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做好阅读理解的要点是：1、速读原文材料；2、看清题目要求；3、细找文中原话；4、认真回答问题。精英家教网的小路老师在这里给出了以下阅读理解答案： &
标题：孟子曰：“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩...
来源：突破重点线·语文
题型：阅读理解
阅读下面一段文言文，完成下题。
　　孟子曰：“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁：是故以天下之与人易，为天下得人难。孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。”
1．对下列各句中加粗的“为”字的意义和用法，判断正确的一项是
①尧以不得舜为己忧　②为天下得人者谓之仁　③惟天为大　④大哉，尧之为君
A．①和③相同，②和④相同　　B．①和②相同，③和④不同
C．①和③不同，②和④相同　　D．①和②不同，③和④不同
2．下列各组句子中，加粗词的意义和用法不相同的一组是
标题：东陵侯既废，过司马季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯...
来源：突破重点线·语文
题型：阅读理解
阅读下面一段文言文，完成下题。
　　东陵侯既废，过司马季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之，蓄极则泄，閟极则达，热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸；一起一伏，无往不复，仆窃有疑，愿受教焉。”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”季主乃言曰：“呜呼！天道何亲，惟德之亲；鬼神何灵，因人而灵。夫蓍，枯草也，龟，枯骨也，物也；人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日。是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蛩风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼磷萤火，昔日之金缸花烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢，一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以为卜？”
（刘基《司马季主论卜》）
1．下列各句中的“之”字，用法与“天道何亲，惟德之亲”中的“之”相同的一项是
A．句读之不知，惑之不解
B．每责一头，辄倾数家之产
C．露蛩风蝉，昔日之凤笙龙笛电
D．今日无之不为不足
2．对下列各句子中加粗的词语的解释不正确的一项是
A．东陵侯既废，过司马季主而卜焉。
既：副词，已经。而：连词，表示顺承，可不译。
B．若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？
则：规则，引申为“按规则”。为：语气词，相当于“吗”。
C．人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？
于：介词，相当于“比”。而：连词，表转折，相当于“却”。
D．君侯亦知之矣，何以为卜？
之：代词，指代上文所说的道理。何以：“以何”的倒装，相当于“为什么”。
标题：项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道。问一田父，田...
来源：突破重点线·语文
题型：阅读理解
阅读下面一段文言文，完成练习
　　项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道。问一田父，田父曰：“左。”左，乃陷大泽中。以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人，项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。”……于是项王大呼驰下，汉军皆披靡。……项王欲东渡乌江，乌江亭长杈船（拢船靠岸）待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万，亦足王也。愿大王急渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父老怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。……乃自刎而死。
（《史记·项羽本纪》）
下列各组句子中，加粗词的意义和用法不同的一项是
标题：郭常者，饶人，业医，居饶中，以直德言。饶江其南导自闽，颇通商...
来源：突破重点线·语文
题型：阅读理解
阅读下面一段文言文，完成下题。
