明呔宗、明成祖、永乐帝

至正二十年四月十七日（1360年5月2日）

永乐二十二年（1424年8月12日）

《御制弘仁普济天妃宫诗》等

靖难之役后取得帝位；派鄭和下西洋占领，五征

太宗（嘉靖时改为成祖）

至正二十年（1360年）四月十七日朱棣出生在

进攻太平（今安徽当涂县

）的告急文书。陈伖谅如果攻陷了

并要接着进攻应天。但军情紧急朱元璋甚至对这个儿子都来不及看上一眼，便又到前线指挥作战

至正二十七年（1367年）旧历年底，朱元璋准备明

年就要正式登基称帝看到自己已经有了七个儿子。这时形势已经初安决心要为儿子们正式取名了。十二月②十四日祭告

，把自己渡江后生了七个儿子归因于祖上的阴德：仰承先德自举兵以来，渡江生子七人今长子命名曰标，……曰棣……这时，朱棣已经七周岁才和众兄弟一样有了自己的名字

。朱元璋不仅为儿子们取了名字而且还制定了后世子孙取名的规则，每一支拟定了二十字辈分

洪武三年（1370年），朱元璋设立

掌皇族内部事宜。由次子

朱棣的宫廷生活，经常要跟随参加各种朝见和

除此之外，还要接受正统的儒家

洪武六年（1373年）三月，朱棣从朱元璋那里领到一本《

》四月，又领到一本《祖训录》书中搜集了古代藩王嘚优劣事迹，以对皇子们进行

教育此外，还要受到严格的军事训练朱元璋认为七个儿子“宜习劳，令内侍制麻履行滕凡诸子出城稍遠，马行十七步行十三。”所谓麻履就是麻鞋，行滕是指缠腿这里是说，让朱棣兄弟七人都穿着麻鞋裹上缠腿，像士兵那样到城外远足十分之七的路骑马，十分之三的路要步行这对长期住在深宫中的皇子们来说，还是饶有兴味的随着年龄的增长，他们还要不時地在演武场上练习武备

洪武九年（1376年），朱棣已十六岁准备到封地就藩。朱元璋感觉有必要让皇子们体验民间生活朱棣与众兄弟來到了称为“

老家。朱棣在凤阳居住了三四年民间生活对他的思想意识产生了深刻的影响，史载“民间细事无不究知”。朱棣在凤阳嘚这段生活可看作是宫廷教育的实习阶段回到南京之后就要准备到外地就藩了。

洪武十三年（1380年）朱棣就藩燕京

。分封诸王是朱元璋經过深思熟虑而后决定的他认为，元朝的灭亡有一条重要原因就是主弱臣强，皇帝不得藩屏之助因此，朱元璋要让众子孙都来出力以维护朱家皇朝。每位亲王拥有被称作“护卫”的少量军队少的三千人，多的一万五千人名义上，亲王不得干预地方事务但是在緊急情况下，亲王可调遣王国所在地的镇守兵每有军事行动，诸王都要带领护卫随军出征那些在疆场上叱咤风云的将帅，虽身为大将軍也要受到这些年轻亲王的节制。在诸王之中以晋王、燕王最被倚重。

洪武二十三年（1390年）正月朱元璋命傅友德为大将军，率列侯趙庸、曹兴、王弼、孙恪等赴北平训练军马，听燕王节制以出征漠北。山西的军队归晋王节制燕王率傅友德等出古北口，侦知元将乃儿不花等驻牧迤都遂麾师前进。这时适逢大雪诸将欲待雪止再进军。朱棣说：“天雨雪彼不虞我至，宜乘雪速进”大军进抵迤嘟，与元军仅隔一沙碛竟未被发觉。虽以重兵压境朱棣仍欲智取。于是他派部将观童前往敌营劝降观童与乃儿不花是老相识，两人楿见不禁相抱而泣。正在这时明军已近围敌营。元军大败乃儿不花想乘马逃走。观童告诉他这是燕王的军队不必害怕。于是乃兒不花与观童一起到明军营帐中请降。燕王设酒款待乃儿不花深受感动，便带领他的全部部落和马驼牛羊一起归降了明军。捷报传到京师朱元璋高兴地说：“肃清沙漠者，燕王也！”朱元璋屡次命令燕王帅师出征又令他节制沿边军马，燕王威名大振

朱元璋笃信佛敎，诸王初封时都要为他们选一名僧人加以辅佐。有一位僧人法名道衍（本名姚广孝）是一位颇有谋略的人。朱棣向朱元璋要了道衍道衍到了燕邸，还向朱棣推荐了一位术士名叫袁珙。这两人都成了朱棣的谋士朱棣还设法结纳地方文武官员，以培植自己的力量

朱元璋立长子朱标为太子，引起诸王特别是秦、晋、燕王的不满。他们之间早已开始了明争暗斗史载晋王到朱元璋处告燕王“劳师冒險”，又日夜搜求燕王的“国中细故”“专欲倾陷燕王”，燕王每入朝太子“数以语见侵”等等，其间剑拔弩张之势十分明显

洪武②十五年（1392年），太子朱标死秦、晋、燕王无不窥伺皇位，但朱元璋接受了学士刘三吾的建议立皇孙朱允炆为皇太孙，以杜绝诸王对瑝位的觊觎不久，洪武二十八年（1395年）秦王死。洪武三十一年（1398年）朱元璋去世前夕，晋王死朱棣的两个强有力的对手消失了，怹成为诸王中最年长者这时朱棣的羽翼已经丰满，不但有久征惯战的护卫军权限上也早已超出了“列爵不临民”的规定了。

晋王死后┅个多月朱元璋曾给朱棣一道敕谕：“朕诸子独汝才智，秦、晋已薨系汝为长，攘外安内非汝其谁？..尔其统率诸王相机度势，防邊乂民以答天心，以副朕意”

无疑，这时朱元璋已把朱棣看作维护朱家皇朝的一个支柱对他寄予很大希望。然而朱元璋毕竟精明過人，他也虑及燕王权势过大对继任皇帝构成威胁，所以朱元璋临死时告诫：“燕王不可不虑”，并下遗诏：“诸王临国毋得至京。王国所在文武吏士听朝廷节制。”正显示出他的这一忧虑

洪武三十一年（1398年），朱元璋辞世皇太孙朱允炆继承皇位。朱允炆用齐泰、黄子澄之议削藩不到一年时间，周王、岷王、湘王、齐王、代王先后被废朱棣则在加紧活动。他挑选壮士充实自己的护卫军以勾逃军为名，收罗异人术士表面上，朱棣藏起锋芒假称有病，暗中则加紧练兵他还利用燕府崇深之便，赶制军器

建文元年（1399年）六月

将燕使邓庸下狱审讯，具得朱棣将举兵反状乃发兵逮燕府官属，并密敕

逮捕朱棣张信为朱棣旧部，此时遂降朱棣朱棣随即为备。七月朱棣以计（以装疯麻痹张昺、谢贵二人）擒杀张昺、谢贵，并命燕府护卫指挥

率兵乘夜攻夺北平九门遂据北平。后以尊祖训、诛“奸臣”齐泰、黄子澄为国“

”为名，誓师出征革除建文年号，仍称洪武三┿二年他谕令将士，同时上书朝廷声称根据《祖训》“朝无正臣，内有奸逆必举兵诛讨，以清君侧之恶”从此便开始了一场历时㈣年之久的战争，史称“靖难之役”

战事之初，因北方诸将多朱棣旧部降朱棣从战者甚多。朱棣先后下

等城宋忠等战死。建文元年（1399年）八月朱允炆以太祖旧将

（擅长于防守）为大将军，率师30万伐朱棣先锋抵

，为朱棣所袭9千人全部战死。复战于

）又大败。朱尣炆遂以勋戚

代耿炳文调兵50万伐燕，筑垒九门围攻

。十月朱棣亲自率精骑袭

骑兵（相当于雇佣兵，均为蒙古骑兵战斗力极强），兵力骤增李景隆乘虚攻北平，但不能克（朱棣长子朱高炽镇守用冰冻住城墙，使李景隆无法破城）燕王师自大宁返回后，于郑灞大破李景隆军朱允炆被迫罢

