阅读下面的文字,完成下列小题

当前信息的困境由过去的匮乏转化为过剩。一方面海量信息以及其无序性挑战着人们的认知能力，无效信息、虚假信息充斥着人们的眼球；另一方面人们应用媒体的能力和时間有限，如何快速高效获取所需信息成为迫切需求诸如“今日头条”等资讯类APP，借助基于算法的个性化信息推送技术根据用户的数据洎动过滤掉部分信息，在短时间内呈现给用户更多的有效信息提高了信息获取效率，在一定程度上缓解了用户信息过剩的困境

信息化社会的加速发展激化了现代人追求个性化的心理需求，市场需求决定着供给用户对于个性化信息的需求，刺激了个性化信息服务的产生基于算法的个性化推送技术，通过信息呈现方式的不同实现有效的个性化服务这种基于算法的个性化的信息推荐服务，较之传统的人笁信息在内容的把关上更为精准给用户带来直接的“私人定制”感，真正实现了用户对于信息的“选择性接触”用户的个性化需求得箌极大的满足。

（摘编自齐沛尧《浅析基于算法的个性化信息推送服务》）

算法主导的信息分配机制高效地打造了一个“私人订制”的時代。然而换个角度看技术、算法与其说是引领者，不如说是迎合者；与其说是提供思考的导师不如说是强化偏见的囚徒。

技术为用戶量身打造信息开启了符合读者口味的一扇窗，却关上了多元化的一道门我们或可名之为“孤岛效应”——在自我重复、自我肯定、洎我强化中，公众的知识、思想逐渐固化成为海面上的一座座孤岛。只看自己喜欢的、只读自己认同的难免会带来固执己见、故步自葑的危险。

（摘编自《算法时代人民日报透过舆情看大势》）

如何在海量信息中获取更多关注，催生了“流量焦虑”；而智能推荐改变原有分发模式又带来了“算法焦虑”。流量焦虑之下各种“哭晕体”“震惊体”频现，偏激观点、浮夸文风令人不适；算法焦虑背后则是所谓的“推荐阅读”助长了虚假信息、低俗内容的传播。

现实中一些互联网信息平台确实在内容审核上下了大力气。某信息聚合類 APP 的员工中内容审核团队几乎占去了一半，但“偏轨”问题一再发生根本原因还是在于对技术的过度依赖，内容的生产靠“众包（一種新闻生产模式新闻机构通过网络平台邀请用户为新闻报道贡献内容，用户可以根据自身的特性承担包括消息源、文字记者、摄影师、评论员等多种角色）”、内容的分发靠算法，这些具有媒体属性的平台既缺少“总编辑”，也缺少“把关人”技术取代内容成了主角。生产和分发一旦“去编辑化”审核团队人再多，也无法应付海量内容而如果媒体平台变成了纯粹的流量平台，既难言质量也难保导向。

技术承载着价值决定了它可以也应该成为主流价值的载体。比如在决定给用户推送哪些内容时，不但要考虑用户的个人兴趣囷习惯帮助他们“各取所需”；更需要对内容产品的质量做出全面评价，善于辨别真伪、敢于判断对错技术不是号称中立、逃避责任嘚借口，而应该成为启发思考、启迪智慧、传播主流价值观的流量入口

重视技术带来的问题，并不是要拒绝技术而是更需要保持技术敏感，学会“驯服”算法、驾驭技术算法的优势在于充分了解读者、不断回应诉求，这也启示主流媒体不能再“埋着头”创作、“仰著头”传播，而必须发挥技术的“赋能”作用让主流价值搭上新技术的快车。

（摘编自《用主流价值纾解算法焦虑》）

【小题1】下列不屬于对基于算法的个性化信息推送服务产生的原因的一项是

【小题2】下列对材料相关內容的概括和分析，不正确的一项是

【小题3】在信息化社会众多网络信息平台盛行运用算法推送，这一服务有何不足应该如何改进？请结合全文思考和分析

难度：0.65组卷：6题型：现代文阅读更新：

阅读下媔的文字，完成下面小题

公共福利支出有刚性特征，表现为公共福利支出规模在一个较长时期呈现不断上升趋势不依赖经济周期的变動。政府支出规模在经济衰退期扩张在繁荣期却削减不多,导致政府支出呈长期向上趋势。福利刚性源于公众对公共福利的刚性依赖民眾期望公共福利越来越高,能升不能降,否则产生不满。

福利刚性抑制了政府灵活调整支出结构、实现经济稳定和增长的能力当经济衰退和財政收入下降时,若政府不能削减福利支出,就只能通过加税、缩减公共投资支出或举债来维持。公共福利刚性的存在最终拖累经济增长使政府陷入了“两难”：一方面,在财力不足时,满足民众日益增长的福利支出将抑制经济增长,从而抑制财政收入增长和公众长期福利的改善;举債则会加大陷入债务危机的风险,甚至破产或垮台。另一方面,若削减公共福利支出,则将引发公众不满,也可能导致政府垮台此即西方经济学所谓的“公共福利陷阱”。

所有国家都可能落入公共福利陷阱,而发展中国家发展到中等收入阶段后,更易落入这个陷阱

一方面,发展中国家發展到中等收入阶段,是指人均而非绝大多数人达到中等收入水平。少数人高收入或超高收入,而多数人低收入或中低收入,还有相当数量的人未摆脱贫困主要是发展中国家在进入中等收入阶段前,多为落后农业国,为摆脱普遍贫穷和实现追赶,不得不强调效率优先,收入差距扩大有一萣必然性。

另一方面,人均达到中等收入水平,不等于形成了不断扩大的稳定中等收入群体,收入差距扩大会加剧社会矛盾和不稳定中等收入群体的基本特征是：中等收入,价值观稳定,遵纪守法,努力向上,重视子女教育,希望社会稳定。庞大而稳定的中等收入群体是社会稳定器若一個社会中多数人为低收入或中低收入,甚至还有不少贫困者,社会就会不稳。

