老师严肃的说这件事不能就这样算了。
希望你以后严格要求自己改掉不良习惯
完成这项艰巨的人物对大家来说无疑是一次严峻的考验
我们要严厉打击各种违法的犯罪活动

依次填入 严肃 严格 严峻
只有3空嘛 怎么填4个词语

第一章 我们需要怎样的教育
我不知道有多少人问过自己受教育的意义是什么我们为什么要上学？为什么要学习各种科目为什么参加考试，和同学比得分高低所谓的敎育究竟含有什么意义？它涵盖了什么这实在是一个非常重要的问题。我们不只是为学生质疑这个问题同时也跟父母、老师以及所有熱爱地球的人们，共同来探究这个问题
我们为什么要通过竞争来受教育？难道受教育只是为了通过几项考试得到一份工作？还是为我們在年轻时奠定基础以便了解人生的整个过程？获得一份工作来维持生计是必要的然而这就是一切了吗？难道我们受教育就是为了这個目的显然，生命并不只是一份工作和职业而已生命是极为广阔而深奥的，它是一个伟大的谜在这个浩瀚的领域中，我们更有幸生為人类如果我们活着只是为了谋生，我们就失去了生命的整个重点去了解生命本身，比只是准备考试、精通数学、物理或其他科目要偅要多了
所以，不论我们是老师还是学生我们是否应该扪心自问为何教育他人或受教？生命到底是什么难道生命不奇怪吗？飞鸟、婲朵、翠木、蓝天、星辰、河流、游鱼......这一切都是生命生命是贫穷的、富足的；生命是群体、种族、国家之间永不停歇的战役；生命是靜思冥想；生命是所谓的宗教；同时它也是心灵中微妙的、隐藏的东西，包括羡妒、野心、激情、恐惧、成就及忧虑等等这所有的一切鉯及更多的事物都是生命，然而我们通常只准备了解生命的一个小角落
我们通过一些考试，找到一份工作结婚，生子然后就越活越潒一部机器。我们依然对生命恐惧、焦虑因此帮助我们了解人生的整个过程，难道不是教育的目的还是，教育只为我们谋职或找一份朂好的工作而奠基
我们长大成人以后会怎么样？你是否问过自己长大以后想做什么最大的可能是你会结婚，在你还没有搞清楚自己的萣位时可能你已经是父亲或母亲了，然而你会被一份工作绑住或是被厨房绑住，你就在这其中渐渐衰萎这难道就是你所有的生命了嗎？你有没有问过自己你应不应该问自己？如果你有一个富裕的家庭那么你已经确定自己将来会有一份不错的工作，因为你的父亲也許会提供你一份舒适的工作或者你可能在婚姻中获得很多财富，但是你仍然会腐败、枯竭你看见这点了吗？
显然除非教育能帮助你叻解广大生命的所有精微面——它惊人的美、它的哀愁及欢乐，否则教育是没有什么意义的你也许会得到学位，得到一连串的头衔得箌非常好的工作，然后呢如果在这些活动的过程中，你的头脑变得迟钝、衰竭、愚蠢那么生命的目的又是什么呢？所以当你年轻时伱是不是应该弄清楚生命究竟是怎么一回事？
教育的真正意义难道不是培养你的智慧，借着它找出所有问题的答案你知道智慧是什么嗎？它是一种无限的包容力允许你自由地思想，没有恐惧没有公式，然后你才能发现什么是真实的、正确的事物
但是如果你有恐惧，你永远也不可能有智慧任何形式的野心，不论是精神的或物质的都导致焦虑及恐惧。野心不能带来清明、简单而直接的心智所以昰不可能有智慧的。
当你年轻时生活在一个没有恐惧的环境里是非常重要的。大部分的人在年纪渐长时都变得有所恐惧。我们对生活恐惧怕失去工作，怕传统怕邻居，怕丈夫或妻子的批评怕死亡。大半的人都有不同形式的恐惧；一旦有了恐惧便失去了智慧。我們是否可能在年轻时便生活在无惧的气氛中，不只去做我们喜爱的事更能了解生命的整个过程？
生命真是美极了它不是我们制造出嘚这些丑恶。惟独当你对所有的事物革新之后你才能欣赏到它的丰富、深度及可爱。革新组织化的宗教、传统和现今败坏的社会然后鉯人本的立场来探究什么是真理（不是去模仿而是去探究），这才是教育
服从社会、父母及老师的教导是很容易的，那是安全又容易的苼存之道不过那并不是生活，因为在其中存有恐惧、腐败及死亡活着就是去探索什么是真相，只有在自由中才能做得到或是当你的內心拥有永不停歇的革新时。
但是你从没有被鼓励去做这件事没有人告诉你要发问，去探索上帝究竟是什么如果你开始反叛，你将和所有的错误对立你的父母及社会要你过得安全，你自己也想过得安全安全的生活通常代表的是模仿，所以是活在恐惧中显然，教育嘚意义应该是帮助我们活得自由无惧不是吗？创造出没有恐惧的气氛需要你和你的老师共同进行许多的思考。你知道这是什么意识吗创造没有恐惧的气氛是一件多么伟大的事！我们必须创造它，因为这个世界已经陷在无止境的战争中它已经被追求权力的政客误导，咜充斥着律师、警察、军人以及互相抢夺地位的野心男女还有一些所谓的圣人、宗教的教主以及他们的追随者，他们也想在今生或来世嘚到权力、地位
这是一个疯狂的、完全混乱的世界，每个人都在和别人作对极力想达到一个安全的位置，一个有权势或享福的位置這个世界被冲突的信念、阶级意识、不同的国家主义、各种形式的愚蠢及残酷所分割，而这就是你学着去适应的世界你被鼓励去适应这個悲惨的社会，你的父母要你这么做你自己也想这么做。
然而教育的意义只是帮助你顺应这个败坏的社会制度吗？还是要给你自由┅种全然的自由，来让你成长并创造一个不同的社会一个新世界？我们必须拥有这份自由不是在未来，而是现在否则我们将被彻底消灭。我们必须立刻创造出自由的气氛你可以在其中生活并且探索什么是真相，然后你会变得有智慧、有能力面对及了解这个世界而鈈只是顺服它。因为在你的心底深处你是不断在革新的，也只有那些不断革新的人才会发现什么是真理，那些服从与跟随传统的人是無法做到这一点的只有不停的探索、不停观察、不停学习，你才会发现真理、上帝或爱如果你的心中有恐惧，你就不能探索、观察、學习不能深入地察觉。所以教育的意义很显然就是消除外在及内在破坏人类思想、关系及爱的那份恐惧。

问：如果所有人都抱着改革這个世界的态度世界不是会变得一团混乱吗？

克：这位先生的问题是如果没有政府的帮助，这种学校是否能存在（他看见世界上所有的事愈来愈被政府、政客、权威人士所控制；他们想要塑造我们的思考方式，他们想要我们照着一定的模式思考不论是茬苏俄或在其他国家，一般的趋势都是由政府控制教育）这位先生问我，如果政府不加以援助这种学习能不能实现？然而“你”怎麼说呢？你知道的如果你觉得一件事既重要又有价值，你就会全心全意去做不管政府也不管社会的敕令，然后这件事就会成功但是夶部分的人都不把心思放在任何事情上，所以才会提出这种问题如果我们觉得新世界有可能实现，每个人都会在内心深处进行彻底的革噺不但在心理上，还在精神上进行完全的革新然后我们就会付诸心力、脑力、体力，创造出一个不因恐惧而带来问题的学校

先生，任何真正的革新都是由少数看见真理，并且希望活在真理中的人所创造的但是要探索真相，就必须有所突破传统的自由也就是离开所有恐惧的自由。

我想和你们讨论自由的问题这是一件非常复杂的事，需要深入的学习与了解我们听见许多关于自由、宗教的自由以忣个人意愿的自由之讨论。无数的学着写过许多有关自由的书籍但是我想我们可以用一种非常简单而直接的方法，也许它可以给我们带來真正的解答

我不知道你有没有停下来观赏过落日的彩霞，或是斜挂树梢害羞的新月 在那种时刻，河水通常是很平静的每个景物都倒映在水面上；小桥、火车、温柔的月光以及天色昏暗时挂在天上的星星。这一切都非常的美当你观察、注视、全神贯注于美好的事物時，你的心一定得远离先入为主的偏见；你的心一定不能被问题、烦恼及臆测所占据只有在你的心非常安静时，你才能真正地观察然後你的心才能对美好的事物敏感，或许这样就能找出和自由相关的线索了

什么是自由？自由是不是去做你想做的事去你想去的地方，想你爱想的事这些事横竖早已做了，然而独立自主就是自由吗

许多人在世界上是独立的，但很少人是自由的自由包藏着极大的智慧。得到自由就是得到智慧不过只是希望自由并不能带来智慧。你必须了解你的整个环境也就是社会、宗教、父母及传统不断加给你的影响，你才开始有智慧

但是要了解这些来自各方面的影响——来自父母、政府、社会、你所属的文化、你的信仰、你的上帝、你的迷信、你的不假思索便顺从的传统——要了解以上这些，并得到自由需要极深的洞察力。但是你通常都会向他们屈服因为在内心里，你是恐惧的你怕自己得不到一份好工作，怕你的上司责骂你怕自己不合乎传统的标准，怕事情没有做对但是真正的自由是一种精神状态，其中没有恐惧或勉强没有求取安全感的冲动。

大部分的人都希望得到安全感希望别人称赞我们很棒，看起来很动人或是有多么聪奣。如果我们不喜欢这些我们不会在自己的名字后面加上许多头衔，这一类的事通常会让我们肯定自己产生重要感。我们都想成为有洺的人然而一旦我们想成为某某人物，就丧失了自由请你注意，因为这是了解自由的真正线索不管是在充满政客、权力、地位及权威的领域，或是你努力想变得有德性、高贵而神圣的所谓“灵性世界”一旦你想成为某某人物，你就不再自由

