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标&&题: 2015 南疆行 —— 看看新鲜、真实的新疆！（之一）
发信站: 水木社区 (Mon Mar&&9 12:33:10 2015), 站内 && 【 以下文字转载自 Xinjiang 讨论区 】
2015 南疆行 —— 看看新鲜、真实的新疆！（之一） &&
&& 前言 &&&& 告别W楼和紫荆食堂、到新疆工作快两年了，一直待在北疆的乌鲁木齐，总觉得对新疆
不算了解。所以在2015年寒假，我在南疆游走了大半圈，南疆五个地州：巴州、克州、
喀什、和田、阿克苏，或多或少都停留了一下。从1月27日离开乌鲁木齐，到3月1日返
回，历时整整一个月。 && 说老实话，从2009年“7.5”以来，特别是2013年以来，新疆出的事情不少，有时甚至
把事儿闹到了疆外，新疆似乎成了中国最不安全的地方。不光疆外人有这种成见，就在
新疆之内，民族间的误会和隔膜也在逐渐加深。 && 以我工作的乌鲁木齐为例：它的北半部主要是汉族聚居，南城主要是维吾尔城区。生活
在北城的汉人，普遍都不愿到南城去，觉得乱和不安全。有时你在北城打个出租车去南
城，汉族司机都嘟嘟囔囔的不愿意。其实我上班和居住都在南城，时常到维族聚居的小
街里面吃饭、游逛，觉得这里生活一切如常，没什么好怕的。 && 在北疆，汉族人口占多数，而在南疆，维吾尔族人口占多数，而且是越往西南角的喀
什、和田走，汉人数量越少。所以北疆汉人眼里的南疆，也是很那啥的。以我身处的学
术圈儿为例，这里大学、研究所下基层搞调研，都是先和地区、州、县的党政部门联系
好，由他们派车送到乡下，再请乡、村干部介绍情况，找来“信得过”的老百姓问话、
填调查表，全程都在国家机关的掌控和保护之下。有跑南疆经验丰富的老同事嘱咐我：
到了南疆的县里，一定要住县政府的招待所，别的不安全。 && 有了这些背景，在我出发之前，也把南疆想象得颇为神秘，似乎充满紧张和冲突，甚至
有去了就回不来的准备。 && 可事实恰好相反，在我游走南疆的一个月里，遇到的维吾尔族或其他民族老乡都极为热
情，尤其是在偏僻的乡村，随便和路边一位老乡聊几句，都会热情地招呼你到他家吃
饭、睡觉。一圈走下来，微信和QQ里多了一串维吾尔、塔吉克、柯尔克孜朋友。我结交
的，有憨厚的农人、牧人，有好学上进的青少年学生，有公职人员，有不务正业的匪类
之徒，当然也有各种职业的汉族。 && 把这些经历拼合起来，便是一个走马观花、浮光掠影的南疆小全景。 && 再说说我旅行和观察的“方法”。出发之前，我在单位开了个“调研”的介绍信，但到
了南疆，主要还是背包客式的旅行，住店、吃饭都自己找地方，在没旅店的乡村，偶尔
也在老乡家投宿和蹭饭吃。老乡们问我跑来干啥，就回答“旅游，玩玩”，基本是没有
官方身份的私人旅行，老乡们也都拿我当一个随便游走的汉人旅行者而已。 && 当然介绍信也有用，有些偏远的乡村，尤其是靠近边境的，对外来者查得相当严密，没
介绍信很难通行。在有些山区乡，我就在乡政府住宿，跟值班的工作人员睡一个屋子，
顺便也能看看基层政府的运作。 && 曾有人建议，可以先通过乌鲁木齐的关系，事先联系一些当地人，到了每个地方时，可
以听他们讲讲本地的情况。我尝试过这样，可听到的大都是关于征地、拆迁补偿、官员
贪腐之类的抱怨，和内地大同小异。所以后来我没采取这种办法，就作为一个旅行者游
历，从新结识朋友。 &&&&&&&&换言之，我这次出游，不是用旁观者的姿态描绘静态的南疆，而是自己参与一个
实验：把一个陌生汉人扔进维吾尔人的生活世界，看看究竟会发生些什么。 && 还有语言问题，南疆的维吾尔、塔吉克、柯尔克孜老乡，会说汉语的不多，而且越往乡
下走越稀少。我就知道几个维语的常用词，你好、谢谢之类，买东西用的数字，只能说
到二十以内。但在行程中，语言倒没成为太大的障碍，因为老乡们的汉语能力，一般都
比我的维语要好点，他们人热情，你在街上问到个一句汉语不会的，都会很快跑来一个
热心人充当“翻译”。有些东西可以边说边比划，比如说“树”，用手指比个碗口粗
细，再往天上一指，听的人往往就明白了。 &&&&&&&&有人会问：你说的南疆这么祥和，为什么新闻上老出乱子啊？这些问题我也在
想，这个游记的结尾处会做一些总结。而游记本身，只能忠实记录我的此次见闻，确实
没任何危险和不爽。 && 再说说这次游记的“体例”。 && 和以往不同，这次我不打算按时间顺序写。因为多数人并不了解南疆地理，一串地名上
来，很容易把人搞晕，再者，我经常走“8”字行程，重复访问某些地方，细说起来更
乱。 && 学过中学地理的都知道，南疆是个盆地，四周是大山，中间是塔克拉玛干大沙漠。山里
融化的雪水流出来，在出山口附近的沙漠、戈壁上形成一些绿洲，人就主要在绿洲里生
活。南疆盆地一个圆圈，有大大小小不少绿洲，它们中间被沙漠隔开，但地理结构、生
活方式基本相似，所以没必要逐个介绍。 && 我想重点展示的是，一，绿洲上游的深山；二，绿洲中央的繁华城镇；三，绿洲下游末