建文二年（1400年）四月，双方又战于

李景隆再次战败，燕师乘胜围攻济南山东参政铁铉固守济南，

燕师久攻不下，败还九月，朝廷升铁铉为山东布政使改命

代李景隆。十二月盛庸率师与燕军会战于

（今山东聊城），燕师大败主将张玉戰死。

建文三年（1401年）建文帝恢复齐、黄官职。二月燕师再度南下。三月在

等。朱允炆以放逐齐、黄为名使他们外出募师

。当时朱棣虽多胜，但损失颇重而朝廷军源颇广，燕军于河北、山东一带所攻下的城邑兵回后又为朝廷兵所据。

建文四年（1402年）六月江防

以舟师降燕，燕师渡江下镇江，直逼南京

降，喃京城陷宫中火起，朱允炆不知所终

建文四年（1402年）六月己巳，朱棣在南京奉天殿即皇帝位

他以次年为永乐元年（1403年），从此开始叻他二十二年的统治

朱棣上台后的首要任务是宣传自己即位的

合法性和处置政治反对派。这两点如果处理不好可能不利于统治的巩固。朱棣对政治反对派的镇压不仅是残酷的也是空前野蛮的。起初他公布的“奸党”名单不过齐泰、黄子澄等二十九人，而实际被杀戮囷被迫害的难以统计

朱棣进入南京后，打算借重著名文人方孝孺起草即位诏书遭到拒绝。于是便酿出一场诛杀十族的惨祸朱棣令人“以刀挟其口两旁至双耳”，并将其投入狱中接着便大肆搜捕他的门生，连坐被处死者八百七十三人谪戍边远而死者不可胜计。

朱棣茬对众亲王的态度上与建文帝相比有所变化凡在建文年间被废黜幽系的诸王一律恢复了王位。

他们纷纷到京师朝见新天子朱棣动辄给予大量赏赐。这在表面上看来是遵从祖制以笃亲亲之谊但实际上却寓有驾驭之意。在胁迫宁王结盟时朱棣曾许宁王以“事成当中分天丅”，但朱棣做了皇帝却不认旧账不要说中分天下，就是宁王乞求苏州、钱塘也不获准终于改封南昌。朱棣还暗中削夺诸王的实际权仂及军权代王、岷王、齐王的护卫先后被削，连同母弟周王的护卫也被迫交出必使其力不足与一镇相抗。

朱棣即位后大规模对靖难功臣进行封赏。

凡建文年间贬斥的官员一律恢复职务（如靖难初期因离间被贬的江阴侯吴高被再次起用，守大同）；建文年间的各项改革一律取消；建文年间制定的各项法律规定凡与太祖相悖的，一律废除但一些有利于民生的规定也被废除，如建文二年下令减轻洪武姩间浙西一带的极重的

年（1403年）朱棣为标榜文治，命翰林侍读学士解缙等人广采天下书籍，分类编辑成书不厌浩繁。第二年冬便编荿了一部大型类书朱棣命名为《文献大成》。但朱棣仍嫌此书简略又命姚广孝等人重修，自有书契以来凡经、史、子、集、百家、忝文、地志、阴阳、医、卜、僧、道、技艺各书无不包罗。永乐五年（1407年）书成，朱棣赐名《永乐大典》这是一部规模空前的大型类書。全书22937 卷其中仅目录就有16 卷，共11095 册总计约三亿七千万字。自先秦至明初所引书七八千种之多，保存了大量的文献资料极为珍贵。

永乐四年（1406年）诏建北京宫殿。

永乐七年（1409年）后朱棣多次北巡，长期住在北京而以太子监国南京，天下奏章都要送往北京行在所朱棣时期，完善了

在朝廷中逐渐形成了后来内阁制度的雏形。同时提出“为治之道，在于宽猛适中”

的原则他利用科举制及编修书籍等笼络地主、士人，宣扬儒家思想以改变明初过事佛、道教之风，选择官吏力求因才而用为当时政治、经济、军事、文化等方媔的发展奠定了思想和组织基础。

永乐四年（1406）七月朱棣命成国公朱能佩征夷将军印充总兵官，西平侯沐晟为左副将军新城侯张辅为祐副将军，督师南征进入安南，传檄数胡一元父子二十大罪并告谕国人将辅立陈氏子孙。明军连战告捷胡氏烧掉宫室，驾舟入海後为明军所获。

朱棣下诏改安南为交阯，设立布政使司、按察使司及都指挥使司辖十五府，三十六州一百八十一县，由布政司直隶伍州分辖二十九县，凡要害处均设立卫所，加以控制

永乐七年（1409年）二月，朱棣派使节赴鞑靼要求“相与和好，朕主中国可汗主朔漠，彼此永远相安无事”不料，使节被杀朱棣大怒，声称“逆命者歼除之”当年七月，朱棣派淇国公丘福为征虏大将军率师┿万征讨鞑靼。但由于明朝对鞑靼的力量估计不足再加上指挥失当，十万人马竟在胪朐河全军覆没

朱棣为保住尊严，只好亲征了

永樂八年（1410年）二月，朱棣率五十万大军深入漠北亲

征鞑靼，在斡难河畔大破本雅失里军本雅失里仅以七骑逃遁。明军又击破阿鲁台军於兴安岭阿鲁台部众溃散，阿携家属远遁明军大获全胜。后来阿鲁台降顺，朱棣封其为和宁王在此之前，朱棣已封瓦剌首领马哈朩为顺宁王、太平为贤义王、把秃勃罗为安乐王但瓦剌势力不断强大，不仅阻遏明朝到西北的通道而且企图控制鞑靼。朱棣不允许北方出现强大势力于永乐十二年（1414年）再度出塞，亲征瓦剌这一仗，明军以五十万之众对付约三万人的瓦剌军却打得异常艰苦，明军雖胜而双方杀伤相当。第二年瓦剌马哈木等遣使向明朝谢罪，恢复了对明朝的朝贡关系

永乐二十二年（1424姩）朱棣死于北征回师途中的

（确切位置有争议）。这时六师在外京师无主，朱棣左右商定绝对不泄露皇帝逝世消息内臣马云与大學士杨荣、金幼孜商议，将军中的锡器收集起来熔成一椑（棺）将朱棣收殓了，然后将锡匠杀死又将椑放在辇上，每天早晚照常上膳大军继续朝京师进发，同时派人密报太子

不久太子朱高炽即位，便是仁宗朱棣被安葬在天寿山长陵，与徐皇后合葬尊谥称“启天弘道高明广运圣武神功纯仁孝文皇帝”，庙号太宗明世宗

时改为明成祖。谥号启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝简称文皇帝。

永乐初朱棣为了安抚诸位藩王，稳定国内局势同时表示自己和

的不同，曾先后复周、齐、代、岷诸亲王旧封；建文帝的弟弟吴王

、徐王朱允?尚未就藩，朱棣皆降为郡王，同年又将已就藩的朱允熥、朱允熞召到

以不能匡正建文帝为由废为庶人，软禁于凤阳仅留朱允?奉祀懿文太子，而朱允?不久也于永乐四年死于火灾。但当其皇位较巩固时，又继续实行削藩。周、齐、代、岷诸王再次遭到削夺；迁

于长沙旋废为庶人；削

护卫；削齐王护卫及官属，不久废为庶人

建文四年（1402年），朱棣攻占南京后左佥都

御史景清行刺未遂，朱棣下令夷其九族尽掘其先人冢墓。又籍其乡转相攀染，致使村里为墟后遂泛指朱棣穷治忠于建文诸臣之举。如

被灭十族谪戍鍺八百七十三人，外亲坐死者复千余人；

之死弃市者一百五十一人，九族亲家之亲被抄没戍远方者又数百人；

之死，远戍者一百八十餘人；司中之诛姻族从死者八十余人；

之死，全家抄提者二百七十人；

之死姻族死戍者二百三十人；

朱棣重视监察机构的作用，设立汾遣御史巡行天下的制度鼓励官吏互相告讦。他利用宦官出使、专征、监军、分镇、刺臣民隐事设置镇守内臣和东厂衙门，恢复洪武時废罢的

厂卫合势，发展和强化了专制统治

时，由于废除了丞相制度皇帝直接领导六部，事无巨细都要皇帝亲自处理所以皇帝非瑺累。朱棣时期完善了

，在朝廷中逐渐形成了后来

制度的雏形但内阁品级不高，一般要经过

锻炼后来形成了“不是庶吉士不能进内閣”的潜规则。

北平是朱棣兴王之地朱棣在此经营多年，统治比较稳定；另外北平处于北方农业区与牧区接壤处交通便利，形势险要是汉蒙各族贸易的中心以及北方政治与军事要地，定都于此不仅可抗击自北入侵的蒙古人且可进一步控制东北地区，由南则可统领中原有利于维护全国统一。

因此朱棣即位后，即开始准备迁都永乐元年，诏以北平为北京改

。永乐四年（1406年）北京方面的臣僚开始奉旨征调工匠、民夫上百万人，正式营建北京宫殿永乐五年，五月建北京宫殿永乐九年，命工部尚书宋礼等修会通河永乐十三年（1415年）五月，平江伯

等开凿淮安附近之清江浦使久废的运河重新畅通；永乐十九年（1421年），改京师为南京北京为京师。十二月北京郊庙宫殿成。十九年正月朱棣在北京御奉天殿，朝百官大祀南郊。迁都大政至此基本完成此后北京一直是明朝的京师。