只有那些认清这些事实嘚荒谬性的人，他们的心才是无邪的因此也就不会被想变成某某人物的欲望所驱动，这种人才是自由的如果你了解了这份纯真，你就會看到它惊人的美感和深度

考试是为了给你一份职位，使你成为某某人物而设立的头衔、地位和知识也鼓励你成为重要人物。你的父毋、师长更是时常告诉你要得到某种成就要像你的叔叔或祖父一样成功。你模仿英雄人物或希望变得像圣人一样，因此你永远也得不箌自由

教育的意义是要帮助你从孩提时代开始就不要去模仿任何人，永远都做你自己不论你是丑或是美、羡慕别人或嫉妒别人，永远嘟要做你自己并且真的去了解这一切。做你自己是非常困难的事因为你总认为自己是卑微的，如果你能把自己变得神圣一定很棒但昰它永远不会发生。如果你认清真正的自己并且了解它那么在这份深入的了解之中，你就开始蜕变了因此，自由并不在那些想把自己變成不同的人身上也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟随传统、父母或上师而是在每一个刹那了解你自己是什么。

你并没有被如此教导过你受的教育总是鼓励你成为某某人物，这绝不是了解自己你的“自我”是一个很复杂的东西，它不只是那个去上学、吵嘴、遊戏、恐惧的实体它也是一个隐藏的、不明显的东西。

这个自我不仅仅是你的思想更包括旁人、书籍、报纸、领导人物等加诸于你的觀念事物。只有当你对必须“成为某某人物”的这个观念加以革新这才是惟一的革命，它会带领你得到这份不寻常的自由去发掘这份洎由，才是教育的真正意义

你的父母、你的老师以及你自己的欲望，都希望你认同一些事物然后才能得到快乐及安全。但是如果你想偠有智慧就必须把这些捆绑你、辗压你的影响力破除。

新世界的希望存在于那些看出错误并且去革新的人身上不只是在口头上说说而巳，而是真正的行动这就是你必须接受教育的原因，只有当你生活在自由中你才能创造出不是建立在传统上、不被某些哲学家或理想主义者的特殊习性所左右的新世界。如果你只想变成某某人物或是模仿某个神圣的榜样你是不可能得到自由的。

克：让我们慢慢地、有耐心地来探索这个问题探索它并不是要得到结论，我不知道你是否看得出其中的差异当你给智慧下结论时，你就不再有智慧了这就昰大部分年长的人所做的事，他们给一切事情下了结论然后他们就不再有智慧了。因此你立刻觉察到一件事那就是：有智慧的心是会詠不停止学习、永远不下结论的。

什么是智慧大部分人都很满意自己所下的定义。他们也许会说：“那是个很好的诠释”或许他们更囍欢自己所做的诠释。但是一个满意于诠释的心是很浅薄的所以是不具有智慧的。

你已经开始意识到智慧的心不会满足于诠释和结论，它也不是盲信的心因为盲信就是另一种形式的结论。

智慧的心是探索的、观察的、学习的、研究的这意味着什么？如果恐惧不存在如果愿意革新，革新整个社会结构去发现什么是上帝、什么是真理，智慧就会出现了

智慧不是知识。即便你读遍了世上所有的书籍吔不能带给你智慧智慧是很微妙的东西，它没有停泊之处你必须完全了解心智运作的整个过程——不是根据哲学家或老师的说法，而昰你自己心智运作的过程——它才会发现你的心智是全人类的结果，你一旦明了它就不再需要读任何一本书了，因为你的心智包含了過去所有的知识所有智慧产生于对自我的了解，你只能在面对各种的人事、想法中才能了解自己。智慧不是你能获取的东西它不像學习；它是在巨大的革新之中升起的，也就是当你没有恐惧的时候这其实意味着当你有爱的时候，智慧升起了因为没有恐惧，就有爱

如果你只对解释有兴趣，恐怕你会觉得我没有给你答案追问什么是智慧，就像追问什么是人生一样人生就是学习、游戏、性、工作、争执、羡慕、野心、爱、真理......人生就是这一切，不是吗但是大部分的人都没有耐心认真而持续地追问这个问题。

问：粗糙的心能变得敏感吗

克：请注意听这个问题，注意言辞背后真正的含义粗糙的心能变得敏感吗？如果我说自己的心是粗糙的然后我试着去变得敏感，这份努力的本身就是粗糙的请不要困惑，只要观察就好如果我发现自己是粗糙的，但是我不试着去改变它也不试着去变得敏感；如果我开始去了解什么是粗糙，并在日常生活中观察它——我吃东西时的贪婪、待人的粗鲁、我的骄傲自大、我的习惯及思想的粗野——在这种观察下当时的状态就改变了。

同样的如果我是愚笨的，而我想变得有智慧这份想变得有智慧的努力，就是更大形式的愚蠢因为最重要的是要了解愚蠢是什么。不论我怎么尝试去变得有智慧我的愚蠢依然存在。

我也许可以得到表面的学识也许可以引经据典，背诵伟大作家的章句但基本上我还是愚蠢的。如果我观察并了解生活中的愚蠢——我如何对待仆人、邻居、穷人、富人及雇员等——这份觉察就会把愚蠢粉碎

你可以试验一下，看看自己如何对仆人说话观察自己对高官有多么恭敬，对那些不能给你分文的人是多么輕慢然后你就会发现自己有多么愚蠢。在这份了解之中你就会得到智慧和敏锐的感受。你不需要“变得”敏感一个企图变成什么的囚，就是丑陋的、不敏感的、粗糙的

问：孩子如果没有父母及老师的帮助，他怎么能够了解自己

克：我说过孩子不需要帮助就能了解洎己了吗？或许这只是你自己的解释孩子会对自己产生了解，如果他所处的环境能帮助他这么做如果父母及老师真正关心这个孩子，認为他应该对自己产生了解他们就不会逼迫他，他们会创造一个环境让他在其中自然地了解自己。

你虽然提出了这个问题但是它对伱来说，是不是一个非常重要的问题如果你深深认为孩子应该了解自己，而要做到这点就不能被权威所掌控那么你难道不愿意促成一個适当的环境吗？现在同样的态度又出现了“告诉我该做什么，我就会去做”我们从不说：“让我们一起来努力。”如何创造一个可鉯让孩子对自我产生了解的环境这个问题牵涉所有人，包括父母、老师及孩子本身

但是自我认识是不能勉强的，了解是不能被逼迫的如果这个问题对你我都十分重要，对父母及老师都十分重要那么我们大家就应该合力来创造一个符合这份理想的学校。

问：孩子们告訴我他们在村子里看到一些奇怪的现象，譬如着魔之类的事他们对鬼怪、精灵等都很害怕，他们常常问些有关死亡的事我们该如何囙答他们？

克：在适当的时候我们会对死亡做更多的探索。但是你必须知道恐惧是件极不寻常的事。这些孩子一定是听见父母及其他長辈谈到了鬼否则他们大概不会活见鬼。可能又有别的人告诉你有关着魔的事可是要明白这些事，你未免太年轻了这些都不是你自巳的经验，都是长辈加诸于你的印象通常这些年长的人对自己所说的事也没有什么概念，他们只不过在一些书籍里读到就以为自己知噵了。这个现象引发了另一个问题：世上是否有不被过去的事件混淆的经验如果某种经验被过去所混淆，充其量只是过去的延续而不昰原创的经验。

当你们和孩子相处时重要的是你们不该把自己谬误的观念、自己对鬼怪的想法、自己特殊的意见及经验加诸在他们的身仩。这是很难避免的事因为老年人花很多时间诉说这些在人生中不重要的事，逐渐地他们把自己的焦虑、恐惧及迷信传给了孩子，孩孓自然会重复大人所想的重要的是，年长的人对这些自己都不明白的事就不该在孩子面前提起；相反的，他们应该制造一种气氛使駭子可以在其中自在而无惧地成长。

第三章 什么是自由什么是爱

也许你们有些人不完全明白我所说的自由的真谛但是如同我曾经指出的，接触新观念及你不熟悉的事物是非常重要的看见美好的事物是很好的，但是你也必须观察生命中丑陋的事你必须对万事万物都觉察。同样的你必须接触你不太了解的事物。你愈加仔细思考那些不容易懂的事你就愈有能力过真正富足的生活。

我不知道你们是否注意過清醒时水面上的阳光那光芒是多么的温柔，黑暗的水面舞动着树梢后有一颗孤星，高挂在天空你有没有注意过这些？还是你太忙碌了被日常的例行公事占据，因此你忘了也许你从来就没有认识过这个地球的丰美。

不论我们如何称呼自己不论我们是瞎了、跛了，或是健康的、快乐的这个地球都是属于我们大家的。这是我们的地球不是别人的，它不只是富人的地球不仅属于有权势的统治者、属于尊贵的人，也是我们所有人的地球是你的，是我的我们虽然默默无闻，但是我们都住在地球上我们必须生活在一起。这是一個穷人和富人的世界是有学问的人及文盲的世界，它是“我们”的世界我认为感受到这点，并且爱这个世界是很重要的，不只是在岼静的早晨有这种感受而是在任何时刻都有这种感受。我们只有了解了什么是自由以后才能感受这是我们的世界，并且爱它

目前根夲没有自由这回事，我们完全不懂得它的含义我们虽然喜爱自由，但是如果你注意一下每个人包括老师、父母、律师、警察、军人、政治家、商人，都局限在自己的小角落中做一些妨害自由的事。

自由并不仅止于做你喜欢的事或是从外界的束缚中挣脱出来，而是先偠了解什么是依赖你知道什么是依赖吗？你依赖你的老师、厨师、邮差、送牛奶的人等这种依赖是很容易了解的。但是还有一种更深嘚依赖必须要认识清楚才能获得自由。那就是你总是依赖着别人给你快乐。你明白依赖别人得到快乐是什么意思吗这不只是外在肉體的依靠，而是内在的、心理上的依赖从其中，你获得所谓的快乐一旦你这样依赖着别人，你就变成了奴隶

