中国古代四大发明对世界有哪些影响呢！它们分别是造纸术、火药、指南针、印刷术。什么原因，造就了它们成为世界上重要的发明？对于古代，人们认知有限，只能慢慢摸索，因此一项伟大的发明都会改变世界的进程，它极大的促进社会的进步。让原本落后的局面，因为受到科技的冲击，瞬间就向前迈进一大步，社会开始发生了很大的改变。而四大发明就是经济过这样的进程。看看它们当时是怎么影响世界的。1：指南针作为中国古代四大发明之一，它的出现是伟大的。指南针在中国很早就出现了，战国时期就出现指南针的始祖“司南”。而在先秦时代，古人就开始了解磁石，并且掌握一定的磁学知识。经过后来朝代不断的演变与改良，变成了今天的指南针。其中宋朝是改良最多的朝代，那时候的指南针开始大范围使用，特别是对于航海，它决定了重要性的决定。宋朝的经济发达，很大程度依赖海上贸易，陆地贸易被阻隔，只能发展海上丝绸之路。指南针的出现，对于西方国家来说，打开了一扇天窗。在文艺复兴之前，西方的航海者还无法做到环球航行！因为一出大海，就会迷失方向，找不到北。直到指南针的到来，给他们带来了希望。指南针推动了西方国家文艺复兴的进程，它让人们开阔了视野，于是有地理大发现，并且开辟航线，把全球经济发展联系起来。这也影响着世界的进程，如果指南针晚一些出现，或者传入西方的时间比较晚，也影响着西方人探索大海时间与进程。2：火药作为中国古代四大发明之一，它是不可或缺的发明。火药是隋唐时期，中国古代炼丹师发明的，起初只是为了炼制长生不老药，可炼丹师发现把硝酸钾、木炭、硫磺三种物质磨成粉末状态，按一定比例混合，得到的新物品，点燃会有燃烧状态，这就是火药的由来，经过不断的改进，火药的威力越来越大，于是到了唐朝末年，火药开始正式运用于军事上，它开始登陆战争的舞台。或许对于中国来说，火药并不是什么稀奇物品，但对于欧洲来说，那是一种光明。当火药在中国大放异彩的时候，欧洲奴隶还在被贵族统治压迫着。当火药传入欧洲时，底下的人开始认识到，一直破不了的贵族城堡，终于有武器可以把他们撕开裂口，一直无法战胜的骑士，如今还是倒在火药武器的枪口下。随着大海航海时代的发展，资本主义的兴起，火药是他们手里征服世界的武器。欧洲中世纪天主教的思想枷锁终于被火药和火器摧毁，而火药的发明大大的推进历史发展进程，是欧洲文艺复兴，宗教改革的重要支柱之一。3：造纸术同样作为中国古代四大发明之一，它的作用不容小视。很早以前世界上的纸是埃及的纸莎草纸，欧洲普遍使用的是羊皮书卷，中国使用的是竹简等。直到纸张的出现，才改这一现状，东汉时期，蔡伦造纸是一个重要的发明或者说是改进，因为在他之前，已经有纸张的出现，只是被他改进，形成更方便，更容易推广的造纸术。对于不能推广的技术，确实是累赘，像欧洲的羊皮书卷，埃及的纸莎草纸不能推广就是原材料的问题，用羊皮，天知道要多少羊才可以解决推广传播问题。而蔡伦发明的技术彻底解决这个问题。他改进了技术，原材料范围扩大了，破布，渔网，树皮，麻头等都可以造纸，而且发明的树皮造纸更是摆脱原材料的问题。他把技术带到一个新的阶段，直到12世纪，欧洲才开始使用效仿中国的方法造纸。开始大规模生产，这彻底为欧洲解决文艺复兴的推广，有了可行性。4：印刷术作为中国古代四大发明之一，它有的出现减少了繁重的抄写工作。印刷术的发明可以追溯到唐代，那时候叫雕版印刷术，但不太方便，简单的说，它是一块一块木板反字体雕刻的，也就是说你要印刷什么，就用一块木板按照内容雕刻。直到宋代的活字印刷术出现，才改变这一现状，这一技术是毕升改进的！他把整块的雕版上的字，拆出来，做成一个字一个雕版，小小的活字被标准化的生产出来，按照内容排序在一个方框内，用过之后，还可以收好继续下次用。当印刷术传到欧洲时，欧洲才受到启发，他们才开始使用中国印刷术，制作自己国家的文字印刷术。极大的改变欧洲的书写方式，以前只有修道士才能读的书和接受的高等教育，如今普遍开来，许多人都可以学。这造就了欧洲文艺复兴的出现，结束中世纪漫长的黑夜，让文艺复兴运动提供了一个重要的物质条件，印刷术改变着欧洲的文明进程。可见，这四大发明促进了历史的发展轨迹，传入欧洲，给欧洲带来了很大的影响。从中世纪开始，欧洲处于一个漫长的时代，止步不前，人们生活在水深火热的世界里。四大发明给他们带来了曙光，于是才有文艺复兴的出现，文艺复兴是欧洲结束中世纪的重要里程碑。她对后世起到很大的作用，科学，地理，艺术，思想，工业，自然等都是这个时期最活跃的，为后来的第一次，第二次工业革命提供了坚实的基础。
