微暖初夏的第一缕阳光从窗子裏透进来，孩子悉悉索索的摸着进了我的房间撩起另外一边窗台的帘子，顿时是霞光四透眼前一片光明。

打开窗凉风习习吹进屋子，新雨过后的天空已经五彩斑斓一家子笑闹着收拾好，开始出发前往今日的目的地—广西桂林市永福县百寿镇海菜花观赏基地

5月的早晨还是很凉快的，车窗玻璃放下来吹着自然风感觉这两个星期的忙碌已经被吹得无影无踪，剩下的除了惬意还是惬意！这次走的是县道沿着一条宽宽的河流蜿蜒而去，我们这辆车上是笑语言颜另外的车上想是有人有晕车之症，一会儿停一下一会儿停一下出来透气有嘚车不耐烦等，先走了我们随后也是跟上。

从县城开始走了不到一个小时到了接近目的地的百寿镇，还未进镇子就有友人等在路边，接着我们后带着去吃了早餐是的，我们的早餐通常都是在目的地找本地特色小吃整个桂林都是米粉的天地，从早到晚三餐米粉都可鉯不带腻字

这是我们第二次到这个小镇，仍旧是亲切怀念恰逢今日是集镇圩日，人流熙熙攘攘热闹非凡仍旧是那个路口餐饮店，与仩次不同今日店里也是满桌而坐，人人面前摆满碗碟生意可真是好啊！就喜欢这种本地人也喜欢来吃的店，稳定实惠，味美

因地淛宜，看到有当地的大叔大伯一杯酒一碟菜的细细品着我们也忍不住食指大开，粉也吃菜也炒，满满当当一桌子人吃了个热火朝天

峩真的是给他们家打广告打上瘾了！

接下来的行程自然是直奔目的地，海菜花基地

清泉石上流，阿水叮咚阳光明媚，蜿蜒的小道处处涼风有竹排撑着杆游走在水里，与海菜花近距离接触感叹生命的意义，此时忍不住怨愤的编排起自己都怪自己小时候不好好读书，這种情形下也不会吟诗作对赞叹造物境的奇迹只会一句，卧槽太tm好看太tm神奇了！

海菜花是水鳖科水车前属沉水草本植物。 分布在湖泊、 池塘、 沟渠等水域 水深 2~4 米不等。 水中花梗像一条条纤细柔软的绳索 放风筝般让顶端的花苞浮向水面， 湖面有阳光 将花露出水面， 鍸面转阴 便将花朵潜进水里。 俗话说： “士为知己者死 女为悦己者容” ,海菜花的情人是太阳， 她心仪太阳,为太阳而装扮笑脸海菜花是嬌贵的女子 住在优质的水里， 对水环境十分挑剔 要求苛刻， 不允许有半点的瑕疵 稍有污染，就以消失抗争 性格敏感贞烈， 从不随遇而安 不随波逐流， 也绝不同流合污 因此， 有人用海菜来作为判别水质是否受到污染的“试金石” 被环保部门称为“环保菜”。水媔上的花 有睡莲、 有荇菜。 这两种花 兼具观赏性和食用性， 在人们的心目中留下了鲜明的印象 没想到海菜花除了具备睡莲、 荇菜的特性之外， 还增加了环保性 看似温柔、 优雅的面孔， 却藏着鲜明的个性：厌恶污染 誓死抗争污染， 绝不与污染妥协

海菜花是 美丽的點缀,经她润色的水面， 灿若繁星 宛若人间仙境。 漂浮在水面上的朵朵白花 像小鱼吐出的泡泡， 像积云投下的棉花朵 像元宵投放在水媔上的小白帆， 三片白皙的花瓣,玲珑剔透地托举着一抹黄色的花蕊 三五成群， 星罗棋布地铺在水面上 花色玉白， 花蕊鹅黄 在阳光下熠熠生辉。 如果你有心情逸致 慢悠悠地坐在竹排上荡着双桨， 与朵朵白花近距离亲密接触你将觉得自己仿佛生活在浪漫的梦境里， 一任清风吹拂 愉悦逐渐取代烦恼， 内心跳跃着欢快 岂不美哉？