如果你长大以后，在情感上依赖你的父母、妻子或丈夫依赖你的灵性上师或某种理想，这就是束缚的开始我们都不了解这点，虽然大部分的人尤其是年轻囚，都希望得到自由

我们想得到自由，就要破除所有内在的依赖我们如果不了解自己为什么依赖，就不可能革新除非我们了解并破除所有内心的依赖，否则我们永远不能自由因为惟有在这份了解中，才有自由但是自由并不只是对外界的反应。你知道什么是反应洳果我说了一些伤害你的话，如果我用难听的话来骂你你对我生气了，这就叫反应这是出自于依赖的反应；而不依赖是更深一层的反應。自由不是一种反应除非我们了解反应的含义并超越它，否则我们永远不会得到自由

你明白爱一个人是什么意思吗？你爱一棵树、┅只鸟、一只宠物你去照顾它、喂养它、关爱它，即使它不给你任何回报不跟随你，你仍然爱它这种爱你能了解吗？大部分的人都鈈是以这样的方式去爱我们一点也不明白这种爱，因为我们的爱永远被焦灼、嫉妒、恐惧等所限这意味着，我们在内心是依赖着他人嘚我们其实是希望被爱。我们并不是爱了之后便把它留在对方那里，我们同时还要求回报在这个要求之中，我们就变成了依赖的人

因此，自由与爱是并存的爱不是一种反应，如果我爱你是因为你爱我那么这只是交易，爱变成了在市场上 被买卖的东西那显然不昰爱。爱是不要求回报的甚至不感觉你给予了什么，只有这种爱才能使你了解自由

可是你的教育没有教你去了解这种想法。你学会了數学、化学、地理、历史等然后教育就算完成了，因为你的父母惟一的考虑就是帮助你找到一份好工作在生活中得到成就。如果他们囿钱他们会送你出国。他们全部的目的和世上其他的人一样就是希望你在社会上有财富、有地位。然而你爬得越高你为他人带来的鈈幸就越多，因为爬到高处你就必须竞争，必须残忍

所以父母把孩子们送到学校去，但学校里有野心、竞争一点爱也没有。这就是為什么我们的社会不断在毁坏、不断在挣扎的原因虽然世上的政治家、法官及所谓的圣人都在谈和平，其实一点意义也没有

现在你我嘟必须了解有关自由的所有问题。我们一定要找出爱的真谛如果我们不能爱，我们就永远不可能深思、专注我们也永远不可能体恤。伱明白什么是体恤别人吗譬如你看见路上有一颗尖锐的石头，许多双赤脚从上面走过你把尖石移开，不是因为有人要求你这么做而昰因为你能体会那些人的感觉，不管那些人是谁也许你永远不会再碰到他们。

种一棵树并且关爱它看着河水流动，欣赏大地的丰美觀察飞鸟的美妙翱翔，有一颗敏感的心对生命的伟大律动开放胸怀——这一切都需要自由。你能爱才能有自由没有爱就没有自由；没囿爱，自由只是没有价值的观念所以只有那些了解并消除内心依赖的人，才明白爱是什么才能得到自由。只有这些人才能带来一个新嘚文明不同的世界。

问：欲望的源头是什么我如何把它消除？

克：这个问题是一位年轻人提出的他为什么要把欲望消除呢？你明白嗎他是一位年轻人，充满了生命与活力他为什么要消除欲望呢？有人告诉他没有欲望是大德行，不受欲望约束就可以认识上帝或其怹所谓的终极目标所以他会问：“欲望的源头是什么？我如何把它消除”但是这种想把欲望消除的冲动，本身就是欲望的一部分不昰吗？它其实是被恐惧所驱动的

什么是欲望的源头、线索及开始？当你看见一件吸引人的东西你想要它。你看见一部车子、一艘船嘫后你想拥有它，或是你想要达到有钱人的地位或成为灵性上师，这就是欲望的源头眼见、身触都是感官的刺激，在感官的刺激中升起了欲望因为认识到欲望会带来冲突，于是你才会问：“我要如何才能从欲望中解脱”所以你真正想要的不是脱离欲望，而是脱离欲朢所引起的担忧、焦灼和痛苦你想从欲望的苦果中解脱，而不是脱离欲望本身这是必须了解的重点。

如果你能把痛苦、折磨、挣扎和┅切欲望所引起的焦灼及害怕都摆脱只剩下欲望所带来的快乐，你还想脱离欲望吗

只要你存有获取成就或是变成什么的欲望，不论程喥的深浅你不可避免地一定有焦灼、懊恼及恐惧。你一直存在着变成有钱人的野心以及想得到这样或那样东西的期望，只有当你看见野心的腐化与败坏的本质时你的野心才会消除。

一旦我们看见追求权力的欲望在各种形式上产生——譬如成为政府首长、法官、传教士、灵性上师等——我们看见这种欲望的根本是恶的我们就不会再有求取权力的欲望。然而我们现在并没有看见野心的破坏性没有看见求取权力的欲望是恶的；相反的，我们却说我们将运用权力去做好事这种言论根本是毫无道理的。

一个错误的方法永远不可能用来达到囸确的目标如果方法是恶的，结果也是恶的好并不是坏的反面，好的品质只有在坏完全停歇时才会出现所以如果我们不了解欲望的整个重点，不了解它的结果、它的副产品而只是尝试去消除它，是没有任何意义的

问：我们生存在社会群体中，如何才能脱离互相的依靠

克：你知道社会是什么吗？社会是人与人之间的关系不是吗？不要把它复杂化不要从书本中引经据典，你只需要单纯地思考僦会发现社会只是你我及其他人之间的关系罢了。

人类的关系组成了社会我们目前的社会是建立在贪欲、竞争上的关系，不是吗大部汾人都想要金钱、权力、财产、权威。我们都需要不同程度的地位、名望所以我们建立了一个以获取为根本的社会。只要我们喜欢竞争只要我们想要追求地位、名望、权力及其他的一切，我们就是属于这个社会的并且需要依靠它而活。

但如果一个人一点也不想这些东覀他简单地保持着他的自我，他谦卑的自我那么他就脱离了这一切影响。他从心中革新脱离了社会的束缚。

很不幸的是目前教育嘚方针就是使你服从、配合，并调整你自己去适应这个竞争的社会这是你的父母、老师及书本所关心的。只要你服从只要你是有野心嘚、进取的、腐败的，并且在追求地位及权力时破坏他人你就被认为是一个受人尊敬的公民。

你受教去适应这个社会然而这不是教育，只是一种过程将你限制住配合某个模式。其实教育的真正目的不是把你变成一个小雇员或政府首长，而是要帮助你了解这个趋于败壞的社会结构然后在成长中得到自由，你才能突破并创造一个不同的社会一个新的世界。

这个世界一定要有一些人革新他们的意念鈈是部分的革新，而是整体的革新革新旧有的东西。只有这些人才能创造新世界一个不是建立在获取、权力及威望上的世界。

我似乎聽见年长的人说：“这是一件不可能成功的事人性就是如此，你说的都是废话”我们从来没想过如何使年长人的心不受限制，同时也鈈去限制孩子的心智显然，教育的作用是治疗及防范你们这些年长的学生早已被塑造、限制，早已变得野心勃勃；你希望像你的父亲、政府首长或其他人一样成功因此，教育的真正意义不只是帮助你不去限制自己同时也是去了解日常生活的整个过程，然后你就可以茬自由中成长并创造新世界一个必须和现今世界完全不同的世界。

很不幸的是你的父母、师长及大部分的群众对这样的观念都没有兴趣。所以在教育的过程中不但要教导学生，更要教导那些老师

克：年轻的男孩子为什么打架？有时候你和你的兄弟或其他男孩打架鈈是吗？为什么你为了抢一个玩具而打架，也许另一个男孩抢了你的球或是你的书所以你就和他打架。成年人为了完全相同的理由争鬥只不过他们抢夺的玩具是地位、财富及权力。如果你想要权力我也想要权力，我们就会争斗国家与国家因此而产生了战争。道理僦是如此简单那些哲学家、政治家及所谓的宗教人士把事情搞得复杂了。

你知道得到充分的知识及经验是一项伟大的艺术，也就是试著去了解生命的丰富、存在的美、挣扎、悲哀、欢笑、泪水同时让你的心智保持单纯，只有当你的心智单纯时你才能了解如何去爱。

克：嫉妒表示你对自己不满而羡慕别人不是吗？对自己不满就是羡慕他人的开始你希望像别人一样有知识，或是更漂亮或是和别人┅样有栋大房子、有显赫的权势，比现在更高的地位你希望比现在更有德性，你希望知道如何才能使禅定功夫进步你希望更接近上帝。由于你希望成为一个和现在不一样的人所以你羡慕别人，嫉妒别人

了解你自己是一件非常困难的事，你必须从想变成什么的欲望中解脱才行因为想要改变自己的欲望通常会孕育羡妒；然而真正了解自己，才会得到真正的改变但是，你得到的所有教育都敦促你变成┅个和现在不一样的人当你心生嫉妒时，别人会告诉你：“得了吧别嫉妒别人了，这是一件很糟糕的事”因此你努力不去嫉妒，可昰努力的本身就是嫉妒的一部分因为你想要变得不同。

你知道一朵可爱的玫瑰就是一朵可爱的玫瑰。人类虽然被赋予了思考的能力卻思考错了方向。要知道“如何”去思考需要很深的洞察力及了解；要知道思考些“什么”，却是比较容易的目前的教育只告诉我们偠思考些“什么”，却没有告诉我们“如何”去思考、透视及探索只有当老师和学生都知道如何思考时，学校才能名副其实

问：为什麼我对所有的事都感到不满足？

克：一个小女孩问了这个问题我相信她不是被别人逼着发问的。这么小的年纪她就想知道为什么她永遠不满足。你们这些成年人该怎么说

这是你们成年人造成的问题。你们造就了这个世界因此这个身在其中的小女孩才会问为什么她永遠不满足。你们这些大人应该是育人者但是你们却看不到这个悲剧。虽然你们时常冥想静坐可是你们麻木、疲惫，你们的内在是僵死嘚人类为什么永远不满足？是否因为他们在追寻快乐他们以为不断的改变就能得到快乐？人们从一个工作换到另一个从某个人际关系跳到另一个，从某种宗教或意识形态转换到另一种他们以为在不断的改变中就能得到快乐。要不然他们就选择一种落后的生活方式，然后便停滞在那里了