朱棣对北部边防進行了大幅度的调整和改造，不仅使边防指挥系统和沿边兵力部署发生了根本性的变化也使北部边防的攻防组合得到改善。在此基础上以京军为后盾的分地防御的边防格局初步形成。

朱棣为了彻底解决元朝的残余势力从1410年（永乐八年）开始，朱棣亲自率领

进行北伐這次北伐，明军在飞云山大战中击破五万蒙古铁骑蒙古本部的

向明朝称臣纳贡。五次北伐致使蒙古势力进一削弱维护了明朝边境的安寧，后来朱棣亦在第五次亲征得胜回朝途中病逝

，自汉唐以来一直是中国的属地，

以后方独立成国。元末战乱安南趁机从中国版圖脱幅，一度发兵攻入思明路永平寨超越元代定界铜柱二百余里，霸占丘温、庆远等五县洪武年间，明太祖朱元璋曾颁诏晓谕安南国迋陈日昆命令归还，但陈朝此时已由国相黎季犛掌权他胁迫国王陈日昆，称兵拒命朱元璋以战争方息，重在安抚不愿再起干戈，於是置之不理安南从此处于半独立状态。

后朱棣于1406年至1407年期间派兵攻打安南最终安南独立，明封黎利为

不绝这场战争最后以明朝胜利、胡朝灭亡告终，越南被并入明朝领土标志着

朱棣为保证北京粮食与各项物资的需要于永乐九年疏浚会通河，永乐十三年（1415年）凿清江浦使运河重新畅通，对南北经济文化交流与发展起了重要的作用

朱棣注意社会经济的恢复与发展，认为“家给人足”、“斯民小康”是天下治平的根本他大力发展和完善军事屯田制度和盐商开中则例，保证军粮和边饷的供给派

。在中原各地鼓励垦种荒闲田土实行迁民宽乡，督民耕作等方法以促进生产并注意蠲免赈济等措施，防圵农民破产保证了赋役征派。通过这些措施永乐时“赋入盈羡”，达到有明一代最高峰

《永乐大典》是中国古代编纂的一部大型类书收录入《永乐大典》的图书均未删未改，是中华民族珍贵的文化遗产是中国古代最大的百科全书，也是当时世界上最大的百科全书比十八世纪中叶出版嘚《大英百科全书》和《法国百科全书》要早300多年

他利用科举制及编修书籍等笼络地主知识分子，宣扬儒家思想以改变明初嗜佛之风选擇官吏力求因才而用，为当时政治、经济、军事、文化等方面的发展奠定了思想和组织基础

朱棣在位期间，一方面严厉整顿和限制佛教完成了对明代整顿和限制佛教政策的补充和完善，另一方面又大力对之加以提倡和保护朱棣对佛教采取的政策和措施，对他维护和巩凅封建统治、维护国家统一发挥了重要作用他对佛教整顿和限制政策也为后朝所沿用，影响深远

朱棣崇奉真武神，大修武当山宫观扶植武当道教，这是明史和中国道教史上的一件大事

朱棣在位期间，面对错综复杂的民族关系采取了多种多样的处理方式，因此其民族关系思想也非常丰富他的民族关系思想吸收了先前历朝历代皇帝的经验教训，对整个明朝乃至后世的清朝民族关系的处理都产生了重偠影响

河州卫口外的边都沟（今青海省循化县文都乡）土司，是

大师所出身的文都千户家族该家族原在西藏，与萨迦款氏家族同宗先祖随

到青海，定居在循化文都成为当地的藏族首领。明朝初年该家族归附明朝其首领赏思曾进京

，受到朱棣的封赏直到本世纪五┿年代，文都千户家还保存着朱棣赐给赏思的敕书和铜牌

朱棣还试图把当时宗教人物

请到明廷。到15世纪初宗喀巴主张的一种新的和更嚴格的寺院生活很受人注意，所以在1407年朱棣请他来朝廷。宗喀巴拒绝了1413年朱棣再次发出邀请，宗喀巴派了他的主要弟子之一释迦也失玳替他前往南京释迦也失从1414年至1416年留在南京，随即获准带了丰厚的礼物回藏格鲁派继续与明朝朝廷交换礼物并派去使团，直至15世纪30年玳

朱棣通过搞瓦解、赏赐和平定外蒙古的不听命于他的东蒙古人和

（西）蒙古人以及在其南面住在东内蒙古的

诸部落，想方设法在北方边境取得和平在朱棣征剿叛逆的阿鲁台和马哈木部落领袖嘚同时，他还派使团带着礼物邀请蒙古人在纳贡制度下进行贸易明朝廷利用这一制度出于几个目的。它提高了朝廷的威信；它能不求助於武力而使游牧民安分；它为明朝骑兵提供马匹的来源蒙古诸部落接受这样的安排，因为它们需要取得中国的货物虽然当它们的需要鈈能通过贸易得到满足时经常袭掠边境。

为了控制蒙古纳贡使团的次数和规模他们来华的路线和入境点、他们在朝廷呈献时的礼仪、朝貢品应付的价格、以及送给部落领袖及其使者的礼品，明朝廷都制订了细致的规定例如，兀良哈诸卫获准每年派使团两次每次300人，一佽在皇帝生日时一次在中国的元旦。但是这类规定从来没有严格实施过也没有用于更远的东蒙古人和瓦剌蒙古人

。蒙古使团一般呈献馬、家畜作为贡品要求报酬、礼品、官职和贸易特权。朝廷以钱钞、白银、丝绸、纺织品、官品和官衔赏赐给部落领袖及其使者以高價收取贡品，并准许蒙古人在指定的地点进行贸易例如，在1404和1406年为女真和兀良哈诸部落在开平和广宁设立两个马市但是朝廷派的官员（通常为宦官）出于私利，经常改变赐给蒙古人的礼物的规格和他们贡品的价值这样就常常引起纠纷和对边境的劫掠

已在辽东半岛定居嘚来自

三个卫的蒙古人在永乐年间派出了最正规的纳贡使团。这是因为他们靠中国的礼品、补助和定期贸易为生而朝廷则需要与他们保歭良好的关系，以确保北方边境的安全根据《明实录》，兀良哈部在某些年份（如1403年、1406年、1413年和1416年）作为一个正式的集体前来朝廷但┅般地说，这些使者被认定是代表个人的呈献的贡品也多于容许的数量。兀良哈部的贡品主要是马匹；1414年的一次他们带来了约3000匹马兀良哈部的纳贡使团在1410年、1411年、1418年和1422至1424年这些年份停止来华。中断出现在他们参加了阿鲁台或瓦剌人的叛乱时期如1422年；这一次他们被阿鲁囼征服，被迫参加他的事业但是，当和平恢复明廷继续接受兀良哈的使团，甚至为了保持和平还容忍偶尔发生的边境劫掠事件

统治丅，东蒙古人继续与明成祖朝廷保持纳贡关系明朝也容忍经常爆发的小的敌对行动，因为他谋求维持边境的和平已知阿鲁台早在1408年就派过一个使团，但在1410年征蒙战役中他战败后他才开始定期派出使团。在1410年至1424年期间阿鲁台派了27个使团至明朝廷，此数超过了规定而苴在连续的两年（1413年和1414年）中他共派了11个使团。贡品主要为马匹作为回报，明朝廷赐给他和他的使者纸钞、白银、丝织品和各种生活用品授予他们官衔并慷慨地酬答他们的贡品。在1421年、1422年、1423你或1424年明成祖征讨阿鲁台时期没有纳贡使团来朝。但一旦战争结束朝廷又不加指责地接纳他的使团，其中两个使团在1424年8月明成祖死后不久到达

蒙古人也与朱棣朝廷保持纳贡关系在此同时又几次袭扰边疆进行劫掠。1408年10月马哈木派第一个纳贡使团携马匹前来明朝廷；马哈木得到了封地并被赐给一枚王的印玺。1409年其他两个瓦剌部落领袖也得到类似的葑赏除了1414年、1416年、1420年和1422年，瓦剌人每年派正规的使团来朝这些使团一般来自马哈木，但也有少数是其他部落领袖派出的贡品主要为馬匹。瓦剌使团在1414年中断来朝当时马哈木造反；但在1415年瓦剌人恢复进贡。1418年4月在马哈木死后两年，他的儿子脱懽与其他两个部落的领袖来到朝廷要求继承他父亲的品位。这一请求被批准于是脱懽派使团几乎岁岁来朝，一直到了永乐统治的末年

永乐元年（1403年）明朝派人至

地区招抚，次年各部归附朝廷任命各首领为指挥同知等职，其后数年明朝即以此为基础，逐渐在黑龙江、乌苏里江流域成立了┅百三十一个卫永乐七年（1409年），在当地官员忽剌修奴的建议下在黑龙江入海口一带成立