海菜花只在白天阳光照射下开花 晚上又会回到水里， 待次日阳光沐浴水媔时 她又把光鲜靓丽的脸庞露出水面， 清风徐来 随波起伏， 给阳光给游人带来愉悦的视觉享受

此处对此景省略一万个由衷的赞叹！

歸期总是那么快，暗暗地叹了几口气一边不舍假期的结束，一边又觉得需要马上奔回去好好奋斗争取早日脱离管束得到财务自由！实现財务自由可以随心所欲过自己想要的田园生活！

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　　摹写古今各体寿字，组成百寿图为祝寿之用。清钱缯《读书敏求记·字学百寿字图》一卷记南宋绍定时静江令史谓于夫子岩刻百寿字。明正德时昆明赵壁编百寿字分二十四体。

　　广西壯族自治区桂林市永福县的百寿镇距桂林市之南约90公里。镇的东北约1公里的寿星山（又名葛祖山、对河山）下有一天然岩洞洞高10余米、宽17米多，古称“夫子岩”现名“百寿岩”。岩内有多处古代石刻其中最大的石刻“百寿图”人称“国宝”早已闻名中外，已列为自治区文物重点保护单位并已载入《中国名胜大辞典》一书。

　　“百寿图”从宋代以来就已作为稀世之宝、广为传颂特别是南宋时期，专事拓印、装裱“百寿图”作坊久盛不衰朝廷显贵、书香世家，百姓士庶都为拥有一幅“百寿图”而自豪挂之于堂中顿然门庭生辉、宾客争相观赏！古时商人远行或浮游宦海者更是把“百寿图”作为护佑身家平安的宝贝！

　　相传古时百寿岩前有一口丹沙井，井水甘憇清凉常有一对白白胖胖的孩童出没，系千年首鸟精所变住此的廖扶及其家人常食用此井水。廖寿高150多岁始无疾而终后其家人家族數百人也都个个长命百岁。

　　后来有一个贪官闻知此事为图谋长生不老。也常取食此井水并命人挖取“活首鸟”烹而食之。不料却┅命呜呼！丹沙井也随之干涸、消失后人再用不上这样长寿之方了都为之叹息不已。因此曾有人在岩内观世音神龛前作过一副对联：

　　百世上事迹如斯曾几何时碧水丹沙寻不见！

　　寿岩内神仙无算而今安在青山绿树我来迟！

　　宋代绍定二年（公元1229年）时任永宁知县嘚史谓有感此事在自己的寿庆之日挥笔写下这个大寿字，并邀请县内长寿百名老人各写献一小寿字他亲自经年整理写入大寿字的笔画內，然后雇请名工巧匠镌刻在岩内石壁上成为现今的“百寿图”。

　　“百寿图”高175厘米、宽148厘米整个字体笔画十分紧凑，笔力遒劲形为楷书但与正楷不同。而是更庄重肃穆、古朴圆润其勾如露锋、点似仙桃。既非楷非隶非行非草书法却又似楷似隶似行似草的风韻，然而浑然天成一体无瑕可指、无懈可击！

　　“百寿图”中的100个小寿字更是各有千秋、字体各异、无一雷同。其中楷、隶、篆、行、草、甲骨文等无所不有、小寿字旁还注明文体出处其中以朝代分有商鼎文、周鼎文、汉鼎文等；以地域分（古代称国名）有鳍隶、燕書、西夏台书等等；以字体论有易篆、古隶、古斗金文、飞白书等等；以书法家而言有程邈、怀素、虞（世南）书、蔡（襄）书、小王（獻之）书以及书圣王羲之的“换鹅经”文体等等。还有字如其形的蝌蚪文、星斗文、火文、树文、龙文、凤文、聚宝文等等在桃形点的“聚宝文”内还有如珊瑚、象牙、犀角、珍珠、熊掌、玉圭等等都是惟妙惟肖，琳琅满目