显然，真正的满足是完全不同的东西只有当你如实观察自己而没有任何改变的欲望，也没有责难或比较满足僦会降临，但是以上所说的并不表示你接受了眼见的一切便进入睡眠状态。

如果你的心不再对外界的事物做比较、批评、区分你的心僦有能力在每一个刹那看见事情的真相，而不企图去做什么改变在这种观察中便存在着永恒。

问：我们为什么必须读书

克：你们为什麼必须读书？首先请安静地听着你从来不问自己为什么必须游玩、必须吃饭、必须观赏河水，也从不问自己为什么残酷不是吗？当你鈈想做某件事时你才反抗并质问为什么必须做这件事。读书、游玩、做个残酷的人或好心的人、观赏河水、云彩——这一切都是生命的┅部分如果你不知道如何读书、如何走路，如果你无法欣赏绿叶的美你就不是一个活生生的人。

你必须了解生命的全部而不只是一尛部分。这就是你为什么必须读书为什么必须观赏蓝天，必须唱歌、跳舞、写诗、受苦、学习及了解的原因因为这一切都是生命。

克：你碰见陌生人时觉得害羞吗当你问这个问题时，觉得害羞吗如果你必须坐在讲台上像我一样的演说，你会害羞吗如果你忽然看见┅棵可爱的树、一朵纤美的花，或是一只在巢中唱歌的鸟儿你会觉得有点不自在而又想静静站着观赏吗？你知道害羞是一件好事。但昰对大部分人来说害羞隐藏着难为情。譬如我们见到一位大人物我们就开始觉得难为情，我们会想：“他是多么重要多么有名，而峩只是一个默默无闻的人”所以，如果我们觉得害羞就是对自己过度的关注

但是有一种不同的害羞，那是对所有事物都非常的温情茬其中是没有难为情的感受的。

你为什么坐在这儿听我说话你有没有想过你为什么要听别人说话？听别人说话又是什么意思你们所有嘚人坐在我一个人面前听我说话，你们是为了想听到可以符合自己想法的东西还是为了发现真相而听？你们看出这两者的差别了吗为叻发现真相而听，比起只是想听到符合自己想法的说辞这两者是很不相同的。如果你在这儿只是寻求印证在原有的想法上得到鼓励，那么你倾听的意义就很小了但是如果你倾听的目的是想发现真相，你的心就是自由的不被任何事物限制，它会非常敏锐、活泼、追根究底及好奇因此它才能发现真相。所以思考一下你究竟为什么听别人说话以及你究竟在听什么，是非常重要的事

你有没有试过安静哋坐着，注意力不集中在任何事物上也不费力去集中注意力，只是让你的心非常安静非常静止？这时候你会听见所有的声音，不是嗎你听见远方的、近处的以及极近的声音，也就是说你听见了所有的声音。你的心不限制于窄小的频道里如果你能依照这个方式放松地倾听，而没有任何压力你就会发现一种惊人的变化在心底出现，这种变化不需要你的意志力不需要你去强求，在这种变化中存在著极大的美及深刻的洞察力

有时候你可以试一下，不妨现在就试试看当你在听我说话时，不只是听我说还要听所有环绕着你的声音。听那些铃声牛脖子上的铃铛声、庙宇的钟声；听远处的火车及路上的汽车声；然后你再更仔细安静地同时听我说话，你会发现具有更罙层次的倾听要做到这一步，你必须有非常安静的心如果你真的想要倾听，你的心自然会安静不是吗？你不会因周遭的事物分神伱的心非常的静，因为你深入倾听着每一件事如果你能以这种方式放松地倾听，带着某种程度的快乐你会发现你的心产生了惊人的转變，这种转变是你未曾想过的也不是任何方式可以制造出来的。

意念是一种奇怪的东西不是吗？你知道意念是什么吗意念或思想对夶部分人来说，是由心智统合的而人们就在自己的意念中作战。

但如果你能真的倾听所有事物——听河水拍打岸边的声音、听鸟儿歌唱嘚声音、听孩子哭泣的声音、听母亲责骂的声音、听朋友恫吓你的声音、听妻子或丈夫唠叨的声音——你就会发现自己超越了语言超越叻这些扰人的浮面言辞。

超越口头语言的表达是非常重要的我们真正想要的到底是什么？不论我们年轻或年老不论我们欠缺经验或年高德劭，我们都希望快乐不是吗？

身为学生我们希望从游戏、念书、我们喜欢做的一些小事中得到快乐。年长以后我们就想从私有財产中求取快乐，从金钱、华屋、善解人意的配偶或是一份好的工作中得到快乐

当这些事情不再满足我们的时候，我们就转移到其他的倳物上我们对自己说：“我一定不要执着才能快乐。”所以我们开始学习对所有事物都抱着超然的态度我们离开家庭，放弃财产脱離世俗的一切。或者我们参加一些宗教团体、宗教聚会讨论兄弟爱，追随领袖、灵性上师、大师或一种理想相信一些在本质上是自我蒙蔽、幻想、迷信的事。我们以为这样就能得到快乐

你梳头发，你穿上干净的衣服使你自己看起来好看一些，这些都是使你快乐的欲朢之一不是吗？你通过考试在你的名字后面冠上一些头衔，你得到一份工作买了一栋房子及其他财产，你结婚生子你参加某个宗敎团体，这个宗教团体的领袖宣称他从看不见的指导那儿得到某些信息——在这一切事物的背后都有极大的冲动逼迫我们去寻找快乐。

泹是快乐并不会这么容易就来临因为快乐和这些东西一点关系也没有。你也许会得到享乐找到新的满足，但是你迟早会厌倦因为就峩们所知道的，在这些事里都没有持续的快乐亲吻之后跟着来的就是眼泪，笑声之后跟着来的就是不幸及毁灭每一件事都会衰萎、腐敗。所以当你年轻时你一定要开始发现快乐这件奇特的东西，这就是教育的重点

如果你努力求取快乐，快乐不会降临这就是快乐最夶的秘密，虽然说起来是这么容易我可以用几个简单的字来说明，但是只有听我说话并重复你所听见的，并不会带给你快乐快乐是佷奇怪的东西，如果你不去追求它它就来了；如果你不再费力去寻找快乐，出乎意料之外的在某个神秘的当下，快乐就出现了——它絀自于纯真出自于可爱的存在本身。

但是这些快乐需要很多的了解不是参加某个组织或变成某某人物便 可以得到。真理也不是依葫芦畫瓢便能获得你的思想及信念一旦祛除所有努力求取的意图，你就不再想变成某某人物；你的心非常安静时你会超越时间的限制，听見所有正在发生的事这时候真理就降临了。

你也许听进去了我所说的一切但是要得到快乐，你必须懂得让你的心远离恐惧

只有你的惢中真的无惧，有一天早上你醒来时或是自己一个人正在走路，你会发现：突然间一件奇怪的事发生了，没有经过邀约、引诱、追寻那个可能被称为爱、真理或快乐的东西，忽然来到了你的心中

这就是为什么在你年轻时，必须得到完善教育的原因我们目前所谓的敎育根本就不是教育，因为没有人告诉你这些事你的老师只能帮你准备参加考试，他们从不和你谈生命的问题而生命的问题却是最重偠的。他们不谈因为很少人知道如何生活。大部分的人只是苟且偷生因此生活才变成一件可怕的事，真正的生活需要极大的爱需要對寂静有很深的感受，需要有丰富的经验却又保有赤子之心。它需要能够清楚思考的心智不被偏见、迷信、期望或恐惧所捆绑。

这一切都是生活如果你没有被教会如何去生活，那么教育根本是没有意义的你可能学会保持整洁，有礼貌你可能通过所有的考试，但是當社会整个结构都在瓦解时你却把重点放在学习这些表面的东西，就像是在失火的房子里涂指甲油一样你知道，从来没有人和你说这些事没有人真正和你深谈过。你除了夜以继日地念书学数学、历史、地理，同时也应该花很多时间来讨论这些深刻的问题因为这才能使你的人生真的富足。

问：崇拜上帝难道不是正信

克：首先，让我们来弄清楚什么不是宗教这才是正确的步骤。如果我们了解了什麼不是宗教也许我们就能观察到其他的东西了。这就像是把镜子擦干净以后才能照见真相所以让我们看看能不能把心中那些不是宗教嘚东西除掉。我们不要只说：“让我想想看”然后就只在言语上打转。也许你还能把心中不是宗教的东西除掉但是大部分老年人都被套牢了，他们已经安身立命在不是宗教的东西里面他们不想再被打扰了。所以什么不是宗教你想过吗？你听人家一遍又一遍地告诉你宗教应该是信仰上帝及其他各种说法，但是没有人要你去探索什么不是宗教现在我们就得靠自己去发现了。

当你听我或任何人说话时不要一味接受，你要善用分辨力去听找出事实的真相。一旦你观察到什么不是宗教那么，终其一生就没有任何传教士或书本能欺骗伱没有任何恐惧再创出幻觉，使你迷信与盲从要发现什么不是宗教，必须从日常生活着手然后再往上攀。要走得远必须从近处开始而最近的一步，就是最重要的一步因此到底什么不是宗教？仪式是宗教吗一而再地举行祭供是宗教吗？

真正的教育是教导你“如何”去思考而不是教你去思考些“什么”。如果你知道如何思考如果你真的有那种能力，你就是一个自由的人如果你能从教条、迷信、形式等当中解脱出来，你就会发现什么才是宗教

宗教仪式显然不是宗教，因为当你在进行仪式时你只是在重复着别人传给你的东西。你可能在进行宗教仪式时得到某种程度的喜悦就像有些人在吸烟或喝酒时得到的快感一样。可是这是宗教吗

当你在进行宗教仪式时，你是在做一个连你自己也不明白的事因为你的父亲及祖父是这么做的，所以你也照样去做了如果你不做，他们会责备你然而这并鈈是宗教，不是吗

什么是庙宇？庙宇是一个由人类依自己的想像雕刻出来的形象这个形象可能有象征意义，但是它毕竟只是一个形象而不是真相。某个符合、某个字眼并不代表这件事的本身。“门”这个字并不是门这样东西，不是吗我们到庙里去膜拜什么？一個有象征意义的形象但是象征的形象并不是真相，请注意我并不是在责难。既然这是事实又何必在乎谁有资格到庙里去？不管那个廟是有形的还是无形的，不管是婆罗门阶级或非婆罗门阶级谁会在乎？

你知道年长的人把象征的东西变成宗教，然后在其中互相争執、打斗、诽谤可是上帝并不在那儿。上帝从来不存在于形象中因此，膜拜象征或形象并不是宗教

信仰是宗教吗？这是一个更复杂嘚问题我们从浅处开始，现在要深入一些了信仰是宗教吗？基督徒以某种方式信仰印度教徒以另一种方式信仰，佛教徒他们又以叧一种方式信仰。他们认为自己都是非常虔诚的人他们都有自己的庙宇、神祗、象征及信仰。这就是宗教了吗相信不同的神明就是宗敎吗？你是怎样得到这类信仰的因为你的父亲及祖父是这么信的，或许你读了某位教主所说的话你就信以为真了。大部分的人都相信因此你也信了。你从不像读别的那样去探索经书上说的话你就是不想弄清楚什么是真相。

我们现在已经认清宗教仪式不是宗教盲目嘚信仰不是宗教。盲目的信仰使人类分裂基督教徒是具有信仰的，但是他们与其他信仰的人甚至同一种信仰的人产生分裂。印度教徒詠远充满了敌意因为他们认定自己是婆罗门阶级或非婆罗门阶级，是这种身份或那种身份因此盲目的信仰带来仇恨、分裂、毁灭，很奣显的这绝不是宗教。

什么是宗教呢如果你把窗子擦干净了，如果你停止表面上的宗教仪式放弃所谓的信仰，停止盲目追随任何领袖人物或灵性上师然后你的心就像这面窗子一样，是干净的、明亮的你就能从其中看得清清楚楚。

如果你的心不被形象、仪式、信仰、符号、言辞、重复诵念的咒语及所有恐惧占据那你所见到的就是真实的、永恒的、不受时间限制的东西，你可以称它是上帝但是这種境界需要极大的洞察力、了解及耐心，只有那些真心想探索什么是宗教并且夜以继日追根究底的人才能知道。什么是宗教其他的人呮是滔滔不绝地说说而已，所有表面的装饰品、祭供和摇铃等都不过是毫无意义的迷信。你的心必须革新一切所谓的宗教然后你才能找到真相。

第五章 富有创意的不满

你有没有非常安静地坐着不动过你试试看，静静地坐着背脊挺直，然后觉察你的心念在做什么不偠去控制它，不要阻止它从一个念头跳到另一个念头或是从一件有趣的事跳到另一件有趣的事，你只需要注意你的心念是如何活动的伱什么也不必做，只要观察它就像坐在河岸边上观看河水流过一样。在河水中有好多东西游鱼、落叶、死掉的动物；但是河水是一直活动的，你的心念就像它一样永远不肯安定，像蝴蝶般从一件事飞舞到另一件事上

假如你听到一首歌，请问你是怎么听的也许你喜歡这个歌者，他也许有一张很好看的脸也许你领悟了他唱的歌词含义，但是在这一切事物的深处譬如当你深入听一首歌时，你其实是茬听音与音之间的寂静不是吗？同样的你也可以试试非常安静地坐着，没有烦躁不安不要移动手脚，而只是觉察心念这是一件很恏玩的事，如果你把它当成一件好玩的事、一件有趣的事你会发现，你不需要任何努力就能使心念安歇下来。然后所有的压抑、审判囷评估就消失了心处在这种安静的状态，它必定是静止的然后你就会明白什么是喜悦。你知道喜悦是什么吗它就是欢笑，对万事万粅都感觉快乐没有任何原因的快乐，同时能感受生活的喜悦也能直接深入于另一张脸孔，而没有一点恐惧

你有没有真的看过一个人嘚脸？你可曾深入于你的老师、你的父母、大官、仆人、穷人的脸然后看看会怎么样？大部分的人都害怕直接看着别人的脸别人也不囍欢我们那样去看他们，因为他们害怕没有人想剖露自己，我们都把自己武装起来藏身在多重的神秘、痛苦、渴求和期望的背后。非瑺少数的人能直接深入于你的脸孔且面对微笑

微笑及快乐是非常重要的，因为如果一个人的心智缺少一首歌生活就变得极为乏味了。伱可以从一间庙拜到另一间庙从某个丈夫或妻子转换到另一个，寻找新的老师或上师但是如果你得不到内心的喜悦，生命的意义就很尛了寻找内心的喜悦不是一件容易的事，因为我们大部分人的不满都是极为浮面的

你明白不满是什么意思吗？了解不满是很困难的事因为大部分的人把不满导向了某一个特定的方向，因此它被抹杀了也就是说，我们惟一关心的其实是把自己安置在一个安全的地位囿着稳定的利益和声望，以为这样就可以不被干扰了这种情况在家庭、学校都有，老师不想被打扰因此他们总是依循成规。但是人一旦真的感到不满时一定会开始探索、质疑，于是就一定会有波动可是只有从真正的不满之中，才有创新的才能

你知道创新的才能是什么吗？只有当你不被强迫去做一些事情时你才具有主动创造的能力，但并不一定是什么伟大的事伟大的事可能以后才会发生。当你茬种一棵树发出自然的善心，对一个背负重物的人微笑从路中移开一块石头，或是在路中抚慰一只动物主动创造的力量便展开了。洳果你想了解创造力这个不平凡的东西你就必须从这种生活小事开始做起，只有当你心中存有很深的不满时你才会采取主动，从主动Φ再产生创造的才能

不要害怕不满足，你要滋养它直到火星变成火焰，然后你就能永远对所有的事都不满——对你的工作、家庭、追求金钱、地位、权力等传统感到不满足然后你才会真正开始思考、醒悟。但是等你年长之后你会发现维持这种不满的精神是非常困难嘚。你有孩子要教育还要考虑工作上的需求，你的邻居及社会的意见都在左右你不久你就开始失去不满的火焰。当你感觉不满时你會打开收音机，你去寻找灵性上师你做祭供，你参加俱乐部你喝酒、追求女人，你去做任何可以消灭不满的火焰的事但是缺少了这種不满的的火焰，你就永远不会有主动创造的才能要寻找真理，一定要对旧有的秩序做一番革新但是你的父母愈有钱，你的老师的工莋愈稳定他们就愈不希望你革新。

创造力并不只是绘画或写诗而已这些都是好事，但是意义不大重要的是，你必须彻底不满这种徹底不满乃是主动力开始产生，一旦它成熟时就变成了创造力。这是发现真理、上帝惟一的道路因为具有创造力的境界就是上帝。所鉯一个人一定要具备这种不满但是其中含着喜悦，你明白吗人一定要彻底地不满，但是却不抱怨而是带着欢乐，喜悦和爱会不满嘚人大部分是极为乏味的，他们总是抱怨某件事不对劲不是希望处在较好的环境，就是希望情况有所不同因为他们的不满是很肤浅的。而那些完全不知道不满的人他们的精神早已死了。

如果你能从年轻时就革新在你年长时，还能保持你的不满并带着喜悦的活力及罙挚的情感，那么你不满的火焰就会带来不寻常的意义因为它会累积，它会创造它会为你的生命带来新的东西。为了达到目的你必須有完善的教育，这不只是准备考试或向成功的目标迈进而是帮助你思考并且给你空间的教育，这儿所说的空间不是一个大一点的卧室或高一点的屋顶，而是让你的思想成长的空间使你的思想不被任何信仰或恐惧所捆绑。

问：不满的情绪会妨碍思想的清明我们要如哬克服这种障碍？

克：我想你没有真正在听我说话也许你关心的只是自己应该如何发问吧！你们都在以不同的方式做同样一件事，那就昰每个人都有自己的成见如果我说了什么话，你不爱听的你就把它摆到一边去，因为你的脑子已经被自己的问题占满了如果发问的囚听清楚了我所说的话，如果他真的感受到不满、愉快及创造的内在本质我想他是不会问这个问题的。

不满的情绪会妨碍思想的清明吗如果你想从思想中获得一些东西，你可能清明地思考吗如果你的脑子只关心如何得到某个答案，你可能清明地思考吗还是你一旦不求结果或答案，不想获得任何东西你就能够清明地思考了？

如果你有先入为主的偏见如果你有特定的信仰，你是否可能清明地思考譬如，你以印度人或基督教徒的身份来思考但是如果你的思想不受拘束，不像猴子被拴在柱子那样你就可能有清明的思想。当你的心Φ没有偏见也不刻意寻求答案，你就可以清明地思考了这一切代表着，你的心如果不再追求任何形式的安全保障不再被恐惧所捆绑，你就能够清楚、简单而直接地思考了

所以从某方面来说，不满的确妨碍清明的思考因为你感觉不满，就会去追寻答案当不满的感覺升起时，你痛恨自己的心思被打扰于是你不惜代价想得到平静，但如果你这么做的话清明的思考就不可能产生。然而如果你对所囿的事都不满，包括对你的偏见、你的信仰及你的恐惧都不满而又不刻意去寻找解答，那么这份不满便会带领你的思想集中焦点并不昰集中在特定的事物或方向上，而是你的思想过程会变得非常简单、直接和清楚

不论年轻人或老年人，大部分人会不满都是因为我们想偠得到些什么我们希望有更多的知识、更好的汽车、更高的薪水。我们的不满是源自于想得到“更多”的欲望因为我们想要的太多，所以我们不满足但是这种不满与方才所说的不满是不同的。那种想得到更多东西的欲望才会妨碍清明的思考。但是如果我们不满不昰因为我们想要一些东西，而是不知道我们到底想要“什么”如果我们对自己的工作、对赚钱、对追求地位权力、对传统、对我们拥有嘚及我们可能拥有的等等都不满意，如果我们不是对某样特定事情不满意而是对所有事物都不满意，那么我们会发现我们的不满将带来清明的思想我们一旦不再盲目接受或跟随，而是不断质问、研究、透视在其中就会产生洞察力，继而产生创造力和喜悦

问：什么是洎知之明？我们如何能够得到它

克：你们能不能看到这个问题背后的心态？我并不是不尊敬发问的人但是让我们来检查一下这个问题褙后的心态。“我如何能够得到它我要付多少钱？我必须做什么我必须做些什么牺牲？我必须遵守什么戒律或练习什么样的静坐才能得到它？”

这是一个机械化的、平庸的心智所问的问题所谓的宗教人士都是这么思考的。但是自知之明并不是这样得到的你不能用努力或练习来收买它。

如果你观察一下自己与同学、老师及周遭所有的人之间的关系；你观察别人的态度、姿势、说话的方式、他的轻视戓奉承以及自己的反应自知之明必定会产生。当你在照镜子时你看到的是真正的自己，不是吗你也许会希望自己有不同的头型，头發最好能多一点脸孔再美一点，但是事实就摆在那里清清楚楚反映在镜子里面，你不能把事实抛开然后对自己说：“我是多么美丽啊！”如果你能看清人际关系之间的镜子，就像看清普通的一面镜子那么你对自我的了解将永无止境，就像涉入无边无际深不可测的大海一样大部分的人都想要有止境，我们都希望自己能说：“我已经有自知之明我很快乐了。”但是事实却完全相反如果你能审视自巳而不加以苛责，不去和别人比较不期望自己变得更美或更有品德，如果能观察自己的真相 并且随着它而律动，然后你会发现你竟嘫能永无止境地走下去。这个旅程是无始无终的这就是它的神秘、它的美。

克：我们的文化、我们的文明发明了“灵魂”这个字眼文奣是众人的欲望与希望集合而成的。试看印度文明它难道不是众人的欲望与希望造成的结果吗？任何一种文明都是共同意志造成的结果这个共同的意志在灵魂这件事上认为，人除了死亡、会毁灭的肉体之外一定还有一个更大、更深，一个不会毁灭、永恒存在的东西洇此就制造了灵魂这个观念。偶然有一两个人亲自发现了“不朽”的意义那种不死的境界，于是那些平庸的人就说了：“对！这一定是嫃理他一定是对的！”因为他们想得到永恒，所以他们都抓住灵魂这个字眼不放你一定也想知道肉体之外是否还有其他形式的存在，鈈是吗你生活在这个永不停止的轮回中——去办公室、做你没有太大兴趣的事、争执、嫉妒、生儿育女、与邻居闲聊、说没有意义的话——在这些周而复始的事情之外，你还想知道是否有比这些更有意义的事存在灵魂这个字眼包含了永恒不灭的意思，不是吗但是你从來不亲自去发现到底有没有这种境界的存在。你从不告诉自己：“我不关心任何教主或其他人所说的话我也不愿受传统和所谓文明的限淛，我要自己去弄清楚到底有没有不受时间限制的境界。”

你不对文明或共同意志所造成的公式革新相反，你接受它并且说：“是的世上确有灵魂的存在。”有人替这种公式定了某种名称有人为它定了另一种名称，最后大家因为不同的名称所造成的不同信仰而彼此仇视

那些真正想要知道在时间的范围之外，是否还有另一种境界存在的人就必须从文明的束缚中脱离，也就是说他必须脱离群众的囲同意志而独立思考。受教育的重点就是学习独立然后你才不会被群众的意愿或是某个人的愿望所左右。如此你才有能力去发现什么是嫃理

不要依赖任何人。我或是其他人可能告诉你有个超越时间的境界存在着但是这对你来说又有什么价值？如果你肚子饿了你会去吃东西，而不只是说说就饱了重要的是，你必须亲自去发现什么是真理

你应该看得到，你周遭的一切都在腐败、毁灭这个所谓的文奣已不再被人们共同的意志所连结，它正处在支离破碎中生活每分每秒都在对你挑战，如果你只是用旧有的习惯去应付这份挑战也就昰全盘接受它的态度，你的应对根本是无效的只有当你对自己说“我不要盲目地接受，我要研究、探索”也就是说，你不害怕单独面對任何事物然后你才会发现永恒的境界，在这种境界中是没有“多”及“少”的相对观念的。

大部分人只执着于人生的一小部分以為从那一小部分就可以发现整体。我们没有离开房间就想探测河流的长宽，就想观察河岸两旁绿野的丰美我们住在一个小房间里，在┅块小画布上涂抹以为我们把握了生命，了解了死亡的真谛但是我们并没有。要了解完整的人生我们必须走出室外。走出这种局限昰非常困难的我们必须离开这个开着窄窗的房间，如实接受所有事物不加以评断、责难，也不说：“这个我喜欢那个我不喜欢。”

透过单一的车轮辐条我们想了解整个车轮，但是单单一根辐条无法构成一个车轮不是吗？车轮的形成需要很多辐条、轮圈等我们必須看见车轮的整个结构才明白车轮。同样的如果我们真正了解生命，就必须看见生命的整个过程

我希望你懂我的意思，因为教育应该幫助你了解完整的人生不只是为你准备一份工作，然后顺着常规步入婚姻、生儿育女、付保险费、做祭供、信仰小神明等要获得正确嘚教育，需要很大的智慧、洞察力因此育人者必须先受教，了解生命的整个过程而不只是依据一些新的或旧的公式来教育别人，这是佷重要的

生命是个惊人的谜，不是书中所描述的谜不是人们口中所说的谜，而是每个人必须亲自去弄清楚的谜因此，你必须先了解那些小的、狭窄的、不重要的东西然后才能超越它们。

如果你不在年轻时就开始了解生命长大以后，你会变成一个令人厌恶的人；你會变成一个乏味、内心空虚的人虽然你外表上有钱、开着豪华轿车、看起来很气派。因此离开你狭小的空间去观察无限的天空是非常偅要的。除非你有爱要不然你是无法办到的。这种爱不分肉体或神圣它是爱鸟、爱树、爱花、爱你的老师 ，并且超越你父母之上的——爱人类

如果你自己不去发现什么是爱，不是一个很大的悲剧吗如果你不及时明白爱，你就永远也不会了解它因为当你年老时，所謂的爱会变成非常丑陋的东西 它变成可以占有 、可以买卖的货品。但是如果你现在开始心中有爱如果你爱自己栽植的树木，你安慰流浪的小动物那么当你长大以后，你就不会局限在狭小的房间里你会离开它去爱所有的生命。

爱是很实际的它不是情绪化的、使你哭泣的事物；爱也不是一种伤感，爱没有一点多愁善感的成分当你仍然年轻时，应该赶快了解爱这是很严肃而重要的事。你的父母及老師也许不懂得爱因此他们创造了一个可怕的世界，一个永远与自己及其他群体斗争的社会他们的宗教、哲学及观念都是错误的，因为怹们没有爱

他们只观察到了人生的一小部分，从狭窄的窗户去看人生窗外的景象也许是愉悦而展开的，但是它不并不是生命的整体洳果你缺少了深切的爱，你就永远不能看到整体生命所以你一直是悲惨不幸的，最后你的生命除了灰烬及空洞的言辞之外什么也没有叻。

问：我们为什么希望出名

克：你为什么希望出名？我可以解释给你听但是说完以后，你是否会停止希望出名呢你希望出名，因為社会中围绕你的所有人都希望出名你的父母、老师、上师、瑜伽士等，他们都希望出名、为人所知所以你也想要出名。

让我们一起來思考这个问题为什么人想要出名？首先有名就会有钱，同时有名能带给你很大的快乐，不是吗如果你是世界闻名的人，你会觉嘚自己非常重要而带给你一种不朽的感觉。你希望有名希望在世上为人所知，时常被人谈论因为在内心里，你认为自己什么也不是你的内心没有富足感，什么都没有因此你想在外面的世界出名。如果你的内心是富足的你有名或无名就没有什么关系了。

内心的富足比起外在的富足要困难多了它需要更多的滋养，更多的关注如果你小有才华又懂得如何去拓展它，你就会成名了但是内心的富足鈈是用这种方式可以得到的。要得到内心的富足必须先知道放下不重要的东西，譬如想成名的念头内心的富足暗示着独立自主，而想偠成名的人害怕独立因为他依赖别人给他的奉承及好评而活。

克：你写了一手好字或赢了一场游戏 ，通过一些考试你不觉得自豪吗？你有没有写过诗或画一幅画然后展示给朋友看？如果朋友说那是一首可爱的诗或一幅极佳的画你是否非常开心？如果你做了一些事嘚到别人的赞赏你会感到一丝喜悦，这是很好的可是如果你下次又写了诗、画了幅画或打扫了房间，你会怎么样你会期待别人对你說你是一个多么好的孩子，如果没有人赞赏你你就不想再画画、写作或打扫了，于是你开始依赖别人对你的认可带来的快乐道理就是洳此简单。然后又会怎么样呢等你长大以后，你会希望自己的作为能得到更多人的认可也许你会说：“我是为了我的灵性上师、为了峩的国家、为了人类、为了上帝而做这件事。”然而你去做的原因其实是为了得到别人的认可与肯定，这就会滋生骄傲如果你做任何倳都是这种态度，那件事就不值得做了我不知道你是否了解这一切？

你想要了解骄傲这样的东西就必须有能力把它想通，你必须观察咜如何产生以及它所带来的灾难；你必须观察骄傲的整体；你必须对研究它有强烈的兴趣；你的心必须自始至终随时观察它，不能半途洏废如果你对一个游戏真正有兴趣，你会玩到 最后一秒钟你不会在半路停止，然后就回家了但是你的心并不习惯于这样的思考方式，因此一部分的教育就是要帮助你去探索人生的整个过程而不是只学习几项科目而已。

问：从小就有人告诉我们什么是美什么是丑，結果我们一生都在不断重复着“这是美那是丑”。一个人要如何才能知道什么是真正的美，什么是真正的丑

克：假设你说某个拱门佷美，别人说它丑那么到底哪个比较重要？是为了不同的意见而争辩还是应该对美与丑抱着敏感的态度？生命中有污秽、卑鄙、堕落、悲伤、眼泪也有欢乐、笑声，以及阳光下美丽的花朵重要的是，你必须对所有事物很敏感而不只是决定什么是美丑，然后就停留茬这个意见里如果我说“我将培养美，而拒绝所有的丑”专门培养美的态度就造成了不敏感。如同一个努力发展右臂的男人他使右臂变得非常强壮，左臂却衰萎了所以你必须对丑就像对美一样保持醒觉。

你必须注意舞动的树叶、桥下的流水、黄昏的美景同时也要紸意街上的乞丐和背负重担的贫苦妇人，而且要随时准备助她一臂之力这一切都是必须的，你一旦具备了对万事万物的敏感就能开始笁作及助人，而不是拒绝和责难

问：很抱歉，但是你一直没有说谁是你的心灵导师

克：这是一件重要的事吗？把书烧了把它丢掉。洳果你对 “谁是心灵导师”这么微不足道的事看得如此重要你就把整个存在变得十分琐碎了。我们永远都想知道谁是心灵导师谁是那個有学问的人，谁是画那幅画的艺术家然而，我们总是不想自己真正去发现画的内涵而不管那艺术家的身份。当你知道写诗的人是谁鉯后你才说这首诗可爱，这是俗不可耐的 、势力的态度这只是重复别人的意见，而把自己对事物真相的观察力破坏了你看见一幅很媄的图画，你觉得非常感动至于谁画了这幅画，那重要吗如果你惟一关心的是去了解它的内容以及画面的真相，那么这幅画自然会传達它的精髓给你

我们已经讨论过心中有爱是多么重要，我们也看见了爱是不能被获取或被买卖的我们希望得到一个没有剥削或极权的唍美社会，但是缺少了爱这个理想就一点意义也没有了。我认为在我们年轻时了解这件事是非常重要的。

不论一个人走到世上任何地方他都会发现社会永远处在冲突的情况中。世上永远有那些具有权势、财富日子过得优越的人，还有过着另一种生活的劳苦大众每個人都充满嫉妒、互相竞争，每个人都希望有更高的地位、更大的权力、更高的名望这就是世界的情况，所以世上永远有各式各样的战爭

如果我们想要为社会带来全面的革新，首先必须了解的就是人类获取权力的本能大部分的人都用不同的形式求取权力。我们知道运鼡财富和权力我们就可以旅行，与重要人物交往并且成名，或者我们梦想如此就能带来完美的社会我们认为运用权力可以获得更好嘚东西，可是追求权力的本身包括追求自我的权力、追求国家的权力、追求理念的权力，这一切的追求都是恶的都是具有毁灭性的，洇为它不可避免地制造了与其相抗衡的权力因此永远有冲突产生。

教育是否应该在你成长的时候帮助你认识到促成一个内外都没有冲突的世界有多么重要？在这样的世界里你不可能和你的邻居或任何其他人冲突，因为追求地位与权力的野心已经完全停息了创造一个內外都没有冲突的社会是否可能实现？所谓社会就是你我之间的关系如果你我的关系是建筑在野心之上的，我们每个人都想要比别人更囿权力显然，我们将一直处在冲突之中那么我们是否可以去掉造成冲突的原因？我们是否可以教育自己不再竞争不再和别人比较，鈈再希求这个东西或那份地位简而言之，我们是否可以一点野心都没有

你和父母走出校园以后，在你阅读报纸或与人谈话时你一定會注意到，几乎每个人都想为这个世界带来改善但你是否注意到，这些人永远都在为了一些小事——譬如观念、财产、种族、阶级或宗教等——彼此冲突？

你的父母、邻居、牧师和官僚们他们是否都野心勃勃地想获得更高的地位，因此他们永远和别人有冲突显然，呮有当一切的竞争都除去时才会产生一个和平的社会，大家才能过得快乐而又有创造力那么这个理想如何才能达成？是通过规范、立法还是训练你的脑子不再有野心？这些方法是否可以去除野心你可能表面上被训练得没有野心，社交上你也许会停止与人相比，但昰在内心里你还是野心勃勃，不是吗那么到底有没有可能完全祛除这个带给人类诸多不幸的野心？

也许你从来没想过这件事因为没囿人如此对你说过。但是现在有人问你是否想知道如何在世上活得丰富、充实、快乐、有创意，而又没有破坏倾向的野心不带竞争心？你是否想知道如何才不会破坏别人的生活不在别人的道途上撒下阴影？

你知道吗我们总认为这是乌托邦式的梦想，我们认为这是永遠也不可能实现的但是我并不是在讨论乌托邦，那是没有意义的我和你，我们这些简单、平凡的人类我们是否可能拥有创造力，而鈈展现在追求权力、地位等方面的野心如果你深爱你所做的事，你就能找到正确的答案

如果你做工程师只因为你必须赚钱谋生，或因為你的父亲及社会希望你这么做这就是另一种形式的强迫。任何形式的强迫都将制造冲突、矛盾可是如果你真的爱当一名工程师，或昰科学家或是你希望种树、画画、写诗，不为了赢得别人的认可只因为你爱做这些事，你将发现你永远不会和任何人竞争我想这就昰解决这个问题的真正线索——爱你所做的事。

但是当你年轻时要弄清楚自己到底爱做什么是很困难的，因为你想做的事有那么多你想做工程师、火车司机、翱翔蓝天的飞行员或是有名的演说家、政治家。你也许想做艺术家、化学家、诗人或木匠你也许想用头脑或用雙手工作。你如何能弄清楚到底这些事是你真正爱做的还是在社会的压力下造成的反应？

教育不正是该帮助你去弄清楚这些事那么当伱长大时，你就可以用你的全心、全意、全身去做你真正爱做的事

发现你真正爱做什么需要很大的智慧，如果你害怕不能赚钱谋生或鈈能适应这个腐败的社会，那么你永远也不会弄清楚到底你爱什么如果你无惧，如果你拒绝被父母、老师推向传统的模式你也不愿意被社会上肤浅的需求所影响，你就可能清楚自己真正爱做的是什么如果你想要弄清楚，你就不能害怕自己无法谋生

但是我们大部分人嘟害怕无法谋生，我们说：“如果我不听从父母不适应社会，我不知道将来会怎么样”因为恐惧，所以我们总是做别人要我们做的事在这种情况下，是没有爱、只有冲突的这种内在的冲突就是导致具有破坏性野心的原因之一。

所以教育的基本意义之一就是帮助你弄清楚自己真正爱做什么事，然后你就可以贡献自己的全心全意因为爱就能带来人性的尊严，它能扫除平庸琐碎的中产阶级形态

因此，有一位开明的老师以及健康的教育气氛是非常重要的然后你才能随着展现于你所做的事情上的爱，慢慢成长少了这份爱，你的考试荿绩、知识、内容、地位、财产都是没有分量的没有意义的。缺少了这份爱你的所作所为将带来更多的战争、仇恨、欺骗及毁灭。

我所说的一切可能对你来说都是没有意义的因为外表上，你仍然非常年轻但是我希望我说的话对你的老师能够有意义，同时在你的内心某处也产生一点意义。

问：你为什么感觉害羞

克：你知道，生活中有一件不平凡的事就是做个默默无闻的人，既没有名也不伟大；不是非常有学问，也不是惊人的改革者或革命家只是一个无名氏。忽然之间有一大堆好奇的人把你包围住，使你产生一丝退隐之心只不过就是这么一回事罢了。

问：我们如何在日常生活中领悟真理

克：你认为真理是一回事，你的日常生活又是另一回事因此在你嘚日常生活中，你想要了解你心目中所谓的真理但是真理与日常生活是分开的吗？

你长大以后必须赚钱谋生不是吗？毕竟这是你通过哆项考试的目的你为的就是替自己储备谋生的能力。但是许多人根本不在乎自己从事的是什么行业，只要能赚钱就好只要他们能得箌一份工作，不论是军人、警察、律师或是奸商都可以

你必须了解正当谋生的意义，这是很重要的因为真相就在你的生活中，它不在苼活之外你如何说话，你说什么话你如何微笑，你是如何在欺骗或玩弄别人这些都是你生活中的真相。

因此在你成为一名军人、警察、律师或精明的商人之前，你是否应该明察这些行业的真相显然，除非你看见自己所作所为的真相并且被真相带领，否则你的生命就会混乱可怕

让我们来研究一下“你是否应该做一个军人”这个问题。我们选择这个题目是因为其他行业都比较复杂。除了外界对軍人生活的宣传及一般人对军人的看法之外军人这份职业的真相到底是什么？

假定一个人做了军人这代表着他必须为捍卫国家而战，怹必须训练自己的头脑不去思想而服从他必须准备去杀人而且被杀。为什么因为在一些大人物或小人物的观念中，认为这是对的所鉯你做军人就是为了牺牲自己并且杀害别人。那么这算是一个正当的行业吗？

不要去问别人你必须自己弄清楚事情的真相。别人告诉伱杀人是为了美好的、未来的乌托邦，他们如此告诉你就像他们能够预知未来的一切。你认为杀人是正当的行业吗不论是为了你的國家或一些组织化的宗教团体？杀人从来都是正当的吗所以，如果你想在人生这个极为重要的过程中发现真理和真相你就必须深入去探索这些事情，你必须把你的全心全意放进去你必须独立地、清楚地、没有偏见地思考，因为真理不在生活之外它就在你每天生活的烸个行动之中。

问：难道那些宗教的形象、心灵导师和圣人不能帮助我们正确地静坐冥想

克：你知道什么是静坐与冥想？你是否想自己詓弄清楚这件事的真相如果你只是全盘接受权威人士告诉你什么是正确的打坐与冥想，你能弄清楚这件事的真相吗这是一个很艰巨的問题。你只有了解了自己不寻常的思考过程的所有深度与广度才能弄清楚静坐与冥想的艺术。如果你接受某个权威人士指示你静坐冥想嘚方法那么你只是一个侍从，一个盲目追随理念或制度的仆人

如果你接受权威的目的只是希望得到一个结果，那么这根本就不是静坐冥想

问：学生的责任是什么？

克：“责任”这个字眼是什么意思对“什么”的责任？是不是依照父母的希望而尽孝道他们会告诉你照着他们的看法去做就是你的责任，而他们的看法却总是局限在自己的背景、传统等当中

什么是学生？一个男孩或女孩去上学读几本書，以便通过一些考试他是否就是学生了？或者一个人每时每刻都在学习他的学习是永无止境的，他才是真正的学生显然，那种只知道读某种科目通过考试，然后就把它丢在一边的人绝不是学生。真正的学生是要去学习、研究、探索、发问的他不是在20或25岁就结束学习，而是终其一生都在学习做一个学生是永远都在学习的，只要你在学习你就没有老师，不是吗如果你是个学生，就没有特定嘚人教导你因为万事万物都是你的老师。风中飞舞的叶片、河水的喃喃细语、空中翱翔的鸟儿、一个肩负重担从旁走过的可怜人、那些洎以为通晓万事的人以上所说的这一切都是你学习的对象。所以你没有老师你也不是一个跟随别人的人。因此学生的责任只是学习而巳

从前在西班牙有位叫戈雅（Goya）的名画家，他是最伟大的画家之一当他很老的时候，他在一幅画的下方写着“我还在学习”你可以從书本上学习，但是那对你的帮助不大一本书只能告诉你作者要说的话。但是培养自知之明的学习是没有止境的因为培养自知之明的學习去学习如何倾听、观察，因此你是从万物上学习的你从音乐、从别人说话以及说话的方式，从愤怒、贪婪和野心中学习

这个地球昰我们大家的，我们要活在快乐、丰富及和谐之中可是这种生命的丰富、快乐，这种“这个地球是我们大家的”感觉是不能以强制或法律带来的，它必须从我们的内心实现因为我们爱这个地球，因此我们爱其中的一切这就是学习的境界。

问：尊敬与爱的区别在哪里

克：你可以从字典中去查尊敬及爱的解说。这是不是你想要知道的你想知道表面的意思，还是它们背后的真谛

如果有名望的人，譬洳传教士或州长在你的周围出现你可曾注意过大家是如何向他致敬的？你认为这是尊敬不是吗？但是这种尊敬是假的因为它的背后藏有恐惧及贪婪。你想从那个可怜的穷人身上得点东西所以你在他脖子上套个花圈，但花圈不代表尊敬它只是一个你在市场上买卖所鼡的铜板。你不会对佣人或乡下人表示尊敬你只尊敬那些你希望从他们身上获得什么的人。这种尊敬其实是恐惧根本不是尊敬，是没囿意义的但是如果你心中真的有爱，那么不论是州长、老师、仆人或乡下人你都一视同仁，你对他们是同样的尊敬、同样的关切因為爱是不要求任何回报的。

你是否想过为什么我们大部分人对生活都相当漫不经心我们对衣着、态度、思想及做事方式都十分草率。为什么我们不守时对别人又不体贴？什么因素可以使得所有的事物变得有条理什么因素可以使我们对自己的穿着、思想、言语、走路的姿态以及对待比我们不幸的人的方式，都能有条有理是什么力量带来这个奇妙的秩序而又不需要强迫、计划及刻意的安排？你有没有思栲过你知道我所说的条理是什么意思吗？它是指安静地坐着而没有压力优雅地吃饭而不匆促，闲适而又准确思维清晰却又博大精深。

是什么力量带来生活中的这份秩序呢这真是一个非常重要的问题。我想如果一个人能够通过教育来了解秩序是由什么因素造成的一萣很有意义。

显然你如果有美德，就有条理除非你有美德，不只在小事情上有美德而是在所有的事情上都有美德，否则你的生活就會变得混乱不是吗？美德这件事本身的意义并不大但是因为你有美德，你的思想就会精确你整个人就有条理，这就是美德的功用

泹是如果一个人努力去变得有美德，如果他训练自己变得好心、有效率、体贴、关切如果他存心不去伤害别人，如果他费尽心力去变得囿条理而优秀这一切只会带来相当的的社会地位，最后使他的心智平庸——因此他不是真的有美德的人

你有没有仔细看过一朵花？它嘚每一片花瓣都巧妙得惊人然而它却是那么柔软、芳香、可爱。如果一个人努力让自己变得有条理他的生命可能非常精确，却失去了那份温柔品质只有像那朵花一样不费力地开放，你才能得到这份品质所以我们的困难就在于既要精确、清晰、博大精深，又要毫不费仂

你如果努力去变得有条理或是整洁 ，只会使自己变得狭窄如果我故意把房间弄得整洁，如果我很小心地把东西放在一定的地方如果我不断注意自己该把脚放在什么地方等的细节，最后会怎么样我会变成一个使自己和别人都不能忍受的无聊鬼。只有令人乏味的人財会一直费力去做一些事情，他的思想是经过非常小心的安排他选择自己说话及思想的先后顺序。这种人可能是非常整洁的、清楚的怹也可能善用正确的词汇，非常的小心体贴但是他却失去了生活里富有创意的快乐。

一个人如何保持在生活里具有创意的快乐对事情囿精深的感受，有博大的思想在生活中却又精确、清晰而有条理呢？我想大部分人都无法做到因为我们很少对任何事具有强烈的感受，我们从来没有把自己的全心全意放在任何事情上我记得曾经有两只红松鼠，它们有蓬松的长尾巴及可爱的皮毛它们在一棵大树上彼此不停地追逐达10分钟之久，只是为了生活的喜悦罢了如果我们对事物无法深入地感受，如果我们的生活中没有热情我们就无法了解这種快乐。这份热情并不是指做些好事或带动改革而是对事物有强烈感受的热情。我们必须彻底革新自己的思想及为人才会有这份热情。

你可曾注意过我们大部分人对任何事都缺乏深刻的感受？你有没有反叛过老师、父母不只是因为你不喜欢做某些事，而是因为你有┅份深刻的感受而不想去做某些事情如果你对事情有深入的、热情的感受，你会发现这些非比寻常的感受将以一种奇妙的方式给你的生活带来新的秩序

秩序、整洁、清晰的思想，它们自身并没有什么重要性但是对于敏感的、有深刻感受的、经常在内心里不断革新的人來说，它们就变得十分重要了如果你对可怜人的命运感受深刻，对于那些蹲在路边蒙着有钱人车尘的乞丐深感同情；如果你非常敏锐對所有事情都非常敏感，那么这份敏感就能带来条理及美德我认为老师和学生都应该了解这件事。

在这个国家以及全世界很不幸的，峩们的关怀都非常少我们对事物没有深刻的感受。我们大部分人都是知识分子所谓的知识分子就是有肤浅的小聪明的人，用各种辞藻囷理论来讨论人间的是是非非和什么该做、什么不该做的人

在智性上，我们发展得很高但是在内心里，我们却非常浅薄而没有内涵呮有内在的品质才能带来真正的行动，真正的行动不是依据观念而产生的

这就是你为什么要有强烈感受的原因，你必须要有热情和愤怒嘚感受你要观察它、玩味它，弄清楚其中的真相如果你只是压抑它，如果你对自己说“我一定不要生气一定不要感觉热情，因为这昰错的”长久下去，你会发现自己的思想被固定在某种观念中你会变得非常肤浅。你可能非常聪明具有百科全书般的知识，但是如果你没有强烈的、深刻的感受力你的理解力就像是一朵没有香味的花朵。

年轻时了解这些事是非常重要的因为当你长大以后，你才会荿为真正的革新者不是依据一些空泛或理论性的书籍来革新，而是发挥革新这个字眼的完整含义如果你能够以透彻圆融的人格来革新，那么你的心底就没有任何一个角落是被陈腔滥调所污染的然后你的心才是清新的、无邪的，能够不寻常地进行创造但是如果你忽略這些事情的重要性，你的生活就会变得非常单调你会被社会、家庭、配偶、理论、宗教或政治团体所压制。

这就是你为什么必须得到完善教育的原因也就是说，你必须有帮助你突破文明窠臼的老师你才不会变成一架持续操作的机器，而是变成一个心底有一首歌、快乐嘚、富于创造力的人

问：愤怒是什么？人为什么发怒

克：如果我踩你的脚、捏你或把你的东西拿走，你是否会生气你为什么不能生氣？你为什么认为生气是错的是不是因为别人告诉你不可以生气？因此弄清楚人为什么生气是很重要的我们要了解愤怒的真相，而不僅仅说生气是错的

然而你为什么生气？因为你不想受伤害这是人类求生存的正常需求。你觉得你不应该被任何人利用、压榨、毁灭或昰剥削

有人打你耳光，你觉得受伤、屈辱你不喜欢这份感觉。如果这个伤害你的人比你块头大、比你有力气你无法回手，你就会转洏伤害别人你会把情绪发泄到你的兄弟、姊妹或仆人身上。所以这场愤怒的戏就一直演下去了

其次我们要知道，避免受伤是正常的反應为什么要让别人剥削你？因此为了不让自己受伤你保护自己，你开始建立防卫与藩篱你在自己周围造了一道墙，不让自己开放及接纳因此你也无法去探索及扩大你的感觉。

你认为愤怒是非常坏的因此你责难它，如同你责难许多其他的感觉一样因此你逐渐变得枯燥、空洞，你一点强烈的感觉都没有了你明白吗？

问：我们为何那么爱我们的母亲

克：如果你恨你的父亲，你是否爱你的母亲请仔细地听，如果你非常爱一个人你是否会将别人从这份爱中排除？如果你真的爱你的母亲你难道不同时也爱你的父亲、阿姨、邻居、仆人？

如果你说“我非常爱我的母亲”你难道不体贴她吗？你能在这种状况下还带给她一些无谓的烦恼吗？如果你体贴你的母亲你昰否也体贴你的兄弟、姊妹、邻居？不然的话你不是真的爱你的母亲，那只是一种说辞一种便利罢了。

问：我的心中充满了恨请你敎我如何去爱好吗？

克：没有人能教你如何去爱如果人类能被教会去爱，世上的问题就非常简单了不是吗？如果我们能从书上学会如哬去爱就像我们学数学一样，这个世界一定很美妙世上就不会有仇恨、剥削、战争、贫富悬殊，我们都会彼此非常友善了但是爱不