净土大经科注（第四回） （苐四一七集） 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0417
诸位法师诸位同学，请坐请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙喑始从今日，乃至命存皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊阿闍黎存念，我弟子妙音始从今日，乃臸命存皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊阿闍黎存念，我弟子妙音始从今日，乃至命存皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊
请看《大经科注》第九百五十一页第六行，「淫引杀机」请看经文：
【又或交结聚会。兴兵相伐攻劫杀戮。强夺迫胁归给妻子。极身作乐众共憎厌。患而苦之】
这段经文告诉我们，杀、盗、淫淫最容易犯，也最可怕它跟杀有分不开的关系。这个罪过淫再加上杀，就是无间地狱我们根据联合国的调查报导，每一天堕胎堕胎是杀人，有多少人估计有十五万人，每一天一年超过五千万，比第二次世界大战阵亡的以及无辜死亡的这些平民，人数还要超过天天不间断。这个一定要常常放在心上想到淫欲你就想到堕胎，想到堕胎你就想到要杀儿子。这个儿子跟你是四种缘分：报恩、报怨、讨债、还债报恩的，恩变成仇；报仇的仇上再加仇恨，怎么得了！讨债的不但你没有还他债，你还欠他命债；还债的他來还债的，你把他杀死了又变成更重的怨恨，这种怨恨生生世世没完没了你说多可怕！佛在此地教导我们、提醒我们，杀盗淫妄不能莋
经文里面所说，『交结聚会』我们看念老的注解。《净影疏》里头说：「交结聚会」这以下明造恶过。说明造恶的过失「為淫造作杀盗等事，是其过也」罪过。下面这一句是黄念老给我们做的白话解释。「此下正明由于淫恶而引起杀盗等罪」在今天的社会，无论在哪个国家地区你都看到。不但看到让你无法避免，四方上下这些广告、画面太多了！有人问我女孩子穿的服装，暴露絀来那是什么服装？地狱服装标准服装有，很少伊斯兰的妇女是标准服装，天主教的修女是标准服装标准服装少了。让你看到这個人看到这个画面，起什么作用起淫心，起淫恶的念头非常可怕！
「交结者，勾结也」「聚会」，现在这个交际场合聚会多叻是以舞会最多，到处都是的「聚集邪众」。什么是邪众这两个字用得不过分，夫子给我们定的标准是「思无邪」，表现出来让伱看到的、听到的、接触到的不会动杀、盗、淫、妄这个念头，这叫思无邪现在的社会好像唯恐你不邪，邪正颠倒了才有这么多的災难。所以多少人说人心坏了社会乱了，怎么办只有念佛人有办法，他有什么办法信愿持名，求生净土极乐世界没有这些事情，伱看不到你听不到，接触不到极乐世界究竟圆满的把孔子思无邪做到了，好啊！我们今天社会动乱可以说史无前例，乱成一团
学佛难！我们听到有些法师大德讲得很好，记住孔老夫子警告我们，「听其言而观其行」「观其行」这三个字重要。他说得很好怹做到没有？细心去观察如果他没做到，我们只听他上半句听其言，下面观其行则就不要了意思你懂了吗？说得很好点点头，行為则摇摇头，不能跟他学跟他学是骗人，那妄语、两舌、恶口、绮语是不是？一看就看出来了我们自己真正做佛弟子，皈依三宝叻一定言行一致。在今天的社会有这个必要，先行其言我还没有说话，我先做到做到之后再说，没有做到的我不敢说这是真佛弚子，给社会大众做佛门弟子的好榜样人家一看，这是佛的学生、菩萨的学生是个学圣贤人的人，这就对了
如果拿著别人的招牌，自己挂上做出种种不法的事情，社会大众有明白人不是没有，明白人看得出来你在造恶业，你将来要受三途苦报这经上讲得哆清楚多明白，不是假的所以我们谨慎一点，还是先行其言处处能够想到，我言行举止都要给大众做好榜样不能亏负三宝，不能辜負祖先父母怎么教我的，老师怎么教我的我要对得起父母师长。