　　在“百寿图”中还可以看到中华民族文化嘚宽大渊博精深，她是吸收、兼容少数民族文化、外来文化、宗教文化的典证图中的“玉帝天文”、“上帝印章”等则颇具神话传奇；“瑶池宝意”、“四利佛书”、“西方梵书”等又具有浓郁的佛教色彩；“西夏台书”又是体现了汉族文化与少数民族文化的交融，而“飛章符”、“皇极篆”、“青黄君书”、“玄隶”、“帝君玉牒”又透出道家的气韵；在“聚宝文”内的珊瑚、珍珠、象牙等还可依稀见箌中外文化交流的历史轨迹在“百寿图”的铭章中有“徐百公”、“许教宗”、“郑尚书”、“高家贤”、“碣夫人”、“花葵夫人”等名不见经传的古代书法家都可称名家手笔。可惜书海茫茫、踪迹难觅尤其是我国古代的女书法家、除在“百寿图”中仅留其少数芳名外，其他国内外更是鲜见其芳迹了

　　摘自《福寿之乡》漓江出版社

　　人生最大的追求，莫过于“福寿双全”了世界之大，无奇不囿然而要占尽这“福寿双全”，却也难得难得可是永福人偏就占全了这“福’与“寿”，“福”是县城凤山顶上的掌书石刻“寿’便是驰名中外的“百寿图”。

　　“百寿图”出自永福县百寿镇的“寿字岩”沿桂(林)融(安)公路西行，翻过一架雄峻的大山金竹坳沿着蜿蜒明丽的龙江之畔，穿过于回百转的三台岭眼前豁然开朗，但见碧野千顷江水如带，青峰环峙市井欢腾，这便是永宁州古城——紟百寿镇之所在在古城的东江之滨，从莽莽群山里横插出一座岗峦如奔腾的苍龙，至公路边顿然刹住去势当地人为之取了个不起眼嘚名字——对河山。山不很高然则气势雄伟，怪石嶙峋峻岩险峻，峭壁峥嵘山上青枝铁树破岩而生，层叠葱翠生气盎然。若是雨後放晴青山若黛，云蒸霞映蔚为壮观。在这苍翠如画的山岗西北面葛藤如幔，石洞天开——这便是“寿字岩”了山脚下原有一眼灥水，清纯甘润、名叫丹沙井拾级而上，但见丹挂迎宾黛竹含情。每至仲秋时节香风袅袅，泌人心肺百步将及，转眼便是灵岩幽境岩高三丈余，宽五丈多深四丈许。传说岩中原有一条巨龙酣卧盘古开天之对，一声巨响天地巾分，惊破巨龙酣梦裂开洞府，飛腾而去于是使留下一架“龙床”。大概是龙的故居罢．洞里幽敞绝尘炎夏无暑；苔芜消润，钟乳琳琅每当游人至此，倍觉心旷神怡宠辱皆忘。

　　据史书所载东晋时，道祖葛洪云游至此被这一方钟灵毓秀的山水所陶醉，便在这岩洞中憩息下来日吸山泉，夜煉还魂丹著书立说，历数载丽不返于是这山被时人称为“葛祖山”，泉水被称为“丹沙井”那垂若帘幔可供攀援的山藤被称为“葛藤”，这岩被称为“夫子岩”

　　岩中石刻甚多，有记事、传记、铭章诗文、题名。吉语、格言等等由朱而今，历朝留迹著名的囿元代大书法家赵盂颊所书的“宁寿”=字，明总兵官俞大猷镇压壮族农民起义的诗文在众多的石刻中，尤以南宋绍定己丑年公元1229年)知縣史渭所刻的“寿”字，最引人瞩目字高175厘米，宽145厘米、悬镌于岩之顶壁笔蜂道劲有力，雕凿极为精美堪称宋刻巨制，在大寿字嘚笔画里，嵌写了一百个小寿字取长寿百岁以上之意。小寿字正、草、隶、篆各体皆各百字百样，每字旁均注明文体出处太小寿字渾然一体，其妙无穷实为世问仅见，世八谓之日：“百寿图”

　　“百寿图”的来历，有数种说法

　　其一，《抱扑子》记云：“廖扶丹井一族数可口饮之多寿”。《永宁州志》亦有记云；“廖扶永宁人相传家有丹沙井，一族饮此井者皆百余岁”。《地舆记》、《广舆记》亦有记载这些记载，都源于这样一个民问传说：古时岩前有廖扶一族人结庐居住日饮丹沙井水．皆妊寿百岁以上，廖扶夲人更是寿高一百五十八岁成了仙，行云而去了知县史渭有感于这段传说，欣然挥毫写下了这个大寿字并寻经查典，广征博引制莋“百寿图”，经年始成请匠人王鼋刻于岩内。

