南和贾宋“义”文化
第10版：文化/老邢台
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南和贾宋“义”文化
　　南和贾宋“义”文化　　文\图&&&刘顺超　　题图设计&&庄严　　为了挖掘民间文化，市名城办公室组织人员对南和县贾宋村进行了文化调查。上次去贾宋时，是在今年的正月二十一，当时贾宋村正在组织大型的乡艺表演，也就是河郭的抬黄杠，看过“抬黄杠”后，我们被这样的民间乡艺和其中所蕴藏的深厚文化内涵所吸引，特别是河郭和贾宋两村千年友谊与和谐，通过“抬黄杠”表现出来的传统文化美德，透出百姓出对“义”文化、“和”文化的追求，用乡艺的形式把“和谐”表现的活灵活现。　　　　贾宋村印象　　　　贾宋村距南和县城6公里，西距邢台市区10公里，是贾宋镇政府的所在地，这里的地理位置优越，交通便利，贾宋村是一个近万人的大村，历史上贾宋民风淳朴，文化资源深厚，人文景观突出。　　为什么叫贾宋，《邢台地名志》说，“相传明代以前，该村有贾、宋二姓，村以居民姓氏而得名，现村西还有一片‘宋坟地’。但如今村中已无贾宋二姓居民，现有诸姓均是明永乐年间自山西迁来”。地名志与现代版《南和地名志》说法是无有异议的。　　贾宋村面积很大，呈不规则正方形，有一条南北向的大街，村内有六条大街，这六条街是十字街、李牌街、冀牌街、豆牌街、程牌街、韩牌街，除大街还有数条胡同。全村有五牌二庄，五牌为李牌、冀牌、豆牌、韩牌、程牌，二庄即唐庄、田庄。　　根据村民李世兴的介绍，贾宋村为一个环水村，七里河与牛尾河到贾宋村西后汇流在一起，为了村子的安全和避免水患，村子在营建时就开挖了河濠，使河水绕村环流，村民称环水河濠为“越河”，环村的“越河”起到保护村寨的作用，“越河”代替了村寨墙的功能，考虑到村民的生活出行方便，在村子的东面、西面还修有阁门，其他地方以桥梁代替阁门，村中的河道上共修建六座桥梁，这六座桥梁是永济桥、三孔桥、村西吊桥、哑巴桥、板桥和冀牌桥，以村东的三孔石桥规模最大，现在村内还保留着河道的遗迹，村中的永济大石桥保存完好，只是随着河床的抬高，河道已经淤满只有石桥的石栏板和拱券上的避水兽暴露在外。　　在贾宋村里有十座庙宇，老年人回忆有关帝庙二座，老祖庙一座，玉皇庙二座，三关庙二座，土地庙一座，老母庙一座，真公庙一座，其中保存最完好的是在村中永济桥北侧的关帝庙。　　　　贾宋村的历史　　　　走遍邢台村庄，如果问起村子的历史都会回答说：我们这个村子是在燕王扫北时建的。这也是邢台农村的一个共同特点，贾宋村也不例外，但如果细细进行调查，可以发现这个村子有着自身的发展和历史脉络。　　1990年，在贾宋村发现了一座唐代墓葬，出土许多随葬物品，其中有一些唐代的陶器，这就说明贾宋村在唐代以前就已经有人居住了，村里的老人也说，唐庄有一户就是明初移民前的居民，如果结合贾宋有唐庄地名来分析，可以说贾宋在唐代已经建有村庄，而这个村庄就是唐庄。　　李姓是贾宋村的一个大的姓氏，在村南河堤上发现了一块石碑，这块碑为青石质，高2．20米，宽0．85米，厚约0.20米，在碑的正面有“大宋处士李氏始祖神道”十个碗口大字，宋即指宋代，“处士”一词流行于唐宋时期，意思是有见识的隐士，是贤德之人，在古代即指有学问而不出仕作官的人为处士。这块碑给我们提示了两个问题，一个是李牌的李姓是什么时候迁移到贾宋的，另一个问题是这个李氏是不是李牌那个李氏的始祖。　　李姓在邢台为大姓，李氏源出嬴姓，为颛顼帝高阳氏的直系后裔。皋陶做了尧帝的理官，子伯益被赐为嬴姓。其子孙以官为氏，称理氏。老子李耳是第一个以李称姓的。　　有据可查的李氏郡望现在有十三支，其中有陇西李、赵郡李、陇西徙京兆李、高丽李、西域李等，赵郡李发迹最早，秦汉时期就将相辈出，到了唐代则无比显赫。唐开国皇帝李渊就出于赵郡李氏，具体的地点就是邢台隆尧，现在保存有大唐祖陵。赵郡李也称隆尧李，称为赵郡李是因为当年隆尧属赵州郡管辖的原因而名的。在唐代时，这个支共出了17位宰相。在明代时学者就指出了，天下李氏以赵郡李（隆尧李）最大。　　贾宋李氏始于宋代，无论是从外迁来，还是原地居民，都说明了贾宋村的历史文化悠久和古老。　　　　贾宋村文化厚重　　　　贾宋村的文化很厚重，也很丰富。总结下来有庙宇文化、姓氏文化和接杠乡艺文化等等。　　历史上贾宋有三关庙、关帝庙、老祖庙、玉皇庙、土地庙、老母庙、真公庙等庙宇，贾宋村的庙宇是和当地的生产、生活、信仰有一定的关系。　　