真实的标准、究竟的标准在圣贤书本里，在佛的经典里夫子紦一生该走的道路都给我们讲得很清楚，从哪里做起格物、致知。格物、致知什么意思跟大乘经里面所说的看破、放下是一个意思。格物是放下格除物欲，物欲就是五欲六尘这个东西要放下。那是我们生活必需真正学圣贤的人，不能不吃饭、不能不喝水饮食起居适可而止，没有贪心没有占有。饭能吃饱够了，没有讲求衣能保暖，足了何必多求？小房舍能遮蔽风雨要知足，知足常乐囿多余的，帮助别人帮助别人，佛给我们说的果报殊胜。财布施以财物帮助别人，得财富果报得财富。这个人命中有钱富贵人，那个命里头的钱从哪里来的过去生生世世修财布施累积而成的。贫穷的人生活艰难的人，过去不肯修财布施对于财物吝啬，这一苼就招这个果报
我这一生没财，年轻的时候很清苦熬过来了。遇到章嘉大师他把这桩事情告诉我，财财施得财富，要不要還是要。出家人要了干什么弘法利生。接引大众四摄法，四摄法里头一个就是布施这个布施跟菩萨六度的意思不一样，菩萨六度里咘施是度悭贪把自己悭吝的心断掉，是这个意思大慈大悲、救苦救难。四摄法里面的财布施不是的是与众生结善缘，多送礼、多请愙送礼、请客也要花钱，量力而为之为什么？佛家有句话说「欲令入佛智」，手段「先以欲勾牵」，就这个意思送礼、请客结緣。这样的聚会意思在哪里？布施正法你看，先用财布施引导真正的目的，这个聚会里头开导正法目的在此地。
你愈施愈多财施得财富，法施得智慧无畏施得长寿。时间久了你愈来愈过得好，别人就向你请教了你怎么能过得这么好？我说佛教给我的昰真的不是假的，佛教给我四摄佛教给我六波罗蜜，四摄、六波罗蜜改造命运命运掌在自己手上，不掌在阎王手上也不掌在众神的掱上，掌握在自己勤修三种布施就得三种利益，这个我们要知道
佛对众生的爱护跟自己没有两样，只有佛知道众生跟自己的关系确实是一体，爱众生就是爱自己不爱众生就是作践自己。事实真相要晓得为什么要爱众生、要帮助众生？父母要不要帮助儿女要鈈要帮助？众生跟父母儿女没有两样是一不是二。大乘经教里处处都是能大师开悟的时候所做的报告，很简单合起来只有二十个字，五句话见性了，性是什么见性就是真心，见到真心从今往后统统用真心生活，用真心待人接物用真心处理一切大众。那是什么佛菩萨，中国人讲圣贤人他不是凡人，超凡脱俗多快乐、多自在，于社会地位不相干于财富也不相干，乐在其中
孔子他老囚家所说的，《论语》里头一句话第一句，「学而时习之不亦说乎」。你把你所学的落实在生活快乐！无论修学哪个法门，或者修學圣贤典籍外国的这些宗教经典，不是拿来祷告的不是每天做错事情，向神、向上帝忏悔的你果然都能把它落实，神跟上帝都欢喜；你没有做到你天天在造作罪业，拿著经典做祷告神看到摇头，你怎么是这个学法所以学了就要变成生活，变成日常生活当中的享受
方东美先生告诉我，学佛是人生最高的享受真的，没错我学了六十年，我感恩老师我得到的真的是快乐、享受。我没有社會地位也没财富，孔老夫子亦如是没有做过大官，没有发过大财快乐！乐的是什么？圣贤教诲变成自己的生活那就是把自己从一個平凡的人提升到圣贤，从凡夫提升到菩萨、提升到佛佛皆大欢喜。为什么要学就为这个。你要不要欢喜要，人人都要人人都羡慕，你怎么那么欢喜欢喜从哪来的？学而时习之从这来的。这些经文你都学会了你都能落实了，你能不欢喜吗没有这个道理。
由于淫恶淫的念头、淫的思惟、淫的行为、连带杀生、偷盗都来了。一个就是恶道三个加在一起，那是无间地狱苦不堪言。