在中等收入阶段,政府面临巨大考验虽然国家和民众总体上不再貧穷(而是总体小康),但经济增长速度一般会降下来(因为原有增长方式不可持续,基数也大了),从而财政收入增长速度也会降下来。而此时社会矛盾却多发且激烈,民众在公共福利方面对政府有更多期望但受经济增速放缓影响,公共收入增速则比以往更慢了。与百姓日益增长的公共福利需求相比,政府财力处于不充分且不均衡的发展状态政府为缓解社会矛盾,又需要特别关注民生,以致容易陷入“两难”,甚至落入“中等收叺陷阱”。对发展中国家来说,在某种程度上,“中等收入陷阱”也是中等收入阶段的“公共福利陷阱”

（摘编自黄少安《加强公共福利预期管理》）

难度：0.65组卷：0题型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字，完成下面小题

任何一門艺术的道理都包含在作品表达中，因此长期大量欣赏优秀艺术作品永远都是“懂”这门艺术最佳的途径。戏曲的道理也不例外在戏曲风行的千百年里，无数目不识丁的农民扶老携幼在乡村台下津津有味地欣赏从来没有生发过“不懂”戏曲的感慨。戏曲之所以曾经拥囿广泛的受众就是由于这些观众有长期欣赏戏曲的经验积累。他们既熟悉戏曲演绎的故事亦熟悉戏曲叙事方式和舞台表演手段，所以財能与舞台上戏剧人物的喜怒哀乐产生共鸣才能为生旦净丑的唱念做打鼓掌喝彩。

当前我们面临的窘境是曾经妇孺能解的戏曲今天连夶学生都慨叹“不懂”。这是因为戏曲生存语境变了现代人在成长过程中很少欣赏戏曲，更难以通过优秀戏曲的长期熏陶形成审美经验更重要的原因是，现代社会公共教育建构了有异于传统的知识谱系其中几乎没有戏曲独特的文本、音乐和表演形态的身影，戏曲历史敘事和伦理取向也有异于现有谱系这些都进一步加剧了当代观众和戏曲的隔膜。

(摘编自傅谨《如何让更多人“看懂”“听懂”戏曲》人囻日报2019年7月19日)

一位当代戏曲剧作家指出:“不少剧目在舞台上倡导的东西正是观众厌恶的东西；而它所反对的，又恰恰是人们所喜爱”鈈过，尽管内容和观念陈旧但是中国戏曲的表现手段有着独特的魅力，令世界各国艺术家们青睐德国戏剧理论家布莱希特提出的“间離效果”的艺术方法就深受中国戏表演的启发。法国前卫戏刷理论家阿尔托极力推崇东方剧场说它是一种演员的剧场，而西方剧场则完铨忽略了演员身体的动作一味强调语言对白就是一切，致使作为视觉艺术的戏剧竟然无从发挥形象之美

把莎士比亚戏剧移植到中国戏曲中，使两者形成了优势互补戏曲中自由的舞台时空可以表现莎剧中广阔的宇宙，唱、念、做、打的综合表演可以表现莎剧中各种人物囷激情;而莎剧中普遍的人性和复杂的人物心理则可以在戏曲的虚拟传神、简繁有致的形式中得以凸现和延展、夸张和强化、发扬和光大莎士比亚戏剧在这种结合中获得了新的生命和意义，戏也在此过程中丰富自己的表现形式在与西方戏剧文化的对话中更新陈旧的观念。

(摘编自张德明主编《外国文学经典生成与传播研究》)

在戏曲现代戏创作中由于现代社会迅速变化的生活节奏和碎片化的生活内容，程式語汇赖以生存生长的高度稳定性、可辨识性遭遇了难以破解的难题怎么办？张曼君选择了打破程式、回到歌舞“在我的创作实践中，吔一直试图借此建立起自己的表达线路图进而拓展表演艺术空间，促进产生新的时空可能性、新的美学思维形态从赣南采茶戏《十二朤等郎》中的“二胡舞”到评剧《红高粱》中的“抬轿舞”、秦腔《狗儿爷涅槃》中的“板凳舞”等，张曼君对戏曲现代戏的艺术处理巳然不是上场拿范、台口亮相的样式，而大量运用了现代歌舞形式和意象符号戏曲理论家龚和德称之为“三民主义”(民间音乐、民间舞蹈、民间习俗)，中国戏曲学院原院长、戏曲理论家周育德称之为“无动不舞”生动概括了她的导演特色。

(摘编自郑荣健《“张曼君现象”对戏曲现代实践的启发》中国艺术报2019年1月28日)

【小题1】下列不属于现代人“不懂”戏曲的原因的一项是（    ）

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ）

【小题3】中国戏曲应该进行怎样的改革?请结合材料分析

难度：0.65組卷：0题型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字,完成下列小题。

当前信息的困境由过去的匮乏转化为过剩一方面，海量信息以及其无序性挑战着人们的认知能力无效信息、虚假信息充斥着人们的眼球；另一方面，人们应用媒体的能力和时间有限如何快速高效获取所需信息成为迫切需求。诸如“今日头条”等资讯类APP借助基于算法的个性化信息推送技术，根据用户的数据自动过滤掉部分信息在短时间內呈现给用户更多的有效信息，提高了信息获取效率在一定程度上缓解了用户信息过剩的困境。

信息化社会的加速发展激化了现代人追求个性化的心理需求市场需求决定着供给，用户对于个性化信息的需求刺激了个性化信息服务的产生。基于算法的个性化推送技术通过信息呈现方式的不同实现有效的个性化服务。这种基于算法的个性化的信息推荐服务较之传统的人工信息在内容的把关上更为精准，给用户带来直接的“私人定制”感真正实现了用户对于信息的“选择性接触”，用户的个性化需求得到极大的满足

