优秀作文《左传宣公十二年》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字_zuciwang.com
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优秀作文《左传宣公十二年》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字
作文一：《宣公十二年》21300字【原文】十二年春，楚子围郑，旬有七日。郑人卜行成１，不吉，卜临于大宫，且巷出车，吉。国人大临，守陴２者皆哭。楚子退师，郑人修城，进复围之，三月，克之。入自皇门，至于逵３路。郑伯肉袒牵羊以逆４，曰：“孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是听？其俘诸江南以实海滨，亦唯命。其翦５以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命。若惠顾前好，徼福于厉、宣、桓、武，不泯其社稷，使改事君，夷于九县，君之惠也，孤之愿也，非所敢望也！敢布腹心，君实图之。”左右曰：“不可许也，得国无赦。”王曰：“其君能下人，必能信用其民矣，庸可几乎？”退三十里而许之平６。潘尪入盟，子良出质。
夏六月，晋师救郑。荀林父将中军，先縠佐之；士会将上军，郤克佐之，赵朔将下军，栾书佐之，赵括、赵婴齐为中军大夫，巩朔、韩穿为上军大夫，荀首、赵同为下军大夫。韩厥为司马。及河，闻郑既及楚平，桓子欲还，曰：“无及于郑而剿７民，焉用之？楚归而动，不后。”随武子曰：“善。会闻用师，观衅８而动。德刑政事典礼不易，不可敌也，不为是征。楚军讨郑，怒其贰而哀其卑。叛而伐之，服而舍之，德刑成矣。伐叛，刑也，柔服，德也。二者立矣。昔岁入陈，今兹入郑，民不罢９劳，君无怨讟１０，政有经１１矣。荆１２尸１３而举，商农工贾不败其业，而卒乘辑睦，事不奸矣。蒍敖为宰，择楚国之令典，军行，右辕，左追蓐１４，前茅１５虑无，中权，后劲。百官象物而动，军政不戒而备，能用典矣。其君之举也，内姓选于亲，外姓选于旧。举不失德，赏不失劳；老有加惠，旅有施舍，君子小人，物有服章，贵有常尊，贱有等威，礼不逆矣。德立、刑行、政成、事时、典从、礼顺，若之何敌之？见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。子姑整军而经武乎。犹有弱而昧者，何必楚？仲虺有言曰：‘取乱侮亡。’兼弱也。《汋》曰：‘於１６铄１７王师１８，遵１９养２０时２１晦２２。’耆２３昧也。《武》曰：‘无竞２４惟烈２５。’抚弱耆昧，以务烈所，可也。”彘子曰：“不可。晋所以霸，师武、臣力也。今失诸侯，不可谓力，有敌而不从，不可谓武。由我失霸，不如死。且成师以出，闻敌强而退，非夫也。命为军帅，而卒以非夫，唯群子能，我弗为也。”以中军佐济２６。
知庄子曰：“此师殆哉。《周易》有之，在《师》之《临》，曰：‘师出以２７律２８，否２９臧３０，凶。’执事顺成为臧，逆为否。众散为弱，川壅为泽，有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭３１且不整，所以凶也。不行之谓《临》，有帅而不从，临孰甚焉？此之谓矣。果遇，必败，彘子尸之，虽免而归，必有大咎。”韩献子谓桓子曰：“彘子以偏师陷，子罪大矣。子为元帅，师不用命，谁之罪也？失属、亡师，为罪已重，不如进也。事之不捷，恶有所分。与其专罪，六人同之，不犹愈乎？”师遂济。楚子北，师次于郔。沈尹将中军，子重将左，子反将右，将饮马于河而归。闻晋师既济，王欲还，嬖人伍参欲战。令尹孙叔敖弗欲，曰：“昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣，战而不捷，参之肉其足食乎？”参曰：“若事之捷，孙叔为无谋矣，不捷，参之肉将在晋军，可得食乎？”令尹南辕反旆，伍参言于王曰：“晋之从政者新，未能行令，其佐先縠刚愎不仁，未肯用命，其三帅者专行不获，听而无上，众谁适从？此行也，晋师必败。且君而逃臣，若社稷何？”王病３２之，告令尹，改乘辕而北之，次于管以待之。