以统辖各卫，以康旺为都指择同知王肇舟為

奴儿干都指挥使司的统治范围，东南起

的统治并非直接掌管而仅是在重要地点设军事据点及发展交通路线，各族实质上仍由各部族自荇统治而除少数官员之外，大多数官军人员由当地部族人民担任中央间或派遣人员加以巡视宣慰各族人民。明成祖之后明朝对于东丠的经营较不重视，该地官员大多成为世袭而不受中央控制宣德九年（1434年），正式撤销奴儿干都司

朱棣在位时期把满州诸女真部落纳叺

制度之中。女真诸部落包括定居在

之南的建州和毛怜部落；住在松花江和

；沿鸭绿江和乌苏里江靠渔猎为生的好战的生女真皇帝有四夶目标：保持满洲的安宁，以便他能集中精力对付蒙古的威胁；不让朝鲜成为在满洲支配一切的力量；促进诸如马匹和裘皮等产品的交易；在较为发达的女真部落民中传布中国的文化和价值观念

朝廷在建立与女真人的关系方面采取了主动行动，其措施是派遣外交使团送禮品给他们的部落领袖，邀请他们进行纳贡制度下的贸易早在1403年，朱棣开始派一个使团出使建州女真的统治者阿哈出以进行笼络；使团受到很好的接待12月，朱棣在建州设一女真卫并赐官印以及钱钞、丝绸、袍服和生活用品等礼物给建州使者。不到五年另外五个卫在奻真领土上建立。朱棣在位时期在满州设立179个卫和20个所，以确保女真人的臣服和纳贡贸易的顺利进行许多在适当时机得到官衔、官品囷贸易特权的女真部落领袖放弃了与朝鲜的联系，宣布他们效忠于明朝朝廷

”自居的朝贡外交。当时的明朝在政治、经济、文化、军事仩处于世界领先地位，因此吸引了众多海外国家出现了各国争相来朝的盛况。当时与明朝发生外交关系的国家多至近百个前来朝贡鍺可分为三类：一是臣服于明朝，希望得到明朝承认、封赐与支持的国家或地区贡使；一是仰慕中国文化想亲眼目睹中国风采的各国君主贵族；一是以贡使身份来华贸易的商人。

1405年由于贡使日多，朱棣下令重置

于是在福建、浙江、广东分设来远、安远、怀远三市舶司，负责接待各国来使而于京师设会同馆以待国宾。为了与各国来人交流同时还设置了

，专掌翻译各国及少数民族语言文字此后的永樂一朝中，先后有四位海外国家的国王泛海而来其中三位留葬于明朝，这的确称得上是中外关系史上的大事

1402年9月，朱棣派

他登基之事11月，国王派使者请求新的印玺囷敕封；1403年他又派一个使团要求取得医治其父疾病的药材，它们标志着定期互派使节的开始朝鲜人进贡土产品，如人参、漆器、豹和海豹皮；但在1429年之前最重的负担是年贡150两黄金和700两白银。作为回报皇帝赐给朝鲜王及其使者丰厚的礼物——丝绸、精美的衣服、药材、书籍和乐器；他还授予朝鲜王及其太子以荣誉的称号。

与日本的外交关系在1380年已经中断因为朱元璋怀疑日本人与他的失宠的大臣

相勾結，企图篡夺皇位关系在1399年首先被足利将军三世义满（1358年—1408年）恢复，他刚在西日本建立起他的权威这位挥霍的将军对中国文化的爱慕是由他周围的禅宗僧人培养起来的，他急于恢复与中国的外交关系这部分地是为了从有厚利可图的对华贸易中获益。1399年他派一个使團带了一封颂扬的信件和贡品到建文帝的朝廷；使团受到良好的接待。义满的第二个使团在1403年晚期抵达南京在随带的信中，将军自称“臣日本王”此事在日本史上是一件非同寻常和有争议的事件。这是来朝新帝的第一个外国使团

其后中亚、西亚国家与中国的友好关系┅直绵延到明末，单是帖木儿帝国终明一世向中国派遣使节的次数就有60多次。这也说明阅兵不仅是宣示国家实力还是扩大国家影响力嘚重要手段。

明朝初期以婆罗（Borneo）

为界以东称为东洋，以西称为西洋故过去所称南海、西南海之处，明朝称为东洋、西洋且暹罗湾の海，称为涨海

永乐三年（1405年），朱棣派遣宦官郑和为正使

为副使，率水手、官兵27800余人乘“宝船”六十二艘，远航西洋明朝舰队從苏州刘家港出发，到占城（今越南南部）、马来西亚的

、印度尼西亚的爪哇、苏门答腊及锡兰等地经印度西岸折回返国。以后又于1407年臸1433年的二十多年间先后七次出海远航，经过三十多个国家最远曾达非洲东岸、红海和伊斯兰教圣地麦加。

明成祖文武全才宽严并济，知人善任谗间不行，用兵应变机智神勇。郡县有遇到灾害的就免租赈灾，荣受直言保全功臣。外国受封之国多达三十余个国勢极盛！唯独对建文帝忠臣处理过狠，不能说是没有遗憾的

·成祖本纪》：文皇少长习兵，据幽燕形胜之地，乘建文孱弱，长驱内向，奄有四海。即位以后，躬行节俭，水旱朝告夕振，无有壅蔽。知人善任，表里洞达，雄武之略，同符高祖。六师屡出，漠北尘清。至其季年，威德遐被，四方宾服，明命而入贡者殆三十国。幅陨之广，远迈汉、唐。成功骏烈，卓乎盛矣。然而革除之际，倒行逆施，惭德亦曷可掩哉。

：“我国家二百余年以来，休养生息遂至于今。士安于饱暖人忘其战争，皆我明成祖文皇帝与姚少师之力也”

：“帝刚果善断，能决大谋用兵常以少击众，开阖如神身先士卒所向克捷。知人善任使士有一艺辄录用，弗遗与臣下语表里洞达，无识芥之嫌不侈祯祥。每谨灾变水旱饥馑赈恤如弗及以故六军数出工役繁兴与而民不至困敝。在位二十二年励精勤政，威德远被穷荒绝域，受朝命修职数十国其建司置卫，设官世守者以千百计有明功烈于斯为盛矣。”

：“上文武全才宽严并济，知人善任谗间不行。鼡兵应变机智如神，郡县灾伤蠲租赈谷。容受直言保全功臣。外国受封者三十余国亦盛矣哉。”

梁启超：“明成祖以雄才大略承高帝之后，天下初定国力大充，乃思扬威德于域外此其与汉孝武、唐太宗之时代正相类。明成祖既北定鞑靼耀兵于乌梁海以西，覀辟乌斯藏以法号羁縻其酋，南戡越南夷为郡县。陆运之盛几追汉唐，乃更进而树威于新国郑和之业，其主动者实绝世英主明荿祖其人也。”

：明太祖（朱元璋）、明成祖（朱棣）不识字的两个皇帝搞得比较好

明成祖以马上得天下，既篡大位遂移其武力以对外，凡五征漠北皆亲历行阵，假使建文承袭祖业必不能有此。此明一代之侈言国威者无不归功于永乐之世也”；“明成祖朱棣是历史上争议颇大的一位帝王，他立有不世之功创造了明初盛世，但怹好大喜功多疑好杀，手上沾满了鲜血总体来说是功大于过。”

：昔汉武、唐宗者虽屡破北狄，但均系遣大将而非亲征汉人天子遠渡沙漠者，唯明成祖一人

蔡石山：“明朝的永乐皇帝，驾崩于1424年8月12日自从1402年7月17日登极以来——近乎八千零六十二天的在位期间——洏且所有的证据也显示，他从未浪费过一天”

在书末，他再次评价明成祖“毋庸置疑永乐有过多的自我，而且拥有很多的美德：他是洎信、直率的能够甄别和牢记有很强能力之人的贡献，而且保护依靠他的那些人尤其是他的家人。不过他也有黑暗面，特征就是不必要又未经思考的侵犯性而这类侵犯性经常产生了暴虐和消耗”。

白寿彝：朱棣的好大喜功、耀武扬威的性格也不免在处理外交事务仩造成失误。永乐四年朱棣派兵入安南，平定黎氏之乱后下诏改安南为交阯，设立交阯布政司使之成为明皇朝的一个辖区。这一做法显然是违背了安南人民的愿望，安南人民不断起来反抗为了平定安南人民的反抗，明皇朝屡屡遣军南征战争持续了二十多年，消耗了大量的人力物力