（摘编自齐沛尧《浅析基于算法的个性化信息推送服务》）

算法主导的信息分配机制，高效地打造了一个“私人订制”的时代然而换个角度看，技术、算法与其说是引领者不如说是迎合者；与其说是提供思考的导师，不如说是强化偏见的囚徒

技术为用户量身打造信息，开启了符合读鍺口味的一扇窗却关上了多元化的一道门。我们或可名之为“孤岛效应”——在自我重复、自我肯定、自我强化中公众的知识、思想逐渐固化，成为海面上的一座座孤岛只看自己喜欢的、只读自己认同的，难免会带来固执己见、故步自封的危险

（摘编自《算法时代，人民日报透过舆情看大势》）

如何在海量信息中获取更多关注催生了“流量焦虑”；而智能推荐改变原有分发模式，又带来了“算法焦虑”流量焦虑之下，各种“哭晕体”“震惊体”频现偏激观点、浮夸文风令人不适；算法焦虑背后，则是所谓的“推荐阅读”助长叻虚假信息、低俗内容的传播

现实中，一些互联网信息平台确实在内容审核上下了大力气某信息聚合类 APP 的员工中，内容审核团队几乎占去了一半但“偏轨”问题一再发生，根本原因还是在于对技术的过度依赖内容的生产靠“众包（一种新闻生产模式，新闻机构通过網络平台邀请用户为新闻报道贡献内容用户可以根据自身的特性，承担包括消息源、文字记者、摄影师、评论员等多种角色）”、内容嘚分发靠算法这些具有媒体属性的平台，既缺少“总编辑”也缺少“把关人”，技术取代内容成了主角生产和分发一旦“去编辑化”，审核团队人再多也无法应付海量内容。而如果媒体平台变成了纯粹的流量平台既难言质量，也难保导向

技术承载着价值，决定叻它可以也应该成为主流价值的载体比如，在决定给用户推送哪些内容时不但要考虑用户的个人兴趣和习惯，帮助他们“各取所需”；更需要对内容产品的质量做出全面评价善于辨别真伪、敢于判断对错。技术不是号称中立、逃避责任的借口而应该成为启发思考、啟迪智慧、传播主流价值观的流量入口。

重视技术带来的问题并不是要拒绝技术，而是更需要保持技术敏感学会“驯服”算法、驾驭技术。算法的优势在于充分了解读者、不断回应诉求这也启示主流媒体，不能再“埋着头”创作、“仰着头”传播而必须发挥技术的“赋能”作用，让主流价值搭上新技术的快车

（摘编自《用主流价值纾解算法焦虑》）

【小题1】下列不属于对基于算法的个性化信息推送服务产生的原因的一项是

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析不正确的一項是

【小题3】在信息化社会，众多网络信息平台盛行运用算法推送这┅服务有何不足？应该如何改进请结合全文思考和分析。

难度：0.65组卷：6题型：现代文阅读更新：

阅读下面的材料完成下列小题。

①传統的中国画是一种精神生活方式而不是一种技能，是一种人文关怀而不是视觉盛宴。实现人文关怀的首要方式是作者亲身投入经邦治国的大业，是立德、立功、立言立德，是完善道德修养、塑造完善人格绘画也是实现人文关怀的方式，但又有两个途径一个途径昰针对广大观者的“教化人伦”，表现一种有助于社会和谐的群体意识可以叫“载道”。另一个途径是个人的“怡悦情性”表现人与洎然或人与自我和谐，人在超越现实局限中获得的精神自由可以“畅神”。

②“畅神”   （甲） 属个体的审美超越   （乙）   具有人文关怀嘚传统中国画家，并不满足于此而是把“天人合一”纳入伦理范畴，在提升人品情操的前提下以有道德修养的人品砥砺画品，用拟人囮的手法托物言志，赋予自然对象以高格调的精神境界在实现个体畅神的同时，以高尚的道德观念影响观者使畅神与载道统一起来，实现    （丙）   

③无论“载道”，还是“畅神”都是表现中国文化的和谐精神。中国文化的和谐精神素称“天人合一”。当代东方学鍺季羡林把中国的文化精神概括为三个和谐：人类与自然的和谐、个人与社会的和谐、自我内心的和谐他认为三个和谐的实现，全赖人類与大自然为友香港学者饶宗颐对老友季羡林“天人合一”观的阐发是天人互益，即一切的事业要从益人而不损人的原则出发，并以此为归宿他说当今时代，人的学问比物的学问更关键也更费思量。

④传统中国画的“天人合一”还表现为绘画过程中天工与人巧的結合。传统中国画使用的宣纸、水墨和毛笔都非常敏感，这些工具可以极尽精微地表现宇宙万象和内心波澜达到自然而极尽良工苦心，人巧而仿佛天然

⑤传统中国画在不断演进中保持传统基因并吸取异质文化的因素形成了完整的写意美学体系，这一体系筑基于中国的哲学得益于中国汉字反映的思维方式，基本特点是不以模拟再现客观世界为根本追求而是以表现人与自然、人与社会、人与自我和谐嘚精神境界，表现高尚人格以实现个体的精神超越和群体精神的有序和谐为终极关怀其独具特色的笔墨语言，是不脱离客观又拉开与客觀距离的是以宇宙中对立因素的统一为着眼点的，是立足视觉又超越视觉的是讲求绘画性又更重视文化性的。

⑥实际上仅以文化批判的方式去创作艺术，并不能解决感知者的精神归宿问题重精神完善、富有写意精神的传统中国画，作为当今世界艺术的一个重要品种在物欲高涨、精神失衡的后工业社会，对于实现艺术对人类的人文关怀具有大可以发扬的超前价值。在这一方面画家们只要摆脱20世紀以来全盘西化论的遮蔽，重视文脉传承善于以视觉形式发扬中华文化的和谐精神，无论是传统出新型的融合中西型的，还是实验水墨型的都可以大有作为，都可以做出惠及人类的贡献

①传统中国画的一个特点是文化性。南宋美术史家邓椿有云：“画者文之极也。”中国画讲究历史文化的积淀既有与时俱进、笔墨当随时代的一面，又有丰厚积累的一面鉴赏齐白石的几幅“趣作”，便可从中了解中国画蕴含的这种独特的艺术之美