梢、与沙漠为邻的乡村。这几个因素加起来，便是一个完整的南疆绿洲环境。 && 这种观察方法，是从上世纪美国学者欧文·拉铁摩尔那里学来的。他是研究中国边疆的
天才，我这些年游走藏区，最终到新疆工作，便是受拉铁摩尔的影响。 &&&&&&&&&& 照片太多，全贴过来太麻烦，所以下面只是文字版。图文都全的，在我的空间： &&
&&&&&&&&&& 一， “遗老”气质的喀什 && &&&&&& 这次行程里，我到过喀什两次。第一次是一个人逛，第二次是和一位同事，尤努
斯江教授，一起逛。 &&&&&&&& 在维吾尔历史文化里，喀什一直被放在中心位置，它曾是规模最大的维吾尔都
市，出过很多文化人，据说各种手工业也最发达。现在新城区扩大了很多，老城区也保
留了一些，下面是老城中心的艾提尕尔清真寺，喀什的代表景点。维吾尔人很认这个地
方，别管是大学的教授，还是县里、村里的老乡，到了喀什，总爱在这附近找旅馆住。 &&
&&&&&&&& 冬天不是旅游季节，老城不太拥挤。尤努斯江教授带着我逛，现存老城不算大，
走路半天就基本逛完了。尤努斯江教授边走边指点：这里曾经是喀喇汗王朝的王宫，那
里是叶尔羌汗国的清真寺和经学院…… &&&&&&&& 老城里有各种手工业的铺子，陶器作坊的招牌就有很多。下面是个卖陶瓷器的门
店，不像是在这里烧制的。 &&
&&&&&&&& 此外还有很多门店，如打造铁质农具的，制造车马具的……很多都锁了门，开门
的也比较冷清。 &&&&&&&& 说老实话，现在用工业流水线的方式生产这类东西，要比手工作坊质量好、成本
低。这些作坊都在喀什老城中心，寸土寸金的地方，顾客却都在农村，盈利恐怕连房租
也抵偿不了。尤努斯江教授说，这些门店大都是老板自己的，不用考虑房租问题，才能
维持。而且，这些手艺现在也是非物质文化遗产，被旅游业支撑着。 &&&&&&&& 下面是紧邻老城的另一处“景点”，高台民居，就是一片黄土高地上的居民区。
中间白色是结冰的吐曼河。 &&
&&&&&&&& 高台民居，汽车不易开进去，就在外面建了这个停车场。车应该都是当地居民
的，这季节没有游客。 &&
&&&&&&&& 高台民居的特色，是各种“私搭乱建”，楼上盖楼，甚至连街道的空间都占用
了。尤努斯江教授说，以前的高台民居，其实就是喀什的贫民区，所以才有这种景观。
以前有钱有地位的，都住在老城那边。 &&
&&&&&&&& 在2000年前后的十来年里，喀什老城和高台民居曾是南疆很重要的旅游景点，
2005年，日本NHK电视台的《新丝绸之路》纪录片，压轴的一集就是介绍喀什老城，那
时旅游业正火。但现在，别管是老城还是高台民居，已经有很多倾颓乃至废弃的。有些
已经改建成了新房，有些还在拆除之中。 &&
&&&&&&&& 喀什老城给我的感觉，还是旅游业的味道太浓，街道和民居虽然还是传统式样，
但已经自觉转向了旅游业的定位。这有点儿像北京后海的老胡同。而且近年来新疆局势
紧张，很多游客不敢来了，喀什老城会变成什么样子，现在真不好说。相比之下，南疆
很多县城，不像喀什有这么多历史遗产，或者说历史包袱，就显得更从容。 &&
&&&&&&&& 上面是我住的旅馆。我不想住汉人多的新城区，也不想住旅游味道太重的老城
区，就在老城北边找了这么一家，但也有点失策，这附近是一家很大的“人民医院”，
医院附近的小饭馆，都是糊弄那些进城求医问药的老乡的，很差劲。 &&&&&&&& 一个晚上，在附近逛夜市，小吃摊上认识了一对塔吉克父子，儿子在喀什郊县读
中学，现在放寒假，父亲来接他回家。父亲几乎完全不会汉语，儿子则能说一些。下面
是两人跟我回旅馆聊天时的照片。 &&&&&&&& 说来也奇怪，牧人都有一张坦诚、直率的气质，别管是什么民族。在夜市的喧闹
中，我立刻感受到这父子俩不一样的“气场”。他们家在塔什库尔干县县城附近，距离
喀什三百公里，还邀请我去家里做客——后来真实现了。 &&
&&&&&&&& 喀什街头的安保很严，武警的防暴车一直在巡逻，城郊公路上则是拉着武警的绿
蓬军卡。 &&&&&&&& 下图是喀什附近的疏勒县城，面包车带着一队穿迷彩服的“民兵”在巡逻。民兵
都是维吾尔族。好像在三个月前，这个县城发生了一起投掷爆炸物的大案。&&&&
&&&&&& 南疆的公路上，还有很多检查站，坐长途班车的话，每经过一个县，至少要经过一
座检查站，当地人用汉语称之为“卡子”，班车上的人都要下去刷一下身份证，老人一
般不用下车，妇女有时也不用，执行标准也不是很严格。 &&&&&&&&&& 从喀什去莎车县，要经过一片沙漠。下面是在长途车上眺望南疆铁路。高速公路
上汽车很少，经常跑一两分钟，对面也见不到一辆来车，火车则更稀少。南疆地区人少
而分散，经济总量也不大，运输量估计喂不饱一条铁路。 &&
二，&&在莎车县 —— 荒地镇的巴扎 && &&&&&& 莎车县属于喀什地区，但离喀什市已经有点远了。莎车是古称，汉唐时期这里的
小国名。从宋代开始，南疆逐渐改为说突厥语的地区（汉唐时候，南疆人说什么语，其