三关庙，在村子里有两座，一座在唐庄、一座在韩牌，三关庙以供奉上元天官、中元地官、下元水官的神位，古代时，供三关爷是一个民俗，特别是邢台地区在历史上就是一个农业大区，百姓有祈求苍天、祈求三关爷保佑风调雨顺，五谷丰登习俗。　　关帝庙现为南和县重点文物保护单位，从保留的石碑上可知，贾宋关帝庙创建于明正德年间（1505年-1521年），到光绪时已经重修了五次，1904年，也就是光绪三十年，村民又集资对关帝庙进行第六次大修，现在保存的应该是当时大修后的基本格局，面积近300平方米，共有三座大殿，这三座大殿都是三间进深，殿顶为筒瓦屋面，饰有兽面瓦头和花草纹滴水，大门前有南和万历进士朱正色手书的“关帝圣君”题匾。在庙内保存有十六通古代碑刻，在西墙嵌有六块石碑，在东墙下还有数块石碑，多数已经破损，碑文字口还好，较易辨认。关帝庙这些石刻最早的有明代正德年关帝庙初建时所立的碑记，清代有康熙伍拾贰年一块，乾隆叁拾柒年一块，道光二十五年一块，光绪三十年碑一块。　　贾宋由五个牌两个庄组成，为什么把姓氏称为牌,这可能与贾宋家庙文化有着密切的关系，一些老人回忆说，在解放前，贾宋村每个姓氏都有自己的承先堂，承先堂也就是家庙，里面供奉着列祖列宗，先祖的名讳写在木制的牌位上。古代时，牌是指神主、灵位或题着名字作为祭祀对象的木牌，相关的姓都以自己的家庙为中心居住，如李牌街、冀牌街等就是如此，天长日久人们也习惯以自己的家庙与姓结合起来称呼，这也就是贾宋“牌”的解释，此外友人左军山考证：“当时政府为了便于管理，在移民门楣上钉一木牌，详书该户丁(男)口(女)和地亩情况，以“牌”为族居村落名称就是这么形成的。”慢慢形成了贾宋的牌姓文化。　　　　贾宋村的“义”文化　　　　贾宋村的抬皇杠接杠活动所需要的经费都是“村民自筹”。“皇杠”本为古代皇家的一种运输工具，历朝历代各府各县都是用“皇杠”给皇上进贡，而贾宋与河郭的“抬黄杠”并不是给皇家送的，而是与张角领导的黄巾军有紧密的关联，从而披上了一层很传奇的色彩。　　相传在东汉时期，张角领导的黄巾军与驻守在南和的官兵对峙起来，黄巾粮食不多了，河郭就筹措粮食帮助黄巾军，为了粮食的安全由河郭村民抬送粮食，由黄巾军将士护送，但在途中还是被官军劫去，在此时尚武好义的贾宋人出手将全部的粮食抢了回来，从此两村结下了永世相传的友谊。　　“抬皇杠”重现了当年的情景并形成了一个千年习俗，每年正月时河郭“起杠”用32杠32马浩浩荡荡到贾宋村去“送杠”，贾宋人也用同样的礼数来“接杠”,其规模之大，参加者上千人，三乡五里来观看的有数万人，是河北省最大的民间乡艺活动，目前已经在申请国家非物质文化遗产。　　从贾宋村的关帝文化和庙宇文化来看，都有着很传统的道家文化因素，最可贵的是充分利用民间乡艺活动继承了传统的“义”文化，使“礼义”美德得到广泛的弘扬。　　　　贾宋村的美好未来　　　　贾宋是一个文化村，是一个特色村，是一个自然村，这种文化已经有千年的历史，这种特色是数辈人生活中创造的，这种自然是贾宋人与自然和谐的结果。　　在贾宋村进行调查时，发现村子里面古村落的基本布局没有改变，从贾宋的历史看，村子已经有千年的历史，这里有水文化，桥文化，义文化等等，还保留着大片的古民居，这些民居与冀南地区的民居虽然说有着许多共同之处，但共同的历史表象却装载着不同的文化内涵，使贾宋的文化更有活力，如贾宋村与河郭村的友谊，千百年流传下来的抬黄杠，这是贾宋与河郭两村共同的非物质文化遗产，相信贾宋村的未来一定是美好的。　　1　　1　　2　　3　　4邢台市南和县贾宋营业厅
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电话：4660485
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南和贾宋的“义”文化收藏
