世界为什么会毁灭？
上人：因为人们的善念少，恶念多的缘故。
问：什么叫没有染污法呢？
上人：就是在善恶的事上没有分别－－也不思善，也不思恶了－－这就叫一个净心。你要在这个善恶上－－这个是善，那个是恶；这个是好，那个是坏；这个是是，那个是非；这个是白，那个是黑－－你要生出那么多的分别心来，那就不是净心了。
问：什么是能忍耐？
上人：我平时常给你们讲，我说能捱骂是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃亏是忍耐。可是这套能耐谁也不会用，没有人能显能耐；显出忍耐，绝没有忍耐，能捱打，能捱骂。不是说师父骂我，越骂得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他骂不骂。总而言之，他把我骂得皮厚厚的，不要紧。这要在你以下的人骂你，你能忍着，这才算真忍；在你以上的人骂你，你强忍，那不是真忍。
问：人怎样才能开悟呢？
上人：开悟好像开锁一样。锁能把门锁上，禁止你出入，你一定要有一把钥匙，才能把门锁打开。否则，将永远被禁在屋中。那么，这把钥匙放在那里？就在你自己的身边，很容易找到。怎样去找呢？你现在参禅打坐、念佛持咒，就是在找钥匙。&
问：我们为什么要赞叹佛呢？
上人：我们赞叹佛的相好光明、智慧福德庄严。我们对佛若生一种恭敬护持的心，就能积功累德。我们若是毁谤佛，就有过错。
问：我们为什么信心不坚固呢？
上人：就因为根扎得浅，对佛教不能深入，要立功、立德、立言。立功是帮助他人；立德是默默中帮助旁人，不一定叫旁人知道；立言，我们「慈悲口，方便舌，有钱没钱都做德。」
问：我们人人都想要消灾而不知道怎么样消法？人人都想要延寿而不知道怎么样延法？
上人：你想要消灾，第一要不生烦恼，第二不要发脾气，第三不要欺压旁人。你能不生烦恼才能消灾；你能不发脾气才能延寿；你能不欺压其它的人才能又消灾又延寿。所以你要有烦恼那你就是作什么佛事也不能消灾的；你要是有脾气你念什么咒也不能延寿的；你尽欺压其它的人不单不能消灾延寿而且灾会降到你的身上，寿也不会延长的。所以这三点我们要能记着，这就是真经、真典、真咒。
问：什么是法界？
上人：你我现前一念心，即是法界。所谓「无不从此法界流，无不还归此法界」，一切根于现前的一念心。这一念心，你若会用，就是佛心、菩萨心、罗汉心；若不会用，就是地狱心、饿鬼心、畜生心。
问：什么叫科学？什么叫哲学？
上人：这些都属于名相，科学属于慧性，哲学属于理性；这慧性和理性，没有一个进步，故也没有一个退步，它都是宛然存在的；在圣不增，在凡不减。
问：什么叫慧学呢？
上人：慧学就是戒定慧的慧；你想要有真正的智慧，首先必须要有定力，才能分辨是法、非法、善法或不善法。
问：为什么要放生呢？
上人：放生是令众生得到自由，不在笼子里关着。所以为了让我们的慈悲心长大起来，我们要把众生放开，让他们得到自由。我们不杀生也是修慈悲心，放生也是修慈悲心，这就是要我们的慈悲心，一天比一天大起来。
问：佛说法时，常常放光。为什么？
上人：因为令众生快觉悟。佛在最后说《涅盘经》时，由面门上放光，又由口里收回，这表示去也是如如，来也是如如，去也是到智慧光明藏去，回来也还是回到光明藏来；可是众生只知道去，不知道回来，所谓「能放不能收」。这也就是指我们的妄想而言。你放出去，然后要能收拾回来，你如果只能放光，不能收光，不能来去自如，这即没有活学活用。要能放能收，能大能小，能有能无，无所不能，心如意，自在无碍。佛放光是不是给人看呢？不是的，给人看见光做什么？像我们凡人要做广告吗？或者像人要显一显自己的特长叫人知道呢？不是这么回事的。佛放光是为照破众生的无明，哪一位众生在法会上经过佛光一照，所谓「佛光普照」，「雨露均沾」，这时一切众生都得到佛光加被，就是把成佛的因种下了，将来一定会成佛的。
问：为什么戒律对于一个修行人这么重要？
上人：「戒律就是修行人的生命。」可以说是整个法身慧命所在，乃至是整个佛教的法身慧命所在。佛入涅盘时，阿难尊者以四事问佛，其中一个问题是：「佛在世时，以佛为师，佛入涅盘以后，以谁为师？」佛答复说：「以戒为师。」戒律就是智慧，就是光明。