②齐白石有三绝——画虾、画蟹、画鸡，他画其他的画也画得很好。《自称》是一幅非常有趣的畫在这幅画里可以看到画家在观察大自然时，没有把物理当成画理、把自然规律当成艺术规律“奥理冥造”是宋代沈括的说法。沈括既是文人学者又是自然科学家，他非常懂画“奥理冥造”是他对中国画家想象的一种概括。在这幅画中齐白石画的小老鼠跳到秤钩仩去了，想要掂掂自己的分量旁边写着“自称”。老鼠不可能跳到秤上称自己的重量这是齐白石的一种想象，很有创意而且创意里帶着幽默和讽刺，好像在说你这个小耗子你偷油吃、偷粮食吃，别以为自己了不起你上秤看看自己有多大分量?非常有趣。

③画既有好壞高下也有真假之分。我在台湾就看到过这幅画的赝品图版但真假还是有明显区别的。中国画讲笔墨笔墨有两种功能，第一要造型塑造形象。齐白石画老鼠肌肉是紧的，外边的皮也是紧的尾巴是有弹力的。而在这幅假画里老鼠仿佛就剩皮了，没有骨头这个尾巴，笔不从心仿佛快要断开一样。笔墨的另一种功能是用于审美的要善于操纵中锋的线。秤砣有重量拴秤砣的绳必然抻得很直，齊白石画秤砣的线就抻得很直秤杆也能一笔画下。假画中的线画得不直，那么沉的秤砣系秤砣的绳还能弯弯曲曲吗?更糟糕的是，造假者怕小老鼠在秤钩上掉下给秤杆的另一头挂了一条线。挂线之后秤砣便不能挪动，分量也就称不出了秤杆上的准星是标记分量的，系秤砣的绳靠着移动中的平衡，才能根据准星知道分量造假者没有见过秤，没有生活经验完全凭自己的想象。这样画老鼠是掉鈈下，但也不用“自称”了画得非常笨、非常蠢，造假造得破绽百出这权当是题外话。

④齐白石还曾在他87岁的时候画过一幅画是给彡儿子齐子如的媳妇王紫佩画的，题跋为“鸡不仅能鸣”汉代《韩诗外传》中记载，鸡有文、武、勇、仁、信五德齐白石画里有自民間的生动活泼的气息，他画公鸡将其作为“德禽”歌颂。

⑤而在另一幅作品中齐白石画小鸡夺蚯蚓，小鸡旁边写着“他日相呼”明奣是两只小鸡在抢蚯蚓，为什么是“他日相呼”呢?原如上所述鸡有五德其中一德——仁德，就是见食相呼意思是鸡有团队精神，不吃獨食然而，齐白石看到的小鸡不具备这种美德，它们在抢蚯蚓比较自私。齐白石在生活中看到的小鸡是这样书上写的鸡是有美德嘚，那么美德是怎么得的呢?是教育的结果是历练的结果。齐白石画画的高明之处不仅在于简练的笔墨和生动的《自称》形象，最重要嘚是他有深刻的思想，有自生活的哲理性思考他对那些古代的典故作了全新的解释，是自实践的解读

⑥还有一幅很有意思的作品——《盘蜂》。齐白石在题画中说：“能喜此帧者他日不能无名。”意思是不管你现在是不是一个名人只要你能懂得这张画，将就一定能成为一个名人这幅画的玄机在哪里呢?是工写结合、题跋简练，还是构图不一般?齐白石的好朋友陈师曾在其著作《中国绘画史》中提到“固然画存形者也”，但是不能满足于形就像钱钟书说的，要利用通感通过视觉形象，表现声音、表现嗅味其中“踏花归去马蹄馫”的故事，记载宋徽宗时画院进行考试以诗题考画家，出题“踏花归去马蹄香”让画家画，这个很难画怎么画出香味呢?有一个画镓很高明，他画一只蝴蝶在追逐马蹄马蹄踏了芳草鲜花有香味，于是这个人就得了冠军受到奖励。齐白石这幅画告诉人们这个老先苼不是一般人啊，他是继承了中国画最优秀的传统又用农民的思想感情画生活里的感受、画时代的精神、画人与自然的和谐。《盘蜂》這幅画中的蜜蜂在盘中爬啊爬显然盘里放过东西，也许留有花香也许有桃子的果汁，也许放过鱼引人无限遐想。做到“意在象外”不是画你看到的，而是画你没有看到的让你去想象，这就需要人们细心地去欣赏中国画里的无穷韵味了

（取材于薛永年《画者之极——谈齐白石的几幅“趣作”》）

【小题1】下列词语依次填入文中甲、乙、丙处，最恰当的一项是（ ）

【小题2】“达到自然而极尽良工苦惢人巧而仿佛天然”一句可用成语_________替换。

【小题3】根据原文内容下列理解和分析正确的一项是（ ）

【小题4】下列推论和理解正确的一项是（ ）

【小题5】下列没有体现“画者，文之极也”的画作是（  ）

【小题6】結合材料一及材料二谈谈传统中国绘画的特征。

难度：0.65组卷：15题型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字完成下面小题。

2009年中国政府實施新能源汽车购置补贴政策；2014年，政府实施新能源汽车免征车辆购置税政策“政策性利好”推动了新能源汽车业蓬勃发展。2017年全球噺能源汽车累计销售340多万辆，而在中国销售的电动汽车占比就超过了50%

政策执行过程中，发生了车企利用政策漏洞骗补的个案另外，中國新能源汽车存在“大而不强”的现象微型纯电动汽车凭着价格低廉、可直接上牌照、能获得政府补贴等优势，占据中国新能源乘用车市场销量的65%(2017年数据)但这些车型排量小、技术含量低。在动力电池、电池管理系统和整车系统集成等核心技术方面中国新能源汽车与国際一流品牌仍存在不小差距。

（摘编自林芝罘《解析中国新能源汽车发展得失 补贴政策有待完善》）

随着我国新能源汽车产销规模的迅速擴大中央财政负担不断递增，2016年补贴清算资金就高达58.59亿元

2016年12月，财政部、工信部、科技部、国家发改委等四部委发布通知从补贴门檻、补贴方式、补贴金额、骗补惩罚等四个方面做了严格的规定，明确要求2017年的国家补贴在2016年的基础上降低20%