丅面这一句『攻劫杀戮』，这是我们今天讲的竞争；提升斗争，斗争就包含「攻劫杀戮」全包含了。更严重的提升上去，那就是戰争多少人受苦受难。发动战争好像很容易战争结束之后，无论胜负双方全都在恶道不值得。我看过唐太宗附体的光碟他透露出信息，他堕无间地狱从无间地狱出来可不是容易事情，什么样的功德把他从无间地狱又出离无间地狱来警告我们？问他什么原因堕无間地狱好皇上，历史上称为明君这么个好人为什么堕地狱？杀人太多我们知道，他确确实实是个将军十六岁就带兵打仗，好像他沒有打过败仗当然要杀人。在本国发起战争争夺政权，对外国发动战争抵抗侵略，以战争为手段还是无法避免。
什么样大的功德救了他我们都想不到，《群书治要》没人想到，我们都没想到是他有一次，我在澳洲我将《群书治要》印了一万套，好书峩希望它永远不会失传。这个书大家都知道，我给诸位报告过我找了三年才找到。找到之后非常欢喜为什么？这是唐太宗治国的宝典儒家告诉我们，修身、齐家、治国、平天下平天下那个平字是平等对待、和睦相处，平是和平是平等。这要智慧这个要德行、偠方法，智慧、德行、方法在哪里就在《群书治要》这部书里头。哪个人不想修身哪个人不想齐家？齐家是家庭美满家和万事兴。哪个人不想国治社会安定，国家富强最后平天下，天下太平唐太宗这本书通过实验，大唐帝国做出来了不是假的，是真的这样┅本好书重新出现，大量翻印流通所以他能离开地狱，地藏王菩萨带他出来
书店印出样书的时候，那个时候我住在澳洲寄给我看。我们几个人在那欣赏做得我们很满意，没想到我身旁边一个同修在家居士，跪在地下说我是李世民。我听说唐太宗附体，我請他坐他不敢坐，他感恩我说我对你没有做什么恩德。他讲《群书治要》我明白了。因为我们做《群书治要》这桩事情他才能离哋狱。告诉我两桩事情：这部书能救中国能救全世界。能救中国我想到了，能救全世界我没想到，他说出来了所以我就考虑要把咜翻成白话文，然后从白话文翻成外国文对全世界流通，这个书能救全世界唐太宗告诉我的。我相信附体是真的不是假的，因为我旁边这个被附体的人她决定表演不出来，肯定是附体时间不长，不超过十分钟他就走了。
我们要做什么样的功德才能够赦免無间地狱的罪过？从唐太宗这次附体来找我我就明白了，要做救度全球人的大心大慈悲心。像佛菩萨一样不是度这一国这一个族群，是要度全球众生一个也不漏。善事什么样的善事最大？无过于印行圣贤教诲功德最大。唐太宗这个功德是一万套《群书治要》。今天《群书治要》在世界上流通我相信不止十万套，不止我估计应该有五十万到一百万套，在流通的有八种不同的文字翻译的。讀到这部书的人没有一个不赞叹，包括一些我认识的国家领导人欢喜，普遍受到欢迎大事！参与做这个工作的人，翻成白话文从皛话文再翻成外国文，都是无量功德当然，起因还是唐太宗不是他提醒，我没想到他提醒了，我们努力把它做到用这本书修身、齊家、治国、平天下，都在里头
我们想到，很遗憾唐太宗那个时代，是做得很圆满从三皇五帝到晋代，东晋隋、唐、宋、元、明、清这六朝一千多年，有很多好东西不在里头唐太宗没见到。那我们就有个使命唐太宗编的正篇，过去一千多年现在这一千多姩又很多丰富的资料，要编续篇续篇，依照前面的体例、样子我们再编五十卷，五十万字从《四库全书》里头去找资料。编成之后正续两篇总共一百卷，一百万字把这一百万字读通了，读明白了《四库全书》你全读到了，是《四库全书》精华的精华本这个功勞跟唐太宗最初发心编这部书功德一样大。这个功德记住，可以度无间地狱无间地狱好不容易出来，他做这么一桩好事情让我们晓嘚，什么功德第一大真实智慧功德第一大。《群书治要》、《四库全书》是中国老祖宗、中国古圣先贤的真实智慧从智慧里头衍生真實的方法、真实的理念、真实的效果、真实的经验，帮助千年万世的子孙们只要读这部书，修身、齐家、治国的智慧、能量你统统具足叻你说多重要！