问：为什么二乘人不能闻佛讲《华严经》呢？
上人：本来是在佛的面前，但犹如隔着十万八千里那么远。为什么呢？就因他们在过去生中都不赞叹佛、不赞叹法、不赞叹僧，性情都很古板的。
问：什么是菩萨道？
上人：菩萨道是要吃亏的。不要损人，要利人，损己利人；要利益一切众生，不是单单人，一切众生都在这个行菩萨行的道路上。
问：为什么要念「南无观世音菩萨」？
上人：因为观世音菩萨和娑婆世界的众生，都有大因缘。他是寻声救苦救难的菩萨。有人在想：「我们有苦有难，才念观世音菩萨。我们没有苦也没有难，念观世音菩萨做什么？」你觉得没有苦吗？在五浊﹝劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊﹞恶世中的众生，统统有苦，苦不堪言。在轮回中转来转去，这不是苦吗？一天到晚不停地打妄想，这不是苦吗？总想到自己要得到什么，总想利益归于自己；想不到，就睡不着，求不得，就吃不下饭。你看！这不是苦吗？谁能保证自己没有苦？没有这个苦，还有那个苦。总而言之，苦不离身。如果万念放下，一无所求，那时，才算没有苦。
问：什么是极乐世界呢？
上人：在你自己色身，就是极乐世界。你心里净，佛土就净；佛土净就是快乐。
问：什么是阿弥陀佛呢？
上人：你自己的性，就是阿弥陀佛。你阿弥陀佛这个自性，也就住在你自心的里边。你这个性，要是明白了，你知道你自性是存在的，在这儿如如不动、了了常明，这也就等于这个王在这里一样；你性要是去了，这个王也就没有了。你明心见性，这就是弥陀现前。
问：为什么不说谢谢？
上人：因为现在说「谢谢」的人，比汪洋大海的水还多，人人皆说「谢谢」，但心中是不是真的，只有天晓得。故我们勿乱说「谢谢」，我们要说真话，所谓「直心是道场」。
问：什么叫清净的福呢？
上人：就是这个苦乐二心都没有了，这时候就净福性生了，就是清净的这种福报。
问：我们人为什么淫欲心那么重？情爱心那么重？
上人：就因为业障重；你要是业障轻就不会有这种心了。
问：怎样令世界安稳？
上人：唯一办法，就是来正法道场学佛法，悔过自新，人人改恶向善，世界就没有三灾八难；人人和睦相处，无争无贪，成为大同世界。
问：什么叫回光返照？
上人：无论什么事情都要问问自己。
问：人人都怕死??????
上人：死有什么问题呢？谁不要死啊？将来谁都要死嘛！你修道，若修死了，那真是功德无量。
问：为什么有人怕师父？
上人：因为他心里有鬼，自己有愧，所以怕我。
问：听经时前面有空位，是否大家应该往前坐？
上人：听经要往前坐，一个一个挨着坐。没有规矩，不成方圆。
问：合掌的仪规应如何？
上人：合掌要当胸，不要把手指插到鼻孔里去。
问：师父，这么多盆花，这样放好吗？
上人：佛堂不是花店！佛桌上供两盆就够了，不要贪，多余的可放到楼梯边。
问：学校向外募捐算不算攀缘？
上人：学校办教育，可以向外募捐，不过筹来的款要有人保管好。学校所买的一切用具，如果没有保管好，那是不可以的。
弟子：为了办教育，有人把家产都卖了，全数捐献。
上人：我也是一样，我办教育，从不向人要钱，没钱自己想办法。我看一些地产有价值，便以低价买下，房子修好了，再以高价卖出。有百多位地产经纪都向我学买卖，常来问我问题。
问：在家人到监狱向犯人说佛法，如法吗？
上人：正人说邪法，邪法也正；邪人说正法，正法也邪。
问：师父，我不知能为圣城做些什么？
上人：不要想能为圣城做些什么，也不要想能为我做些什么；应该想能为佛教做些什么。
弟子：我在圣城能做些什么？
上人：拔草。
弟子：我想到圣城为佛教做事好吗？
上人：机缘成熟时，水到渠成。
问：孩子八岁出家太小吗？
上人：在中国，最小出家的有五岁的孩子。八岁可以出家。
问：什么是三魂七魄？
上人：魂有三魂，魄有七魄。三魂中有真魂，说起来就是佛性。又有尸神。这三魂分开来说是三，合起来是一个，就是本有佛性。七魄即每一个人身体有七个地方，每一个地方都住有一魄。这七魄有的只有眼，没有耳鼻；有的只有耳朵，没有眼鼻；有的只有鼻子，没有眼耳；有的只有嘴巴，没有其它器官。总而言之，这七个每一个相貌都不同，七个合到一起就能发生作用；若不合在一起，则各有所长，各有所短。它们在人的身体各有所司，各管各的部门。人的魂魄也常会出窍，人一惊有时吓得魂飞魄散。