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东方网文章说，“被国人引以为傲的四大发明，一直以来口口相传，似乎天经地义。但对‘四大发明’的说法来源，却含含糊糊，莫衷一是。目前比较流行的说法是，英国汉学家李约瑟撰写的《中国古代科技史》一书首次对‘中国四大发明’给予了世界性的高度评价。自此以后，这一观点长期影响了之后中国史学家的观点，世界史学界也就此认为，‘中国四大发明’指南针、火药、造纸术、活字印刷术通过阿拉伯人传入欧洲，给欧洲社会产生巨大影响，从而影响了人类的进程。”李约瑟对“中国四大发明”的论述和介绍，确实让世界范围内更加认识了古代中国对人类的重大贡献。马克思《经济学手稿（1861～1863）》里有一段与李约瑟类似的话：“火药、罗盘针、印刷术——这是预兆资产阶级社会到来的三项伟大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，罗盘针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术却变成新教的工具，总的来说，变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大杠杆。”这段语录印在现在的高中《世界近代现代史》教科书里，教育现在的中学生们，充分认识科学技术是第一生产力的真理，充分认识中国古代重大科技发明对世界历史进步的贡献。对于古代中国四大发明的看法，不是唯一来自李约瑟；但是，李约瑟把“四大发明”升华成为一种学术观点，并在世界范围内产生广泛影响方面，起了非常重要的作用。李约瑟写出的煌煌巨著《中国古代科技史》，提到了许多古代中国的科技成就。比如，分析了宋代苏颂的水运象仪，认为里面采用了世界上最早的自动纵擒机构，是一种了不起的发明创造，比欧洲近代机械钟表的自动纵擒机构早几百年。但是，李约瑟并没有把苏颂的这个自动纵擒机构认为是古代中国对世界的贡献，而只是客观地分析了苏颂水运象仪先进的技术思想和机械结构。因为苏颂的机械，没有对国外的钟表机械发展起过直接启发和领路的作用，也没有将这种木头做的天文仪器作为商品输出到其它国家；只是中国人的内部发明创造，在中国本土也没有推广普及。李约瑟在论述古代中国的采矿技术时，特别赞扬了四川自贡的盐井凿井技术，和盐卤水的抽汲技术，以及就地取材的巧妙方法。李约瑟巨著里所论述的古代中国科技发明，如果要用数字来统计究竟有多少项的话，那是远远超过了一些国人的“新四大发明”、“新新四大发明”；但是李约瑟对古代中国只提到了四大发明。余秋雨先生和另一些学者认为不能在外国人的排名认定之后，我们才来肯定自己；笔者以为这里有一个对古代科技成就界定的标尺问题——是在中华文明内部来评判，还是在世界范围来评判。李约瑟总结出的古代中国四大发明，是从中国科技对世界的贡献这一角度来认定。可以比较，纸的发明和普及应用，是在世界范围内改变了纸前时代各个民族记录文字的形形色色载体材料，甚至用纸来写字成为了一种新的生活方式，大大促进了人类文明程度的积累和传承交流。火药、罗盘针、印刷术的发明，如上文所引述，马克思已作了精辟的分析。相反，某教授提出的“被中香炉——万向支架”发明，并没有走出中国的国门对其它民族产生影响，促进其它文明的发展，在中国的本土也没有象四大发明那样形成当时的先进生产力。笔者以为，把这个被中香炉说是我们祖先的发明创造，完全可以；可是，要说成是一种“大发明”则不合适，更不能提升到“世界级”的高度去自我陶醉。