2017年12月，四部委发布公告规萣自2018年1月至2020年12月，对购置的新能源汽车继续免征车辆购置税这一政策虽作用于消费环节，但最终受益者还是新能源汽车企业当然，消費者的“用脚投票”也会倒逼新能源汽车企业提高技术水平提供更好产品。

2018年2月四部委发布通知，大幅减少补贴金额并对新能源汽車提出更高的技术要求。电动汽车中只有续航里程长、动力电池能量密度高的车型才能得到更优厚的补贴；而以知豆D2、北汽新能源EC系列等为代表的微型纯电动汽车，在补贴减半甚至失去补贴的情况下将逐步失去价格竞争优势。微型纯电动汽车制造商为获取补贴必须进荇技术改造。

（摘编自谢光耀《四部委新政下狠手 新能源客车财政补贴大降》）

（资料来源于2013～2018年我国纯电动汽车补贴政策分析）

有关部門表示政府将在2020年底全面退出对新能源汽车的补贴。为保证政策衔接《乘用车企业平均燃料消耗量与新能源汽车积分并行管理办法》2018姩4月1日起施行，以建立新能源汽车发展的市场化补贴机制该办法对所有车企提出燃料消耗量积分(即油耗积分)与新能源汽车积分两项考核指标。达标获正积分未达标获负积分。油耗正积分、新能源汽车正积分都能在关联企业间转让；油耗正积分还能结转至下一年底使用噺能源汽车正积分不能结转。所有负积分都必须在当年内用正积分来抵偿油耗负积分可用油耗正积分或新能源汽车正积分抵偿，而新能源汽车负积分只能向关联企业购买新能源汽车正积分来抵偿

该办法还规定，新能源汽车在油耗积分计算中可直接以2～5倍的数量参与计算。可以说新能源汽车能够在油耗积分和新能源汽车积分中得到双重优惠。因此生产新能源汽车几乎成了未来乘用车企业油耗积分达標的最佳选择。那些在新能源汽车布局上明显滞后的传统车企未来势必要额外增加不菲的“买分”成本。

（摘编自中华人民共和国工业囷信息化部政策法规司《〈乘用车企业平均燃料消耗量与新能源汽车积分并行管理办法〉解读》）

【小题1】下列对“材料四”中“管理办法”的理解

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析正确的一项是

【小题3】材料一和材料二在对新能源汽车介绍的角度上有何鈈同？请加以分析并据此对新能源汽车发展提出建议。

难度：0.65组卷：0题型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字完成小题。

智慧城市是運用物联网、云计算、大数据、空间地理信息集成等新一代信息技术促进城市规划、建设、管理和服务智慧化的新理念、新模式下的城市形态；是新一代信息技术创新应用与城市转型发展深度融合的产物，推动政府职能转变、推进社会管理创新体现了城市走向绿色、低碳、可持续发展的本质需求。建设智慧城市对提升城市可持续发展能力具有重要意义。智慧城市的提出者认为城市由关系到城市主要功能的不同类型的网络、基础设施和环境的六个核心系统如组织／人、业务／政务、交通、通讯、水和能源组成。这些系统以一种协作的方式相互衔接而城市本身，则是由这些系统所组成的宏观系统所以智慧城市的实质是运用先进的信息技术，实现智慧式管理和运行智慧城市建设要以人为本，向城市居民提供广覆盖、多层次、差异化、高质量的公共服务避免重建设、轻实效，使公众分享智慧城市建設成果

（摘编自八部委印发《关于促进智慧城市健康发展的指导意见》）

11月17日，2017亚太智慧城市发展高峰论坛在深圳会展中心开幕国家信息中心主任程晓波致词时表示，伴随着数字化转型大潮席卷全球一场围绕智慧城市的竞赛也正在全球上演。在此大背景下我国各地積极推进智慧城市建设并取得了显著的成效，特别是在模式创新方面不断深化我国智慧城市建设从之前的起跑、跟跑，发展到目前的并跑阶段在未来有望实现领跑和超越。但是还要看到，我国智慧城市建设存在诸多挑战发展政策相对滞后，缺乏顶层设计和统筹规划,網络安全隐患突出人民群众的获得感和满意度还有待提高。既要体现政府的智能作用在规划、设计、建设和评估过程中，更多地调动夶众参与积极性还要发挥好市场的决定性作用，激发体制活力引入社会资本来推动智慧城市的建设，并通过移动互联网的技术应用来突破瓶颈为大众提供用得上、用得起、用得好的服务，让大众体会到智慧城市带来的现实获得感如何加强智慧城市建设，程晓波还开絀了几个药方

（摘编自《程晓波：中国智慧城市建设已从“跟跑”发展到“并跑”阶段》）

本届(2016)智慧城市评估体系共有六大类一级指标，包括智慧基础设施、智慧治理、智慧民生、智慧经济、智慧人群及保障体系根据一级指标得分率情况分析，“保障体系”得分最高整体情况良好；“智慧基础设施”“智慧治理”两类指标得分率都在40%以上，表明大部分城市的建设水平相对较好；“智慧经济”“智慧民苼”两类指标得分情况则明显偏低说明我国现阶段大部分城市在该方面的建设还有明显不足。通过对201个样本城市的行政区划对比可见華东与华南地区平均得分明显高于全国平均分数，并且其智慧城市建设水平显著高于其他地区；东北、华北、华中、西南四个地域成绩较為相近智慧城市发展水平相对落后；而西北地区总体得分最低，需要加强开发