晋师在敖、鄗之间。郑皇戌使如晋师，曰：“郑之从楚，社稷之故也，未有贰心。楚师骤胜而骄，其师老矣，而不设备，子击之，郑师为承，楚师必败。”彘子曰：“败楚服郑，于此在矣，必许之。”栾武子曰：“楚自克庸３３以来，其君无日不讨国人而训之于民生之不易、祸至之无日、戒惧之不可以怠。在军，无日不讨军实而申儆之于胜之不可保、纣之百克而卒无后，训之以若敖、蚡冒筚路蓝缕，以启山林。箴之曰：‘民生在勤，勤则不匮。’不可谓骄。先大夫子犯有言曰：‘师直为壮，曲为老。’我则不德，而徼怨于楚。我曲楚直，不可谓老。其君之戎，分为二广，广有一卒，卒偏之两。右广初驾，数及日中，左则受之，以至于昏。内官序当其夜，以待不虞，不可谓无备。子良，郑之良也，师叔，楚之崇也。师叔入盟，子良在楚，楚、郑亲矣。来劝我战，我克则来，不克遂往，以我卜也。郑不可从。”赵括、赵同曰：“率师以来，唯敌是求，克师得属，又何俟？必从彘子。”知季曰：“原、屏，咎之徒也。”赵庄子曰：“栾伯善哉。实其言，必长晋国。”
楚少宰如晋师，曰：“寡君少遭闵３４凶，不能文。闻二先君之出入此行也，将郑是训定，岂敢求罪于晋？二三子无淹久。”随季对曰：“昔平王命我先君文侯曰：‘与郑夹辅周室，毋废王命！’今郑不率，寡君使群臣问诸郑，岂敢辱侯人？敢拜君命之辱！”彘子以为谄，使赵括从而更之，曰：“行人３５失辞。寡君使群臣迁大国之迹于郑，曰：‘无辟敌！’群臣无所逃命。”
楚子又使求成于晋，晋人许之，盟有日矣。楚许伯御乐伯，摄叔为右，以致晋师。许伯曰：“吾闻致师者，御靡３６旌摩３７垒３８而还。”乐伯曰：“吾闻致师者，左射以菆３９，代御执辔，御下两马，掉４０鞅４１而还。”摄叔曰：“吾闻致师者，右入垒，折馘４２、执俘而还。”皆行其所闻而复。晋人逐之，左右角之。乐伯左射马而右射人，角不能进，矢一而已。麋兴于前，射麋丽龟４３。晋鲍癸当其后，使摄叔奉麋献焉，曰：“以岁之非时，献禽之未至，敢膳诸从者！”鲍癸止之，曰：“其左善射，其右有辞，君子也。”既免。
晋魏錡求公族未得，而怒，欲败晋师。请致师，弗许。请使，许之。遂往，请战而还。楚潘党逐之，及荧泽，见六麋，射一麋以顾献，曰：“子有军事，兽人无乃不给于鲜？敢献于从者！”叔党命去之。赵旃求卿未得，且怒于失楚之致师者，请挑战，弗许。请召盟，许之。与魏錡皆命而往。郤献子曰：“二憾４４往矣，弗备必败。”彘子曰：“郑人劝战，弗敢从也，楚人求成，弗能好也。师无成命，多备何为？”士季曰：“备之善！若二子怒楚，楚人乘我，丧师无日矣！不如备之。楚之无恶，除备而盟，何损于好？若以恶来，有备不败。且虽诸侯相见，军卫不彻４５，警也。”彘子不可。士季使巩朔、韩穿帅七覆于敖前，故上军不败。赵婴齐使其徒先具舟于河，故败而先济。
潘党既逐魏錡，赵旃夜至于楚军，席于军门之外，使其徒入之。楚子为乘广三十乘，分为左右。右广鸡鸣而驾，日中而说４６，左则受之，日入而说。许偃御右广，养由基为右。彭名御左广，屈荡为右。乙卯，王乘左广以逐赵旃。赵旃弃车而走林，屈荡搏之，得其甲裳。晋人惧二子之怒楚师也，使軘车逆之。潘党望其尘，使骋而告曰：“晋师至矣！”楚人亦惧王之入晋军也，遂出陈。孙叔曰：“进之！宁我薄４７人，无人薄我。《诗》云：‘元戎十乘，以先启行。’先人也。《军志》曰：‘先人有夺人之心’，薄之也。”遂疾进师，车驰卒奔，乘晋军。桓子不知所为，鼓于军中曰：“先济者有赏！”中军、下军争舟，舟中之指可掬也。
晋师右移，上军未动。工尹齐将右拒卒以逐下军。楚子使唐狡与蔡鸠居告唐惠侯曰：“不榖不德而贪，以遇大敌，不榖之罪也。然楚不克，君之羞也。敢借君灵以济楚师。”使潘党率游阙四十乘，从唐侯以为左拒，以从上军。驹伯曰：“待诸乎？”随季曰：“楚师方壮，若萃４８于我，吾师必尽。不如收而去之，分滂４９生民，不亦可乎？”殿其卒而退，不败。王见右广，将从之乘，屈荡户５０之，曰：“君以此始，亦必以终。”自是楚之乘广先左。
晋人或以广队不能进，楚人惎５１之脱扃５２。少进，马还，又惎之拔旆投衡，乃出。顾曰：“吾不如大国之数奔也。”