实没有标准答案，似乎各种语言混杂），地名也发生了变化，这里叫做“鸭儿看”，这
是蒙古人很直白、准确的翻译，文雅点儿的汉译叫“叶尔羌”。再到晚清时，新疆建
省，同时要建立县的制度，又把汉唐时期的“莎车”古称翻了出来，变成了现在的县
名。南疆地区，这种从汉唐史书中复活过来的县名不少，比如疏勒、温宿、于田、皮
山、焉耆等等。 &&&&&&&& 莎车县城颇大，街市繁华，生活舒适。这里人们总自豪的说，莎车是新疆最大的
县城。另外，莎车曾是历史上叶尔羌汗国的都城。这个汗国，是成吉思汗的蒙古大帝国
解体之后的产物，存在于明朝后期和清朝前期，是一支成吉思汗后裔建立的小国，他们
语言上已经维吾尔化了，也改宗了伊斯兰教，鼎盛时期基本统治了整个南疆的范围。而
在整个明朝，中原都不能控制新疆。 &&&&&&&& 到清前期，来自北疆草原、信喇嘛教的准噶尔蒙古把叶尔羌汗国灭掉了。之后准
噶尔蒙古又被清朝乾隆帝灭掉，南北疆才再度处于中原政权的统治下，一直持续到今
天。 &&&&&&&& 莎车街头的安保也很多。主城区每个街口都有警务点儿，巡逻车也多，我坐出租
车，在街口等一个红灯的时间，就陆续开过去三辆巡逻车。 &&
&&&&&&&& 找了家维族人开的旅馆，叫“图玛热色招待所”，不知道是什么意思，标间一天
八十。装修很有民族风格，富丽堂皇。 &&
&&&&&&&& 旅馆前台的小伙子，叫艾比布拉，旅馆是他堂哥开的，他在一个建筑公司上
班，冬天没事儿，就在旅馆工作，一个月一千多块钱。再加上公司的冬休费两千，有三
千多块钱收入。这儿很固定的客源，是来自和田卖玉石的，每周末都会过来一批，似乎
还没住过汉人顾客。 &&&&&&&&&& 我选择莎车的原因，是这里在日，曾发生过一起不小的事件。当时
的情况是，一伙人从艾力西湖镇出发，沿着公路冲到荒地镇，沿途裹挟遇到的村民，在
公路上设路障，烧车辆，一辆满载四川民工的大巴车被全灭，还有两位去墩巴格乡上班
的维族乡干部也遇害（参见下面的地图）。之后政府迅速调兵设卡，扑灭了这次动乱。
具体过程有兴趣的可自己搜索。 &&&&&&&& 我想去看的，便是去年出事的艾力西湖镇和荒地镇。 &&
&&&&&&&& 莎车县城大，长途客运站有好几个，我要坐的乡间巴士都在城北客运站。这几个
乡镇里，艾力西湖镇设防最严，镇街两侧都装了铁栅栏，大街上有武警巡逻，公路沿途
还能看到好几个驻扎着武警的大院子。 &&&&&&&& 我先坐车到了最尽头的墩巴格乡，再依次往回返。这一路最热闹的是荒地镇，因
为这天是巴扎日。巴扎就是内地的乡间大集，我老家的集市是按阴历算的，比如逢二、
七日子起集，巴扎则都按星期计算。 &&&&&&&& 这个巴扎市场在荒地镇去往艾力西湖镇方向，离镇中心还有约两公里距离。各村
老乡们都是赶着驴车前往。镇上还有四轮“公共马车”，花两元钱可以坐到巴扎，我也
坐了这种马车。顺便说一句，新疆和中原传统上的都是两轮马车，四轮马车应该是从俄
属中亚传进来的欧洲款，但结构已经大大简化。 &&&&&&&& 这是巴扎外景。市场有围墙，墙外用来停车，摆摊的也不少。 &&
&&&&&&&& 这是牲畜市场，卖羊的最多，驴子次之，牛也有一些，没见到马。 &&&&&&&& 这是巴扎里面，远处是服装摊档。 &&
&&&&&&&& 这是卖蔬菜食品的区域。当地人很热情，我在一个小吃摊要了碗羊肉汤，结果老
板娘比划着不肯收钱，旁人翻译说：说只喝了汤、没吃馕，不能要钱。 &&&&&&&&&& 整个巴扎里，我就见到了一个汉族，是个摆服装摊儿的四川人，也是我这天出县
城后遇见的唯一一个汉人。他说，从去年七月出事之后，很多在莎车做生意的汉人都吓
跑了，包地种棉花的也跑了，到秋里，满地白白的棉花没人采摘。他自己倒采取了一种
听天由命的态度。 &&&&&&&& 当地男人喜欢戴黑色皮帽子，我在巴扎里显得有点突兀，为了不引人注目，我也
买了顶黑皮帽子戴，砍价到了五十块钱。这应该是最低档的皮帽子了，皮子没硝好，一
股羊膻味，在头上捂时间长了，就升级成臭烘烘的味，熏的我头昏脑涨。但带上这帽
子，在人堆里立刻不招人注意了。 &&
&&&&&&&& 这是巴扎外的“停车场”，专门停电三轮的地方，请一位老乡给我照了一张。下
面是专门停驴车的地方，密密麻麻一片，很壮观。 &&&&&&&&&&&&驴车在传统维吾尔社会很普遍，但现在正在被电三轮、摩托三轮取代掉，目前
在喀什地区，驴车还算比较常见，到和田、阿克苏等地区，就不多见了。再过几年，也
许驴车会在新疆绝迹。 && 图片 &&&&&&&& 一群在“停车场”玩耍的小家伙们，大人估计都在巴扎里卖东西呢。 &&&&&&&& 另一面就不那么祥和了。下面是个大通缉名单，里面多是八零、九零后。（按，
这个照片是在另一个比较偏远的乡——咯群乡拍摄，但全县应该都是一样的。） &&
&& &&&&&& 从去年的7.28以来，莎车县的网络、手机短信就全切断了。我到这里第一天，刚
开通了手机短信，维汉老乡们都很兴奋，传言网络也将开通，但事实是一直没开。所以