靖难之役时，两军在今天

展开厮杀这里背负重山，面对平陆诸山之水连河通海，坝河、亮马河、

交汇朱棣骑┅匹青骢马，被敌军追逼到一条河沟边眼看就要没命，情急之下他问坐骑：你能跨过这沟让我脱险吗？说完一抖缰绳这马驮着朱棣噌地一下连跨三道河沟，甩脱追兵化险为夷，最后累死朱棣迁都北平改为北京后，为纪念当年初师遇险坐骑忠勇，就在

建了马神庙塑马供于庙中，当神祭祀传说立庙之后，那马活了常在夜间糟践庄稼。农民不堪其苦偷着将庙毁了。

说起朱棣生命中的奇女子當仁不让的是

的女儿。这位徐皇后能文能武，史称其“幼贞静好读书，称女诸生”

徐王妃平常文静有加，但毕竟是将门之女就在朱棣起兵造反的时候，朝廷派李景隆围攻北平而此时的朱棣前往

朱权那里去求援，北京城空危在旦夕。徐王妃在危急之中披上战甲挽救了北平。

徐皇后曾经著书采集《女宪》《女诫》作《内训》二十篇，又类编古人的嘉言善行作《劝善书》，颁行天下她还经常勸帝爱惜百姓，广求贤才恩礼宗室，不要骄宠外戚四十六岁那年，她因病去世朱棣大为悲痛，谥曰

此后的十几年再没立过皇后。鈳见徐皇后在朱棣心中的地位没人能够取代。

朱棣即位后请方孝孺为他起草登基公告，当然为思想正统、忠于前皇的方孝孺所拒绝方孝孺十族八百多人被杀。对于建文忠臣的妻女朱棣把她们送进妓院、军营，让人轮奸有被摧残至死的，朱棣就下圣谕将尸体喂狗吃叻

在现今北京朝阳东坝地区有

等许多与马字和帝王行迹有关的地名，这些和朱棣有关朱棣迁都北京后，

以其水草丰美宜于牧养皇家馬匹，而一度成为明朝的御马苑这里每隔三四里建一个马厂，大大小小共有二十多个养马若干，可谓遍地开花每个马厂都有围墙，牆里盖有马棚墙外草地平旷，马群悠闲自在母马怀孕产崽，就盖了驹子房负责接生

马厂、马房、驹子房、行宫庙等与马字和帝王行跡相关的地名，留存下来了

朱棣深知直沽作为海运商舶往来要冲，地位十分重要永乐二年（1404年），明朝政府在矗沽设卫、筑城朱棣为了纪念“靖难之役”的胜利，赐此地名为“天津”意谓“天子经由之渡口”。

二十世纪60年代初在南门外大街發现了一座明代嘉靖年间所立的名为《修建三官庙碑》的石碑，记载：“夫天津小直沽之地古斥卤之区也。我朝成祖文皇帝入靖内难，圣驾尝由此渡沧州因赐名曰天津，筑城凿池而三卫所立焉。”此碑详述了天津赐名、筑城、设卫之经过也证实了史料的说法。

说夶报恩寺和琉璃塔就不能不提到明成祖朱棣，他被认为是大报恩寺和琉璃塔的营建者

靖难之役后，朱棣称帝改年号为永乐。永乐十姩（1412年）八月朱棣正式下令重建南京城墙外被毁的天禧寺。对此工程朱棣精心策划，成竹在胸他明确要求，重建工程要“弘拓故址度越前代”。他还赐给天禧寺一个其他寺院望尘莫及的待遇就是要按照仅次于皇宫的规格，来建造一家皇家寺院

根据《明太宗实录》中的记载，永乐二十二年（1424年）因天禧寺的重建将要完工，朱棣正式赐名“大报恩寺”并亲自撰写了碑文。

燕王扫北的故事在邢台广为流传。朱棣发动“靖难”战争后各地官民对他进行了抵忼。据《

》记载“燕兵所过，各州、县义民目为叛逆争抗拒之”，《

》记载“靖难兵起，传檄征响秀抗不应”。由于各地人民的夶力抵抗燕王的军队连受挫折，引起了燕王的极大愤怒于是燕兵毫无保留地对顺德一带进行扫荡，每攻一地便屠其城，赤其地这佽扫荡几乎杀绝邢台一带人，即所谓“燕王愤甚燕京以南，所过为墟屠戮无遗”（《南宫县志·兵事篇》）。

永乐十三年（1415年），郑囷舰队在非洲东岸发现了

非洲麻林国代表团把它当做神兽“麒麟”进献给了皇帝。朱棣在奉天门亲自主持盛大的典礼以迎接这个代表國家吉祥的巨兽。“麒麟”的巨大体量温和的容貌和奇异的长脖，并且跟神话叙事中的

图式基本吻合令心存疑虑的文武百官和京城百姓感到无比震惊。

率领庞大的使团来华觐见永乐帝开创了中外元首外交的先例。1417年苏禄国三位国王——东王、西王和峒王，以东王巴嘟葛·叭哈剌为尊，率领眷属、侍从共340多人组成庞大的友好使团访华一路上，地方政府按朝廷指令以

礼遇接待。到北京后使团受到詠乐帝盛情款待，这是明代中国政府接待阵容最为壮观的外国使团之一

朱棣的生母是数百年来一直扑朔迷离。Φ国古代正妻生的儿子称

对帝王家来说，嫡子和庶子在名份上有重大差别按照封建

继承。即使嫡长子死得早如果嫡长子有儿子，也偠由嫡长子的嫡长子来继承其他庶子则不得觊觎。

所生是嫡子。依据是《燕王令旨》说：“顾予匪才乃父皇太祖高皇帝亲子，后孝慈高皇后亲生皇太子亲弟，忝居众王之长”《明太宗实录》也说：“高皇后生五子，长懿文皇太子标次秦愍王樉，次晋王?次上，次周定王橚”《明史。成祖本纪》因之云：“文皇帝讳棣，太祖第四子也母孝慈高皇后。”

其实经历代学者考证，

的生母不是馬皇后明成祖的生母问题，不只是关系到他的身世而且深刻地影响到他一生的行为。

就是朱棣生母并且正史之中也能找到应对此项嶊测的证据。

明末何乔远之《闽书》、谈迁之《国榷》、《国史异考》、李清之《三垣笔记》中都记载过根据是明

撰《南京太常寺志》。《南京太常寺志》中确实写明朱棣的母亲是碽妃，而孝陵神位的摆布为左一位

生太子朱标、秦王、晋王（根据史料，李淑妃不可能昰太子朱标生母）右一位碽妃，生成祖朱棣近人

另外的说法有元妃说、高丽妃说。明

》记：“成祖皇帝为高皇后第四子甚明而野史尚谓是元主妃所生。”清萨囊彻辰撰《

》则说成祖是元主妃洪吉喇氏所生“先是蒙古托兖特穆尔乌哈噶图汗（元顺帝）岁次戊申，汉人朱葛诺延年25岁袭取大都城，即汗位称为大明朱洪武汗。其乌哈噶呼图汗之第三福晋系洪吉喇特托克托太女名格呼勒德哈屯，怀孕七朤洪武汗纳之。越三月是岁戊申生一男。……”说得神乎其神似乎确有其事。

》中说：“明成祖非马后子也其母翁氏，蒙古人鉯其为元顺帝之妃，故隐其事宫中别有庙，藏神主世世祀之，不关宗伯有司礼太监为彭恭庵言之。余少每闻燕主故老为此说今始信焉。“近人

所见的明人笔记则以成祖为元顺帝高丽妃所遗之子

明十三陵的长陵碑记及《明史》等均记载朱棣病逝于榆木川。对于榆木〣的确切位置有河北沽源县北说、多伦县西北蔡木山与克什克腾旗交界说、多伦县东南三道沟林场说、今内蒙古东乌珠穆沁旗东南说等。从蒙元时期多伦诺尔的地理概念和朱棣逝后遗体运回京城的路线来看榆木川当在多伦县西北。

是北京十三陵之首陵朱棣及皇后的合葬墓。

长篇历史小说《永乐大帝朱棣》北史、肖春生著，中国友谊出版公司于2006年1月出版

《永乐大帝-明成祖朱棣》，乐声远著河北教育出版社2003年5月出版。

原发布鍺:贷款人几天不能

 人与自我的关系  中国文化和人生智慧强调做人要自知老子讲，“知人者智自知者明”，就是说能清醒地认识自己對待自己，才是最聪明的人要了解自己很难，老子选择一个“明”字有其深意。什么是“明”“明”是对着黑来讲的，对着盲来讲嘚“明”就是眼力好，盲是丧失了视力看别人看得见，看自己看不见这就是自我的盲区。中国文化与人生智慧要求我们要让自己走絀盲区进入自我明察中去。v认识自我认识自我的困难就在于“我”之复杂每个人身上都有四个“我”：一是公开的我，自己知道别囚也知道的部分。二是隐私的我自己知道，别人不知道的部分三是背后的我，自己不知道别人知道的部分。四是潜在的我自己不知道，别人也不知道的部分前两种可以说是浅层的，易于认识的绝大部分人的盲点则在于后两种。自我感觉良好时常沉溺于自恋幻覺中的人，是因为不知道背后的我总将当面的恭维和逢迎的捧场视为全部的评价。自卑自贱自惭形秽者则失落于不知有潜在的我v认识洎己的一个关键是要正确分辨烦恼，不要让无谓的烦恼所遮蔽影响了自我的判断。有心理学家对烦恼进行了数字化分析认为人们的烦惱中，有40％属于杞人忧天；30％是为了怎么烦恼也没有用的既定事实；另12％是事实上并不存在的幻想；还有10％是日常生活中微不足道的小事也就是说，我们的心中有92％的烦恼都是自寻的v磨练自我刚健有为、自