赵旃以其良马二济其兄与叔父，以他马反。遇敌不能去，弃车而走林。逢大夫与其二子乘，谓其二子：“无顾”。顾曰：“赵傁在后。”怒之，使下，指木曰：“尸女于是。”授赵旃绥，以免。明日，以表尸之，皆重获在木下。
楚熊负羁囚知罃。知庄子以其族反之，厨武子御，下军之士多从之。每射，抽矢，菆，纳诸厨子之房５３。厨子怒曰：“非子之求，而蒲之爱，董泽之蒲，可胜既乎？”知季曰：“不以人子，吾子其可得乎？吾不可以苟射故也。”射连尹襄老，获之，遂载其尸。射公子榖臣，囚之。以二者还。
及昏，楚师军于邲。晋之余师不能军，宵济，亦终夜有声。
丙辰，楚重至于邲，遂次于衡雍。潘党曰：“君盍筑武军，而收晋尸以为京观５４？臣闻克敌必示子孙，以无忘武功。”楚子曰：“非尔所知也。夫文，止戈为武。武王克商，作《颂》曰：‘载５５戢５６干戈，载櫜５７弓矢。我求懿５８德５９，肆６０于时夏６１，允王保６２之。’又作《武》，其卒章曰：‘耆６３定尔功。’其三曰：‘铺时绎６４思，我徂６５惟６６求定。’其六曰：‘绥６７万邦，屡６８丰年。’夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也，故使子孙无忘其章６９。今我使二国暴骨，暴矣，观兵以威诸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？犹有晋在，焉得定功？所违民欲犹多，民何安焉？无德而强争诸侯，何以和众？利人之几，而安人之乱，以为己荣，何以丰财？武有七德，我无一焉，何以示子孙？其为先君宫，告成事而已。武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鲵鲸７０而封７１之，以为大戮。于是乎有京观，以惩淫慝。今罪无所，而民皆尽忠以死君命，又可以为京观乎？”祀于河，作先君宫，告成事而还。
是役也，郑石制实入楚师，将以分郑，而立公子鱼臣。辛未，郑杀仆叔及子服。君子曰：“史佚所谓毋怙乱者，谓是类也。《诗》曰：‘乱离瘼７２矣，爰其适归？’归于怙乱者也夫。”
郑伯、许男如楚。
秋，晋师归，桓子请死，晋侯欲许之。士贞子谏曰：“不可。城濮之役，晋师三日谷，文公犹有忧色。左右曰：‘有喜而忧，如有忧而喜乎？’公曰：‘得臣犹在，忧未歇也，困兽犹斗，况国相乎？’及楚杀子玉，公喜而后可知也，曰：‘莫余毒也已。’是晋再克而楚再败也。楚是以再世不竞。今天或者大警晋也，而又杀林父以重楚胜。其无乃久不竞乎？林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？夫其败也，如日月之食焉，何损于明？”晋侯使复其位。
冬，楚子伐萧７３，宋华椒以蔡人救萧。萧人囚熊相宜僚及公子丙。王曰：“勿杀，吾退。”萧人杀之，王怒，遂围萧，萧溃。申公巫臣曰：“师人多寒。”王巡三军，拊７４而勉之。三军之士，皆如挟７５纩７６。遂傅７７于萧。还无社与司马卯言，号申叔展。叔展曰：“有麦麴７８乎？”曰：“无。”“有山鞠穷７９乎？”曰：“无”。“河鱼腹疾８０奈何？”曰：“目于眢８１井而拯之。”“若为茅絰８２，哭井则已。”明日，萧溃。申叔视其井，则茅絰存焉，号而出之。
晋原縠、宋华椒、卫孔达、曹人同盟于清丘，曰：“恤病讨贰。”于是卿不书，不实其言也。宋为盟故，伐陈。卫人救之，孔达曰：“先君有约言焉，若大国讨，我则死之。”
【译文】十二年春，楚庄王包围郑国，有十七天。郑国人占卜求得平定，不吉，占卜去太庙，但巷中却出现车辆，吉祥。国人都去到太庙，守城的人都哭。楚庄王退兵，郑国人修缮城墙，楚国又进军围攻，历时三个月，攻克。楚军进入皇门，到达京城大路。郑襄公袒胸露背牵着羊迎接楚庄王，说：“我不遵天意，不能侍奉君王，使得君王怀怒而来到敝邑，这是我的罪过，岂敢不唯命是听？要是把我俘虏到江南以充实海滨，也惟命是从。要削减郑国以赏赐诸侯，使我臣服居妾位，也惟命是从。如果顾念以前的友好，向周厉王、宣王、郑桓公、武公祈福，不灭绝我社稷，让我重新侍奉君王，等同于九县，就是君王的恩惠，我的心愿，我不敢有所愿望！谨坦露心里的话，请君王图谋。”左右随从说：“不可以允许他，得到国家就没有赦免。”楚庄王说：“他的国君能够处众人之下，必然能够取信于民，恐怕还是有希望吧？”于是退兵三十里而允许媾和。潘尪进入郑国结盟，子良到楚国做人质。