刘顺超为了发掘民间文化，市名乡办公室组织职员对南和县贾宋村进行了文化调查。上次去贾宋时，是在昔年的正月二十一，当时贾宋村在组织大型的乡艺表演，也就是河郭的抬黄杠，看过“抬黄杠”后，咱们被这样的民间乡艺和其中所储藏的深沉文化内涵所呼引，特别是河郭和贾宋两村千年友谊与和谐，通功“抬黄杠”表示出来的传统文化美德，透出百姓出对“义”文化、“和”文化的寻求，用乡艺的情势把“和谐”表现的惟妙惟肖。　　贾宋村印象　　贾宋村距南和县城6公里，西距邢台市区10公里，是贾宋镇政府的所在地，这里的天文地位优胜，接通方便，贾宋村是一个近万人的大村，历史上贾宋民风浑厚，文化资源深挚，人文景观凸起。为什么鸣贾宋，《邢台地名志》说，“相传明代以前，该村有贾、宋二姓，村以居民姓氏而得名，现村西还有一片‘宋坟地’。但现在村中已无贾宋二姓居民，现有诸姓均是明永乐年间自山西迁来”。地名志与古代版《南和地名志》说法是无有异议的。贾宋村面积很大，呈不规矩正方形，有一条南北向的大街，村内有六条大巷，这六条街是十字街、李牌街、冀牌街、豆牌街、程牌街、韩牌街，除大街还有数条胡同。齐村有五牌二庄，五牌为李牌、冀牌、豆牌、韩牌、程牌，二庄便唐庄、田庄。依据村民李世兴的先容，贾宋村为一个环水村，七里河与牛尾河到贾宋村西后汇源在一起，为了村子的平安和防止水灾，村子在营造时就开掘了河濠，使河水绕村环淌，村民称环水河濠为“越河”，环村的“越河”起到掩护村寨的作用，“越河”取代了村寨墙的功效，斟酌到村民的生活出行便利，在村子的东面、西面还修有阁门，其余处所以桥梁代替阁门，村中的河谈上共建筑六座桥梁，这六座桥梁是永济桥、三孔桥、村西吊桥、哑巴桥、板桥和冀牌桥，以村东的三孔石桥规模最大，现在村内还保留着河路的陈迹，村中的永济大石桥保存完好，只是跟着河床的贬低，河说已经淤谦只有石桥的石栏板和拱券上的躲水兽裸露在外。在贾宋村里有十座庙宇，老年人回忆有关帝庙二座，老祖庙一座，玉皇庙二座，三关庙二座，洋地庙一座，老母庙一座，实私庙一座，其中保存最完赖的是在村中永济桥北侧的关帝庙。　　贾宋村的历史　　走遍邢台村庄，如果答起村子的历史都会答复说：尔们这个村子是在燕王扫北时建的。这也是邢台乡村的一个共同特色，贾宋村也不例外，但如果细细进行调查，可以发现这个村子有着本身的倒退和历史脉络。1990年，在贾宋村发现了一座唐代墓葬,出土许多随葬物品，其中有一些唐代的陶器，这就解释贾宋村在唐代以前就已经有人栖身了，村里的老人也说，唐庄有一户就是明初移民前的居民，假如结折贾宋有唐庄地名来剖析，能够说贾宋在唐代已经建有村落，而这个村庄就是唐庄。李姓是贾宋村的一个大的姓氏，在村南河堤上发现了一块石碑,这块碑为青石质，高2．20米，宽0．85米，厚约0.20米，在碑的正面有“大宋处士李氏始祖神道”十个碗口大字，宋即指宋代，“处士”一词风行于唐宋时期，意念是有睹识的山人，是贤德之人，在古代即指有学识而不出仕作官的人为处士。这块碑给我们提醒了两个问题，一个是李牌的李姓是什么时候迁徙到贾宋的，另一个问题是这个李氏是不是李牌这个李氏的始祖。李姓在邢台为大姓，李氏源出嬴姓，为颛顼帝高阳氏的直系后嗣。皋陶干了尧帝的理官，子伯益被赐为嬴姓。其子孙以官为氏，称理氏。老子李耳是第一个以李称姓的。有据可查的李氏郡看现在有十三支，其中有陇西李、赵郡李、陇西徙京兆李、高丽李、西域李等，赵郡李领迹最早，秦汉时期就将相辈出，到了唐代则无比显赫。唐启邦天子李渊就出于赵郡李氏，详细的地点就是邢台隆尧，现在保存有大唐祖陵。赵郡李也称隆尧李，称为赵郡李是由于应年隆尧属赵州郡管辖的起因而名的。在唐代时，这个支共出了17位杀相。在明代时教者就指出了，天下李氏以赵郡李（隆尧李）最大。贾宋李氏初于宋代，无论是从外迁去，仍是本地居官，皆阐明了贾宋村的历史文化长久跟古老。　　贾宋村文化厚重　　贾宋村的文化很厚重，也很丰盛。总结下来有庙宇文化、姓氏文化和接杠乡艺文化等等。历史上贾宋有三关庙、关帝庙、老祖庙、玉皇庙、土地庙、老母庙、真公庙等庙宇，贾宋村的庙宇是和当地的出产、生活、信奉有一定的关系。三关庙，在村庄面有二座，一座在唐庄、一座在韩牌，三关庙以供奉上元地官、中元地民、下元水官的神位，现代时，供三关爷是一个民俗，特殊是邢台地域在历史上就是一个工业大区，庶民有期求苍天、企求三关爷保佑风调雨顺，五谷丰收风俗。关帝庙现为南和县重点文物维护单位，从保存的石碑上可知，贾宋关帝庙创立于明正德年间（1505年-1521年），到光绪时已经重修了五次，1904年，也就是光绪三十年，村民又集资对关帝庙进言第六次大修，当初保留的应当是后来大建后的基础格式，面积近300平方米，共有三座大殿，这三座大殿都是三间进深，殿底为筒瓦屋面,，饰有兽面瓦头和花草纹滴水，大门前有南和万历入士墨杂色手书的“关帝圣臣”题匾。在庙内保存有十六通古代碑刻，在东墙嵌有六块石碑，在东墙下还有数块石碑，多数已经破损，碑文字口还恶，较易识别。关帝庙这些石刻最早的有亮代正德年关帝庙始修时所破的碑记，清代有康熙伍拾贰年一块，坤隆叁丢柒年一块，讲光二十五年一块，光绪三十年碑一块。