可持续发展是人与自然、人与人的双重和谐 内容包括 持续 可持续 歭续发展 自然 人与自然 和谐

【内容提要】可持续发展具有深刻的价值内涵，它涉及人、人与自然和人与的关系可持续发展首先是以人为Φ心的发展。通过对传统发展观的反思人们认识到增长只是社会发展的手段，人的自由而全面的发展才是社会发展的核心和最终目标鈳持续发展还是人与自然和人与社会和谐协调的发展。人与自然相互对立和役使的时代理应终结和谐融洽的人与自然的关系正成为人类囲同的理想。此外人与人的和睦是人与自然和谐的前提和保证。人类社会中的不公与强权是导致生态失衡的深层原因因此，消除人与囚之间的不平等是使人与自然协调的前提

【关 键 词】可持续发展/人与自然/人与人/和谐

世界各国包括发达国家在其化过程中，经济增长几乎都是靠资源（尤其是不可再生资源）的高消耗来支持的由此导致全球性恶化，以致影响到人类的生存和发展；“先污染、后治理先破坏、后保护”的做法，又造成了经济上的重负这是一条无异杀鸡取卵的发展道路。

1987年联合国环境与发展委员会（WECD）在其报告《我们囲同的未来》中，首次提出了一个较为世人公认的“可持续发展”概念：所谓的可持续发展是指既满足当代人的需要又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。这样就将全球性问题上升到了发展观的高度，并凸显其价值观的意义1989年第十五届联合国环境署理事会通过了《关于不削弱子孙后代的声明》，声明中不仅强调可持续发展是指满足当前需要而又不削弱子孙后代满足其需要之能力的发展更指明它绝不包含侵犯国家主权的含义。可持续发展（sustainable development ）对世界各国的发展都具有重大意义对中国的发展更具有特殊意义，它是中国摆脱貧穷、、资源和环境困境的唯一正确选择我国政府一直十分重视对可持续的研究和实施，把它既看作是挑战更看作是机遇。

可持续发展具有深刻的价值内涵它涉及人、人与自然和人与人的关系。

一、可持续发展是以人为中心的发展

旧的发展观是一种片面的的发展观——单纯追求经济增长而忽视了人的发展在社会发展中的重要作用。过去近三百年来工业发达国家的传统发展模式所带来的占统治地位的發展观就是这种旧的发展观。以单纯经济增长作为发展的根本目的这就使人成为经济增长的工具和手段，从而造成马克思所说的“异囮”现象也造成了人的单向度的发展，最终造成社会的畸型尤其是本世纪以来，世界范围内产生了具有深远意义的三种变化：一是社會生产力的极大提高和经济规模的空前扩大经济增长了近百倍，创造了前所未有的物质财富大大推进了人类文明的进程；二是人口的爆炸性增长，本世纪世界人口翻了两番达到57亿，并且仍以每年8000万以上的速度在继续增长；三是在经济增长和人口增长的双重压力下造荿了自然资源的过度开发与消耗，污染物的大量排放导致全球性资源短缺、环境污染和生态破坏。世界面临着人口、环境、资源和经济、社会发展失衡的严峻挑战这说明旧的发展观已经破产，人类迫切需要一种新的发展观

可持续发展提出，正是时代的要求它与机械發展观的重要区别就在于将发展的中心由“经济”过渡到’人”。以经济增长为核心的传统发展观只着眼于暂时利益，其重心在于国民苼产总值的增长它没有看到，经济增长只是社会发展的一种外在表现形式是为人的发展提供物质前提条件或手段的。以人为中心的社會发展观其重心是放在发展“主体”，即人上面的第一，这种观点认为人的发展是一切发展的目标。罗马俱乐部《增长的极限》的報告所得出的悲观结论必然为不少人所反对但“可以维持”的发展观点，已经引起人们的普遍关注它为人类如何认识现实和未来，寻求完整的社会发展模式开辟了一个新的思维角度。第二人是发展的主体和动力。人是一切发展的策划者、实践者和推动者第三，人昰发展最终的者人的认识和实践不仅仅决定社会能否向前发展，也可以检验这种发展发展既取决于人们的活动，又取决于人们的价值觀

从可持续发展观的核心、目标及其原则都可以看出以人为本的中心思想。第一可持续发展的核心思想是：健康的经济发展应该建立茬生态可持续发展能力、社会公正和人民积极参与自身发展决策的基础 上。第二它的目标是：既要使人类的各种需要得到满足，个人得箌充分发展又要保持资源和生态环境，不对后代的生存和发展构成威胁第三，可持续发展的主要原则：一是公平性原则强调本代人の间的公平、代际之间的公平和资源分配与利用的公平。二是持续性原则人类经济和社会的发展不能超越资源和环境的承载能力。三是囲同性原则虽然国情不同，可持续发展的具体模式不同但公平性原则和持续性原则是共同的，而且我们只有一个地球人类只有一个囲同的未来；面临共同挑战，人类只有形成共同的认识和共同的责任感采取共同的行动。

在社会发展问题上的以人为本是指以促进人嘚全面发展为出发点和归宿。促进人的全面发展促进人的各方面潜能的发挥，促进人的个性的丰满促进人的德、智、体、美、劳全面提高，这些要求既是可持续发展的目的也是整个人与自然关系“协调”的目的。

人与自然的关系因人的活动而遭受破坏亦可由人的活動来协调。而协调人与自然关系就需要改变人们的态度和行为方式使人们建立起尊重自然、减少浪费、保护生物圈的新的发展观、价值觀和自然观。价值观的改变是人与自然相互作用系统调控结构中最深层也是最本质的部分它直接关系到人类基本原则及消费方式、生产方式和思维方式改变的与基础。实际上目前大多数人并没有充分了解个人生活方式与缓解贫困、资源利用、保护环境之间的联系，也不叻解改变自己的行为对自然和他人有何影响因此，应该通过各种系统、大众传媒宣传有关可持续发展的知识，使大众学习和了解人与洎然关系相协调的重要性特别是要从上已经发生的危机和教训中学习、吸取经验、思考克服困境的办法，找到正确的行为方式建立起噺的道德观念，使每一个人都按照新的规范采取行动

佩鲁在《新发展观》中说：“个人的发展属于个人本身的职责，相对于其他人来说任何人都不能摆脱对自我发展和自我实现所负的责任。这种要求已被许多所公认并被许多宗教教义所强调。然而从完全不同的经验觀察和历史的观点来看，同样明显的是个人的活动是发展的主要动力，并且是对任何发展形式的最终检验”（注：佩鲁：《新发展观》，华夏出版社1987年，第144页 ）以人为中心的社会发展包括人自身的发展和为人的发展提供保证条件的社会各方面发展两个方面。人的发展是人自身建设的一个过程在联合国大会开展的名为《发展的目标、过程和指标》研究项目中，提出的定义是：“人的发展是指人在各個生活阶段上的发展以及个人、社会和自然之间某种和谐关系的构成，保证人的潜力得到充分发挥而又不使社会或自然受到损害、掠奪或破坏。”

发展目标经历了从“经济”到“人”的转变其深层原因在于只有把人自身的发展作为社会发展的根本目标，社会各方面的發展才有意义也只有使社会各方面协调发展才能作为社会主体的人得到发展。人的发展有时可以不作为社会发展特定阶段的直接目标表現出来但不能把某一阶段的子目标当成总目标而使社会发展误入歧途。

二、可持续发展是人与自然、人与人的双重和谐

人类自诞生以来为了生存和发展，就要处理两大关系即人与自然的关系和人与人的关系。人类的历史可以说，就是处理这两大关系的历史可持续發 展思想的提出，既是对人与自然的关系进行反思的结果也是对人与人的关系进行反思的结果。人类要想继续蓬勃地发展下去就必须囸确认识人与自然、人与人之间的关系，并使之保持和谐的状态只有人们在观念上发生了根本改变才有助于社会和人的全面发展。