当地人正在抛弃智能手机和电脑，警方老查手机和电脑里有没有极端、恐怖视频，他们
觉得麻烦，索性不用。 &&&&&& 还有奇怪的地方，不知何时何地，空中会飘来一丝无线信号，手机的微信消息会多
几条，再想往外发就不行了。我先后在莎车住了五六天，碰到了两次这种事儿。 && &&&& 最后，还想说说莎车去年的那次“728事件”。 &&&&&&&& 一个月的行程里，我到过莎车两次，路线并不一样。这两次之间，我听到过关于
那次事件的一些民间版本，和官方版本最大的不同，就是死亡人数。 &&&&&&&& 按照官方新闻，那次遇害的群众，和被军方击毙的乱党，都是几十人规模。但我
中间去山区游历，听到有些汉人的说法是，遇害的人数更多，被军方镇压击毙的也更
多，足足有两个村子，不分男女老幼，全被飞机大炮给消灭了。我没当面反驳，但实在
没法相信。第二次到莎车县后，又找机会向当地的维族朋友求证，他们的说法居然大同
小异，只是更正说，说被飞机消灭的当地人不是两个大队（村），而是荒地镇旁边的两
个小队。但说这话的人也承认，这只是听来的传闻，不是亲身所见。 &&&&&&&& 我自己到两镇游逛过，对荒地镇更熟悉，对上面那些传闻，只能持否定态度。
汉、维双方的传闻里都提到了“飞机”，其实就是喀什地区天上常见的米-171运输直升
机，搞例行巡逻的，出事儿那次应该是用来运兵和巡逻警戒，这飞机飞来飞去，给老乡
们的心理震撼很大，所以产生了“飞机灭村子”的谣言。平定民间动乱这种事儿，其实
根本用不上武装直升机——如果真的动用了飞机上的火箭弹，老乡们的传闻肯定会更加
五花八门。 &&&&&&&& 至于谣言为什么会产生，维、汉老乡都乐于传播，我想，夸大自己人方面的伤
亡，是寻求悲情之感，夸大对方的伤亡，则是获得安全感和胜利感。生活在南疆、乃至
新疆的汉人都胆子小，更需要这种“大镇压”的神话来给自己壮胆。 &&&&&&&& 由此我甚至想到，关于王震当年在新疆如何如何的民间故事，肯定也是基于这种
心态编造出来的。事实是，维族其实是个很顺从、很容易管理的民族——乾隆皇帝早就
做过这种评价了，他们抵制共产党进疆这种事儿，在史料中（包括当年亲历者包尔汉等
人的回忆录）全没有记载，我在南疆转悠一圈之后，也全然不相信。 &&&&&&&& 当然，莎车为什么会发生去年的动乱，也有它背后的原因。先不说各种社会问
题，就说这些维吾尔老乡，其实都是很没文化，容易盲从的人，绿洲的环境都比较封
闭，信息交流不畅，很容易滋生各种谣言，晚清民国来新疆的西方探险家，如斯坦因、
斯文·赫定，对此都有过很生动的描绘。 &&&&&&&& 这种非理性的骚乱，也是新疆乃至中亚绿洲历史的一大特色，本地的历史也常因
此改写。我联想到了一个事例，是春秋时候的宋国，曾有一个大贵族华氏家族，长期操
控国政，名声很臭，但没人敢跟他作对。某一天，都城里出了一条咬人的疯狗，人们拿
着棍子追打这条狗，疯狗走投无路，跑进了华家大门，众人随之追了进去。结果华家以
为是全城人造反了，连忙从后门逃出，跑到了国外，华氏的统治由此倒台。 &&&&&&&& 春秋时候的中国，人口比现在要少上百倍，所谓诸侯列国，都是些不大的农业聚
落，被辽阔的荒野分隔、包围着，和新疆这种绿洲格局很像，所以看春秋史事，经常让
我联想起中亚和新疆绿洲，这里也常有某位汗王被一次骚乱赶走、倒台的故事。当然，
这种非理性骚乱引发的“改朝换代”，都属于小国各自为政的时代，现在完全不同，他
们面对的，是人口超过这里上百倍的中原，以中国的庞大国力，这种绿洲小骚乱实在不
会有啥好结局。 所以莎车这次骚乱，我觉得可以比作晚清的“义和团” —— 被“刀
枪不入”的神话鼓动起来的一群没文化老乡，结果在洋枪面前一败涂地，本质是一种浸
透了荒诞色彩的悲剧狂欢，犹如《百年孤独》。 &&&&&&&& 但仍有责任可追究。 关于死亡人数的谣言之所以产生，最主要的原因就是，政
府没有公布一份死者名单，如果名单有了，死者家属能从中找到自己家人的名字，一切
谣言都会不攻自破，或者说，根本不会产生了。以前在甘川游历，从汶川地震到舟曲泥
石流，我都听到过老百姓对官方死亡数字的质疑，实质原因，都是缺这么一份名单。
2014年末的上海踩踏事件，最后出了死者名单，这是地区治理水平的差距，也让中国的
西部显得更洪荒，超现实。 &&&&&&
三，&&莎车的老城区 —— 回城 && &&&& 莎车县的主城区，大概汉、维比例是四比六。据说7.28之后，汉人已经跑了很多。
我觉得很可惜，因为来这县的四川人多，四川人是个很聪明、好玩的群体。 &&&&&& 第二次到莎车县的时候，我才听说，原来莎车还有个老城区，当地叫“回城”&& —— 稍懂历史的人会知道，这个回不是回族，而是清代时对维吾尔族的称呼，因为那
时还没有“维吾尔”这个词，对一切信伊斯兰教的都称回民。 &&&&&& 现在，老城还是很纯粹的维吾尔族聚居区，本地的汉人一般不到这里逛。我连着逛
过好几次老城，因为在春节里，新城区的汉人饭馆大都关门了，维族不过春节，所以老