我在东北遇到一个小孩子，从六岁起就把魂丢了。怎么丢的呢？被天上的魔抓去了。魂一丢人就傻了，像一棵菜或一块木头似的，没有什么知觉，虽然会吃饭走路睡觉，也会说话，但是没有智慧，像机器人一样，因为魂魄丢了。天上的魔王喜欢这个小孩子，把他的魂魄抓去，希望将来他死了，能成为他们的眷属。这小孩十多岁遇到我，因为时间已经过了太久，我也没有办法，他的病始终也没有好。
问：父母死了，该如何丧祭？
上人：要事死者如事生者，所谓「丧尽礼，祭尽诚」，祭祀要用诚心，用大智慧，不要太迷信了。不可以像中国那些迷信人，又烧衣服，又烧金银财宝，又烧火车，又烧轮船，又扎飞机，这真是迷信到极点，不可以这样的！不要烧钱化纸，那是浪费金钱，没有用的。
问：上供时佛菩萨及鬼神真来吃吗？
上人：上供时虽然并未见佛菩萨，及一切鬼神来吃东西，可是供过的东西就没有「生性」了。五谷都有它的自性，就是它的那股气。五谷看起来是死的东西，实际上他也有生命。
问：鬼怎么活动？
上人：善一伙，恶一群，什么样的人找同样的人。你心里有鬼，鬼便找你；你心里没鬼，鬼便不敢来找你了。
问：什么叫真言呢？
上人：没有虚字，是真实的语言。所谓真语、实语、如语都叫真言，也就是佛所说的话，是鬼神都明白。那么人呢？可就不太懂了。真言，也可以说是另外一个世界的语言。另外什么世界的语言呢？就是属于灵界的语言。
问：鬼为什么狰狞可怖？
上人：鬼有种种不同，一般人以为鬼都狰狞可怖的样子，其实不一定，有时鬼也会变成人。你看见还以为他是个普通的人呢！若是开了五眼就能知道。鬼也能变畜牲、马、牛、小兔子或鱼类。因为鬼有神通，不只会变成大的畜牲，也会变小的，小鸟、虫子、蚂蚁、蜜蜂等等。
问：若把人身丢了做什么呢？
上人：就是去做鬼，这个还用问？所以鬼比人多，计算机也算不过来鬼的数目，除非用神脑，神脑是天上的脑。
问：怎么发明天脑和神脑？
上人：你到天上看看就知道，不是我发明的。这个天脑，不用人管理，无论什么你想知道，它自然就算出来，很自然的，一点也不用费力；不必开电钮，像计算机还是要开电钮，擦擦擦，才出来一张纸。神脑不用这个擦擦。说到神脑，你不知道的它都知道；你心里想的，它也知道。但是鬼的数目神脑也是算不出来，因为太多了。刚刚一算，等了一分钟又增加了很多很多，所以没法子算得出数字。因为鬼也是忽而天，忽而地，没有一定的，所以无法算出数目。
问：世上这么多鬼神怎么来的？
上人：我们要知道一切众生都有他的鬼魂︰狗有狗的鬼魂；猫有猫的鬼魂。无论马牛羊鸡犬豕，无论什么众生，都有牠的鬼魂。大的众生有大的鬼魂；小的众生有小的鬼魂。鬼魂的种类很多，其形相各有不同。人常说怕鬼，其实我们人和鬼根本没有什么分隔，不过鬼在阴界，人在阳界而已。
问：信佛的人什么最要紧？
上人：信佛的人切记要守住五戒。五戒是最要紧的；五戒也是做人的根本，也是登天的一条阶梯。若能守住五戒，无论什么时候也不会把人身丢了。
问：出玄入牝是什么？
上人：这是神仙修出玄入牝的法门，从头上化出一个小人儿；这小人儿开始有一寸那么高，以后长成二寸，三寸、四寸、五寸，一点点的高起来，直到八万四千丈，便能顶天立地，放之则弥六合，卷之则藏于密。他一个身体又可以化成一万个身体，一千个或一百万个身体。
问：这座山这么高，怎么还有水呢？
上人：此地的祥瑞之气，乃是因为在此修行的一切众生，皆不犯贪之故。所谓「凡心死；道心生。」修道的功夫，修一天便有一天的功德。
问：如何积功德？
上人：为善不为人知，所谓「聪明乃是阴骘助，阴骘引入聪明路；不行阴骘使聪明，聪明反被聪明误。」更要时时忏悔，如果以往所造之业没有了，就能成就所有的功德。
问：如何修才能像师父一样的有大智慧呢？
上人：先修无漏。先由你的心，所谓「禅到无心便是道。」
弟子：弟子愿意每天循例诵经，培养这种良好的习惯。请上人开示正当的方法。
上人：应该先燃香，唱香赞，诵开经偈。要恭谨行事，毫不茍且。总之，一分诚心，则有一分感应；十分诚心，则有十分感应。