夏六月，晋军救援郑国。荀林父率领中军，先榖辅佐；士会率领上军，郤克辅佐；赵朔率领下军，栾书辅佐；赵括、赵婴齐为中军大夫，巩朔、韩穿为上军大夫，荀首、赵同为下军大夫。韩厥为司马。到达黄河，听说郑国与楚国媾和，荀林父就想返回，说：“没有到达郑国就劳累民众，出兵怎么用？楚军返回后再行动，也不算晚。”士会说：“好的。我听说用兵之道，观察缝隙而行动。规律刑法政事典礼没有改变，就不可为敌，不作为就可以征伐。楚军讨伐郑国，是愤恨其二心而可怜其卑下。叛变就征伐，顺服就赦免，规律刑罚就成就了。征伐叛乱，是刑法，安抚顺服，是规律。这二者就树立了。往年进入陈国，如今进入郑国，民众不停止劳动，君子没有怨恨诽谤，政事有路径。楚军高举神象，商农工贾不废其业，而兵士车乘上下和睦，事情不奸邪。蒍敖为主宰，选择楚国之法典，军队行动，右军靠近车辕，左军寻求草垫，前军显明以防意外，中军权衡，后军有劲。百官象物体一样而动，军政不用告诫就能具备，这就是能够运用法典。他们国君选拔人才，同姓中选拔亲近的近支，外姓中选拔世代旧臣。推举不失规律，奖赏不遗漏功劳；对老人加优惠，对旅客有施舍，君子小人，各有规定的服饰，尊贵的人有礼节，卑贱的人有等级威严，礼仪没有不顺的。规律树立，刑法施行，政事成就，事情适时，法典服从，礼仪顺势，怎么能够为敌呢？见到可能就前进，知晓困难就后退，这就是治军的好办法。兼并弱者进攻昏暗，这是用武的好路径。先生姑且整顿军队经略武装。还有弱小昏暗的国家，何必针对楚国呢？仲虺有句话说：‘夺取动乱欺侮衰亡。’说的就是兼并弱者。《诗经·汋》上说：‘呜呼美盛王效法，顺从治理常隐晦。’说的就是嗜好于昏昧。《诗经·武》上说：‘不去争竞显光明。’说的就是安抚弱者嗜好昏昧，以致力于光明之所，这样就可以了。”先榖说：“不可以。晋国之所以能够称霸一方，是因为军队勇武、臣子得力。如今失去诸侯，不能说是得力，有了敌人而不去跟从，不可以说是勇武。让我们失去霸主地位，不如去死。况且组成军队已出发，听说敌人强大而退却，就不是大丈夫。任命为军队主帅，而做不是大丈夫的事，只有你们能做到，我不能做到。”于是带领中军渡过黄河。
荀首说：“先榖这些军队危险了。《周易》上有卦辞，在《师》变成《临》卦上，说：‘效法、学习要凭借其周期律，不言不说而隐藏之，是有凶的。’执事顺利成就为臧，逆反为不言说。大众离散为弱，流水壅塞为泽，有周期律以象自己一样，所以叫做律。不言说而隐藏，那么周期律就会衰竭。充盈而衰竭，委曲而不整治，所以有凶。不能行为叫做《临》，有统帅而不随从，还临什么呢？说的就是先榖的这个行为。果真相遇，必然失败，彘子为神主，虽然免战而归，必然有大灾祸。”韩厥对荀林父说：“彘子以一支部队失陷，先生的罪过就大了。先生为元帅，军队不听从命令，谁的罪过呢？失去下属、军队消亡，作为罪过很重，不如跟着进军。战事不能胜利，失败的罪过各有所分。与其一人承担罪过，不如六人共同承担，不还好一点吗？”于是全军渡河。楚庄王率军北上，军队在郔地驻扎。沈尹率领中军，子重率领左军，子反率领右军，打算在黄河饮马而后回国。听说晋军渡过黄河，楚庄王想要回转，宠臣伍参想要打仗。令尹孙叔敖不想，说：“往年进入陈国，如今进入郑国，不是没有战事，战而不胜，伍参的肉够吃吗？”伍参说：“如果战事大捷，孙叔敖就是没有谋略，不能大捷，我伍参的肉将会在晋军那里，你可以吃得上吗？”令尹回车向南倒转旌旗，伍参对楚庄王说：“晋国参政的是新人，不能行使命令，他的辅佐先榖刚愎不仁爱，不肯服从命令，他们三个统帅都专权不听，众人听谁的命令？这次行动，晋军必败。而且君主逃离臣下，社稷又算什么？”楚庄王很担忧，告诉令尹，把战车改向北方，驻扎在管地以等待晋军。