城一直热闹（他们过的年，是伊斯兰教的古尔邦节）。可惜老城没有旅馆，我没能搬过
来住。 &&&&&&&& 老城的街巷，很多这种电三轮，有自家用的，也有出租车。 &&&&&& 和新城区相比，老城一大特色，是没那么多军警巡逻。当然也不是没有安保措施，
很多街口都设了栏杆，不让汽车进入，还安排几个当班的老乡执勤，反正也没什么事
儿，就是懒洋洋坐着。 &&&&&& 再插一句，南疆各地，都有很多叫“兰干”的地名，维族老乡说，是关口、卡子的
意思。我猜，这应当就是汉语的“栏杆”，被吸收进了维语。乾隆时占领新疆以来，特
别是1870年代左宗棠再次收复新疆以来，汉人对这里的控制越来越强化，各地设的关卡
很多，使这个词都进入了维语。 &&&&&& 南疆绿洲受地理隔绝，历史上的传统，是各地显贵家族控制下的半自治状态。只有
到晚清，汉人开始用中原那套很严密的制度管控这里，比如府县乡制度、户口登记，一
百多年来，这个进程一直在进行，有成果，也有问题，结尾处我会专门总结。 &&
&&&&&& 老城里有条街道，画了很多宣传画，看落款，是出自各小学的美术老师之手，大概
也是政府的宣传手段之一。 &&&&&&&& 有些画像人物会被涂抹，破坏。比如上图中间那位，应该是汉族形象，眼睛就被刮
掉了。开始我还想，是不是汉族形象才会被破坏？后来发现不是。比如下面的。总体规
律是：离清真寺近的画，容易被涂抹。 &&&&&& 伊斯兰教义不准刻画人或动物的形象，原意是禁止偶像崇拜，但没文化的老乡们又
生出很多新说法，比如，到晚上，画像人物会变成妖怪，跑出来为非作歹，把它眼睛敲
掉就好了。所以在新疆这儿，破坏石窟佛寺的雕塑和壁画，也是一大传统，许多著名佛
窟壁画，人物眼睛都被刮去。 &&&&&& 这种往墙上画画，或者涂抹墙上的画，都近似儿童的游戏恶作剧，没必要太较真
&& 1，晨逛老城 && 图片 &&&&&& 老城里电动自行车、电三轮非常多，脚蹬的自行车完全没有了。维吾尔人喜欢懒
散、闲适的生活，有省力气的方案绝对不会放过。我周游南疆一个月，只见过一个骑自
行车的人，而且是个汉（回）族。 && 图片 &&&&&& 逛莎车老城，我又把皮帽子戴上了，但和逛巴扎的效果不同：巴扎里人多热闹，戴
上帽子便没人注意；老城街道没那么拥挤，戴这帽子反倒引人注目，因为我明显不是当
地维族，他们看见外来的汉人戴这帽子，都会开心一乐。一位摆摊的大妈甚至朝我
喊：“这才像我们新疆人！” &&&&&& 这正好提供了聊几句和拍照的机会。否则，贸然给陌生人拍照，显得很唐突，没礼
貌。我一直当不了那种专门走街拍人像的“人文摄影师”，就是觉得自己脸皮不够厚，
不好意思贴近了给人拍照。但在南疆，我也能“人文”一把了。 &&&&&& 下面照片比较多，没兴趣的可以略过。 && 图片 &&&&&& 卖馕饼的摊位。馕是当地人主食，便于存放，就着茶水吃，最省事儿。农家自己做
的馕，又跟这种卖的不太一样，好像是发面的，更厚实，朴实无华。 && 图片 && 图片 && 图片 && 图片 && 图片 && 图片 &&&&&& 这老兄主动请我给他拍一张。 && 图片 &&&&&& 卖羊头的，羊头经过烧燎去毛，燉熟便可以吃。 && 图片 && 图片 &&&&&& 这老汉的形象非常酷，眼神深邃而忧郁。其实在下一秒的照片，他就是开怀的笑
了。但我更喜欢忧郁的这张。 && 图片 &&&&&& 传统中亚风格的建筑。 && 图片 && 图片 && 图片 && 图片 &&&&&& 铁器铺子，当时没注意下角这个走街卖馕的小家伙。 && 图片 &&&&&& 乐器，好像叫都塔尔。 && 图片 && 图片 &&&&&& 卖儿童摇床的店铺，和老板。 && 图片 &&&&&& 开五金店的一家。 &&&&&& 后面就离开了主街，进入了居民区的小巷子。 && 图片 && 图片 &&&&&& 一个转角楼，别有风味。 &&&&&& 在南疆和中亚，传统的城市街道，几乎都没什么南北方向。一般都是：老城区中心
一座大清真寺，几条大街呈放射状向外伸展，小巷子又从大街分出来。如果从卫星地图
上看乌兹别克斯坦城市街景，这种风格更明显。 && 图片 &&&&&& 几个做馕的小伙子。 && 图片 && 图片 &&&&&& 开出租三轮的大妈。 && 图片 && 图片 && 图片 &&&& 图片 && 图片 && 图片 && 图片 &&&&&& 三个花头巾的姑娘。脸型颇似蒙古人，这里是叶尔羌汗国的都城，蒙古裔统治者最
终也被融合到了维吾尔族之中。 && 图片 &&&&&& 逐渐走到城乡结合部了，大树下的一个铁匠。《世说新语》记载，魏晋竹林七贤
里，嵇康就喜欢在大树下面打铁。当初我还怀疑，生炉子岂不把树考死了？看来是真实
的。 && 图片 &&&&&& 这老兄站在一个及膝深的坑里，便于操作。看见我来拍照，他叮叮当当敲打的格外
卖力。产品是当地的农具，坎土曼。这种地方看到铁匠铺，让人觉得很自然，喀什老城