弟子：我们应该诵得快？还是慢？
上人：我以前采用的方法，是把经文一品一品的背下来。因为，直至你把它背熟了，经文还是在经里，而不是你的。经典不是单诵一次就算了，而是要一次复一次，来回读诵，这样才能深入，而且忆持不忘。
弟子：我们朝山诵《华严经》，应当从哪一品开始呢？从头开始，还是〈贤首品〉？〈净行品〉？这几品的教义，皆是非常坚固而圆满的。
上人：可从十行品开始，如何？
弟子：啊！太妙了！上人，您知道吗？我每晚正在翻译此一品！它对我有很大的吸引力！
有一次，一位弟子下了决心要改过自新。
弟子：这一切弟子都舍弃了。请上人收了我的星历表吧！
上人：你给我干什么？我又看不懂它。你把它留住好了。不要找快捷方式。假如你能保存这本书而又不用它，那才算有点功夫了；你若给了我，那还是很勉强的！&
问：弟子的毛病是自私贪欲，处处为自利而筹算。如何去除这毛病？
上人：在佛法里，所修的都是简单直截的基本法。不要舍近求远，舍本逐末。你说你有修行，但你仍旧未除贪瞋痴，那就无有是处！
问：为什么我浪费了那么多光阴去打妄想？
上人：不专一！&
上人：妳做的事会让你堕地狱。 比丘尼：我该怎么办呢？
上人：我可以救妳，我到地狱去代妳受报。
问：什么是报佛恩？
上人：你只要听佛的话，就是报佛恩了。
问：为什么外边的麻烦来？
上人：就因为他里面有所爱，有所贪，有所求，还是一种自私自利的心。
问：为什么有生死呢？
上人：就因为你妄想太多了，前念灭，后念生；后念灭，后念又生，生生不已，如水波浪，川流不息。你若妄想没有了，生死也就了了。
问：着魔的人，若能念楞严咒，魔会不会走？
上人：你能念楞严咒，什么魔都会走，但是要专一其心来念；你若专一其心念，不打旁的妄想，没什么贪心，什么魔都会远避的。
问：怎么修性？
上人：就是不生烦恼。
有的人说：我是真佛。
上人：真佛？那假佛是谁？
问：什么叫断烦恼？
上人：你就用自性般若的真正智慧，除去虚妄的思想。
问：我们为什么不认识本来面目？
上人：因为「我相」没有去掉，「自私心」没有去掉；如果没有「我相」和「自私心」，就会认识本来面目。
问：什么是坏人呢？
上人：就是自私自利，见利忘义的人。&
问：为什么会被境界转呢？
上人：因为有好奇心；好奇心，根本就是一个贪心。
问：人为什么用功不进步？
上人：就因为妄语打得太多。打一句妄语，就有一百个妄想生起。
问：为什么师父说自己有很多罪？
上人：我常常骂人，把众生的罪都放在我身上。
问：什么是大悲心？
上人：就是能原谅人。别人不论有什么不对，都觉得像自己的不对，能饶恕人，不见众生过，许可人改过自新，这是大悲心。
问：如果人人都出家，人种不是会灭了吗？
上人：你能叫人人都出家吗？
问：要真持戒律，第一不会哭，那是不是就常常笑呢？
上人：也不是，不哭不笑就是有定力；没有定力才会又哭又笑。你能有定力了才会有智慧；你没有定力就是没有持戒。你说你有智慧，那是一点都没有用的。
问：我到老的时候，会不会饿死？会不会冻死？
上人：这是没有出息的想法！
问：世界为什么乌烟瘴气，没有清明的时候？
上人：皆因为人人自私自利。这是我的，那是我所有的，所以搞得天下大乱，世界不宁。修道人，就要修成「无我」的境界。无我还争个什么？贪个什么？求个什么？一笔勾销，什么也不要。要学菩萨舍己为人的精神。
问：在圣城的道场，吃饭时为何不可以讲话？
上人：用膳的时候千万不要说话，因为说话会使消化不良，有碍卫生。我不是禁止你们说话，只希望你们身体健康，延年益寿。
弟子：我实在忍受不了了！
上人：忍不了，那就不能了。了什么？就是了业障。若是业没消，情未空，那就有生死。所谓「业不重不生娑婆，爱不断不生净土。」到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱。
问：信佛的人是佛教徒，不信佛的人也是佛教徒，为什么？
上人：因为一切众生没有超出佛教之外。
问：我们西方佛教徒的责任是什么？
上人：你们的责任是把佛教带到西方来。应该各自发心，奉献出最大的力量，不要依靠旁人。
问：弟子有一只狗，我很喜欢，??????