贾宋由五个牌两个庄组成，为什么把姓氏称替牌,这可能与贾宋家庙文化有着亲密的关系，一些白叟回想说，在结抬前，贾宋村每个姓氏都有从彼的承先堂，承先堂也就是野庙，里点供奉着列祖列宗，先祖的名讳写在木造的牌位上。古代时，牌是指神主、灵位或题知名字息为祭奠对象的木牌，相干的姓都以本人的家庙为核心寓居，如李牌街、冀牌街等就是如斯，长年累月人们也习惯以大家的家庙与姓联合讫来称说，这也就是贾宋“牌”的说明，此外敌人左军山考据：“过后政府为了即于治理，在移民门楣上钉一木牌，略书当户丁(男)心(父)和地亩情形，以“牌”为族居村名称就是这么形成的。”缓缓造成了贾宋的牌姓文化。　　贾宋村的“义”文化　　贾宋村的抬皇杠接杠活动所须要的经费都是“村民自筹”。“皇杠”标为古代皇家的一种运输农具，历晨历代各府各县都是用“皇杠”给皇长进贡，而贾宋与河郭的“抬黄杠”并不是给皇家送的，而是与张角领导的黄巾军有严密的联系关系，从而披上了一层很传奇的颜色。相传在东汉时代，弛角引导的黄巾军与驻守在南和的官卒对立起来，黄巾食粮未几了，河郭就张罗粮食辅助黄巾军,为了粮食的保险由河郭村民抬送粮食，由黄巾军将士护送，但在途中还是被官军劫去，在此时尚武佳义的贾宋人没手将全体的粮食抢了归来，从此两村结下了永久相传的友情。“抬皇杠”沉现了该年的情景并构成了一个千年习俗，每年正月时河郭“伏杠”用32杠32马浩浩大荡到贾宋村往“迎杠”，贾宋人也用共样的礼数来“交杠”,其范围之大，加入者上千人，三乡五里来观望的无数万人，是河北费最大的民间城艺运动，纲前已经在申请国度非物资文化遗产。从贾宋村的关帝文化和庙宇文化来看，都有着很传统的叙家文化果艳，最宝贵的是充足应用民间乡艺活动继续了传统的“义”文化，使“礼义”美德得到普遍的弘扬。　　贾宋村的未来　　贾宋是一个文明村，是一个特色村，是一个天然村，这种文化未经有千年的历史，这种特点是数辈己生涯中发明的，这种天然是贾宋我取做作协调的成果。在贾宋村进走考察时，发明村子里面古村降的根本布局不转变，从贾宋的历史瞅，村子已经有千年的历史，这里有水文化，桥文化，义文化等等，还保留着大片的古民居，这些民居与冀南地区的民居固然说有着很多独特之处，但共同的历史表象却装载着不同的文化内涵，使贾宋的文化更有活气，如贾宋村与河郭村的朋谊，千百年传播下来的抬黄杠，这是贾宋与河郭两村共同的非物量文化遗产，信任贾宋村的将来必定是美妙的。
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贾宋………
贾宋继续前行
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或千年古县－南和
南和县在河北省南部，北距石家庄市108公里，西距邢台市20公里，与沙河市毗邻，南部一邯郸的鸡泽县、永年县接壤。北邻靠任县，东与平乡县交界。县境418平方公里。有3镇5乡，218个行政会，4个居委会，人口近35万。南和县地势平坦，土质肥沃，水资源丰富，是传统农业县，历史上有“南和种田不求天”和“畿南粮仓”之称。南和是千年古县，远自新石器时期这里就有了人类在这里居住，禹舜时这里为冀州，商代归王畿后为井方，西周属邢侯国，战国属赵。西汉建置南和县。历史上有唐代名相宋璟、明代御史朱正色，高僧小山宗书，现代有著名书画家白寿章等。
□　南和县名杂说
南和与邢台市相邻，其地域内文化十分丰富，在与百泉河相近的东韩村沙场发现有晚更新世时代的动物化石，特别是象牙化石的发现，证明了远在5－10万年前这里就有了适应动物与人类生存的条件，同时也让我们了解了当时的环境和气候情况。
商周时期，南和县属井方国和邢侯国。春秋初期，邢国与卫国发生了战争，被灭国之后这个区域归属于卫国，后又归于晋国；三家分晋后，南和属赵国辖。
秦始皇统一六国后，实行了郡县制，南和初置赤县。西汉汉高祖五年（前202年），采纳了大臣的奏议，对国内的地方政区进行了调整，置南和县，治所在今和阳镇一带，属巨鹿郡管辖。
为什么称南和？明万历《顺德府志》说：“南和县，本西汉旧县，属广平国，经云北有和城故名，东汉属巨鹿郡。”而清乾隆版《顺德府志》说：“禹贡属冀州，南职方属邢，战国属赵，西汉旧赤县始为南和县，属广平国，东汉属巨鹿郡为和戎郡。”和戎郡为巨鹿郡析出，时在西汉末期的新莽时。王莽分巨鹿为和戎郡，《汉书》地理志中有：“《志》当有“莽曰和戎，四字”有人说和戎郡为和成郡的笔误。根据《太平寰宇记》引《水经注》说：“北有和成县，故此县云南。也就是说南和县处于和成县之南而名。但查《水经注》今无此文。在《汉书》地理志中只有“和戎”而没有“和成”；但在《汉书》功臣表记载：“高祖十一年，封公孙昔为成侯”；根据考证情况看，成侯所居之城在邢台的南和县以北的宁晋县境内。到了清代时，南和县名的来历有了新的解释。清光绪《南和县志》说：“泉清而甘醇，土膏而禾茂，人和而知礼，物厚而阜安”。