中心那种，则不然。 && 图片 &&&&&& 卖煤的一家子。 && 图片 && 图片 &&&&&& 再走下去，已经是乡村的感觉了。这是一家人合影。 && 图片 && 图片 &&&&&& 又往城里方向走，一群儿童指着我大喊：“坏蛋！”——我戴皮帽子的形象，确实
像坏蛋，“偷地雷的”。 && 图片 &&&&&& 这个清真寺旁边，有很多商店和摊点，在这儿吃了点午饭。 && 图片 &&&&&& 卖炸鱼的夫妻。老板娘脸上应该是白癜风，却极为开朗乐观，拉着害羞的老公合
影。 && 图片 &&&&&& 这种大块的炸鱼，在南疆很多地方都常见。 && 图片 &&&&&& 一个主动请我照相的帅哥。游走中，听老城的人说，这里马上要拆迁了，重建以后
估计和新城区没啥区别，老城的面貌将一去不复返。这些照片，估计是老城最后的影像
记录了。 &&&&&&其实，南疆缺的是水，不是土地，政府规划新城，实在没必要把老城拆掉，给老城
居民翻新自己住宅的自由就好。这种传统的街巷，和里面的生活，是比十二木卡姆、
《福乐智慧》之类更鲜活、珍贵的遗产。没有了原生态的生活空间，一切艺术都会变成
没有生命的化石，犹如今日汉地的京剧。 &&&&&& 后来，把相机里的照片给艾比布拉看，他很吃惊，因为从没听说一个汉人敢跑到老
城去，还逛了这么久，让我着实得意了一下。 &&&& 2，“回城”的麻扎和清真寺 &&&&&&&& 在老城游走，无意间走进了一处“麻扎”——墓地。民居和墓地和平共处，在各地
的维吾尔老城都很常见。这里叫“加拉提汗尼木麻扎”，还是文物保护单位，我不搞新
疆本地历史，不知道有什么来历。有当地人说，这是叶尔羌汗国时期一个王族大臣的家
族墓地，此人掌控朝政，被称为“杀人王”，据说曾杀人多得“让鲜血推动水磨”。 && 图片 && 图片 && 图片 &&&&&& 墓地内，一位老人正蹲着念诵古兰经，不知有何用意，他一直念的入神，我也不好
去打扰。 && 图片 && 图片 &&&&&& 老城还有一座古老的“阿孜那清真寺”，本地人都说该去看看。我两次去这儿，都
是黄昏时分。 && 图片 && 图片 &&&&&& 院里。一直没过进厅内。第二次来时是周五，穆斯林做礼拜（乃玛兹）的时间，有
个中年男子指着院子角的梯子，说可以上到屋顶看看。我踩着很陡的梯子往上走，透过
墙上一扇窗户，看到了礼拜堂内景，几位年长的男子正站着诵经，穿的是老式条纹长
袍，头上裹着缠头巾，和十九世纪俄国人在中亚拍的照片一样，让人顿觉时空穿越。
（清朝常给维吾尔族叫“缠回”，便是来自缠头巾。现在的回族则叫“汉回”） && 图片 &&&&&& 屋顶上。那些半球是大殿的小穹顶，一个穹顶便是一根柱子。据说这个大殿的柱子
数量是个谜，有时数是四十根，有时则是四十一根。 && 图片 &&&&&& 最高的“牌楼”，和俯瞰老城居民区。 && 图片 && 图片 && 3，“回城”夜市 &&&&&& 夜幕降临，灯光亮起，老城的主街喧闹起来，各种小吃摊点的三轮车从小巷里浩浩
荡荡驶出来，大街上顿时热闹起来。这是老城最欢快的时节。 && 图片 && 图片 &&&&&& 卖冰激凌的摊子，小杯的一块钱，还有露天的桌凳，是休闲好去处。 && 图片 &&&&&& 这是老城的一个饭店。有次在里面吃饭，发现邻桌居然有个说英语的老外，问了
问，好像是英国人，在中国搞快递业务的，在新疆也有分支机构，他带了个自称满族的
女朋友，当然是完全汉化的那种，还有两个喀什的维族朋友，四人开车从喀什过来的。 &&&&&& 老外去过塔什库尔干县，所以跟他聊了阵子塔吉克人的话题。听说我搞历史，他连
说历史好玩，我说不光好玩，在新疆这儿，历史和现实 ——&&我两手十指做了个抱合
的动作，意思是交融在一起了，这意思说起来太麻烦，我英语又不好。老外很羡慕我的
职业，说他也想当大学老师，可以到处游逛。 && 图片 &&&&&& 卖烤包子的少年。 && 图片 &&&&&& 这就是著名的“新疆切糕”了。有不同的质地，比如核桃、芝麻、葡萄干，都是切
成半个烟盒大小的块儿，根据材料，一块卖一元到四五元。我最爱吃的是葵花籽切糕，
通常是一元一块儿。新疆的维族，从来没有用卖大块切糕讹人的。 &&&&&& 至于在内地，”切糕讹诈“为什么会很普遍，我想有两方面的原因： &&&&&& 第一，维吾尔族和汉族相似，都是农耕民族，社会伦理规范，都是在老家的熟人圈
子里有效，到了陌生环境里，就有点为所欲为了，你看汉人出门、出国的那些事儿，在
飞机上都打架，一个道理； &&&&&& 第二，汉人传统思维，是非我族类，其心必异，把外族人（尤其是相貌不一样的）
都视作不讲理的化外蛮夷，自己先怕了，也给了那些闯世界的切糕党勇气。 &&&&&& 第三，当然就是法制不够啦。 && 图片 &&&&&& 马肉摊档。 && 图片 &&&&&& 这是烤鸡排和烤鱼的。我做这儿吃了块儿烤鱼，和油炸鱼的风格又不一样，更鲜
嫩。 && 图片 &&&&&& 瓜摊老板娘。 && 图片 &&&&&& 隔壁摊主的小女儿，很漂亮。 && 图片 && 图片 &&&&&& 烤好的鱼肉，十块钱一份。 && 图片 &&&&&& 这俩还是马肉摊子。我老家保定有吃驴、马肉的传统，所谓”驴肉火烧“是也。和