上人：你一定要跟牠这么近才能帮助牠吗？
上人：今晚谁翻译？﹝于是众人推了一位弟子出来﹞
弟子：我不会国语，又没带纸笔。
上人：讲经说法，只要把心里话讲出来，不要怕讲不好，只要讲真话，自然有知音。
问：老师可以罢工吗？
上人：老师是不可以罢工的……，曾经有美国的航空公司员工罢驶，结果受害的是大众的利益……，教育是良心事业，也是百年树人的工作。如果为人师表轻易罢工，怎么可以作为学生的楷模？又如何教育下一代？
弟子：家中常遇到很多困难，怎么办？
上人：人生不如意事，十之八九，车到山前必有路……要多念观音，直到有感应为止。
问：我很想养狗，可以吗？
上人：你想将来变成什么，你就去养什么！
问：如何去除坏习性？
上人：去除坏习性，就像削菠萝一般，光去除表皮是没有用的，要连深植的刺都拔除才有用。
问：为什么要忍辱？
上人：要向千人头上过，须向万人脚底行。吃得苦中苦，方为人上人。欲为诸佛龙象，先作众生牛马。「道在低中求」，站在须弥山上求道，永远见不到道，必须在须弥山下才有道。
问：怎样说话才有智慧？
上人：真正的智慧在于一切要简单、明了、扼要，不需要多说的就不要多说。&
问：弟子们该如何为佛教做事？
上人：出家、在家四众弟子要相辅相成，同为佛教界做事。
问：来果老和尚说生死大病??????
上人：生死不是大病，生死不了才是大病。
问：生死为什么不了？
上人：因为无明。所以无明是大病。
问：请问我的未来如何？
上人：但问心是否慈悲，不必问未来。
问：天天讲世界！世界！有佛剎微尘数那样多的世界，听了那么多世界的名称有什么用处呢？
上人：告诉你，这就是《华严经》的境界，教你把心量放大。
问：那么，把微尘数世界清除，岂不是没有世界了吗？
上人：所谓清除，是指没有微尘数的五浊恶世，而保存纯一清净的世界。
问：我们为什么不自由？
上人：因为被执着妄想的绳子把自己绑上，所以行动不自在，得不到解脱。
问：为什么会有疾病？
上人：因为不快乐的缘故，所谓「自古神仙无别法，广生欢喜不生愁」，这就是健康身心的秘诀。
问：所谓「若要人不死，须做活死人。」这话怎样讲呢？
上人：活死人就是眼不看东西，耳不听声音，口不言语，心不思想，就像活死人一样。如果能到这种境界，就了生死。
问：有许多人，为什么修行时会中途退心呢？
上人：就是因为他的道心不坚强，菩提心不能增长，不能广大，稍受逆境就退心了。尤其出家人常常为五欲境界的诱惑，冲不过欲魔的关，就作了它的俘虏。
问：上人说：「静中有定力，不如动中有定力。」为什么？
上人：因为在动时，如果没有定力，还会被境界所转。不要耽空滞寂。耽空就是欢喜空，滞寂就是执着寂静。要静中修动，动中修静。
问：为什么我们的舌头这样短小呢？
上人：因为我们好打妄语，久之就退缩到这样短小；如能学佛不打妄语，持净戒，每个人都可以得覆面舌。
上人：什么是四念处？
弟子：啊！我不知道。
上人：什么是五根？
弟子：啊！是不是我昨天所烧那五根香？
上人：什么是六度？
弟子：啊！我一个人，没有六个肚子！
上人：什么是八正道？
弟子：大概是八条大道吧！
上人：什么是十力？
弟子：是不是十种的力量？
上人：什么是十八共法？
弟子：更不知道。
上人：一问三不知，这样来学佛法，怎能有进步？&
问：为什么我们的禅定这么浅呢？