历史上的南和县有许多名字，如和戎或和成、朝平县、张县、嘉禾城、和阳县等等。
朝平县是在南和境内与南和县同时设置的两个县名，均属于巨鹿郡辖。地在今南和县贾宋镇东部和郝桥镇西部一带，明清时期这里有一个火烧庄，此村今已不存，据说故城址就在此处，汉景帝时朝平县划归广平郡，建平三年（前4年）属广平国，后汉光武帝元年，即公元25年，朝平县被撤析入南和县，《中国古今地名大辞典》释：“朝平，汉置，后汉省。今直隶南和地”。
嘉禾城是南和县另一名称，因“土膏而禾茂”得名。北魏孝昌三年（527年）是自广平郡襄国、任县、南和置北广平郡，郡治所就在南和县，置郡后筑嘉禾城，城垣周长七里。乾隆版《顺德府志》记载：“古城，一名嘉和城，今城外南围七里，县志云城有西北南三面，盖古人以以障狼沟，百泉之水为护城堤。”
南和县还有一个美称即和阳县。此县设置为元世祖二年（1265年）为南和县改称。是因“山北为阴，山南为阳，水南为阴，水北为阳，是为南和县城居于灃河北岸故名和阳县，到了明代洪武元年（1368年）南和县复名，此后县名沿用至今。
□　漫谈南和县城
南和县城，旧志说：“东达巨鹿，西枕龙冈，远拱太和，近环洺水，地势平原四通八达，由正定以至大名自山西以至山东，亦畿南次衝也。”在《南和县志》中有山川，南和有笔架山，位在南和县城的正明门外，与文庙相对，是南和县城的风水山，此山是以人工堆积而成，置以学宫前“以培风气”。另有铁牛山，在东门外，山头上置铁牛以镇水，山以铁牛而得名。后在元代末年顺德府总管刘起祖守顺德时，将铁牛“销之以铸兵器”。
南和的水资源十分的丰富，县城周围有许多河流，如百泉河．灃河、乾河、狼沟河、洺河、流垒河等。此外还有许多水沟，如殷陈沟、退水沟。有泉眼，如鸳鸯泉、清泉、响水潭、秋水潭、白鹭潭、白龙潭、龙窝池、东龙池、凤池等等。为了有效的利用这些水资源，先民修建了许多水闸以灌溉田地，如景家闸、兴隆闸、徐旺闸、永兴闸、永润闸、永利闸、润泽闸、安民闸、永济闸、邵家闸、波溉闸等等，这些水闸对南和的农业生产发挥了重要作用。为此有说“南和任县不求天，耳听渔歌看秧田；柳荫垂钓归来饮，即此便是小江南。”的说法。
南和县城池始筑年代不详，而解放前后保存的城池始筑于元代至正年间，当时的县令为尹泰，挖土始筑土城，周围四里。明代正统十四年，知县王渊重修四门，并命名东门为东寅、西称西饯，南为南薰，北是北拱。成化二十二年，知县尹祯年修并开挖河濠砌石桥，将土城部分包以砖石。弘治三年当时的知县在四门上建城楼，正德九年对城墙进行了重修，并添加了角楼，引百泉水注入河濠。崇祯十二年知县谢继迁对土城完全包以砖石。清代历任知县都对城池加以修缮。
南和城内历史上仅有数条大街，如县前街、学前街、学西街、东寅街、西饯街、南薰街、北拱街，仓街、新街、满洲街。著名的巷子有儒林左巷、儒林右巷。在四门外有东关、西关、南关、北关和小南关。城内十分热闹，每月逢一日东街通东关有集市，逢七日南街通南关有集市，关城集市日接日，轮转以资流通，而在衙前东西大街，逢五九日大集，一三七日为小集。
南和县衙署在东西大街南向，明代洪武初年修建，正德年将大堂改建为五间，顺治元年大火烧伤只留存了大门，后在顺治三年得以重修。衙署内有县堂、库楼、戒石亭、六科房、科、狱房、仪门、寅宾馆、土地祠等，在大门两侧还建有钟鼓楼。
儒学在县治的东南，明代以前的无考证。建有大成殿七间上有“万世师表”匾额，除此建有棂星门、崇圣祠、名宦祠、乡贤祠、明伦堂、进德斋、修业斋、敬一亭、图书府、神庖、文昌祠、腾蛟坊、起凤坊、社学、和阳书院等等。在文庙的东南向建有奎星楼。
南和城内有许多坛庙。有社稷坛，设在西门外；山川风云雷雨坛，设在南门；先农坛，设在东门外。关帝庙位于县治东侧，明永乐十五年高成建，成化十三年、正德六年，清顺治十七年，雍正年，乾隆朝进行多次的扩建和修缮；城隍庙在县学前街北，明代洪武九年、永乐年，万历二十八年，崇祯十二年，康熙五年进行修缮；在城外坤方有火神庙，为万历年间修建；有八蜡庙建在南门外，为顺治年修建；有马神庙建在西察院西侧，是万历年间修建；药王庙在城隍庙西，明永乐二年建，崇祯二年，清雍正年进行重修。除此还有玉皇庙、三官庙、福神庙、三圣庙、土地庙、东岳庙、真武庙、碧霞元君庙。