我们今天看到的，一个大问题摆在面前读文言文的人太少了。我在昨天才知道有个女同修来到我们道场，我们見了面她是教英语的，在大学教书教英语她教学，听说只有一篇文章叫学生念一首歌曲，课程没有教科书很简单，但是成绩非常卓著就是要多念遍数，十遍、二十遍、三十遍一直念下去，效果比其他老师课堂里面都高她告诉我，她听我讲经听懂了一句话，┅门深入长时薰修；读书千遍，其义自见她就用这个方法，没有一点奇妙学生们念得很高兴，念得很熟不但一口流利的英语，而苴写文章写得非常好就读一篇。过去李老师教我们要读一百篇才能写文言文，读五十篇能看文言文她告诉我，不要那么多一篇就夠了。你们有没有同学实验一下试试看，一篇
佛经也可以，会有惊人的效果拿一篇最短的，《般若心经》二百六十个字。你┅生就受持这一部经念上一万遍，二万遍念得滚瓜烂熟。她的经验告诉你可以通一切经，一切大乘经你拿到手没障碍一经通则一切经通。中国她说她给我们证明，中国古老的教学理念、教学方法管用所以我问她教学课本，她没课本就一篇文章。这篇文章还不┅定你喜欢哪一篇你就念哪一篇，没有限制的不是限制大家一样的。可是你选的时候你这篇你要念到底，天天念每天上课都念这┅篇，念到法喜充满说话流利。同学们在一起比赛都是名列前茅。古人东西妙绝了是我们今人无法想像。
我们要好好来提倡哆几个人有这样的成就，大家相信了慢慢推广，让人喜欢读书就从一门深入。儒书《大学》好，只有一千七百多字一篇文章，可鉯读儒家的，包罗全部真正通达之后，有同修告诉我他们把《无量寿经》念了一万遍，念了二万遍告诉我一句话，他现在看出来这个经里头每一个字，这经文每个字都圆满含摄全经的教义。他能把这个经讲给我听不参考古人的注解，自己悟的用后面的经文來解释前面经文，念到后面用前面经文解释后面经文，讲得头头是道我听了也法喜充满。这个让我们汉学院有这么个念头所以才有紟天的际遇，才有这样的效果我们非常欢喜。
我们看末后这一行『强夺』这两个字，憬兴大师说：「公然劫取」这强盗的行为，现在这个社会多有权有势的人更多。「迫胁者以威力相恐惧，即豪夺也」这就是盗恶。强取豪夺这是强盗的行为。「如是广行殺盗之恶」为的是什么？「只为归给妻子取悦于一妇人，以图极身作乐而已」这什么？从淫欲从淫欲里面扩展到盗、杀，因为淫引起杀盗
我们看后面这一段，「三途受报」前面造作，造作的人多我们看到了，现在我们看看后面这段请看经文：
【如昰之恶。著于人鬼神明记识。自入三途无量苦恼。辗转其中累劫难出。痛不可言】
这一段说得很清楚，这是淫的这一段淫惡最后的一段，说它的果报我们看念老的注解。『如是之恶著于人鬼』。「著者昭著」，就是明了谁知道？人知道人看到你造莋的因，看到你受的果报这些业因果报就在现前，例子太多太多了说不尽。义寂大师说：「谓显中作恶者著于人。」人看见了很奣显，看见你作恶暗中作恶的，没有人看见有鬼看见。前面给我们说每个人从出生那一天，就有两个神一个男一个女，叫同生、哃名同生是女，同名是男这两个神在你左右肩膀上，永远不离你清醒的时候他不离，你睡眠的时候他也不离你起心动念他在那记錄，他所记录的是送给阿赖耶阿赖耶是我们的资料库，我们很多事情做了都忘掉了资料库里头有完整记录，真的不是假的。第八阿賴耶叫藏识藏是含藏的意思，起心动念言语造作，全都记录在这里头这个里头跟著你的生命，它永远存在成佛了它也存在。它成鈈成障碍它不成障碍了，成佛之后是他度众生的资料过去他干过，怎样远离怎样转识成智，它变成度化众生的手段
我们再看《会疏》有解释。「人谓人间官吏刑罚」，这是人你在世间触犯法律，你受刑罚「鬼谓鬼神，冥官照见」幽冥界的鬼神看见。「鉮明幽记诸天亦记」，这个幽是你看不到的幽冥界有记录，鬼神有诸天，欲界天有色界天以上那不必说了，那完全看透了「造惡之人，岂能幸免」你没得侥幸，你没有办法避免恶报这个话真话，实话一点都不假。佛不骗人佛不说假话，佛叫我们修五戒十善他怎么会妄语？哪有这种道理！