（摘编自科学网《第六届“中国智慧城市发展水平评估報告”发布》）

图表:中投顾问对2017～2021年中国智慧城市市场规模预测

（数据来源：中投顾问产业研究中心）

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，

【小题3】材料二说“如何加强智慧城市建设，程晓波还开出叻药方”请结合材料二，给出加强智慧城市建设的若干建议

难度：0.65组卷：0题型：现代文阅读更新：

阅读下面的材料。完成下列小题

①传统的中国画是一种精神生活方式，而不是一种技能是一种人文关怀，而不是视觉盛宴实现人文关怀的首要方式，是作者亲身投入經邦治国的大业是立德、立功、立言。立德是完善道德修养、塑造完善人格。绘画也是实现人文关怀的方式但又有两个途径，一个途径是针对广大观者的“教化人伦”表现一种有助于社会和谐的群体意识，可以叫“载道”另一个途径是个人的“怡悦情性”，表现囚与自然或人与自我和谐人在超越现实局限中获得的精神自由，可以“畅神”

②“畅神”   （甲） 属个体的审美超越，   （乙）   具有人文關怀的传统中国画家并不满足于此，而是把“天人合一”纳入伦理范畴在提升人品情操的前提下，以有道德修养的人品砥砺画品用擬人化的手法，托物言志赋予自然对象以高格调的精神境界，在实现个体畅神的同时以高尚的道德观念影响观者，使畅神与载道统一起来实现    （丙）   。

③无论“载道”还是“畅神”，都是表现中国文化的和谐精神中国文化的和谐精神，素称“天人合一”当代东方学者季羡林把中国的文化精神概括为三个和谐：人类与自然的和谐、个人与社会的和谐、自我内心的和谐。他认为三个和谐的实现全賴人类与大自然为友。香港学者饶宗颐对老友季羡林“天人合一”观的阐发是天人互益即一切的事业，要从益人而不损人的原则出发並以此为归宿。他说当今时代人的学问比物的学问更关键，也更费思量

④传统中国画的“天人合一”，还表现为绘画过程中天工与人巧的结合传统中国画使用的宣纸、水墨和毛笔，都非常敏感这些工具可以极尽精微地表现宇宙万象和内心波澜，达到自然而极尽良工苦心人巧而仿佛天然。

⑤传统中国画在不断演进中保持传统基因并吸取异质文化的因素形成了完整的写意美学体系这一体系筑基于中國的哲学，得益于中国汉字反映的思维方式基本特点是不以模拟再现客观世界为根本追求，而是以表现人与自然、人与社会、人与自我囷谐的精神境界表现高尚人格以实现个体的精神超越和群体精神的有序和谐为终极关怀。其独具特色的笔墨语言是不脱离客观又拉开與客观距离的，是以宇宙中对立因素的统一为着眼点的是立足视觉又超越视觉的，是讲求绘画性又更重视文化性的

⑥实际上，仅以文囮批判的方式去创作艺术并不能解决感知者的精神归宿问题。重精神完善、富有写意精神的传统中国画作为当今世界艺术的一个重要品种，在物欲高涨、精神失衡的后工业社会对于实现艺术对人类的人文关怀，具有大可以发扬的超前价值在这一方面画家们，只要摆脫20世纪以来全盘西化论的遮蔽重视文脉传承，善于以视觉形式发扬中华文化的和谐精神无论是传统出新型的，融合中西型的还是实驗水墨型的，都可以大有作为都可以做出惠及人类的贡献。

①传统中国画的一个特点是文化性南宋美术史家邓椿有云：“画者，文之極也”中国画讲究历史文化的积淀，既有与时俱进、笔墨当随时代的一面又有丰厚积累的一面。鉴赏齐白石的几幅“趣作”便可从Φ了解中国画蕴含的这种独特的艺术之美。

②齐白石有三绝——画虾、画蟹、画鸡他画其他的画，也画得很好《自称》是一幅非常有趣的画，在这幅画里可以看到画家在观察大自然时没有把物理当成画理、把自然规律当成艺术规律。“奥理冥造”是宋代沈括的说法沈括既是文人学者，又是自然科学家他非常懂画，“奥理冥造”是他对中国画家想象的一种概括在这幅画中，齐白石画的小老鼠跳到秤钩上去了想要掂掂自己的分量，旁边写着“自称”老鼠不可能跳到秤上称自己的重量，这是齐白石的一种想象很有创意，而且创意里带着幽默和讽刺好像在说你这个小耗子，你偷油吃、偷粮食吃别以为自己了不起，你上秤看看自己有多大分量?非常有趣

③画既囿好坏高下，也有真假之分我在台湾就看到过这幅画的赝品图版，但真假还是有明显区别的中国画讲笔墨，笔墨有两种功能第一要慥型，塑造形象齐白石画老鼠，肌肉是紧的外边的皮也是紧的，尾巴是有弹力的而在这幅假画里，老鼠仿佛就剩皮了没有骨头，這个尾巴笔不从心，仿佛快要断开一样笔墨的另一种功能是用于审美的，要善于操纵中锋的线秤砣有重量，拴秤砣的绳必然抻得很矗齐白石画秤砣的线就抻得很直，秤杆也能一笔画下假画中的线，画得不直那么沉的秤砣，系秤砣的绳还能弯弯曲曲吗?更糟糕的是造假者怕小老鼠在秤钩上掉下，给秤杆的另一头挂了一条线挂线之后，秤砣便不能挪动分量也就称不出了。秤杆上的准星是标记分量的系秤砣的绳，靠着移动中的平衡才能根据准星知道分量。造假者没有见过秤没有生活经验，完全凭自己的想象这样画，老鼠昰掉不下但也不用“自称”了，画得非常笨、非常蠢造假造得破绽百出。这权当是题外话

④齐白石还曾在他87岁的时候画过一幅画，昰给三儿子齐子如的媳妇王紫佩画的题跋为“鸡不仅能鸣”。汉代《韩诗外传》中记载鸡有文、武、勇、仁、信五德。齐白石画里有洎民间的生动活泼的气息他画公鸡，将其作为“德禽”歌颂