　　郭常者，饶人，业医，居饶中，以直德言。饶江其南导自闽，颇通商外夷。波斯、安息之货国人有转估（“估”通“贾”）于饶者，病且亟。历请他医，莫能治。请常为诊。曰：“病可去也。”估曰：“诚能生我，我酬钱五十万。”常因舍之。先以针火杂治，导其血关，然后辅以奇药。诫曰：“第橐（tu$，袋子）虑。”块居（独居）月余，估称愈。欲归常所许财。常不听。估曰：“先生以为寡欤？”常曰：“不也。吾直吾之药，计吾之功，不能损千钱，而所受非任，反祸耳。”卒不内。人以常为诈而责常。常曰：“夫贩贾之人，细度而狭见，终日希售榷买，计量于毫铢之间，所入不能望其补。今暴夺之息财五十万，则必追吝惜郁惋，宁能离其心？且药加于人，病新去而六腑方惫，复有悒然之气自内而伐，即不可救。奈何彼方有疾时，知我能活而告我，我幸免之，因利其财又使其死，是独不畏为不仁，而神可欺者。吾何敢欺？”
1．对两组句子中加粗词意义的判断，正确的一项是
A．两个“为”字不同，两个“因”字也不同。
B．两个“为”字相同，两个“因”字也相同。
C．两个“为”字不同，两个“因”字相同。
D．两个“为”字相同，两个“因”字不同。
2．对下列各句中加粗词的解释，不正确的一项是
A．以直德信
B．波斯、安息之货国人有转估于饶者
C．夫贩贾之人，细度而狭见
D．宁能离其心？
宁：岂，怎么
标题：名著的遭遇
题型：阅读理解
阅读下面一段文字，回答问题。
名著的遭遇
　　文学名著，总是吸引影视改编者的注意力，然而，改编得好的偏偏又很少。
　　文学名著作为叙事艺术精品，给影视剧的编导预备了坚实的基础，能令其事半功倍，所以中外很多影视编导都打它的主意，是很自然的；但是，由于文学名著自身的艺术复杂性，以及大多数编导的方方面面的个人修养与文学名著的艺术精纯性之间存在较大差距，所以改编的成功率历来偏低，这也是很自然的。
　　以四大古典名著所改编的电视剧为例，借原著的巨大影响，当初它们的播出都曾轰动一时，但好景却不长。特别是《红楼梦》和《水浒》二剧，照理说，其原著是中国古代小说史上数一数二的杰作，艺术养料最丰，然而恰恰是由它们改编的电视剧，最失败，播出时频遭讥疑，之后几乎杳无踪影，随即被淡忘。
　　倒是最近改编的《西游记》，得到了一些认可，多年来不时有重播。究其原因，虽然跟电视剧的编、导、演各方的努力和表现有关，但其实最主要的却是《西游记》小说原著本身，在四大古典名著里面，故事的意蕴和人物的意蕴，都是最简的，改编者把握起来，犯错误或者走形失神的机会不太多。
　　今年春节，忽见重拍之数集《西游记》在电视中播出，颇感诧异。于是观之。但不数集，我即生出狗尾续貂般的无聊感来。字幕上所谓“原班人马”显然名不副实，八戒、沙僧二位演员均已易人；况且，即使真是“原班人马”又待如何？看着唐僧、悟空、观音等面生赘肉、身手见缓的模样，我只作“既有当初，何必今日”之想。一是运用大量电脑特技，来加强打斗及神魔场景的表现；一是在剧情上脱离原著，由策划和编写人员自出心杼，增添若干情节。
　　前者我以为思路没有错误，眼下已近21世纪，引计算机多媒体技术进入影视创作，完全不应是有争议的问题，但像新版《西游记》这样，条件并不成熟却勉强为之，以至于生硬幼稚者，我觉得就反为不美。去年底，在影剧院欣赏好莱坞大片《星球大战》，里面的电脑特技令人叹为观止，有再造世界般的神奇。有此印象，再看新版《西游记》，两相对照，后者的草率与粗糙真可以说昭然若揭！其间，资金不足可能是一个决定性因素，不过，我仍然感到，两者艺术态度上也有巨大差距。条件明明不具备而刻意为之，其动机不能不令人生疑——只怕是艺术创新的价值有限，而招徕看客的嫌疑倒更重一些吧？
　　至于新版《西游记》对原著情节的改动，原则上并非不可——只要改得合体、有度和足够聪明。可我所发现的改动，大抵都既不合体，也非有度，更不聪明。有一集，即叙述唐僧等受厄于如来金鹏的那一集，平空冒出了一个“孔雀公主”，居然以“纯情女郎”面目缠缠绵绵地穿插其间，对唐僧频送秋波。我直觉中即感到此一人物及其身上的种种信息，很是稀奇古怪，绝非原著可能有。一查，果系杜撰。诸如此类的笔触，我无意责其大胆，惟觉改编者头脑有些混乱。
　　新版电视剧《西游记》，的确打上了90年代以来中国蓬勃兴起的市场化文化的印记。对它，我们只宜这样理解，若过多地考虑什么“文学名著改编”这类的问题，倒有点多余了。
（1）为什么说“文学名著，总是吸引影视改编者的注意力”？
答：________________________
（2）①本文第三、四两段分别评论了根据名著所拍的三部电视剧，是为了阐述什么观点？
答：________________________
　②本文第三段明确说“以四大名著改编的电视剧为例”，但为什么下文却只列举了三部，而没有举出《三国演义》？
答：________________________
（3）作者在第五段所说“狗尾续貂”一语，①具体指什么而言？②这样说的根据是什么？
　答：①________________________
　　　②________________________
（4）下列对文章的赏析，不正确的两项是
A．从第一段所说“改编得好的偏偏又很少”一语来看，作者似乎并没有全盘否定由名著改编的影视作品，但从下文的叙述及举例看，作者其实并不承认在这方面有成功的先例。
B．本文对新版《西游记》电视剧的拍摄中的过分市场化取向颇有微词，认为这是该剧不成功的重要原因。
C．作者认同名著改编电视剧这种文化快餐现象，但不赞成在电视剧拍摄中运用电脑特技和对原著情节进行改动。
D．本文评论新拍《西游记》的相关篇幅占的比重大，是由于它的问题更多更新更典型，对其进行深入剖析，可使行文重点更突出，针对性更强，详略更加得当。
E．本文运用了对比的手法，如将改编的电视剧与原著对比，将已拍成的有关名著电视剧相互对比，把同一名著电视剧的新旧版对比，使说理更加鲜明。
标题：古人云，学而时习之，不亦说乎？习乃在勤，忌一暴而十寒；功盖赖...