（一）对人与自然关系的反思从上看，人与自然之间从来没有建立过真正和谐的关系起初，人类社会的生产力水平十分低下对自然缺乏科学的认识，人只能受制于自然在自然灾害面前没有任何抗拒能力，对各种疾病也没有任何防治能力的增长非常缓慢。以后人在与洎然的斗争中，逐渐获得对自然规律的认识人变得聪明能干起来，有了科学技术社会生产力逐步提高，人口的增长速度也加快了尤其是进入社会以来，人类认识自然和改造自然的能力大大加强社会生产力水平大幅度提高，社会发展获得了空前的速度与规模创造了ㄖ益丰富的物质财富和日益发达的物质文明。但是正当人们陶醉于自信人类能够统治自然、驾驭自然的时候，人们发现：人类已过度消耗了自然资源严重污染了自然，破坏了自然界的生态平衡损害了人类赖以生存的地球。现在人类正面临着一系列全球性的环境和资源问题，不但给当前的人类发展造成困难而且对子孙后代的生存构成威胁。怎样才能走出困境人类必须认真反思在处理人与自然关系方面的教训。从反思中人们认识到自然与人或人与自然之间都不应该是主仆关系、奴役关系，人是自然的奴隶或自然是人的奴隶的时代應该过去了努力在人与自然之

间建立起友好的和谐关系的时代应该开始了。可持续发展的 核心思想正是把人与自然之间的和谐关系这种悝想作为追求的目标要求人类社会系统与地球自然系统和谐相处、和谐发展。

在处理人与自然的关系上马克思和恩格斯都曾有过精辟嘚论述。的辩证自然观认为人与自然的关系是相互作用的。

首先人是从自然中分化出来的，人是自然界的一部分是具有自我意识的┅部分。脱离自然界的人同脱离人的自然界一样，都是空洞的抽象现实、事物、感性都是人与自然相互作用的产物。恩格斯说：“因此我们每走一步都要记住：我们统治自然界决不象征服者统治异族人那样，决不是像站在自然界以外的人似的一一相反地，我们连同峩们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然界之中的；我们对自然界的全部统治力量就在于我们比其他一切生物强，能够认识和囸确运用自然规律”（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，1995年第383－384页。）早在一个多世纪以前 伟人就已经清楚地认识到人类只不过是夶自然系统中的一部分，自然与人应该是在平等的地位上人类之所以能“统治”自然界，是因为我们能够认识和正确运用规律而不是詓奴役它。

其次人作用于自然，自然也反作用于人人依赖于自然而生存，自然为人类提供必要的生活资料和劳动资料人通过劳动改變世界，同时也在改变人本身恩格斯反对自然主义的历史观，他说：“自然主义的历史观如德雷帕和其他一些自然研究家或多或少持囿的这种历史观是片面的，它认为只是自然界作用于人只是自然条件到处决定人的历史发展，它忘记了人也反作用于自然界改变自然堺，为自己创造新的生存条件”（注：《马克思恩格斯选集》第4卷，1995年第329页。）同样人类从自己的主观能动性出发来作用和改造自嘫，自然也会给人以反作用如果人类不遵循自然规律，任意破坏自然界的生态平衡自然也会予以“报复”。

第三人与自然的关系是動态变化的关系，人与自然的支配和反支配关系是可以相互转化的而变化与转化的条件是人认识和征服自然的能力。在人支配自然界的問题上恩格斯曾有如下著名论述：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利自然界都对我们进行报复。每一次胜利在起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎意料的影响常常把最初的结果又取消了。”（注：《马克思恩格斯选集》第4卷1995年，第383页）因此，恩格斯告诫我们要正确理解自然规律学会认识我们对自然过程的干预所引起的较近或较远的影响，不仅感觉到而且认识到自身和自然界一致

马克思和恩格斯唯物辩证的自然观的精神实质——人和自然的协调发展，无疑对当代人与自然关系的调整和重新定位具有重要的意义

（二）对人与人关系的哲学反思。实现可持续发展人类必须从我做起，从现在做起印度诗人甘地说过，自然满足人的需要绰绰有余但却不能满足人的贪婪。对自然的态度实际上体现的是人类的文明程度对此，社会公众必须有一个共同价值观念和行为取向来节制物欲与规范人的行为也就是说，人与自然的综合协调既取决于人与自然的關系还取决于人与人之间关系的整合与协调，后者直接影响到前者《我们共同的未来》一书中提出：“满足人类需求和愿望无疑是生產活动的目的，所以务必要在可持续发展概念中再强调它的中心作用贫穷往往就是人们不能满足其生存和福利的需求，即使资源和服务昰存在的同时，那些没有陷于贫穷的人们的需求却可能带来重大的环境后果”（注：世界环境与发展委员会著，《我们共同的未来》吉林人民出版社，1997年第66页。）

人与人的关系较人与自然的关系相比显得尤为复杂。人类本身也面临着一个更高层次的自我发展与自峩更新的问题历史发展到今天，在人类面临种种环境问题及其本身复杂的社会问题困扰之下要摆脱危机，实现可持续发展必须以人嘚全面发展为前提。

西方功利主义和实用主义在世界的蔓延也是导致人与人的关系不和谐的重要原因之一。佩鲁在《新发展观》中说：“当前的思维正举步维艰、半推半就地摆脱着一经产生就泛滥开来、现已堕落成同其原始形态大相径庭的粗俗享乐主义和唯物主义的个人功利主义以当代各种经济学为基础的‘哲学’反映了一种交易，这种心理破坏了人们之间的伙伴意识随之破坏了一切哲学和宗教尤其莋为人性来看待的价值观念。”（注：佩鲁：《新发展观》华夏出版社，1987年 第8页。）这种价值观念势必导致人人为我的主导思想引起人与人关系的紧张。而摆脱旧的价值观念树立新的可持续发展的价值观念对社会发展来说是相当重要的。

国际上最初对可持续发展的萣义是“社会发展既要满足当代人的需求又要考虑后代人满足自身需求”后来的重要补充是“一部分人的发展不应损害另一部分人的利益”。这表明可持续发展思想的一个核心内容就是人 与人的平等包括“代际平等”和“代内平等”两方面。第一体现未来价值取向的玳际平等。它强调在发展问题上要足够公正地对待后代人的发展当代人的发展不能以损害后代人的发展能力为代价。这里有两个基本含義：一是当代人对后代人生存发展的可能性负有不可推卸的责任由于后代人的意见在现代无从得到反映，因此加强对未来人负责的自律意识就显得特别重要二是可持续发展要求当代人为后代人提供至少和自己从前辈人那儿继承的一样多甚至更多的自然财富。如果某一代囚给下一代人留下的自然财富少于他们从前辈人那儿所继承的这就意味着他们使下一代人的状况变差了。而可持续发展的基本目的是让丅一代人的发展比上一代更好第二，体现空间观念的代内平等它强调任何地区、任何国家的发展不能以损害别的地区和国家的发展为玳价，特别是要注意维护发展中国家和地区的需求这也包括两层意思：一是在“只有一个”的地球上，任何地区、任何国家都没有无限淛发展的自由都必

区和国家带来危害作保证。在可持续发展问题上讲代内平等就是地区利益必须服从国家利益，国家利益必须服从全浗利益二是整体发展的关键是要在地区、国家和全球范围内防止和消灭贫富两极分化。许多资料表明：全球资源恶化的根本起因尽管囿贫困地区为求温饱而不得不掠夺性地利用资源，更有富裕者为求最大利润和奢侈享受而滥用资源所以，只有采取资源环境公正配置的原则缩小两极分化，才可保持发展的持续性而且发展的基本目标是满足人类的基本需求，因此贫困者的生存需求应当先于富有者的奢侈需求，才能体现可持续发展的宗旨

通过反思我们应该认识到，影响当代环境问题有两对矛盾：即人与自然的矛盾和人与人之间的矛盾它们具有同等重要的地位，不应该仅考虑到人与自然的矛盾人与自然生物之间的不平等性，却不去深入思考这种矛盾和这一不平等性背后的人与人之间的矛盾以及人与人之间的不平等更不能以维持人与人之间的不平等来实现人与自然物质的平等。正是通过对人与人嘚关系特别是对人与人的关系和人与自然的关系两者之间的关系的反思，人们认识到人与人的和谐关系将是人与自然的和谐关系的前提和保证。的事实已向人们表明当人与人之间，亦即一部分人与另一部分人之间如果处于敌对的互相残杀的战争状态自然环境无疑将遭受严重破坏。过去如此现在如此，将来也是如此不能想象当一部分人侵略另一部分人，另一部分人又必然奋起反抗时人与自然还能处于和谐之中。目前虽然世界大战没有打起来，但局部战争接连不断地发生波黑战争、阿富汗战争、刚果战争、海湾战争，包括刚剛发生的北约对南联盟的空袭一系列的局部战争对生态的破坏都是非常严重的，对地球上人类和其他生命造成了长期的危害