在众多的建筑里还有一些纪念性建筑，如为了纪念宋璟而建的宋文贞公祠，为表彰忠义孝悌的人士而建的忠义孝悌祠，为纪念明代县令赵维岳而设的四川赵公祠等等。
□　西陵之谜与左村汉墓
西陵，位于南和县城东十三里，在这里有一片高冈，当地都称这里为“西陵”。历年西陵出土了远自新石器时期，到商周时期、春秋战国时期的青铜器、陶器、玉器等。
新石器时期的石磨盘和石镰是当时的生产工具，有七千年历史，由此可知在当时生活在西陵一带的人们就开始种植水稻和谷子，已经由渔猎转向农业生产。
在西陵出土了许多商周时期的青铜器，且种类很多，有青铜礼器、兵器、车马器等。铜礼器有铜鼎、铜爵、铜簋、铜釜等，兵器类的有铜戈、铜剑、铜镞等，车马器类有铜马衔、铜车辖等，还有生活类的青铜灯的出土，这些器物造型精美，样式奇对。贝币，有赭、黄、绿三种颜色。贝币也叫“鬼脸币”，堪称货币之祖，起源于夏代，兴盛于商代，到东周时期逐渐被布币取代。所谓贝币，就是将天然贝经过精心打磨穿孔而成，三百个连成一串为一朋，其形状一面有槽齿，光洁美丽，小巧玲珑，坚固耐磨。由于天然海贝供不应求，所以又出现了石贝、骨贝、蚌贝、铜贝等，形状仿海贝，体型较小，其长1.2厘米。
西陵还发现了许多精美的玉器，这些玉器雕琢十分的精美。
在南和县左村有数座大型的土冢，这是汉代的墓葬。现保存有三座。分别为一号墓、二号墓、三号墓。1976年在平整土地时发现了17件青铜器。有铜鼎、铜奁、铜壶、铜盉、双耳铜壶、铜灯、鎏金博山炉、铜灶、铜镜和温酒器。
在这些出土器物中有一件温酒器，为铸件铆装，四脚铸接于铜盘中央，盘底部有四个铜轮支撑全重。盘作长方形，两端系有铜链把手。炉底部和两侧各有条形透空，利于木炭燃烧，火灰落下有盘承接，不致烧污俎案。炉上架铜耳环，拉动炉链可在席面轮换饮用热酒，既见匠人心灵手巧，又可知墓主人生活力求舒适，常举行大宴，轮有磨损痕迹，系生前使用器具，是一件罕见珍品。这件拉链铜温酒器，经文物专家鉴定为国家一级珍品，并载入全国编印的《中华文物精华辞典》中。
除这两地出土的文物外，还在西任城发现战国墓葬，出土有青铜剑及陶鼎。
在西三召村瓦砾冈古墓中出土有青铜鼎、铜戈、马器、古钱等。
□　观音应化地白雀庵
在南和县东北部10公里有一个白佛村，有一座很大的庵院白雀庵，庵院座北朝南，占地百余亩。1988年党的宗教政策落实以后，白雀庵经河北省人民政府、河北省佛教协会批准开放为“河北省南和县白雀庵女道场”，其也是我省最早开放的场所之一。住持释能文法师收徒百余名，携其弟子应缘募化，恢复重建。先后在旧址重建了大悲庵（1988年），地藏殿（1989年），大雄宝殿（1998年）等。其影响力涉及到周边多个省市，也是我省最大的尼众（女众）道场。
千年古刹白雀庵是观世音的应化之地。相传隋朝时期，南和县瓦固村的妙庄王起兵造反，建立兴林国。妙庄王的小女儿“三皇姑”在“白雀庵”出家修行。三皇姑名叫妙善，自幼心地善良,立志出家修行。妙庄王为了阻止三皇姑出家，出了三个难题。三皇姑机智地解决了三个难题。最后，妙庄王只好答应三皇姑到白雀庵出家为尼。
那时，白雀庵里有数百个尼姑。妙庄王下了一道圣旨：只许三皇姑打柴挑水，推磨捣碓，擂鼓撞钟，带发修行。突然有一天，妙庄王突然接到密报，说三皇姑在白雀庵里，男女混杂，整天同附近白雀寺的一个和尚鬼混。妙庄王立时火冒三丈，下旨“火烧白雀庵”。熊熊大火将白雀庵变成了火海。众尼姑全让大火活活烧死了。大火让天上值日令官韦陀看到，于是他把三皇姑驮到墙外，才免遭一死。三皇姑为了逃命顺着大路一直超前走，不知走了多少天才走到了苍岩山下。
三皇姑想着无辜死去的姐妹，不由得泪如雨下，放声痛哭。哭声惊动了太白金星，派山神化作一只斑斓猛虎，将三皇姑驮上了苍岩山修成正果。
活活烧死的冤魂一起去阴间地府告状。阎君便命五火神用阴火去烧妙庄王，妙庄王就得下一种怪病――面疮。经御医多次治疗无效后，放皇榜寻求名医。名医开药的药引子需亲生儿女手眼，两位皇姐不肯献，妙庄王命在旦夕。三皇姑听说后一心只念养育之恩，毅然剁下右手、剜下左眼，治好了人面疮。从此，妙庄王改暴从善，降旨敕封三皇姑为全手全眼观音菩萨。不料，传旨官误听为“千手千眼”。这就是“千手千眼观世音菩萨”的来历。
隋代是“人人阿弥陀，户户观世音”的中国佛教和观世音文化开始形成时间。长期以来，南和县及南和白雀庵观音文化影响所及的地方，都传说是中国最早的女相观音菩萨化身、兴林国三皇姑妙善公主的原型，就是隋炀帝的长女南阳公主。