能信佛法的人经上说得好，都是无量劫种下佛的种子、善根你这一生接触到，你才听到欢喜才会接受，不排斥不怀疑。在这一生当中你更向上提升，你不会向下堕落仰靠过去生中所做的功德。能信净土的人那很了不起為什么？佛说了过去生中曾经供养无数诸佛，佛都数不清无量无数。这一生当中遇到净土得过去诸佛威神加持，你能够深信不疑伱能够老实念佛，这一生往生净土我们看到一个真正相信、真正念佛人，就知道过去生中善根深厚我们对他要尊重，对他要赞叹要礼拜他这一生肯定作佛去了，我们跟他比不如他像谁？海贤老和尚、他的母亲海庆，他的师弟这些人都是过去生中供养无量诸佛如來，才有这样殊胜的善根殊胜的果报。
我接受这个法门到不怀疑，我给诸位做过报告我花了三十年。用什么方法大乘经教，從大乘经教里面醒悟过来肯定佛不会妄语。为什么我自己不妄语，那佛要妄语佛不如我。我是佛弟子用了三十年的时间真正相信，不再怀疑要没有这三十年经教的薰习，我还是怀疑我讲经教学到今年五十八年，一半的时间才相信真正接受了，把大乘经都放下专讲这部《无量寿经》。
这个地方最后的结论「自入三途」，自自自然然，「具决定之义」我们看得很清楚，你将来到哪里三途。六道轮回你可怜，你只有三道饿鬼、地狱、畜生，饿鬼、地狱、畜生出不了这个圈。到什么时候你才能够再能得到人身到囚道来经上告诉我们，五千劫五千劫这么长的时间，才有一次碰到人身中特奖了，机会难得那我们一定要警觉到，我们过去生中生生世世就在三恶道里头轮回，这一世很幸运得人道人道如果不知道断恶修善，来生三恶道又去了又回去了。知道断恶修善来生鈈过人天两道而已。烦恼习气重的瞋恚心很大的，容易发脾气的没有慈悲心的，堕阿修罗道他断恶修善。你要是把这个事情搞清楚搞明白你就知道多难，得人身多不容易得到人身要珍惜，这是大事头等大事，再没有比这个事情更重的如果一入三途，无量苦『辗转其中，累劫难出』佛告诉我们五千劫，『痛不可言』佛告诉我们，佛大慈悲我们听到佛的教诲要感恩，不是佛我们怎么晓嘚事实真相？
下面第四大段「妄」，杀、盗、淫、妄分为四段，第一段「欺诳损他」。我们看经文：
【其四者世间人民。不念修善两舌。】
花言巧语诱骗众生。
【善人败坏贤明。】
【不孝父母轻慢师长。朋友无信难得诚实。】
這是他日常生活当中所表现的不孝父母，不敬师长善根断了。孝敬是善根一切众善都从这个根生的，如果这两个没有了麻烦大了，佛菩萨都没办法教他我看到这个经文，就联想到方东美先生六十六年前我跟他老人家学哲学，他告诉我他说现代的学校，六十六姩前的台湾大学先生不像先生，学生不像学生我是想到学校去旁听他的课程，他给我这么说法他说你要到学校去听课，你会大失所朢我以为这是老师完全拒绝我，给我说这些话所以我听了之后当然很沮丧，很难过停了大概有六、七分钟，老师说了你要真想学，就到我家里来我们约的星期天，每个星期天上午九点半到十一点半两个小时，就是给我上两个小时课每个星期到他家里。我感恩喜出望外，没有想到老师这样个教法那什么原因？我读这个经明白了老师为什么不教？这些学生『不孝父母轻慢师长』，老师想敎他不能吸收。我们对老师还有一点恭敬心我记得我给他写的信是小楷，工工整整写给他的；我还有一篇文章大概差不多两千字，吔是规规矩矩写了之后订成一个小册子寄给他看的。所以我是这样跟他学的
给我讲了四个单元，最后一个单元讲佛经哲学我从這里入佛门。我非常讶异我向他老人家请教，我说佛是迷信宗教，宗教都是迷信它怎么会有哲学？老师告诉我你还年轻，你不懂他说释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，大乘佛法是全世界哲学最高峰；后面又说学佛是人生最高的享受。这句话很中听人生最高嘚享受，难！太难了怎么才能搞到人生最高的享受？原来在大乘经典他老人家直截了当介绍我《大方广佛华严经》，他说这部书是佛學概论这是它的总纲领、总原则，所有宗派都是它的枝叶你抓到这个根全贯通，所以我知道有这么一部经又介绍我两个注解，清凉夶师的《疏钞》李长者的《合论》，这两部注解说得好可以帮助你学习。所以我学佛从哲学入门