晋军驻扎在敖地、鄗地之间。郑国的皇戌出使到晋军中，说：“郑国之服从楚国，是因为保存社稷的缘故，对晋国没有二心。楚军屡次取胜而骄傲，其军出征已很久了，而且不设防御。先生攻击他们，郑国军队为后继，楚军必败。”彘子说：“打败楚军降服郑国，就在此一举了，必须允许。”栾书说：“楚国自从攻克庸国以来，他们国君无日不用下面的方式管理国内民众，教训民众生计不易、祸患不知哪一天会到来、戒备警惕不能放松。告诫军队，没有一天不用这种方式管理士兵升申告胜利不能长久保持、商纣王得到百次胜利而最终无后，用若敖、蚡冒乘柴车穿破衣开辟山林的事迹来教训他们。告诫说：‘民生在于勤劳，勤劳就不会匮乏。’这就不能说他们骄傲。先大夫子犯有说过：‘军队理直就气壮，理亏就气衰。’我们的事不合规律，而与楚国结怨。我们理亏而楚国理直，就不能说他们气衰。他们国君的战车，分为左右二广，每广有战车一卒三十辆，每辆又分左右两偏。右广先套车，计算时间到中午，左广就接替，一直到晚上。左右近臣按次序值夜，以防备意外，这就不能说是没有防备。子良，是郑国杰出人才，师叔是楚国崇高人才。师叔进入郑国结盟，子良在楚国为人质，楚国、郑国很亲近。他们来劝我们作战，我能攻克他们就来，我们不能攻克他们就走，以我的卜算，郑国人的话不可以听从。”赵括、赵同说：“领兵而来，就是为了寻求敌人，攻克军队得到属国，又等什么呢？必定听从彘子的话。”荀首说：“赵括、赵同的主意，是自取咎的途径。”赵庄子说：“栾伯好样的。实行他的话，必然能使晋国长久。”
楚国少宰到晋军中去，说：“我们国君年轻时疾病凶灾，不能学文化。听说两位先君来往在这条道路上，打算教导和安定郑国，岂敢得罪晋国？诸位先生不要在此淹留太久。”士会回答说：“从前周平王命令我们先君晋文侯说：‘与郑国共同辅佐周王室，不要废弃王命。’如今郑国不遵循王命，我们君主派遣臣下质问郑国，岂敢劳累侯人迎接？恭敬拜谢有辱君王之命。”彘子认为这是奉承楚国，派赵括跟从更正，说：“外交官的话不恰当。我们君主派群臣把大国的事迹迁到郑国，说：‘不要避开敌人！’群臣没法逃避命令。”
楚庄王又派使者到晋国要求平定。晋国人允许了。约定了结盟日期。楚国的许伯驾御乐伯的战车，摄叔为车右，到达晋军。许伯说：“我听说到达军队的人，驾御旗车摸一下军营外墙就回来。”乐伯说：“我听说到达军队的人，左箭以麻杆，代替御者执缰绳，驾御两马，摆动一下弓弦皮套就回来。”摄叔说：“我听说到达军队的人，车右进入军营，割下敌人耳朵，抓住俘虏就回来。”三人按照所说的行动后而回复。晋国人驱逐他们，左右两翼角斗。乐伯左箭射马而右箭射人，角斗人不能前进，箭剩一支。有麋鹿奔跑于前方，乐伯射中麋鹿背部。晋国的鲍癸正在后面，乐伯让摄叔拿麋鹿献给他，说：“由于今年不到时令，应当奉献的禽兽没有来，胆敢献此为您的随从的膳食。”鲍癸停止追赶，说：“他们的车左善于射箭，车右善于言辞，是君子。”三人免于被俘。
晋国的魏锜要求为公族但未能得到，因而发怒，想要使晋军失败。请求到军队，没有得到允许。请求出使，允许了。于是前往楚军，请求战斗而后回国。楚国的潘党追赶他，到荧泽，魏锜看见六只麋鹿，射死一只献给潘党，说：“先生有军事在身，猎人难道不能供给新鲜的野味？胆敢献给您的随从。”潘党命他离去。赵旃请求任卿大夫未能得到，且对到楚军的人发怒，请求挑战，没有允许。请求召集结盟，允许了。于是与魏锜接受命令而前往楚国。郤克说：“两个心怀不满的人前往，不防备必然失败。”彘子说：“郑国人劝我们作战，不敢听从。楚国人要求平定，也不能友好。军队没有固定的命令，多加防备做什么？”士会说：“防备也好。如果这二人激怒楚国，楚国人乘机袭我，丧失军队就没有几天，不如防备。楚国人没有恶意，解除防备而结盟，哪会损坏友好？如果有恶意而来，有备而不会失败。而且虽然诸侯相见，军队守卫也不能撤除，这是警惕。”彘子认为不可以。士会派遣巩朔、韩穿率领七队士兵埋伏于敖山前，所以上军不会失败。赵婴齐派部下先在黄河准备舟船，所以战败后能先渡河。