牛肉相比，驴马肉肉质更软，味道更香。我又来了十块钱马肉，站着吃光。 && 图片 && 图片 &&&&&& 这是”烤鹅蛋“，蛋清紧致瓷实，蛋黄大而香，八块钱一个，蘸盐和胡椒面，吃着
过瘾。 && 图片 &&&&&& 这是烤蛋的工艺，其实是用热灰煨熟。小的是鸡蛋。我在乌鲁木齐还见过用铁架子
烤的。 &&&&&& 以上是在莎车县的走马观花。 &&&&&&&&
三，&&草湖镇： 兵团的一个团场 && &&&&&&&& 南疆巴州、阿克苏、喀什、和田四地州，各有生产建设兵团的一个农业师，但和
田的师好像只有一个团，算是没建立起来，其他三个都是各有十余个团。 &&&&&&&& 喀什地区的兵团主要在东北部，靠近阿克苏地区，在喀什地区腹地，其实兵团数
量不多，只在疏勒县有两个团，我去一个31团看过，团部所在地称为“团场”，近年刚
刚建成了“草湖镇”。 &&&&&&&&&&名曰兵团，其实都是农户的生活，镇上主要是汉人，听到最多的是河南话和四
川话。到草湖镇时，我已在南疆游逛了十来天，满目凄惶异乡景，悲凉最是晚来风，忽
然进了这汉语世界，不禁万念交集。再往后，在南疆游逛一个月之后，我却有点乐不思
蜀了，绿洲上闲适的生活，友好的民风，让人觉得长住此地亦可乐。 &&
图片 &&&&&&&& 草湖镇街景。这个团下面有若干个连，以前每个连都像一个村子，最近在镇上统
一建了楼房，把分散的各连农户都集中了起来。听说这新房子是白住的，不用花钱。 && 图片 && 图片 &&&&&&&& 草湖镇上的菜市场。天上时而飞过巡逻的直升机，从俄国买的米-171运输机。前
面已经提到，直升机在当地老乡中有很大的声威，流传着很多它消灭整个村子的谣言。 && 图片 &&&&&&&& 草湖镇偶尔也能见到维族人，据说在毛泽东时代，建设兵团也会招募一些维吾尔
族职工，这些人就是他们的后代。但九十年代以来，兵团就只从内地招汉人了。 &&&&&&&& 兵团职工种地，要交纳“包地费”，直说就是地租，好像每亩两百元，此外还有
水费一百元，机耕费几十元，此外，收获物要统一交给兵团，价格都比市场价低，所以
兵团底层的职工，都尽量找机会离开，父母一代是兵团人的，子女辈一般都不会继承父
业（能当官当然除外）。于是兵团继续去内地招新职工。 &&&&&&&& 下面这个是来自河南的老李，在兵团种了几年地，觉得收入不理想，又把地退掉
了。他自称没上过学，不识字。我以前在内地，还真没见过不识字的人，来新疆后则见
到了好几个。 && 图片 &&&&&& 后来在阿克苏，还曾途经一个5团团场，新建的沙河镇，但都没有停留过夜。在乌
鲁木齐的同事、朋友里，也有些兵团二代，即父母一代是兵团职工，子女这辈出来在外
面工作。和兵团人或兵团二代聊起兵团生活来，普遍有种愁苦哀怨之色，他们土地不是
自己的，又受各种管制乃至盘剥，称作”国家佃农“可能更确切。 &&&&&& 南疆的另一种汉人农户，就是不属兵团、直接落户在地方县、乡的，就很不一样
了。我在莎车坐乡间巴士进山，碰巧和另一个河南的老李同坐，聊了半路，他是落户在
了莎车县的一个乡里，又在县城买了房子，冬天都在县城过，两个孩子，一个在喀什上
学，一个在莎车县上学，这次从县城回乡下，是因为家里养着几条看门狗，得定期回去
喂狗。他还有两个兄弟，都在莎车做生意，一个卖调料，一个卖农药。 &&&&&& 关于种地，老李说他开垦了一百多亩土地，种植果树：核桃、大枣、苹果和桃，他
说一亩地能收入一万多，核桃和枣子最好，因为一时卖不掉也不会坏，桃子就棘手些。
他这个村子几十户人家，都是从内地迁来的汉人，山东、甘肃、河南、江苏、四川的都
有，他说南方人聪明，会过日子，北方人比不了。 &&&&&& 现在种地没什么费税，要交的主要是水钱，他们这种户口迁的本地的，用水便宜，
每方几毛钱，每亩一年也不到一百块钱，如果是没户口的人承包地，水费就要贵三倍以
上了。还有一个小开支，是每户每年交一百钱的“义务工费”，因为南疆农村有派义务
工的做法，就是传统的劳役，冬季农闲，政府会调维族农民无偿修路、挖渠、平整土
地、种树等等，连饭食也不提供。汉族农民不愿干这活儿，就交一百块钱代役。而且，
汉族村有平整土地等工作，都是让邻村的维族来出义务工，老李说起来显得很得意。另
外，村里也有维汉通婚的，当然数量不多。 &&&&&& 按老李的说法，他这年收入有一百多万，我很怀疑，种果树也没这么大利润，他可
能夸大了三倍左右，但一年能挣二三十万也很可观。关键是他乐观、昂扬的生活态度。
可惜当时我急着进山，不然随他去村上看看住住，应该有点意思。 &&&&&& 我发现新疆的汉人有个特征，就是在北疆和兵团，汉人聚居，接触不到什么维吾尔
人，汉人的日子都过得萎靡消沉，不知进取，还是甘肃汉人生活状态的延伸。但那些零
散分布在维吾尔乡间的汉人移民，好像发现了致富的新大陆，生活热情一下子全迸发了