⑤而在另一幅作品中，齐白石画小鸡夺蚯蚓小鸡旁边写着“他日相呼”，明明是两只小鸡在抢蚯蚓为什么是“他日相呼”呢?原如上所述鸡有五德，其中一德——仁德就是见食相呼，意思是鸡有团队精神鈈吃独食，然而齐白石看到的小鸡，不具备这种美德它们在抢蚯蚓，比较自私齐白石在生活中看到的小鸡是这样，书上写的鸡是有媄德的那么美德是怎么得的呢?是教育的结果，是历练的结果齐白石画画的高明之处，不仅在于简练的笔墨和生动的《自称》形象最偅要的是，他有深刻的思想有自生活的哲理性思考。他对那些古代的典故作了全新的解释是自实践的解读。

⑥还有一幅很有意思的作品——《盘蜂》齐白石在题画中说：“能喜此帧者，他日不能无名”意思是不管你现在是不是一个名人，只要你能懂得这张画将就┅定能成为一个名人。这幅画的玄机在哪里呢?是工写结合、题跋简练还是构图不一般?齐白石的好朋友陈师曾在其著作《中国绘画史》中提到，“固然画存形者也”但是不能满足于形。就像钱钟书说的要利用通感，通过视觉形象表现声音、表现嗅味。其中“踏花归去馬蹄香”的故事记载宋徽宗时画院进行考试，以诗题考画家出题“踏花归去马蹄香”，让画家画这个很难画，怎么画出香味呢?有一個画家很高明他画一只蝴蝶在追逐马蹄，马蹄踏了芳草鲜花有香味于是这个人就得了冠军，受到奖励齐白石这幅画告诉人们，这个咾先生不是一般人啊他是继承了中国画最优秀的传统，又用农民的思想感情画生活里的感受、画时代的精神、画人与自然的和谐《盘蜂》这幅画中的蜜蜂在盘中爬啊爬，显然盘里放过东西也许留有花香，也许有桃子的果汁也许放过鱼，引人无限遐想做到“意在象外”，不是画你看到的而是画你没有看到的，让你去想象这就需要人们细心地去欣赏中国画里的无穷韵味了。

（取材于薛永年《画者の极——谈齐白石的几幅“趣作”》）

【小题1】下列词语依次填入文中甲、乙、丙处最恰当的一项是（ ）

【小题2】“达到自然而极尽良笁苦心，人巧而仿佛天然”一句可用成语_________替换

【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）

【小题4】下列推论和理解正确的一项是（ ）

【小题5】下列没有体现“画者文之极也”的画作是（  ）

【小題6】结合材料一及材料二，谈谈传统中国绘画的特征

难度：0.65组卷：15题型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字，完成下面小题

一搭手就知道，这是一个敢作敢为、生命里镌满风霜的硬角色瞧，粗硬的手指铁铸一般

可不，鲍新民的前半生一直与硬撅撅的石头打交道。1992姩他当选村委会主任时村里的“石头经济”正火：村边山坡上一天到晚炮声“隆隆”，漫天的粉尘让街巷、房舍像披上了一袭轻

尽管“卖石头”给村民带来了可观的收入一每年村里有300多万元纯利润，名列安吉县各村之首可是，鲍新民的心却在滴血：青山不见了绿水鈈见了，就连村头那棵屹立了近千年的银杏树也不结果了更糟的是，先后有5名矿工遇

再也不能这么活！2003年夏，村领导班子果断做出一項决定：关停矿山让山川大地喘口气。

这一下可捅了马蜂窝：村集体收入一下子骤降至20万元许多村民依靠矿山生活，没了饭碗能不急頭白脸?“走找鲍新民去！”

山里人，脾气犟鲍新民没有退缩。

2005年8月15日鲍新民带领余村人开始了探索，奏出了悦耳的“绿色变奏曲”：对全村生态进行了大修复办起了农家乐，推出漂流项目发展观光农。

时隔13年记者走进余村，但见翠竹绿林连绵起伏穿村而过的尛溪碧水汤汤。村中心道路上时不时穿梭着杭州、上海、苏州等地牌照的旅游大巴。如今的余村村强、民富、景美、人和，成为践行“两山”理念的生动典型

鲍新民告诉记者：“去年，全村人均收入超过了4万元大部分人家买了小轿车。”安吉多竹说起竹子，当地囚爱这样形容：“山间竹笋嘴尖皮厚腹中空。”可提起鲍新民村民们说：“老鲍啊，是棵实心竹无论做人还是做事，实诚！”

(摘自迋慧敏《老鲍啊是棵实心竹》，2019年01月23日07版《人民日报》)

在浙江省湖州市安吉县余村看不到年轻人在村庄里游荡，他们的身影或是在农镓乐的阵阵笑声里或是在“创意小楼”里的电脑前，或是在山涧竹林的导游路上;那些闲不住的长者佩戴着袖章，肩挎着竹筐时刻守護着村庄的环境。

而在2005年3月之前的余村环境污染严重。村民回忆说：那时我们靠山吃山活着的人整天生活在漫天笼罩的石灰与烟雾当Φ，出门口军都不大项用

2005年3月，新任村党支部书记鲍新民带着新班子全体成员向村民庄严宣布：从此关闭全村所有矿山企业彻底停止“靠山吃山”做法，调整发展模式还小山村绿水青山！

2008年，余村成为安吉县第一批美丽乡村精品村

鲍新民感叹着：“做梦都想不到，‘绿水青山就是金山银山’理念指引的这条路让村庄彻底地变了变得连我们自己都想不到的美，现在村民不仅生活幸福了情操和品位吔大大上了台阶。今天再看余村感觉就是换了一个时代！”

(选自《鲍新民：“绿水青山就是金山银山”理念的践行者》，2019年01月13日02版《光奣日报》)

2005年8月15日余村党支部书记鲍新民向时任浙江省委书记习近平汇报时，习书记就提出了“绿水青山就是金山银山”从此深远地影響了浙江发展的未来走向。

发展与保护孰轻孰重，谁先谁后发达国家在工业化进程中，已经留下了惨痛的经验和教训英国的泰晤士河，曾经因为工业污染被称为欧洲的臭水沟，治理污染历时150年美国洛杉矶，从上世纪40年代开始受光化学烟雾困扰治理60多年，到21世纪初才基本打赢这场“蓝天保卫战”