潘党已经驱逐了魏锜，赵旃在夜里到达楚军驻地，铺开席子坐在军门外，派他的徒众先进入军门。楚庄王的战车一广三十辆，分为左右两广。右广鸡鸣时套车，中午卸车，左广就接替，入夜则卸车。许偃驾御右广指挥车，养由基为车右。彭名驾御左广指挥车，屈荡为车右。乙卯日，楚庄王乘坐左广指挥车以驱逐赵旃。赵旃弃车跑进树林，屈荡与之搏斗，获得他的铠甲和下衣。晋国人害怕这两人激怒楚军，让驻守的战车来迎接他们。潘党望见远处的尘土，派战车奔驰报告说：“晋军来了！”楚国人也害怕楚庄王孤身进入晋军，于是出兵陈列。孙叔说：“进攻！宁可我们迫近敌人，不要让敌人迫近我。《诗经·小雅·六月》上说：‘驾上十乘大兵车，先行急驶向战场。’是说要先于人。《军志》上说：‘先于人可夺人之心。’是说要迫近敌人。”于是急速进军，战车奔驰士卒奔跑，掩袭晋军。荀林父不知所措，在军中击鼓说：“先渡河的有赏。”于是中军、下军争夺舟船，先上船的人用刀砍爬船人的手指，船中砍断的手指可以用手捧起来。
晋军向右转移，上军没有行动。工尹齐率领右方阵士兵以追逐晋国下军。楚庄王派唐狡与蔡鸠居告诉唐惠侯说：“不穀无规律而贪功，以至遭遇大敌，这是不穀的罪过。楚国如果不能攻克，是君王的羞耻。谨借君王的神灵以帮助楚军。”派潘党率领游动的四十辆战车，跟随唐侯为左方阵，以随从上军行动。驹伯说：“等待吗？”士会说：“楚军士气壮盛，如果汇聚于我，我军必然被消灭。不如收兵离去，分流变成民众，不也可以吗？”于是殿后而退兵，没有战败。楚庄王见右广，准备乘坐，屈荡阻止，说：“君王乘坐左广开始作战，必然要乘坐它结束战斗。”于是楚庄王的乘广改以左广为先。
晋国人或以为广队不能前进，楚国人忌恨车闩脱落。没走多远，马盘旋不能前进，又忌恨之然后拔出旆旗丢掉衡木，于是逃出。晋国人回头说：“我们不如大国的人有多次逃奔的经验。”
赵旃以两匹好马帮助他的兄长和叔父，而用其它马驾车回来。遇上敌人不能逃脱，于是弃车跑进树林。遇见大夫和他的两个儿子坐在车上，就告诉两个儿子说：“不要回顾。”儿子回顾说：“赵老头在后面。”大夫发怒，让他们下车，指着树木说：“在这里收你们的尸骨。”把缰绳递给赵旃，使赵旃免于被俘。第二天，按照表记去收尸，都在那树木下。
楚国的熊负羁囚禁了知罃。知庄子率领其族人反叛，魏锜驾御战车，下军的士兵多有随从。知庄子每次射箭，抽箭时，如果是麻杆，就放进魏锜的箭袋。魏锜发怒说：“不合先生的要求，而爱惜蒲柳，董泽的蒲柳，可以胜敌吗？”知庄子说：“不得到别人的儿子，我的儿子可以得到吗？我的利箭不是随便射出的。”射中连尹襄老，俘获，就用战车装载其尸体。射中公子穀臣，囚禁了他。带着这两人返回。
到黄昏时，楚军在邲地驻扎。晋国剩余士兵已溃不成军，夜里渡河，喧哗吵嚷整整一夜。
丙辰日，楚军辎重到达邲地，于是驻扎在衡雍。潘党说：“君王何不建起军营显示武威，而收集晋国人尸首建立大坟堆？臣听说克敌必须显示给子孙，以表示不忘武功。。”楚庄王说：“这你就不知道了。那文字，止戈合起来就是武字。武王攻克殷商，作《颂》说：‘把那干戈来收藏，把那弓矢藏起来。我们追求美善律，展现当今华夏地，相信成王能依靠。’又作《武》篇，其最后一章说：‘老年定下伟大功。’其第三章说：‘分布诸侯寻求思，如今计度求安定。’其第六章说：‘安抚万邦天下平，多次丰年人民喜。’那武装，是用来禁止暴力、收藏兵器、保持强大、巩固功业、安定民众、和谐大众、丰富财物的，所以使子孙不忘记条理。如今我让两个国家的人暴露尸骨，就是凶暴，阅兵以威胁诸侯，就是兵器不收藏。凶暴而不收藏兵器，怎么能保持强大？还有晋国存在，怎么能巩固功业？所违背民众的愿望还很多，民众怎么能安定？没有遵循规律而强行称霸诸侯，怎么能和谐大众？利用别人的机会，而安定别人的混乱，以为自己的荣耀，怎么能丰富财物？武装有七种规律，我一样都没有，用什么昭示子孙？无非是为修建先君的宫庙，告诉成就的事情而已。武装并不是我的功业。古时候明白的君王征伐不恭敬，取其为首的凶恶之人而埋葬，作为大杀戮。于是才修建大坟堆，以惩治邪恶。如今不能明确晋国人的罪恶在哪里，而民众都尽忠以死回报君命，我怎么能修建大坟堆呢？”于是在黄河边上祭祀，报告成就事功而回国。
这次战役，是郑国的石制把楚国军队引进来的，企图分割郑国，而立公子鱼为国君。辛未日，郑国人杀死仆叔及子服。君子说：“史佚所谓不要依仗动乱，说的就是这一类人。《诗经》上说：‘忧伤离乱生疾病，改换了住所怎么归。’归于依仗动乱的人吧。”
郑襄公、许昭公去到楚国。