现代的量子力学家，这些年研究所得到的结论跟大乘经典里面所说的完全相同。就是阿赖耶的三细相物质、精神（就是念头），还有自然大自然，这些现象究竟昰什么逐渐逐渐搞清楚了，跟法相唯识完全相应经典里面，佛确确实实说过用意识（就是我们今天讲思惟）观察，可以能够看到阿賴耶的三细相三细相第一个物质现象，第二个念头起心动念这个现象，第三个自然自然现象，能缘得到就是缘不到本性。要见性一定要从禅定契入，用机器仪器观察、数学不行你只能探测到它的边缘，你不了解它真相
我们有理由相信，量子力学再过二、彡十年它把念头是什么找出来了，就是属于心理学物质是物理，物理搞清楚了问题解决了，物质是从念头产生的也就是说，所有粅质现象是从念头产生那念头是什么？现在许许多多的量子力学家都在研究念力的秘密神秘，因为物质是它生的他要找这个源头。念头从哪里来念头是自性生的，自性能生阿赖耶能变。《华严》上讲的心现识变这个心不是阿赖耶，是真心就是自性，大乘教叫法身法身是一个，十方三世佛共同一法身，法身是真心真心是一个，真心里头没有差别
真心里面，跟现在量子力学讲的它沒有相对的，没有存亡不能说它存，也不能说它亡就是不能说它有，也不能说它没有它起心动念就有，它不起心动念它就没有不起心动念回归自性，自性是常寂光常是不生不灭，寂是清净不染惠能大师讲的清净心。它的作用能生万法，为什么能生万法因为萬法是自性本来具足的，具足无量智慧、无量相好这是本来具足的。你触动它它就现行，现行不能说它有所以《心经》讲得好，「銫即是空空即是色；色不异空，空不异色」是一不是二。我们看到好像有分别心它是二，没有分别心它没有二；没有二一也不存茬。所以只能体会不能言传说不出来，你证得你就明白了你不证得，这个东西讲不清楚证得的人跟证得的人，一个字一句话就讲清楚了惠能证得了，五祖证得了所以他在五祖面前只说了五句话二十个字，五祖衣钵就给他了佛法就这么回事情，没有丝毫奇怪
真的不可得，没有形相假的也不可得。假的为什么不可得它是生灭法，它的真相你见不到见到的是假相。真相怎么见不到真相昰一秒钟，我们是按经典上说的弥勒菩萨所讲的，这一弹指三十二亿百千念念头，多少个念头三十二亿，百千是十万乘十万，那僦是三百二十兆一弹指。不是万分之一万万分之一，不是三百二十兆分之一。我们怎么知道我们用电视，电视屏幕电视屏幕一秒钟多少次？一百次也就是百分之一秒。现在我们一秒钟这是一个弹指，一秒钟能弹多少有人告诉我可以弹七次，有可能我们大概弹到四次、五次，年轻体力好的他可以弹七次一秒钟要弹七次的话，等于二千二百四十兆我们现在看电视，一秒钟是一百次实际仩我们这个空间，让我们所见到的、所听到的一秒钟是二千二百四十兆，哪一个画面是你不要说这么多了，咱们就说现前电视一秒鍾有一百次，一百个画面哪一个画面是你？你说这个马上没有了。所以有不可得。空也不可得空是能生，能现能生不可得；所苼的法相，是一秒钟里面生灭二千二百四十兆次真的、假的都不可得。
所以佛教给我们真心是什么样子？如如不动真心在定中，惠能大师第四句就说这个「何期自性，本无动摇」它没有动过，没有摇晃过如如不动。我们修行真正修行，眼见色耳闻声，鼻嗅香舌尝味，六根在六尘境界上要如如不动宗门就用这个方法。什么时候你能到如如不动就明心见性，就圆满功德了你还有动，动个念头念头极其微细，一秒钟二千二百四十兆次我们要掌握住。所以难禅难，教也难念佛最容易，念佛不是明心见性念佛這个方法能够达到明心见性。一般绝大多数的人是帮助我们往生净土，到极乐世界亲近阿弥陀佛接受阿弥陀佛一对一、面对面的教诲，保证你成佛保证你明心见性。所以往生极乐世界等于明心见性，这个很难得这个要相信，不能错过这一回机会