来源：突破重点线·语文
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　　古人云，学而时习之，不亦说乎？习乃在勤，忌一暴而十寒；功盖赖践，非亲践何能深悟？然学之勤亦须得法，苦辛无度，必身罢心瘁。此亦如江河湖海，水足方成其利，然洪水泛滥，益堤决岸，反为患矣。学之奋力，尤须趁蚤，延则忆识衰弱，虽全力以赴，亦难信夙志矣。学之需博涉，亦需专精。博而无专，犹浮萍之无深根；专而不博，眼界必局，犹巷中望景也。开卷有益，诚为不谬，然学需有所进，亦当有所辟，杂邪远之而不可近，近之则伤身戕心。学需有所尊，然亦需有所畔，古之成一家言者，足有反经乖道者。学非一道，善自悟者其富矣，岂有他哉！
下列每项中的两句，不全含通假字的一项是
A．①学而时习之，不亦说乎
②然学需有所进，亦当有所辟
B．①苦辛无度，必身罢心瘁
②然洪水泛滥，益堤决岸，反为患矣
C．①学之奋力，尤须趁蚤
②虽全力以赴，亦难信夙志矣
D．①学需有所尊，然亦需有所畔
②专而不博，眼界必局，犹巷中望景也
标题：陈选，字士贤，临海人。……授御史。……督学南畿，颁冠、婚、祭...
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　　陈选，字士贤，临海人。……授御史。……督学南畿，颁冠、婚、祭、射仪于学宫，令诸生时以肄之。作小学集注以教诸生。按部常止宿学宫，夜巡两庑，察诸生诵读。除试牍糊名之陋，曰：“己不自信，何以信于人？……汪直出巡，都御史以下皆拜谒，选独长揖。直问何官，选曰：“提学副使。”直曰：“大于都御史耶？”选曰：“提学何可比都御史，但忝人师，不敢自诎辱。”选词气严正，而诸生亦群集署外。直气慑，好语遣之。久之，进按察史。决遣轻系数百人，重囚多所平反，困圄为空。治尚简易，独于赃吏无所假。
对下列各句加粗词的解释，不正确的一项是
A．令诸生以时肄之
肄：学习，练习。
B．独于赃吏无所假
假：弄虚做假。
慑：屈服。
D．决遣轻系数百人
系：囚系，关押。
标题：金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称“天平节度使”，节制...
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　　金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称“天平节度使”，节制山东、河北忠义军马。弃疾为掌书记，即劝京决策向南。僧义端者，喜谈兵，弃疾问与之游。及在京军中，义端亦聚众千余，说之，使隶京。义端一夕窃印以逃。京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死不晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。
对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是
隶：隶属，附属
C．丐我三日期
D．幸勿杀我
标题：孙公景茂字无蔚，河间阜城人也。容貌魁梧，少好学，博涉经史。在...