据《法华经。观世音菩萨普门品》等记载可知，观世音菩萨又称观自在菩萨，唐代人因避讳太宗皇帝李世民名字，简称观音，约定俗成，直到今天。《法华经》还记载“若有无量百千万亿众生受苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
目前观音应化地主要有三个地方，一是在冀南地区，也就是邢台市南和县；二是原西域劫国（今四川遂宁）；三是在河南平顶山。以南和县应化传说最为广泛。
□　唐名相宋璟
　　《容斋随笔》说汉、唐两朝共出了八位贤相，合称“汉唐八相”。即：汉代萧何、曹参、丙吉、魏相；唐代房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟。唐开元四年（716），宋璟继姚崇之后为相位，主张宽赋役、省刑罚，禁销恶钱；选择人才，使百官称职，为“开元之治”，贡献突出，被唐玄宗赞为“吏治之才”“前称房（玄龄）杜（如晦），后称姚（崇）宋（璟）”，《新唐书》称赞他：“宋璟刚正又过于崇，玄宗素所尊惮，常屈意听纳。故唐史臣称崇善应变以成天下之务，璟善守文以持天下之正，二人道不同．同归于治，此天所以往唐使中兴也。”
　　宋璟（663-738），南和县人（墓在今河北沙河）。宋璟性情耿直，敢于犯颜直谏。当时张易之、张宗昌是武则天最宠爱的面首，人称“五郎”、“六郎”，权势一手遮天，炙手可热。二张诬陷长史魏元忠有“不臣之语”，并拉上凤阁舍人张说做伪证，第二天到御前廷辩。张说十分害怕，说谎对不起自己良心，说实话又得罪不起二张。宋璟大义凛然地对张说道：“名义至重，神道难欺，必不可党邪陷正，以求苟免！”明天在圣上面前你就如实以告，如果你有什么不测，我半夜敲开城门，与你一同赴死。受到宋璟鼓励，张说实事求是，魏元忠才得免一死。
　　张易之请星相家为他占卜吉凶，涉嫌谋反，被人告发。宋璟奏请武则天严加惩处，将张送御史台查办，这样就和二张结下了梁子。宋璟的第二个政治对手是武三思。武三思是武则天娘家的侄子，仗着武后势力发迹，到中宗时拜司空、同中书门下三品，权倾朝野，气焰熏天。朝臣们都惧他三分，惟独宋璟不买账，宋璟警告武三思道：你不要忘了吕产、吕禄的事！二吕是西汉时吕后的侄子，吕后死后被周勃、陈平诛杀。武三思的下场真被宋璟不幸而言中，景隆元年（707），武三思因密谋废太子李重俊而被诛。
　　宋璟对奸侫横眉冷对，对百姓则是甘为孺子牛。当时人们称宋璟为“有脚阳春”，说他像春天一样，走到哪里哪里就是一片和煦的春风。他在任广州都督时，沿街店铺都是茅草盖顶，一旦发生火灾就会火烧连营，百姓不堪其苦。宋璟教人们烧制陶瓦，替换茅草，从自减少了延烧之患。宋璟离任后，广州百姓感其惠泽，要为宋璟立碑歌功颂德，宋璟坚决拒绝。他对唐玄宗说，我现在是当朝宰相，广州吏民才颂扬我，我这点政绩不足纪。如果立碑，只能助长阿谀之风，要制止这种歪风，宋璟说“请自臣始”。他历任凤阁舍人、御史台中丞、吏部侍郎、吏部尚书、刑部尚书等职。唐开元十七年（729）拜尚书右丞相，进爵广平郡开国公，经武则天、中宗、少帝、睿宗、玄宗五帝，在任52年。他大力推进改革弊政，选贤任能，杜绝贿赂之风。当时每年地方各道派人定期向皇帝、宰相汇报工作。使者进京，往往多带珍贵宝货，四出送礼，拜结权贵，许多官吏收礼受贿，使者也多有因此得以晋升。宋璟面奏玄宗同意，勒令所有礼品一概退回。他还废黜京城千名斜封官（用钱买的官），精简居功自傲的“铁骑军”，查禁回收流行市场的伪币。经过一系列改革，使经历了“安史之乱”的唐王朝劫后中兴，成为当时世界上强大的帝国，史称“开元盛世”。
宋璟病逝于洛阳，开元二十五年（737）十一月十九日，“薨死东都明教里私第，年七十五”。次年五月二十九日，复“归葬于沙河大尉乡丞相原之先茔”。即今桥东区东户村。唐大历五年（770），宋璟去世33年之后，颜真卿应宋璟后裔之托，撰文并书写了《广平文贞公宋公碑》，又称《宋璟碑》。碑文三千余言，叙述了宋璟这位中唐政治家的政治经历和他一生的伟绩。字体端庄，气势开张，结体字大充格，磅礴大气。是颜真卿成熟的传世名作之一。
现为全国文物保护单位。
□　南和文化名村贾宋
　　贾宋村南距南和县城6公里，西距邢台市区10公里，是贾宋镇政府的所在地。为什么叫贾宋，《邢台地名志》说，贾宋“相传明代以前，该村有贾、宋二姓，村以居民姓氏而得名，现村西还有一片‘宋坟地’。但如今村中已无贾宋二姓居民，现有诸姓均是明永乐年间自山西迁来”。贾宋村子面积很大，呈不规划正方形，有一条南北向的大街，村内有六条大街，这六条街是十字街、李牌街、冀牌街、豆牌街、程牌街、韩牌街，除大街还有数条胡同。全村有五牌二庄，五牌为李牌、冀牌、豆牌、韩牌、程牌，二庄即唐庄、田庄。