中华文明对于周边国家和民族产生了很大的影响，形成了“汉字文化圈”。象余秋雨先生提出的历法、中医药学，在在汉字文化圈里有巨大的影响；但是，在世界范围来看，中国的天文历法、中医药并没有影响到全人类。甚至，李约瑟还不无遗憾地说过，如果是中国的古天文学和历法先期走向了世界，那么现在对天空的星座分布和命名，就是根据中国的方式，而不是希腊的方式。2.对“李约瑟疑难”的看法李约瑟在其学术活动里，非常崇敬中华文明，用他自己的话来说，叫做“皈依中华文明”。但是，李约瑟并没有盲目崇拜，他提出了著名的“李约瑟疑难”——为什么近代科学技术产生在西方，而不是在中国和印度这些古代科技发达的东方国家。对于李约瑟疑难，中外有不少学者在探讨与解读解答，包括杨振宁教授也提出了自己的看法。也有学者不赞同李约瑟疑难的提法，也有学者不以为然，仁者见仁智者见智也。笔者以为，可以把李约瑟疑难改换成另一种发问的形式——为什么在中华农耕文明里，未能自发地生长出工业文明。笔者以为，中国未能自发地生长出工业文明，重要的原因之一，就是古代的那些发明创造都未能继续发展为社会生产力，往往只停留在单件制造的阶段，如苏颂的水运象仪；或者只表现为一种精巧的、精美的休闲之品，如被中香炉。这是表层的原因；深层次的原因在于中国的农耕文明里，一直缺乏商业文明的养分，中国历朝历代的基本国策都是重农抑商。甚至郑和下西洋那样具有雄厚物质力量和先进造船技术、先进航海技术的宏大举动，也没有发展海外贸易的国家意识；中国明清还两度禁海。而达?伽马、哥伦布航海就为开拓海外市场和殖民。欧洲的工业文明，是从商业文明基础上发展起来的。商品大量流通，才能把产品升级为大量生产的商品，才能由商业利润的刺激而扩大生产规模，刺激改进技术和发明创造。当然也要看到，欧洲的商业文明曾有过奴隶贸易、鸦片贸易那种罪恶的血腥商业。这里说的是经济基础方面的事情。中华农耕文明里未能自发地生长出工业文明，还有上层建筑方面的原因。余秋雨先生作了认真的努力研究并提出了他的看法，笔者从余先生的论著里获取了宝贵的学术营养。3.以海为鉴，可以论强弱笔者追踪余秋雨先生关于“四大发明”的电视节目，香港凤凰台的《秋雨时分》，觉得《秋雨时分》里对古代四大发明的论断，与那篇东方网文的基调完全不同。余先生在这次关于四大发明的《秋雨时分》节目里，特别希望中国人仔细去观察并考虑，组成现代社会的一些基本元素，哪一些是我们中国人发明的？余秋雨先生多次指出，单是法国的一个里昂市，在19世纪就有十几项世界性的发明，从纺织机械到电影技术，这些发明创造惠及我们今天的每一个人。并且指出，四大发明毕竟只是古代的技术成果，如果总是说自己幼年时代的聪明和强壮，而后来却一蹶不振，听起来会让人听不下去。笔者完全赞同余先生的上述观点。并且，基于余先生对于中外文明的两个角度比较——①中华文明与世界其它古老文明的比较，②中华文明与近代欧美文明比较——余先生是第一个自觉地对中外文明作系统而冷静、客观、理智对比的中国人——笔者对余先生所实践的比较文明，提出一个补充看法——以海为鉴，可以论强弱——模仿古人“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以见兴亡”的论事思维方法，但是超越古人只在中华内部看事的视角，把中国放在世界范围内来讨论国势的强弱和国运的升沉。文章的末尾，笔者还要说一点遗憾。本文引用的马克思对火药、罗盘针、印刷术的语录，是印在高中的历史教科书里，作为中学基础教育阶段，要求广大中学生了解古代中国四大发明，了解科学技术是第一生产力。但是，在现阶段的应试教育里，学生普遍被学校分成了“理科班生”和“文科班生”。理科班生的历史课，老师并不认真教，学生也懒得学。笔者拿到的那本高中历史教科书，学生学完了那门课后，书还是崭新的。应试教育使学生的知识结构严重偏畸，这对中国国民素质的全面提高，这对中华文明的传承、发扬光大，非常不利。