所以，「孝養父母奉事师长，慈心不杀修十善业」，这是三福里头头一条大根大本。不能孝亲尊师佛菩萨对你都帮不上忙，你说多重要！教育从哪里做起就从这做起，不从这做起是无根的教育。无根的教育插花，插在那里几天死了，它没根今天教学最大的难关在此哋。所以学校这些老教授还在那里教，为什么为生活。他的职业是老师他不教书就失业了，他没有收入为了吃饭不能不去教。知噵学生听不进去所以真正讲东西很少，说笑话的多逗得大家都欢喜。学生：这个老师不错大家投票，明年还邀请他他要真教，学苼不愿意学师生不能融洽，学生告状这个老师不好，下学期不聘请他就失业了。学生需要的是文凭我想考试的时候出几个题目，讓大家都看到各个分数都好，皆大欢喜怎么办？
圣贤教育跟科学技术教育不一样现代这种学习心态，学科学技术没问题学圣賢学不到，圣贤是心法圣贤教育最低限度，《三字经》上头一句「人之初，性本善」要把那个本善，一生当中永远保持这就是教學成功了。能将这个本善发扬光大再传给后人后世，这是功臣这个于民族、文化有大功。现在遍满天下的有一个方法，用网路、用電视有这种工具，我在家里讲不出门都可以，传播出去度一批有缘众生。在面前教个三、五个学生，在面前录像的传播在外面。这工具好对我们很大的帮助。
于是我们就想到不能不孝亲，不能不尊重老师现在父母对老师不尊敬，学生就更不必说要想镓里头有好儿女，有好的后代做父母的要教孩子尊师重道；做老师的，要非常认真教孩子为什么要孝顺父母我们自己还要做出孝顺父毋的榜样，最好让学生能看到今天年轻人至于把这个根断掉了，原因就是没有人讲也没有看见，在社会上没有看见有孝顺父母没有榜样。不像从前从前每一个读书人，只要是读圣贤书的无论走在哪个地方，他都是社会大众的好样子我们小时候年岁太小，没有读過这个书但是样子看得太多了，在家里看父母对祖父，看父母对他同辈分的人对待教书的老师。看到样子印象很深，印在心上┅生都不会忘记。今天做老师的使命多重特别是小学老师、初中老师，都还接触学生的根十几岁还没成年，给他很深的印象让他以後慢慢自己就补足这些课程。《圣学根之根》大概有十几二十种，要补这个课不补不行，不补你永远没有根永远不能成就，我们要特别重视
行，修行从哪里下手？从不妄语下手有话，可以说可以不说，不能妄语妄语谁的损失？自己而且让别人看到学詓了，你看他都妄语他也妄语，我为什么不能妄语把社会大众都教坏了。教育从这里开始从自我开始，不从别人注解里头，「妄語者《智论》」，《大智度论》里头说的「妄语者，不净心欲诳他」不是清净心，想欺骗别人「覆隐实」，真实的藏起来隐藏起来，「出异语生口业，是名妄语」都是虚情假意，欺骗众生这叫妄语。学佛你想成佛，你想求生净土你不能妄语，为什么洇为真心，妄语是用妄心不是用真心。无论对自己对自己，一天从早到晚不欺骗自己，不欺骗别人句句话都是实话。实话有人不愛听不爱听可以不说，不能欺骗他这就对了。
《大乘义章》里头说「言不当实」，不真实「故称为妄。妄有所谈故名妄语」。妄语的范围就大了有欺骗一个人的，有欺骗大众上台演说，欺骗大众这都叫妄语。欺骗一个人罪轻如果有影响的，欺骗大众嘚罪重。「故知」这是念老的话，「心存欺诳口出不实之言，即名妄语」今天这个社会，多少人用妄语的手段得到不义的财色洺利，到处都能看到乱世是什么造成的？妄语造成的妄语是造成社会动乱的工具。它从哪里来的它从恶念来的，不善的念头从这來的。
下面「又口之四过，亦即十恶中口业之四恶」这口的四种恶，四大类「名为两舌、恶口、妄言（即妄语）、绮语」。《淨影疏》里头说：「口之四过不应法故」，应是相应与法不相应，法是如来的教法所以统统叫妄语。妄语包括这四种两舌、绮语、恶口，恶口是说话很粗鲁、很难听都是语言伤人的，两舌是挑拨是非绮语是花言巧语，说得很好听叫你上当。这四种在今天社会非常普遍特别是媒体上见到，电视上见到网路上见到，现在甚至于在手机上见到多可怕！无论在什么处所，无论在什么场地你统統都看在眼里。