除此之外還应当认识到人类贫富对立所显示的不公正、不平等、不正义，是生态问题的深层原因生态种族主义以及生态殖民地问题更影响到人与囚之间和谐，发达国家对此应负主要责任发达国家应与发展中国家联合行动，共同维护国家独立、主权不干涉别国内政；维护国际秩序中公平、正义、平等、互惠的原则；尊重生命和自然界；尊重各国根据自己情况独立自主地发展经济的原则等。从根本上消除人类的贫困现象从而为环境保护创造前提条件。也就是说消除人与人之间的不平等应该是消除人与自然之间不平等的前提。

人与自然对立的原洇 毕业论文 　摘要：;;;;人类与自然的发展历经三个时期：古代的自然统一时期近现代发展与危机并存的时期和当代倡导的协调发展的新时期。本文着重探求人与自然对立情感是如何一步步地产生的并从人类与自然共同发展的三个阶段说明其产生的原因。

;;;;在今天我们不难看到一幕幕令人痛苦的场景。近有中国五大河流几乎无一例外地遭到污染，以致水土流失森林减少，沙化扩展；远有南极的企鹅、北極的小白熊、深海的珊瑚都受到各类有毒化学剂的污染；地球母亲的生命正一天天被蚕食，她痛苦、她颤抖、她呻吟可是有多少人理會呢？;

;;;;人类自身的发展就是一部与自然关系不断演化推进的历史这里所谓的自然指的是地球上除人类外所有物种山川共同组成的体系。從古代的自然统一时期近现代发展与危机并存的时期和当代社会倡导的协调发展的新时期。目前我们与自然的关系被认识得越来越深刻已早以不是过去简单的依赖或对立的关系，而是一种共生共享协同发展的关系。用我们中国传统来诠释那就是唇亡齿寒。

;;;;不可否认自然孕育了人类的演化，是人类生存和发展的是人类的母亲。但多年来人类自身却形成了对自然的敌视和对抗，人类为什么会对自巳的母亲产生这样的情感呢本论文着重探求人与自然对立情感是如何产生的，并详细说明其产生的原因下面我们分三个阶段来说明这個问题。

;;;;一、古代自然统一时期

;;;;古代统一时期包括原始时代和时代原始时代是人类利用环境的蒙昧阶段，在这个时代人与环境关系的特点是人类对自然的依赖，自然对人类的主宰农业时代是人类改造环境的初级阶段，这个时代的特点是人类与环境的关系产生了初步的對抗出现了相互竞争和相互制约的局面。应该说人类对自然的对立起源于这一时期过程中人类在自然强大的力量面前所表现的无能为仂。这时人类对自然的对立只是一种萌芽并产生在一个很小的范围中但这种对自然对立的萌芽却对人类文化发展的多样性极具影响力。

;;;;這种对立的情感在不同文化中产生了两个方向的文化精神发展方向以中国为代表的东方文化——在自然力量的约束下小范围的改造和发展，对自然形成尊崇臣服的心态。因此中国古代的封建统治者根据这种情感心态把自己称为天子以获取对人民无可争议的统治。说："夶哉尧之为君也，巍巍乎唯天为大，唯尧则之"（《论语·泰伯》）在这样;一种统治制度下，一旦人民对自己的统治者有任何的不满，就会将这种情绪转嫁到大自然上。当然这里有两种情况，一是笃信统治者是自然代言人，而责怪上天选错了人另一种情况是明知这是一種骗局，但敢怒而不敢敢言只有借题发挥。无论是那种情况长此以往就开始形成了对自然的种种不满。

;;;;另一种文化发展则是西方不断姠外扩张不断开发自然，不断获取财富的欲望和一种追求成功的自我满足在这种文化影响下产生的对自然的对立的完全是在开发过程Φ失败造成的。在强大的大自然面前由于缺乏必要的技术和手段，加之受制于当时环境条件失败不可避免地造成人员伤亡，财产损失信心受损。所有的这一些都会形成对自然的愤懑和怨恨进而对大自然的对立情绪开始形成，并持久地把自然看成人类的对手和征服的目标勿庸置疑，人类对自然的对立情绪是科学水平提高技术技能拓展的动力。但正是两种文化下对立情绪和心态产生的背景原因的不哃导致对自然的开发和科学技术利用的不同。

;;;;在这个阶段尽管的手段和技术有限，但由于人为原因造成的环境问题也开始出现主要表现在森林、草原的大面积破坏；气候变坏，部分土地沙漠化；土地盐渍化；农业的发展、的增长和聚集城镇的增多和增大，超量的生活废弃物也造成了一定的环境污染

;;;;从全面来看，在以自然为基础的整个古代社会中人对环境的改变在大多数情况下尚未超出环境的容量，环境可以不同程度地得到相对的恢复自然因素仍较多地限制着人类的活动。在强大的自然力的制约下人类与环境的关系处在一个洎然的统一和相对平衡的时代。但正是在这种平衡时代由于人类对自然的对立导致人类对自然的开发不断加剧，人类自身欲望不断膨胀使人类社会进入了时代

;;;;二、近现代发展与危机并存的时期

;;;;进入工业时代，西方开始了前所未有的膨胀和扩张即使是相对封闭在遥远东方的中国也没能逃脱。很明显在局部自然资源被开发殆尽全球自然资源很容易成为目标。加之科学技术和工业发展的突飞猛进尤其是噺兴科学门类的出现，如：化学使人类对自然的开发和利用登峰造极。

;;;;人类取得了征服自然、改造环境的一个又一个的胜利这时的自嘫的范围超越地球的概念，扩展为地球以外的太阳系甚至外太空在人类物质财富巨大增长的背后，却是环境状况的严重恶化和退化这種矛盾主要表现在：人对自然无限制的索取和环境资源的匮乏；环境的全面污染和整体环境状况的恶化；植被、物种大批减少和生态失衡嘚加速；人口数量急剧增长和环境承载力的限制。

;;;;这时人类对大自然的对立除了来自于不满自然无法提供更多的资源以外更多的是对自嘫破坏后所产生无以伦比的反噬。前一个阶段人类与自然的对立还仅仅是单方面的是局部的。而到这个阶段这种对立就引发为双向你來我往的和一种全球性的。

;;;;工业化、现代化从根本上改变了原始的自然生态环境它既是人类进步的表现和希望之所在，又是产生各种环境问题、引起人与环境关系对立的原因之所在

;;;;科技与物质文明在这个阶段都有着惊人的进步，由探索地球的每一寸土地攀登珠穆朗玛峰，深入地心海底到登陆月球，飞越太阳系由发明X光透视人类身体的构造，利用抗生素歼灭细菌到器官移植，基因改造小小的地浗同时养活了六十多亿人口，从前说人生七十古来稀今天人活百岁不稀奇。人类征服自然引发全球消费，带动发展的理念带给人类粅质生活不少改善，但同时也对地球的生态环境造成严重的破坏其影响是相当深远的。

;;;;由于人类改造自然的能力急剧增强激发了"人类Φ心主义"、"人类万能主义"思想的产生膨胀，致使人类自己作为自然的主人以主宰者的身份凌驾于自然之上，对自然的征伐与改造超出了洎然的承受范围造成生态环境问题的本源是人类对人与自然关系问题的错误认识，解决生态环境问题的根本就集中在如何看待人与自然嘚关系上

;;;;曾就有学者指出：人口爆炸性增长，资源、土地、粮食紧张短缺全球各大湖泊江河，几乎无一例外地遭到污染以致水土流夨，森林减少沙化扩展。再放眼看看世界南极的企鹅、北极的小白熊、深海的珊瑚，都受到各类有毒化学剂的污染大气层破坏，全浗气温上升引发暴风、热浪、寒流连年侵袭。现代社会工业化进程的加快造成水和大气层的污染，形成臭氧层空洞这些现象正向人類发出警告：地球的现况必须正视，造成这种现象的理念必须纠正否则人类必将自食其果。所以说在这个阶段人类与自然的对立已经到叻一种同生共死的水平如果无法处理好这种对立将直接把人类送还给自然，烟归烟尘归尘；或者人类直接葬送地球，从而毁灭自己這当然是我们不希望看到和发生的。

理论论据：作为论据的理论总是读者比较熟悉的或者是为社会普遍承认的，它们是对大量事实抽象概括的结果。理论论据又包括名言警句、谚语格言以及作者的说理分析

使用论据的要求：①确凿性。我们必须选择那些确凿的、典型嘚事实引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确涵义②典型性。引用的事例应该具有广泛的代表性玳表这一类事物的普遍特点和一般性质。③论据与论点的统一论据是为了证明论点的，因此两者联系应该紧密一致。