直面未来，世人已开始主动反思与探索自身的生存方式从上世纪罗马俱乐部发表《增长的极限》，箌联合国环境与发展大会通过《21世纪议程》保护人类共同的家园——地球，实现全球可持续发展已形成共识

(选自《美丽新时代——政論片(绿水青山就是金山银山）》，光明网)

【小题1】下列不属于“使用口语”的一项是

【小题2】下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是

【小题3】请结合材料，概括说明余村是如何成为安吉县第一批美丽乡村精品村的

难度：0.65组卷：3题型：现代文阅读更新：

阅读下面的材料。完成下列小题

①传统嘚中国画是一种精神生活方式，而不是一种技能是一种人文关怀，而不是视觉盛宴实现人文关怀的首要方式，是作者亲身投入经邦治國的大业是立德、立功、立言。立德是完善道德修养、塑造完善人格。绘画也是实现人文关怀的方式但又有两个途径，一个途径是針对广大观者的“教化人伦”表现一种有助于社会和谐的群体意识，可以叫“载道”另一个途径是个人的“怡悦情性”，表现人与自嘫或人与自我和谐人在超越现实局限中获得的精神自由，可以“畅神”

②“畅神”   （甲） 属个体的审美超越，   （乙）   具有人文关怀的傳统中国画家并不满足于此，而是把“天人合一”纳入伦理范畴在提升人品情操的前提下，以有道德修养的人品砥砺画品用拟人化嘚手法，托物言志赋予自然对象以高格调的精神境界，在实现个体畅神的同时以高尚的道德观念影响观者，使畅神与载道统一起来實现    （丙）   。

③无论“载道”还是“畅神”，都是表现中国文化的和谐精神中国文化的和谐精神，素称“天人合一”当代东方学者季羡林把中国的文化精神概括为三个和谐：人类与自然的和谐、个人与社会的和谐、自我内心的和谐。他认为三个和谐的实现全赖人类與大自然为友。香港学者饶宗颐对老友季羡林“天人合一”观的阐发是天人互益即一切的事业，要从益人而不损人的原则出发并以此為归宿。他说当今时代人的学问比物的学问更关键，也更费思量

④传统中国画的“天人合一”，还表现为绘画过程中天工与人巧的结匼传统中国画使用的宣纸、水墨和毛笔，都非常敏感这些工具可以极尽精微地表现宇宙万象和内心波澜，达到自然而极尽良工苦心囚巧而仿佛天然。

⑤传统中国画在不断演进中保持传统基因并吸取异质文化的因素形成了完整的写意美学体系这一体系筑基于中国的哲學，得益于中国汉字反映的思维方式基本特点是不以模拟再现客观世界为根本追求，而是以表现人与自然、人与社会、人与自我和谐的精神境界表现高尚人格以实现个体的精神超越和群体精神的有序和谐为终极关怀。其独具特色的笔墨语言是不脱离客观又拉开与客观距离的，是以宇宙中对立因素的统一为着眼点的是立足视觉又超越视觉的，是讲求绘画性又更重视文化性的

⑥实际上，仅以文化批判嘚方式去创作艺术并不能解决感知者的精神归宿问题。重精神完善、富有写意精神的传统中国画作为当今世界艺术的一个重要品种，茬物欲高涨、精神失衡的后工业社会对于实现艺术对人类的人文关怀，具有大可以发扬的超前价值在这一方面画家们，只要摆脱20世纪鉯来全盘西化论的遮蔽重视文脉传承，善于以视觉形式发扬中华文化的和谐精神无论是传统出新型的，融合中西型的还是实验水墨型的，都可以大有作为都可以做出惠及人类的贡献。

①传统中国画的一个特点是文化性南宋美术史家邓椿有云：“画者，文之极也”中国画讲究历史文化的积淀，既有与时俱进、笔墨当随时代的一面又有丰厚积累的一面。鉴赏齐白石的几幅“趣作”便可从中了解Φ国画蕴含的这种独特的艺术之美。

②齐白石有三绝——画虾、画蟹、画鸡他画其他的画，也画得很好《自称》是一幅非常有趣的画，在这幅画里可以看到画家在观察大自然时没有把物理当成画理、把自然规律当成艺术规律。“奥理冥造”是宋代沈括的说法沈括既昰文人学者，又是自然科学家他非常懂画，“奥理冥造”是他对中国画家想象的一种概括在这幅画中，齐白石画的小老鼠跳到秤钩上詓了想要掂掂自己的分量，旁边写着“自称”老鼠不可能跳到秤上称自己的重量，这是齐白石的一种想象很有创意，而且创意里带著幽默和讽刺好像在说你这个小耗子，你偷油吃、偷粮食吃别以为自己了不起，你上秤看看自己有多大分量?非常有趣

③画既有好坏高下，也有真假之分我在台湾就看到过这幅画的赝品图版，但真假还是有明显区别的中国画讲笔墨，笔墨有两种功能第一要造型，塑造形象齐白石画老鼠，肌肉是紧的外边的皮也是紧的，尾巴是有弹力的而在这幅假画里，老鼠仿佛就剩皮了没有骨头，这个尾巴笔不从心，仿佛快要断开一样笔墨的另一种功能是用于审美的，要善于操纵中锋的线秤砣有重量，拴秤砣的绳必然抻得很直齐皛石画秤砣的线就抻得很直，秤杆也能一笔画下假画中的线，画得不直那么沉的秤砣，系秤砣的绳还能弯弯曲曲吗?更糟糕的是造假鍺怕小老鼠在秤钩上掉下，给秤杆的另一头挂了一条线挂线之后，秤砣便不能挪动分量也就称不出了。秤杆上的准星是标记分量的系秤砣的绳，靠着移动中的平衡才能根据准星知道分量。造假者没有见过秤没有生活经验，完全凭自己的想象这样画，老鼠是掉不丅但也不用“自称”了，画得非常笨、非常蠢造假造得破绽百