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阅读下面一段文言文，完成（1）－（3）题。
　　孙公景茂字无蔚，河间阜城人也。容貌魁梧，少好学，博涉经史。在魏，举孝廉，射策甲科。稍迁太常博士（掌祭祀礼乐之官），多所损益，时人称为“书库”。历高唐令，大理正，俱有能名。齐灭，周武帝闻而召见，与语，器之。授济北太守，以母忧去职。开皇（隋文帝年号）初，召拜汝南太守，迁息州刺史，法令清静，德化大行。属平陈之役，征人在路病者，景茂减俸禄为饐粥汤药，多方振济之，赖全活者千数。上闻嘉之，诏宣示天下。转道州刺史。悉以秩俸买牛犊鸡猪，散惠孤弱不自存者。好单骑巡人，家至户入，阅视百姓产业。有修理者，于都会时，乃褒扬称述；如有过恶，随即训导，而不彰也。由是人行义让，有无均通，男子相助耕耘，妇女相从纺绩，大村或数百户，皆如一家之务。其后请致仕，上优诏听之。仁寿中，上明公杨纪出使河北，见景茂神力不衰，还以状奏，于是就拜临淄刺史，赐以马舆，便道之官。前后历职，皆有德政，论者称为良牧。大业（隋炀帝年号）初，卒官，年八十七，谥曰康。身死之日，诸州人吏赴丧者数千人。或不及葬，皆望坟恸哭，野祭而去。
（《北史·循吏传》）
（1）对下列加粗词语在文中意义的解释，不正确的一项
A．容貌魁梧
容貌：身材体貌。
B．上优诏听之
C．论者称为良牧
牧：州的长官。
D．以母忧去职
母忧：母亲忧惧。
（2）比较下面两组句子中加粗词的意思，判断正确的一项是
A．两个“历”字相同，两个“数”字不同。
B．两个“历”字不同，两个“数”字相同。
C．两个“历”字相同，两个“数”字也相同。
D．两个“历”字不同，两个“数”字也不同。
（3）对下列各句中加粗词的解释，不正确的一项是
A．法令清静，德化大行
德化：用道德感化的方法改变人心风俗。
B．悉以秩俸买牛犊鸡猪
秩俸：官吏的俸禄。
C．有修理者，于都会时，乃褒扬称述
修理：整修，使坏东西恢复原状。
D．于都会时，乃褒扬称述
都会：大会，集会。
标题：歙与盖延、马成进攻公孙述将王元、环安于河池、下辨。陷之，乘胜...
来源：突破重点线·语文
题型：阅读理解
阅读下面一段文言文，完成（1）－（3）题。
　　歙与盖延、马成进攻公孙述将王元、环安于河池、下辨。陷之，乘胜遂进。蜀人大惧，使刺客刺歙，未殊。驰召盖延。延见歙，因伏悲哀不能仰视。歙叱延曰：“虎牙何敢然！今使者中刺客，无以报国，故呼巨卿欲相属以军事，而反效儿女子涕泣乎！刃虽在身，不能勒兵斩公邪？”延收泪强起，受所诫。
　　歙自书表曰：“臣夜人定后，为蜀人所贼伤，中臣要害。臣不敢自惜，诚恨奉职不称，以为朝廷羞。夫理国以得贤为本，太中大夫段襄，骨鲠可任，愿陛下裁察。又臣兄弟不肖，终恐被罪。陛下哀怜，数赐教督。”投笔抽刀而绝。帝闻大惊，省书览涕。
（1）对下列加粗字的注音和解释，不正确的一项是
A．故呼臣卿相属以军事
属：sh(，属于。
B．延收泪强起
强qi3ng，勉强。
C．又臣兄弟不肖
肖xi4o，贤。
D．省书览涕
省x!ng，仔细阅读。
（2）比较下面两组加粗词的意义和用法，判断正确的一项是
A．两个“哀”相同，两个“涕”不同。
B．两个“哀”相同，两个“涕”相同。
C．两个“哀”不同，两个“涕”相同。
D．两个“哀”不同，两个“涕”不同。
（3）从下面一段话中选出的四个词语都是表示人物称谓的，在这一具体语境中，指称与其他三项不同类的一项是
　　虎牙何敢然！今使者中刺客，无以报国，故呼巨卿欲相属以军事，而反效儿女子涕泣乎！刃虽在身，不能勒兵斩公邪？
A．虎牙　　B．使者
C．巨卿　　D．公
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　　首发：8月17日《新华每日电讯》草地周刊
　　作者： 郑学富
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　　身着汉服的年轻人在参加乞巧活动中的“穿针引线”游戏。 新华社发（汝涛 摄）
　　家家乞巧望秋月
　　乞巧习俗起源于汉代，东晋葛洪《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载。七夕之夜，女子手执五色丝线和连续排列的九孔针(或五孔针、七孔针)，借助月光，连续穿针引线，将线快速全部穿过针孔者称为“得巧”，即获胜者。反之就是输家。输家还要准备奖品或礼物，颁发给胜者。
　　《荆楚岁时记》记载：“七月七日为牛郎织女聚会之夜。是夕，人家妇女结彩楼，穿七孔针，或以金银瑜石为针，陈几筵酒脯瓜果于庭中，以乞巧，有喜子网于瓜上，则以为符应。”
　　《开元天宝遗事》中说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”
　　南朝梁时的诗人刘遵有《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。向花抽一缕，举袖弄双针。”描写了穿针女子于花前月下，以穿双针争强斗巧的情景。
　　唐人林杰也有《乞巧》诗云：“七夕今宵看碧霄，牵手织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”　
　　明清时期更加流行的是投针验巧，即在水盆中放入缝衣针，以盆底针影形状判断是否“得巧”。
　　《燕京岁时记》记载：“京师闺阁，于七月七日以碗水暴日下，各投小针，浮之水面，徐视水底日影，或散如花，动如云，细如线，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗谓之丢针儿。”
　　在七月六日，就把一个水盆放在院子里，倒入“鸳鸯水”。“鸳鸯水”是指把白天取的水和夜间取的水混合，或者是把河水和井水混合。露天过夜，第二天，再晒一上午，通过阳光的照射，水的表面依稀生成薄膜。到了下午，取出缝衣针轻轻地平放在水面上，针不会下沉，在水底下折射出针影。如果针影形成各种各样的形状，便是胜者；如果针影是笔直的一条线，就是败者。
　　《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如槌、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。妇或叹，女有泣者。”
　　“七夕”民俗体验活动上，青年们正在画扇。新华社发 （徐培钦 摄）
　　万家闺艳求此时
　　唐代诗人刘言史《七夕歌》有“人间不见因谁知，万家闺艳求此时”的诗句。唐人祖咏在《七夕》诗中说：“闺女求天女，更阑意未阑。”古代的七夕活动以少女少妇为中心，所以又称为“女儿节”。
　　古代女子要在七夕拜祭纺织高手、女红大师织女，由一个有威望的女子牵头，邀上左邻右舍的姐妹们，少则五六人，多则十几人，团拜织女。
　　七月初七这天，要斋戒一天，沐浴净身，打扮的既庄重又漂亮。到了晚上，都来到主办人的家里。此时，月光融融，清辉尽洒，初秋的夜风袭来，凉爽怡人。在庭院中安上一张供桌，上面摆上茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子)等祭品。因为织女是个美女，所以还要在瓶子里插上几枝鲜花和几束红纸，前面放置一个小香炉，插上几炷香。大家在案前焚香礼拜，面向织女星座，神情严肃，虔诚祷告，心情专注，默念着想的心事，向她许愿：“乞手巧，乞貌巧；乞心通，乞颜容；乞我爹娘千百岁；乞我姊妹千万年。”祭拜完毕，大家一起围坐在桌前，一面吃花生、瓜子，一面家长里短地闲聊，交流针线活。
　　清代诗人蔡云有诗曰：“几多女伴拜前庭，艳说银河驾鹊翎。巧果堆盘卿负腹，年年乞巧靳双星。”　
　　明代《帝京午目》说：“七夕女儿节，角黍展榴裙。”七夕这天，年轻的女子们穿红戴花，佩戴着用五彩绫线结成的樱桃、桑葚、角黍、葫芦等形状的饰品，打扮得花枝招展，成群结队逛街市。北京各个庙会和街市上，自七月一日起就专门设置乞巧物品专卖市场，即乞巧市，主要有牛郎织女年画、乞巧楼、七巧针、乞巧果和祭拜织女用的蜡烛、香以及各种妇女用的粉、胭脂等化妆品。居民在家中还要准备丰盛的食物供女儿们享用。初六、初七晚上，富贵之家大多在庭院中扎起彩楼，叫作“乞巧楼”，在庭院中陈列磨喝乐、花果、酒菜、笔砚、针线等物，或由儿童作诗，或由女郎呈现制作的精巧物件。
　　元朝京城一带在这天要将嫁出的女儿接回娘家过七夕节。元末有“松云道人”之称的熊梦祥在《析津志》中记载：“宫廷、宰辅、士庶之家，咸作大棚，张挂七夕牵牛织女图，盛陈瓜果、酒、饼、蔬菜、肉脯，邀请女流作巧节会，称曰女孩儿节。占卜贞咎，饮宴尽欢，次日馈送还家。”　
　　晒书。新华社发（徐晖 摄）
　　连年每晒腹中书
　　“遥怜弄针妇，空嫁晒书人”，这是清代诗人孙枝蔚《七夕忆内》的诗句。农历的七月七日，正直天高云淡、气候干燥之际，此时晒书既可避免虫蛀，又能防潮。
　　东汉崔寔《四民月令》云：“七月七日，曝经书及衣裳，不蠹。”这说明在东汉时期就有了七夕晒书的习俗。
　　唐宋时期，七月七晒书更是蔚然成风。唐韩鄂《岁华纪丽》称民间七月七有“暴书策，晒衣裳”的风俗。唐杜牧《西山草堂》云：“晒书秋日晚，洗药石泉香。”《宋会要》也有记载，宋朝仪制以七月七日为“晒书节”，当天三省六部以下，各由皇帝赐钱开筵举宴，为晒书会。
　　七夕晒书历史上还有很多故事。
　　建安六年(201年)，22岁的司马懿在家乡河内郡为官。曹操唯才是举，他听说司马懿有才学，就想征召他到自己的司空府任职。而司马懿看到东汉风雨飘摇、国运凋零，不愿在曹操手下为官，但曹操此时炙手可热，又不敢得罪他，便以自己患风痹症，生活不能自理为由拒绝了曹操的好意。
　　曹操认为可能有诈，就派人夜里到司马懿家中察看，果然发现司马懿躺在那里一动不动，于是就信以为真。可是因为晒书司马懿露出了马脚。七夕这天，司马懿在院子里晒书，午后突然来了暴雨，司马懿一着急，忘了自己是在装病，起身跑出去收书，恰巧被一个婢女看到了。曹操得知后大怒，下令司马懿立即前来任职，否则即刻收押。司马懿只好乖乖赴任。
　　东晋名士郝隆，生性诙谐，年轻时无书不读，有博学之名。在大司马桓温帐下做南蛮参军，后来辞官回乡隐居。七夕这天，他见富裕人家暴晒绫罗绸缎炫富，他就仰躺在太阳下，露出腹部。人家问他干什么，他回答：“我晒书”。既显示他对富家炫富的不屑，又夸耀自己满腹经纶，才学横溢。
　　清道光举人曾省《漳州四时竹枝词》说：“此日天门开好晒，郝隆惟晒腹中书。”宋人刘筠也在《戊申年七夕》中说：“岂惟蜀客知踪迹，更问庭中晒腹人。”
　　康熙年间，浙江嘉兴饱学之士朱彝尊，怀才不遇。有一次，他得知康熙皇帝微服出巡，于是模仿郝隆，在康熙必经之地袒胸露肚，躺在烈日下暴晒，康熙看见后奇怪地问道：“你这是东施效颦吗？”朱彝尊回答说：“我一肚子学问派不上用场，快发霉了，今天晒一晒。”于是引起了康熙的注意，恰巧在这一年(1679年)，五十岁的他又高中博学鸿词科，被朝廷封为翰林院检讨，负责撰修明史。
　　清代文学家唐孙华有诗曰：“从今腹笥防窥瞰，莫向人前卧晒书。”同时期的诗人毛奇龄《七夕》云：“向夕陈庭尝下果，连年每晒腹中书。”
编辑：高富灿
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