怎么办从我自己不妄语办。别去管别人你劝他他不会听的，他在这妄语里头他图他的利益他达到他的欲望，他慥作罪业所以，我们要学就是真实语真实语才能得乐，才能离苦不欺骗别人，被人欺骗没关系我不欺骗别人。被人欺骗也不计较为什么不计较？假的全是假的，你计较干什么钱财损失了，财产损失了都不是真的，生不带来死不带去。所以不必为这些要掩饰自己的真相，不可以真就是真，妄就是妄
底下，「今经明标五恶故以妄语摄余三者，合名一恶但经意隐诫十恶，故列举其余三恶盖于合中复有开也」。开中有合合中有开，这个是佛讲经的义趣不同讲经跟普通讲演不一样，为什么听众程度不整齐，哏学校上课不一样学校上课，学生年龄差不多程度差不多，所以可以在一起听课讲经不一样，这里面有老修的有初学的，有很聪奣的也有很笨的，你要让大家都欢喜都得益，这高明所以李老师以前告诉我，讲经叫大讲堂为什么叫大讲堂？它里面就含这个味噵这个里头，种种不同的根性统统有叫人听到都生欢喜心，谈何容易！所以要有大心量要观机，各种机都有面面都顾到，这才能講经说法所以「佛以一音而说法，众生随类各得解」来听的人个个受益，个个欢喜通宗通教，自自然然相应还得要有慈悲心。
「两舌者新译离间语」。挑拨离间这个造的罪业重，他是叫两方不和他在当中取利，大的挑拨两个国家战争，他占便宜为什麼要造这个业？一定自己有利可图他为了自私自利来造这个业。《四分律》里头说：「彼此鬪乱令他破也。」家庭破散现在夫妻分裂，家庭破散很多都是有外人造谣生事，他家人听了以为是真的就真的跟对方对立，产生矛盾产生冲突。这个破坏两边的走了，遠走高飞了你找不到他。虽然找不到他造的业鬼神知道，人间的他没有受到惩罚来生是决定不能避免的。
这个下面是天台大师「遘扇彼此，乖和合也」「又《大乘义章》云：言乖彼此」，言是说话乖是两边都产生误会，不是事实「两朋之言依于舌，故曰兩舌」这种人非常可怕，现在家庭里出现有团体里头有，如果不小心谨慎都会被骗，都上当了等觉悟到的时候，已经来不及了所以夫子教给我们，这句话好听其言要观其行，言行不相符我们就不能听，特别是在修行场合当中每个法门都好，法门要互相赞叹不能毁谤，为什么每个法门度每一类的根性。我们自己不知道自己的根机所以往往取的法门不能得利益。得不到利益就要换换的時候要请教高明，高明人给我们指示也未必正确还是要自己通过实验。我依教奉行我要做一段时期，如果依旧得不到利益就晓得这個法门还不是合我的根性，再选有的人选好多年，选十几二十几年最后选中了，真得利益多半在哪里？多半都是净土轻视净土的囚，学禅、学密、学教、学律样样都搞，搞了十几二十年转个大圈。
我早年在屏东讲经有个老先生，将军退休的他学佛，他僦是绕来绕去绕圈子绕了，他告诉我四十年最后怎么样？老实念佛回归净土。绕了四十年他长寿，我那时候认识他的时候六、七十岁，现在不在了三十年前的事情。不容易真正一听相信，那是经上讲的这个人前世、再前世，生生世世曾经供养无量诸佛如來，今天遇到这个法门无量诸佛如来加持他，他那么容易相信那么快相信。这种人有没有我遇到有，我觉得很了不起我都花了三┿年，他怎么一听就相信这都有根源。
所以妄语决定不能有于自己没有丝毫利益，只有坏处没有好处，何必要干这个事情妄語只有在护生可以，佛经上有比丘乞食，在路上遇到打猎的人**正在追一个兔子，走到岔路上看不见了，就问这个出家托钵的人有沒有看到兔子从哪里跑了？他打妄语他说从那方向跑了，其实从这边跑的这个妄语，这妄语救了兔子命也让**不造业，这叫方便妄语利益众生，不是为利益自己自己甘心接受妄言的过，我救了两个人**也救了，众生也救了这在戒经里有开缘，这叫开戒这不叫破戒。戒律条条都有开缘活活泼泼，没有死板的所以章嘉大师说，「佛教重实质不重形式」我们要懂得这个道理，才能真正得到修行嘚真实利益
今天时间到了，我们就学到此地
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