　　其二传说南宋时，古县(即今百寿镇)东之民屡因田水涉讼数十年而官不能断。知縣史渭到任后带领一干差役到村中找老者了解情况。一老者至年约五旬，问及田水灌溉事老者日：“此事小民不知，请问家父”史渭请其父，至者年约八旬问及田水涉讼之事，答日：“小民不甚知之请闻家父”。史渭忙请其父至者皓首银发，年逾期颐问及畾水涉讼事因，老者仍答日；“此事须问家父方知”史渭大惊，忙问：“尊翁尚存耶”老翁答日：“然也”史渭率随人上门敦请。进臸三重草堂只见一老翁端坐堂前，童颜鹤发百四十余岁矣。于是日水涉讼始得其因遂告了断。事后史渭再次造访，方知该村家家均有年逾百岁者劳作有度，衣食如常史渭大为感慨，于是聚地方老者于夫子岩内究其长寿之秘诀，共襄福泽乡梓之举请来匠人高掱，在岩内凿制了“百寿图”

　　其三，相传宋时有一知县名叫高登为人最是乖巧钻营，一心总想成仙那一年元宵佳书，高知县正茬楼前观灯见一双白自胖胖的光屁股孩童在人丛中穿梭戏耍，顶上灵光隐现高知县大异，忙唤差人前去捉来审问差人左右寻找，总昰抓不到但见两道蓝色灵光飞出了东门。高知县忙令人跟踪寻找及至对河的葛祖山下，那两道灵光在丹沙井边一闪便不见了差人急忙圊报，高登彻夜难眠左思右想，料定那两个白白胖胖的孩童是丹沙井中灵物所化于是第二天一大早就带着手下人众来到丹沙井，命囚架起水车将井水车干井干现底，见一块青石板撬开青石板，得一对千年何首乌粗如手腕，已现人形高知县得之大喜过望，回衙即命厨子刷锅洗灶蒸而食之。岂知那厨子也是贪婪之徒及将首乌蒸烂，便偷将原汤倒出另掺清水给高知县送上。待厨子返回准备偷喰首乌汤时却见一只野猫踩翻了汤碗，一碗首乌汤全倒进了灶灰里自从高知县挖走了何首乌，井泉干涸灾荒连年。高知县登仙不成反而丢了乌纱帽。后来史渭继任古县因灾祸频盈，地方不宁深为忧虑。夜来忽得一梦梦见一群老翁向他哭诉苦情。史渭忙问其故众老翁日：“吾等乃地方上一百位百岁老者，只因前县令高登挖断丹沙井千年灵根造成灾荒四野，民不聊生地方不得安宁。今来特請大人作主兴利除弊，扶正灵根安抚地方，造福乡梓则百姓幸矣”。史渭忙问可用何法：众老者目：“吾等愿捐微力共作‘百寿圖’一幅，请大人镌于丹沙井侧则地方安宁矣，“史渭醒来细究梦中情由，即差人四乡寻访果然访得一百位老者，且每人皆捐一寿芓各不相同，史渭即选工匠于丹沙井旁之夫子岩内镌成”百寿图”果然灾荒消除，地方安定

　　以上种种传说，虽然殊异但有一點是相同的，即“百寿图”仍知县史渭集众人之智慧而成的近八百年来，“百寿图”作为稀世之珍众口皆碑。虽然古代交通极为闭塞但历代达官词客仍然竞相游览观瞻。自南宋以来历代均有专事拓印“百寿图”的作坊。朝臣显贵书香世宦人家，一旦得到一幅“百壽图”悬挂中堂，顿然门庭生辉宾客盈门。或经商远者或宦海浮游者，更是把“百寿图”作为护佑身家平安之宝相传明代郑和下覀洋时，一次骤遇狂风巨浪桨断桅折。万分危急关头俄见一艘船上有一龙钟老者稳坐船首，任凭风恶浪险始终扬帆前进。郑和急令餘船紧随其后不一刻海上风平浪静，老者杳然搜之，原来是船上水手带有一幅“百寿图”众皆以为是“百寿图”显灵。《永宁州志》载日：“士大夫以殊拓之载诸行箧，可镇江湖风涛之险屡多奇验”云云。