出来。这个现象值得深入研究。 &&&&&&
四，&&库车县的维族老城 && &&&& 旅行的后半段，我到了阿克苏地区。阿克苏市已经经历了拆迁和重建，维族传统的
老城都拆没了，新城区大街上汉人居多，但也不繁华，春节里更显得了无生气。所以我
没在阿克苏市多待，直接到了三百公里外的库车县（属阿克苏地区）。这是因为曾听一
个同事说，库车是个很有味道的县城。 &&&&&& 阿克苏地区的一大特色，是街上标语口号多，都是关于维稳、反暴恐的，旅游的话
也算一景儿。我在阿克苏市见过一个大幅标语：“暴恐分子的最终下场是下火狱，并永
居其间！”很有古兰经的语气和架势。至于库车的标语，比阿克苏市花样更多，更值得
看看。 &&&&&& 库车县也分老城和新城。新城在东，维汉杂居，老城在西南角，全是维族。 &&
图片 && 图片 && 图片 && 图片 &&&&&& 公交候车亭上的标语。这儿不光墙上、广告牌上有标语，花坛上、乃至商户的招牌
上都有。 && 图片 &&&&&& “宁为真理儿屈辱，不为罪恶而光荣”，意思似乎有点不通，让人光荣的东西，还
能叫罪恶吗？让人屈辱的东西，也不配叫真理吧？ && 图片 &&&&&& 这是不让在农田里做礼拜。在喀什郊外公路边，常见立着个小木牌子，贴张A4纸，
用维、汉语写着：“此处禁止做礼拜！”没这里正式。 && 图片 &&&&&& 这个标语的内容我也存疑，为什么“最难的是民族团结问题”？我觉得，民族不团
结是症状，而非病因，根源在于社会是否公正、公平。和新疆的各族人聊起来，普遍都
说，民族出问题的根源是腐败，腐败问题解决了，民族问题也就解决了一大半。 &&&&&& 老城有不少维吾尔传统风格的民居建筑。临街的招牌都统一换了新的，把标语口号
加了进去。 && 图片 && 图片 &&&&&& 比如这个摩托店，下面不光加了句标语，还有军警的造型。别的商店都如此。 && 图片 &&&&&& 卖面条的也有责任维护社会稳定。 &&&&&& 这种统一换招牌、加标语，简单化了点儿，而且不知道是否要求商户出钱了，如果
因此让老百姓掏钱，就很不应该，且有腐败的嫌疑。 &&&&&& 至于什么样的标语才算好，下面这个有点年头儿的老标语可以算样板——民求我
应，民需我做，民难我帮。这才是公仆应有的自我约束和自我激励，而不是像大爷一样
指着满街老百姓的鼻子发号施令。新疆这地方，专制的土壤本来就比内地深厚，维稳局
势吃紧以来，很多官员的行为是更独断、更无所顾忌了。 && 图片 &&&&&&算了，不提那些闹心的东西，来看看老城的优雅建筑吧。 && 图片 && 图片 &&&&&& 在一个小饭馆吃饭，老板儿子拿妈妈的手机给我照相。 && 图片 && 图片 &&&&&& 饭吃完，小家伙还依依不舍追出来。 &&&&&& 阿克苏地区的物价水平，要比和田、喀什便宜。比如馄饨（维语叫蛐蛐儿），和
田、喀什多十块钱一碗，库车这里只要六七块；烤全羊一公斤，和田喀什是140元，库
车只要110元。住旅馆，价钱也差了三分之一。 &&&&&& 另外，阿克苏介于南疆东、西交通的中央，居民的外貌特征也有过度特征，喀什和
田那边的维族，深目高鼻的特征较明显，到阿克苏地区，就多了一些黄种人特征。我想
如果再往东边的吐鲁番、哈密，黄种人特征应该更多一些。 &&&& 图片 &&&&&& 一条河分隔了老城和新城，这是河边的一座大清真寺。 && 图片 &&&&&& 清真寺前，总少不了闲坐的老人，这里也是老年人的活动中心。 && 图片 && 图片 &&&&&& 清真寺内景。 &&&&&& 这天碰巧是巴扎日，桥下河滩上都是摊位。 && 图片 && 图片 &&&&&& 上面是在干啥？斗鸡！ && 图片 &&&&&& 这些是斗鸡的卖家。据说库车人以爱玩能玩著称。 && 图片 &&&& 图片 &&&&&& 时不时便会来一场较量。看惯了拳击散打再看这个，觉得更过瘾：动作比人快，跳
得高，不光用嘴啄，还用爪子抓，用脖子互相压制。 && 图片 && 图片 && 图片 &&&&&& 这小伙子想买斗鸡，全身看个遍。好像屁眼儿可以判断鸡的年龄，菊花颜色越浅，
就是年纪越大。 && 图片 &&&&&& 老汉是卖家，好像砍价不顺利，交易没成功。 && 图片 &&&&&& 这是羊市。在这儿见到了唯一一位汉族大妈，其实很可能是回族，想买只羊回家
养。 && 图片 && 图片 && 图片 &&&&&& 这是榨石榴汁的摊子，十块钱一瓶，好东西，常喝。 &&&&&& 县城的游记至此。下集，该看看塔吉克人的高原了。 &&&&&& [upload=19][/upload][upload=20][/upload]
※ 修改:·bigmiao 于 Mar&&9 10:58:07 2015 修改本文·[FROM: 59.108.95.*] && 有3位用户评价了这篇文章：[+5]sum41:这个是亲身经历，必须要支持，民族问题要理性看待，不能一棒子打[+5]ardoal:图版难得的好帖，有营养。[+5]easi0n:写得很好，拜读！文章数:1&分页: