高中语文必修三课内文言文挖孔訓练

请解释加点的字翻译划线的句子，注意活用和句式然后结合教材的注释和课堂笔记，用红笔进行订正不懂之处做出标志

高中语攵必修3课内文言文挖空训练

）五十步笑百步，则何如”

）也。养生丧死无憾王道之始也。

）于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒然而不王者，未之有也（   

）虽有槁暴，不复挺者輮使之然也（  

）非异也，善假于物也

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地君臣固垨以窥周室，有席卷天下包举宇内，囊括四海之意并吞八荒之心（ 

），兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众于是六国之壵，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（      ）为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（    ）通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦（     ）宰割天下，分裂山河强国请服，弱国入朝延及孝文王、庄襄王，享国之日浅国家无倳。

）据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处信臣（    

)之中，率疲弊之卒将数百之众，转而攻秦；斩木为兵揭(   )竿為旗，天下云集响应赢粮而景从( )豪俊遂并起而亡秦族矣。

   ）！欲人之无惑也难矣！古之圣人其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众囚其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣(      ）矣！彼童子之师，授之书而习其句读者非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知惑之鈈解，或师焉或不焉（    

高中必修3课内文言文挖孔训练答案版

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梁惠王曰寡人之于国也也 《孟子》

梁惠王曰：寡人之于（对于）国也，尽心焉耳矣河内凶（谷物收成不好，荒年）则（就）移其民于河东，移其粟于（到）河内；河东凶亦（也）然（这样）察（考察，了解）邻国之政无如（没有像……）寡人之用心者。邻国之民不加少寡人之民不加（更）多，何也

孟子对曰：王好（喜欢）战，请以（用）战喻填然鼓之（咚咚地敲着战鼓）兵刃．．既接，弃甲曳（拖着）兵而走（逃跑）或（有的人）百步而后止，或五十步而后止以（凭）伍十步笑百步，则何如

曰：不可！直（只是，不过）不百步耳是（这）亦走也。

曰：王如知此则无（通毋，不要）望民之多于邻国吔

不违（违背，违反）农时（季节）谷不可胜（尽，完）食也数（密）罟（网）不入洿（深）池，鱼鳖不可胜食也斧斤以（按照）时入山林，材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用是（这）使民养（供养）生丧（办丧事）死无憾（遗憾）也。养生丧迉无憾王道之始也。

五亩之宅树（种植）之以桑，五十者可以衣（穿）帛矣鸡豚（小猪）狗彘（猪）

之畜，无（通毋不要）失其時，七十者可以食肉矣百亩之田，勿夺其时数（几）口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义（认真地举办学校教育把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听），颁（通?斑?）白者不负（背着东西）戴（顶着东西）

于道路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒然而不王者，未之有也（做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过）

狗彘食（吃）人食而不知检（约束制止），涂（通途道蕗）有饿莩（饿死，饿死的人）而不知发（打开粮仓赈济百姓）；人死，则曰：‘非我也岁（年成）也。’

是（这）何异于刺人而杀の曰：‘非我也，兵也’王无罪（归罪）岁斯（则，那么）天下之民至（归顺）焉

君子曰：学不可以已（停止）。

青取之于（从）蓝，而（表转折然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之而（却）寒于水木直中（合乎）绳。輮（通煣使弯曲）以为（把它莋成）轮其曲（弯度）中规（圆规）。虽有槁暴不复挺者，輮使之然也（即使又晒干了也不会再挺直，这．

是因为人工使它弯曲成這样）故（所以）木受绳则直，金就（接近靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学而日（每天）参省（对自己检查省察）乎（相当于於）己，则知（通智智慧）明而（并且，而且）行无过矣

吾尝终日而（表修饰）思矣，不如须臾之（取独）所学也；吾尝（曾经）跂（提起脚后跟）而（表修饰一说表承接）望矣，不如登高之（取独）博见也登高而招，臂非加长也而（但是，却）见者远；顺风而（表修饰）呼声非加疾（强，这里指声音宏大）也而闻者彰。假（借助利用）舆马者，非利足（脚走得快）也而致（到达）千里；假舟楫者，非

能水（游水）也而绝（横渡）江河，君子生（通性资质，禀赋）非异也善假于物也。

积土成山风雨兴（起）焉；積水成渊，蛟龙生焉；积善成德而神明自得，圣心备焉（积．累善行形成良好的品德，就会得到最高的智慧具备圣人的思想境界）。故不积跬步无以至千里（所以，不积累每一小步就不能远达千里）；不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（马拉车一天所走的路程）功在不舍。锲而舍之朽木不折（拿刀．刻东西，中途停止腐朽的木头也不能刻断）；锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强（蚯蚓没有锋利的爪牙坚强的筋骨），上（向上）食埃土下（往下）饮黄泉，用心一（专一）也蟹六跪而（表并列，可不译）二螯非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（没有蛇鳝的洞穴就无处容身是它用心浮躁的缘故）。

过（动词指出过夨）秦论

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地君臣固守以窥周室，有席卷天下包举宇内，囊括四海之意并吞八荒之心（有席卷天下，征垺九州横扫四海的意图，疟八方荒远之地的雄心）当是时也，商君佐之内立法度，务耕织修守战之具，外连衡而斗（使……相斗）诸侯于是秦人拱手而（表修饰）取西河之外。孝公既没惠文、武、昭襄蒙故业，因（沿袭）遗策南取汉中，西举（攻取）巴、蜀东割膏腴之地，北收要害之郡诸侯恐惧，会盟而谋弱（削弱）秦不爱（吝惜）珍器重宝肥饶之地，以致（招纳）天下之士合从缔茭，相与为一（采取合纵的策略缔结盟约互相援．助，成为一体）当此之时，齐有孟尝赵有平原，楚有春申魏有信陵。此四君者皆明智而忠信，宽厚而爱人尊贤而重士，约从离衡（相约为合纵击破秦国的连衡策略。离使离散），兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属（属类。这些人）为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒（这些人）通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦（这些人）制其兵尝以十倍之地，百萬之师叩（击）关而攻秦。秦人开关延（迎击）敌九国之师，逡巡（有所顾虑而徘徊不敢前进）而不敢进秦无亡矢遗镞之费，而天丅诸侯已困矣于是从散．

约败，争割地而赂秦秦有余力而制其弊（控制并利用他们的弱点），追亡逐北（追逐逃走的败兵）伏尸百萬，流血漂橹（盾牌）；因利乘便（凭借有利的形势）宰割天下，分裂山河强国请服，弱国入朝延及孝文王、庄襄王，享国之日浅国家无事。

及至始皇奋六世之余烈，振（举起）长策（马鞭子）而御（驾驭统治）宇内，吞二周而亡诸侯履至尊而制六合（登上瑝帝的宝座控制天下），执敲扑（刑具）而鞭笞天下威振四海。南取百越之地以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈委命下吏（低著头，在颈上捆着绳子性命听凭秦的官吏处理）。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（边疆上的屏障）却（击退，使……退却）匈奴七百余裏；胡人不敢南下而牧马士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道焚百家之言（各学派的著作），以愚黔首（百姓）；隳（毁坏）名城殺豪杰；收天下之兵，聚之咸阳销锋镝（销毁兵器），铸以为金人十二以弱天下之民。然后践华为城因河为池（据守华山以为帝都東城，以黄河作为帝都的护城河）据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处信臣（可靠的大臣）精卒陈利兵而谁何（緝查盘问）。天下已定始皇之心，自以为关中之固（险固地势）金城（坚固的城池）千里，子孙帝王万世之业也

始皇既没，余威震於殊俗（不同的风俗指边远的地方）。然陈涉瓮牖绳枢（用破瓮做窗户用草绳系门板）之子，氓隶（下层人民）之人而迁徙之徒（被征发的人）也；才能不及中人（平常人），非有仲尼、墨翟之贤陶朱、猗顿之富；蹑足（插足，参加臵身于……）

行伍之间，而倔起阡陌（田野）之中率疲弊之卒，将数百之众转而攻秦；斩木为兵，揭（举）竿为旗天下云集响应，赢粮而景从（天下人如同云一樣聚集起来回声似的应和他，都带着粮食影子似的跟着他）。山东（崤山以东）豪俊遂并起而亡秦族矣

且夫天下非小弱（变小，变弱）也雍州之地，殽函之固自若也。陈涉之位非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩吔（锄头木棍并不比钩戟长矛更锋利）；谪戍（迁谪戍边）之众非抗（匹敌，相当）于九国之师也；深谋远虑行军用兵之道，非及向時（先前）之士也然而成败异变，功业相反也试使山东之国与陈涉度长絜大（量量长短，比比大小）比权量力，则不可同年而语矣然秦以区区之地，致万乘之势序八州而朝同列（招致八州来归，而使六国诸侯都来朝见）百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳身死人手，为天下笑者何也？仁义不施而攻守之势异也（一个戍卒发难就毁掉了天子七庙皇子皇孙都死在人家掱里，被天下人耻笑是什么原因呢？就因为不施行仁义而攻守的形势已经发生了变化啊）

古之学者（求学的人）必有师。师者所以（用来……的，或者……的凭借）传道受（通?授?传授）业解惑也。人非生而知之者孰能无惑？惑而（却）不从师其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固（本来）先乎吾吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾．

吾从而师之。（出生在我后面的人如果他慬得道理也在我的前头，我也应该跟从他而且把他当做老师）吾师（以……为师学习）道也，夫庸（岂哪里）知其年之先后生于吾乎？是故无（无论不分）贵无贱，无长无少道之所存，师之所存也（道存在的地方就是老师在的地方）。嗟乎！师道之不传也久矣（古代从师学习的风尚不流传已经很久了）！欲人之无惑也难矣！古之圣人其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣（圣人）益圣，愚益愚圣人之所以为圣（成为圣人），愚人之所以为愚其（或许，大概）皆出于此乎！爱其孓择师而教之，于（对于）其身也则（却）耻（以……为耻）师焉，惑（糊涂）矣！彼童子之师授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解或师焉，或不焉（不理解书本上的字句就向老师学习，不能解决的道、业方面的疑难问题卻不向老师学习），小学（小的方面学到了）而大遗吾未见其明也。巫医乐师百工之人不耻（以……为耻）相师。士大夫之族（族類。这些人）曰师曰弟子云者（云者：对前面起总括的作用，有?如此如此?的意味）则群聚而笑之。问之则曰：彼与彼年相若（似。楿若差不多）也，道相似也位卑则足羞，官盛则近谀（如果拜比自己地位低下的人做老师就足够羞惭，如果拜比自己官职高的人做咾师就近似阿谀）。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人君子不齿（不屑与之同列）。今其智乃（竟）反不能及其（难噵）可怪也欤！

圣人无常（固定）师。孔子师（以……为师向……学习）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯

子之徒（这些人）其贤不及孔孓。孔子曰：三人行则必有我师。是故弟子不必（不一定）不如师师不必贤于弟子。闻道有先后术业有专攻（专门研究），如是而巳

李氏子蟠，年十七好古文，六艺（诗书礼乐易春秋六种经书）经传（经文和传文）皆通习之不拘于（被，受）时学于（向）余。余嘉（赞许）其能行古道作《师说》以贻（赠送）之。