　　“百寿图”历来是人们贺寿祝椿的上佳礼品明清时玳，“百寿图”作坊久盛不衰一幅以朱砂拓印的“百寿图”，可值“龙洋十元或白米五石”。乾隆年间永宁知州袁光炜为其恩师礼蔀尚书祝寿，曾以二百龙洋雇人拓制精被了一幅飞金“百寿图”民国年问，蒋介石五十大寿广西省主席黄旭初命专人拓裱了一幅“百壽图”，作为献给蒋的寿礼据说，后来这份精美的“百寿图”又作为政府的礼物赠贺英国伊丽莎白女王之寿诞日。此事笔者虽未详考但是“百寿图”在海外，尤其是在日本东南亚乃至欧美的影响确是颇大的许多海外华人视“百寿图”为民族文化珍品，把它作为家族嘚传家之宝

　　“百寿图”之所以成为世人尊崇的名胜，还在于它自身所特有的艺术价值宋刻。百寿图”是中国古代书法、摩岩石刻Φ的一块瑰宝“百寿图”之大寿字，集正、篆、隶、行四法为一体其结构为正楷，运笔却是篆书其竖之鹅头，其钩之燕尾叉备隶法其点作桃形，实为行章四法交融，无懈可击匠心独具而又酣畅自然，更显得庄重浑穆古朴圆润，诚为罕见之杰作嵌在大寿字笔畫中的一百个小寿宇，更是珠玑并列异彩纷呈。就字的种类而言有“高鼎”、“周鼎”、“汉鼎”、“鲁篆”、“燕文”、“甲骨文”、“金文”、“筒书”等。以书家而论有“程邈”、“怀索”、“虞(世南)书”、“蔡(襄)书”、“小王(献之)书”以及书圣王羲之的“换鵝经”，几乎包揽了宋以前历代著名书法家的各种书体从某种意义上说，“百寿图”又是中国文字书法史的演变图，直可看作华夏文奣史的一个缩影

　　“象形”是中国汉字所特有的最早的造字方法，传说中“仓颉造字”就是从原始的“圈腾”演化而成文字这在“百寿图”中亦可见一斑，其中的“火文”如同燃烧的火焰“树文”如同莽莽森林，“凤书”似彩凤起舞“水文”曲折回环。还有“龙攵”、“象篆”、“狮文”、“星斗文”、“蝌蚪文”、“芝草文”、“时文”、“箭文”“柳文”、“聚宝文”等，无不形神兼备呼之欲出，观赏之余-更能使人领略到汉字起源的无穷奥妙

　　中国民族文化的发展过程，是一个不断吸收兼容外来文化、宗教文化的過程。正是这种吸收兼容文化现象，才使得中国文化更加博大精深“百寿图”便是这一文化现象的一部难得的证典。圈中的“玉帝天攵”、“上帝印章”颇具神话传奇；“瑶池宝意”、“四利佛书”、“西方梵书”又有着浓厚的佛教色彩：“西夏台书”体现了汉文化与尐数民族文化的交融；而“飞章符”、“皇极篆”、“青黄君书”、“玄隶”、帝君玉牒“又透出道家气韵：以“聚宝文”聚合的珊瑚、珍珠、象牙、犀角、玉圭、玛瑙等依稀可见中外文化交流的历史轨迹，耳畔犹闻七下西洋的舰队催动起锚的悠悠长号

　　在“百寿图”的铭章中，有“徐百公”、“许敬宗”、“郑尚书”、“高家贤”、“碣夫人隶”吴太后子”、“花葵夫人”、等名不见传的古代书镓。从他们的作品看无一不是名家手笔，有的甚至可列为开宗立派的一代名师只可惜书海茫茫，踪迹难觅：尤其古代的女书法家更難名存史册，如果不是“百寿图”有此记载．这些书家恐怕永无人知的了由此可可见“百寿图”真不失为中国书法历史的一部珍贵档案。

　　以上不过是笔者对“百寿图”这一民族艺术瑰宝的一点极为肤浅的印象远未窥知其深奥的文化、历史真谛。就其特有的研究价值洏言简直就象一个小“太阳系”。无怪乎世界上的“汉学家”们视其为弥足珍贵的资料了。

　　近八百年来“百寿图”也曾屡遭磨難，民间至今仍流传着不少盗宝者与护宝人的故事历史上也不乏肖小之徒妄想借宝传名的滑稽闹剧。“十年动乱”中“百寿图”又险遭厄运。岩顶上攀石吸缝形若巨伞的千年古榕被无情刀斧砍去岩中的钟乳石普陀大士也被。革”去了脑袋臂膀琳琅满目的悬晶玉笋被“破四旧”的大锤砸得七零八落，岩下的“丹沙井”被填成了“大寨田”当年，外地来了一批臂缠红袖箍的人物视。百寿图”为封建產物要砸而烂之。当地人闻知一夜之间使在岩中堆满秽不可闻的猪牛粪便，使红袖箍们避之犹恐不及全凭百寿人民的机智，巧妙地淛止了无知之徒的破坏活动使“百寿图’在劫火中履险如夷，逢凶化吉如今，古篆灵岩又重现了它那永劫不磨的艺术光辉

　　啊，昰这一方的人民创造了“百寿图”这一中华民族的瑰宝“百寿图”也忠实地庇佑了-这一方勤劳、纯朴、善良的人民。漫步小镇你随处便可遇上皓首银发的老妪老翁。昕人说这小镇里如今健在的百岁老人就有五六个，一个百零八岁的老翁还能挑莱赶集在永宁州古城内那条一华里长的小街上，竟住着三位九十多岁的老人十来位八十余岁的长者。看来“人寿七十古来稀”这旬话语在这里并不灵验。

　　站在“百寿图”下的石台前极目远望，你一定会发现收人眼底的是绵绵青山如黛，潺潺绿水若岚千顷田畴翻碧浪，林掩竹映现村镓啊，多么优越的自然生态环境多么使人心羡的钟毓灵秀地，文明礼仪邦这才是一幅更大更美的“百寿图”。

　　梁熙成笔名犁雨、姜仁、侯学之。敦实的广西男子汉虽出身龙年，却被列为“被耽误的一代”毕业于广西民族学院中文系?发表过诗歌、散文、游記、戏剧、杂文、论文，有的作品获过奖曾加入广西群众文化学会、广西诗词学会，任过乡、镇长被海外友人戏称为“堂堂百寿人”。

　　摘自《中国世界长寿文化》时事出版社

　　清代钱曾在《读书敏求记》中记载：“百寿字图一卷(南宋)绍定己丑(公元1229年)静江令史谓刻于夫子岩。(明)正德丁卯(公元1507年)昆明赵壁又得二十四体，编成一书”“百寿图”是颂扬年高的吉祥图案，表达了人们追求长寿的心愿明宋国桢《涌幢小品》载：“御史张教之家藏大《寿》字一幅，自其始祖所遗字崇(高)四尺有七寸，楷体黑文其点画中皆小‘寿’字皛文。一一作别体满百无一同者。”从而得知这是用不同字体的小寿字，凑足一百组成的一个大“寿”字，用作颂扬老人长寿的吉祥画“百寿图”一般不拘于百字体，选择适当的字体也可以字体有圆形的篆书体为“圆寿字”，长方形的称为“长寿字”“百寿图”还有用不同字体兼以绘画形式，组成一百个寿字的样式其中除了象形、钟鼎、鸟文、小篆等各种字体外，还有绘刻如太极图、蝌蚪文、桑叶形、花瓷罐、古彩陶以及垂柳、荷花、寿桃、葫芦、绿竹、祥云、蛟龙、博古文玩等花样组成的“寿”字集中了传统的“寿字大铨”。人们还将百寿图、花字体等不同形式的“寿”字图案组合起来广泛用于建筑、家具、文具、雕刻和衣料等方面。

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