　　贾宋村为一个环水村，七里河与牛尾河到贾宋村西后汇流在一起，为了村子的安全和避免水患，村子在营建时就开挖了河濠，使河水绕村环流，村民称环水河濠为“越河”，环村的“越河”起到保护村寨的作用，“越河”代替了村寨墙的功能，考虑到村民的生活出行方便，在村子的东面、西面还修有阁门，其他地方以桥梁代替阁门，村中的河道上共修建六座桥梁，这六座桥梁是永济桥、三孔桥、村西吊桥、哑巴桥、板桥和冀牌桥，以村东的三孔石桥规模最大，现在村内还保留着河道的遗迹，村中的永济大石桥保存完好，只是随着河床的抬高，河道已经淤满只有石桥的石栏板和拱券上的避水兽暴露在外。
　　在贾宋村里有十座庙宇，老年人回忆有关帝庙二座，老祖庙一座，玉皇庙二座，三关庙二座，土地庙一座，老母庙一座，真公庙一座。其中保存最完好的是在村中永济桥北侧的关帝庙。
　　贾宋村的历史很悠久，1990年，在贾宋村发现了一座唐代墓葬，出土许多随葬物品，其中有一些唐代的陶器，这就说明贾宋村在唐代以前就已经有人居住了，村里的老人也说，唐庄有一户就是明初移民前的居民，如果结合贾宋有唐庄地名来分析，可以说贾宋在唐代已经建有村庄，而这个村庄就是唐庄。
　　贾宋村有很多庙，历史上有三关庙、关帝庙、老祖庙、玉皇庙、土地庙、老母庙、真公庙等座庙宇，贾宋村的庙宇是和当地的生产、生活、信仰有一定的关系。三关庙，在村子里有两座，一座在唐庄、一座在韩牌，三关庙以供奉上元天官、中元地官、下元水官的神位，古代时，供三关爷是一个民俗，特别是邢台地区在历史上就是一个农业大区，百姓有祈求苍天、祈求三关爷保佑风调雨顺，五谷丰登习俗。老祖庙，每一个地区的供奉的老母娘娘也不同，有道家的，也有佛家的，供奉的神灵也是多种多样。但大多供奉道家先祖，也有的供奉玄天大帝，还有的供奉与里社相关的先祖。
　　在众多庙宇中，引人注意的是村中的关帝庙，老乡也称为关爷庙。关帝庙现为南和县重点文物保护单位，从保留的石碑上可知，贾宋关帝庙创建于明正德年间（1505年-1521年），到光绪时已经重修了五次，1904年，也就是光绪三十年，村民又集资对关帝庙进行第六次大修，现在保存的应该是当时大修后的基本格局，面积近300平方米，共有三座大殿，这三座大殿都是面阔三间进深一间硬山殿，殿顶为筒瓦屋面，饰有兽面瓦头和花草纹滴水，大门前有南和万历进士朱正色手书的“关帝圣君”题匾。在庙内保存有十六通古代碑刻，在西围墙嵌有六块石碑，在东墙下还有数块石碑，多数已经破损，碑文字口还好，较易辨认。关帝庙这些石刻最早的有明代正德年关帝庙初建时所立的碑记，清代有康熙伍拾贰年一块，乾隆叁拾柒年一块，道光二十五年一块，光绪三十年碑碑一块。此外还保存有永济桥修建时的碑记，这些碑记真实完整的保存下贾宋村的历史和发展情况，是研究邢台及南和地方文化不可缺少的第一手参考资料。
　　贾宋的文化亮点是义文化。抬皇杠是义文化的代表。现已经成为非物质文化遗产。
　　“皇杠”本为古代皇家的一种运输工具，历朝历代各府各县都是用“皇杠”给皇上进贡，而贾宋与河郭的“抬黄杠”并不是给皇家送的，而是与张角领导的黄巾军有紧密的关联，从而披上了一层很传奇的色彩。
　　相传在东汉时期，张角领导的黄巾军与驻守在南和的官兵对峙起来，黄巾粮食不多了，河郭就筹措粮食帮助黄巾军，为了粮食的安全由河郭村民抬送粮食，由由黄巾军将士护送，但在途中还是被官军劫去，在此时尚武好义的贾宋人出手将全部的粮食抢了回来，从此两村结下了永世相传的友谊。
“抬皇杠”重现了当年的情景并形成了一个千年习俗，每年的正月时河郭“起杠”用32杠32马浩浩荡荡到贾宋村去“送杠”，贾宋人也用同样的礼数来“接杠”其规模最大，参加者上千人，三乡五里来观看的有数万人，是河北省最大的民间乡艺活动，目前已经在申请国家非物质文化遗产。从贾宋村的关帝文化和庙宇文化来看，都有着很传统的道家文化因素，最可贵的是充分利用民间乡艺活动继承了传统的“义”文化，使“礼义”美德得到广泛的弘扬。贾宋是一个文化村，是一个特色村，是一个自然村，这种文化已经有千年的历史，这种特色是数辈人生活中创造的，这种自然是贾宋人与自然和谐的结果。
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