上人：想要入定，虱子来咬一下，要搔搔虱子。等一下蚊子来，想吸你的血，又不能入定。再一会蚂蚁又跑到脸上来，也不能入定，这就是浅禅定。
问：菩萨度尽一切众生，为何现在仍有这许多众生？
上人：菩萨度与他有缘的众生。
问：弟子写达摩像赞：「你看这个是谁？人道达摩老祖，自西天来东土，面壁一坐九年，明心而又见性，原来没事找事做！」
上人：犹是外行人语。「明心而又见性」是有二法，佛法是不二之法。明心即是见性！
问：我家的楼梯冲正大门，是否不好？
上人：不要八卦。
问：不知弟子有错解《金刚经》义否？
上人：但用心玩味其义。
弟子：当然弟子认为是对的才讲。
上人：这就一步跨进去了！&
上人：空手把锄头，步行骑水牛，人从桥上过，桥流水不流。会吗？
弟子：不会。
上人：枉你信佛数十年。﹝说毕，以手捉弟子衣袖﹞空手把衣袖。
&弟子：这个说它做什么？
上人：这个不说它又做什么？
上人倒着看某某法师的笔记。
上人：这是什么？
弟子：我的笔记。&
问：弟子家人生孩子，中国一般坐月子吃麻油酒??????﹝编按：酒戒为佛教五戒之一﹞
上人：不必了。
问：什么是直心？
上人：所谓「直心是道场。」心不直不会到道场，心要直，很快会到道场。这个道场不是我们现在讲经的道场，而是菩提道场，就是成佛。直心是正直的心，不是弯曲的心。什么是弯曲心？就是谄媚。
问：请问上人对阶级有何看法？
上人：所有的众生都是我的家人，宇宙是我的身体，虚空是我的大学。我的名字了无形相，慈悲喜舍是我的功用。
问：师父，怎么办？我的外孙死了。
上人：唉呀！怎么你学佛还如此，生和死是一样的嘛！
问：如何修行？
上人：不打妄想就是修行。
弟子在打妄想：禅堂里噪音怎么不安静下来？
上人：找没声音的地方是很难的。声音有外面来的像飞机、汽车等等，有里边来的声音像心跳、脉跳，还有空中电波的声音，更有微尘的声音，空中每一粒微尘飘动的声音。你就是在地底下用混凝土盖一个洞，仍会有地里的声音，禅堂里也有人咳嗽的声音。这个娑婆世界找不到一个地方没有声音，你不要去找声音就没有声音。
问：筹款建庙有什么方法？
上人：八仙过海，各显神通。
有一次，我带大女儿去金轮寺，想请宣公上人加持，希望有好的结婚对象。
上人看了我女儿一下，很慈悲地对我说：这个孩子是很有佛缘，可惜在男女方面感情太重，如果这感情用在学佛或修佛上面，她是很有成就的。&
弟子：万佛城的暖气应如何设计？
上人：中国北方的炕和火墙都是很理想的。﹝编者：上人每年总会告诉大家炕如何设计，甚至还特别叫白永发在三号房后面盖一个给大家看。﹞
弟子：万佛城后山的计划，在后面盖大雄宝殿计划??????
上人：不可以说后山，是妙觉山；也不可以说后面的计划，要说妙觉圣寺的计划。
某大专佛学会会长：怎么才能让人信因果？
上人：要让懂的人去讲才行。
弟子们在翻译《楞严经》时，请示上人许多有关经文中某些字的意思。
上人解释后又说：你们必须要了解，以前《楞严经》翻译成中文时，为了整篇文字的优雅，避免重复字一再出现，而用不同的字来表示，所以你们翻译成英文时也要注意。&
问：为什么住小庙不好？
上人：因为住在那儿太无拘无束。不是观自在，而是吃自在、穿自在、睡自在、行自在，很容易忘了修道，每天只懂得攀缘，这习气是破坏佛教的致命伤。
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