秋，晋国军队回国，荀林父请求处以死罪，晋景公准备允许。士贞子劝谏说：“不可以。城濮那次战役，晋军吃了三天楚国的粮食，文公仍然面有忧色。左右的人说：‘有喜事而忧愁，有如有忧愁而喜悦吗？’文公说：‘得臣还在，忧愁就不能停歇，困兽犹斗，何况是一国辅相呢？’等到楚国杀死得臣，文公的喜悦才可以知道，文公说：‘没有余毒了。’于是晋国再度攻克楚国而楚国再次失败。楚国由此两世不能竞争称霸。如今或者是上天要大大警示晋国，而又杀荀林父以增加楚国的胜利。这恐怕会使晋国长久不能竞争吧？荀林父之侍奉君主，进，思考尽忠，退，思考补过，是社稷的卫护，为什么要杀他呢？他的失败，就如同日蚀月蚀，哪里会损坏光明呢？”晋景公就让荀林父官复原职。
冬，楚庄王征伐萧国，宋国华椒率领蔡国军队救援萧国。萧国人囚禁了熊相宜僚及公子丙。楚庄王说：“不要杀他们，我退兵。”萧国人还是杀了，楚庄王大怒，于是包围萧国，萧国崩溃。申公巫臣说：“士兵多有寒冷。”楚庄王巡视三军，安抚而勉励。三军将士，就象拥有了棉絮。于是逼近萧国。还无社告诉司马卯，把申叔展喊出来，申叔展说：“有麦子酒曲吗？”还无社说：“无。”申叔展说：“有川芎吗？”还无社说：“无。”申叔展说：“得了风湿病怎么办？”还无社说：“注目于枯井而拯救。”申叔展说：“如果为了茅草带，哭泣枯井就可以了。”第二天，萧国崩溃。申叔展看枯井，那茅草带还在那里，号啕而出。
晋国原穀、宋华椒、卫国孔达、曹国人在清丘结盟，说：“体恤病患讨伐二心。”于是史官不记载卿大夫，不落实其言论。宋国为了结盟的缘故，征伐陈国。卫国人去救援，孔达说：“先君有约定，如果有大国讨伐，我们就战死。”
【说明】本篇所记之事发生在公元前５９７年，周定王十年期间。主要记述了六件事，一是楚庄王攻克郑国，郑襄公袒胸露背牵着羊迎接楚庄王，楚庄王谅解了郑襄公，允许媾和。二是晋国军队去救援郑国，听说楚郑媾和，荀林父拟退兵，但先穀不同意，而且私自进军，荀林父接受劝谏，跟着进军。最后晋军大败。三是郑襄公、许昭公去到楚国。四是晋景公让荀林父官复原职。五是楚庄王又征伐萧国。六是晋国原穀、宋华椒、卫国孔达、曹国人在清丘结盟。
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【注释】１．成：（ｃｈéｎｇ呈）《书·毕命》：“康王命作册毕，分居里，成周郊。”《左传·成公十一年》：“会于稷，以成宋乱。”《国语·越语》：“遂使之行成于吴。”这里用为平定之意。
２．陴：（ｐí啤）城上女墙，上有孔穴，可以窥外。《左传·宣公十二年》：“守陴者皆哭。”《韩非子·外储说右上》：“南围郑，反之陴。罢宋围。”《说文》：“陴，城上女墙俾倪也。”
３．逵：（ｋｕí葵）《诗·周南·免罝》：“肃肃兔罝，施于中逵。”《左传·隐公十一年》：“子都拔棘以逐之，及大逵，弗及，子都怒。”这里用为四通八达的道路之意。
４．逆：（ｎì溺）《书·顾命》：“以二干戈、虎贲百人逆子钊于南门之外。”《管子·大匡》：“鲁庄公兴师逆之，大败之。”《左传·成公十四年》：“宣公如齐逆女。”《左传·僖公二十三年》：“晋侯逆夫人嬴氏以归。”《国语·周语上》：“上卿逆于境。”《荀子·大略》：“霜降逆女，冰泮杀内，十日一御。”《说文》：“逆，迎也。关东曰逆，关西曰迎。”这里用为迎接之意。
５．翦：（ｊｉǎｎ茧）《左传·哀公十一年》：“卫人翦夏戊。”《左传·襄公十四年》：“毋是翦弃。”这里用为削减之意。
６．平：（ｐíｎｇ凭）《诗·邶风·击鼓》：“从孙子仲，平陈与宋。”《诗·小雅·伐木》：“终和且平。”《左传·僖公十二年》：“平戎于王。”这里用为媾和、和好之意。
７．剿：（ｊｉǎｏ搅）劳累，使辛勤劳累。《左传·宣公十二年》：“无及于郑而剿民，将焉用之？”《左传·昭公元年》：“安用速成其以勦民也。”《说文》：“勦，劳也。从力，巢声。”张衡《东京赋》：“今公子苟好勦民以偷乐。”
８．衅：（ｘìｎ信）《左传·庄公十四年》：“人无衅焉，妖不自作。”《左传·宣公十二年》：“会闻用师，观衅而动。”孔颖达疏：“衅是间隙之名。今人谓瓦裂龟裂皆为衅。”《后汉书·律历志上》：“为室三重，户闭，涂衅必周。”这里用为缝隙、裂痕之意。
９．罢：（ｂà坝）《易·中孚·六三》：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”《管子·小匡》：“罢士无伍，罢女无家。”《荀子·非相》：“故君子贤而能容罢，知而能容愚。”《玉篇·网部》：“罢，休也。”《广韵·蟹韵》：“罢，止也。”这里用为停止、休止之意。
１０．讟：（ｄú独）《晏子春秋卷七·外篇第七》：“不思谤讟，不惮鬼神。”《左传·昭公八年》：“作事不时，怨讟动于民，则有非言之物而言。”这里用为诽谤之意。
１１．经：（ｊīｎｇ京）通“径”。《书·大禹谟》：“与其杀不辜，宁失不经。”《诗·小雅·小旻》：“匪大犹是经，维迩言是听。”《管子·四时》：“四时者，阴阳之大经也。”《荀子·劝学》：“学之经莫速乎好其人，隆礼次之。”《荀子·解蔽》：“治则复经，两疑则惑矣。”《韩非子·解老》：“邪心胜则事经绝，事经绝则祸难生。”这里用为小路、途径之意。
１２．荆：（ｊīｎｇ晶）诸侯国名。荆国即楚国。《左传·庄公四年》：“楚武王荆尸，授师孑焉。”《墨子·公输》：“荆国有余。”《韩非子·初见秦第一》：“天下阴燕阳魏，连荆固齐。”《吕氏春秋·察今》：“荆国之为政。”
１３．尸：（ｓｈī师）《易·师·六三》：“师或，舆尸，凶。”《诗·小雅·祈父》：“胡转予于恤，有母之尸饔。”《诗·小雅·楚茨》：“神具醉止，皇尸载起。鼓钟送尸，神保聿归。”《诗·大雅·板》：“威仪卒迷，善人载尸。”《仪礼·特牲馈食礼》：“主人再拜，尸答拜。”《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”成玄英疏：“尸者，太庙中神主也。”《楚辞·天问》：“载尸集战何所急。”王逸注：“尸，主也。”这里用为神主、神象之意。
１４．蓐：（ｒù入）《左传·宣公十二年》：“左追蓐。”《尔雅》：“蓐谓之兹。”《韩非子·外储说左上》：“令笾豆捐之，席蓐捐之，手足胼胝、面目黧黑者后之。”这里用为草席、草垫之意。
１５．茅：（ｍáｏ矛）《易·否·初六》：“拔茅，茹以其汇；贞，吉，亨。”《易·大过·初六》：“藉用白茅，无咎。”《尔雅·释言》：“茅，明也。”郭璞注：“《左传》曰：‘前茅虑无。’”郝懿行义疏：“郭引左氏宣十二年《传》云：‘前茅虑无。’杜预注：‘茅，明也。’《正义》引舍人曰：‘茅，昧之明也。’杜注又引‘或曰：时楚以茅为旌识。’然则茅旌亦取显明为义。”《韩非子·外储说右上》：“荆庄王有茅门之法曰。”这里用为显明之意。
１６．於：（ｗū呜）《书·尧典》：“佥曰‘於！鲧哉！’”《诗·大雅·文王》：“文王在上，於昭于天。”《诗·周颂·清庙》：“於穆清庙。”《诗·周颂·烈文》：“百辟其刑之，於戏，前王不忘。”这里表示感叹之意。
１７．铄：同“烁”。《诗·周颂·酌》：“於铄王师，遵养时晦。”《尔雅·释诂下》：“铄，美也。”《字汇·金部》：“铄，盛也。”这里用为美、美盛之意。
１８．师：（ｓｈī诗）《易·豫·辞》：“豫，利建侯，行师。”《书·皋陶谟》：“百僚师师。”孔传：“师师，相师法。”《诗·周南·葛覃》：“言告师氏，言告言归。”《诗·小雅·采芑》：“其车三千，师干之试。”《诗·大雅·常武》：“南仲大祖，大师皇父。”《老子·二十七章》：“故善人者，不善人之师。”《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”《孟子·滕文公上》：“文王，我师也，周公岂欺我哉！”《战国策·赵策一》：“前事不忘，后事之师。”《荀子·正论》：“故凡言议期命，是非以圣王为师。”《史记·秦始皇本纪》：“今诸生不师今而学古。”《玉篇·币部》：“师，范也。”这里用为效法、学习之意。
１９．遵：（ｚūｎ樽）《诗·周南·汝坟》：“遵彼汝坟，伐其条枚。”《诗·郑风·遵大路》：“遵大路兮。”《诗·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行。”《管子·轻重乙》：“游客蓄商之所道，财物之所遵。”屈原《九章》：“遵江夏以流亡。”陆机《文赋》：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。”《说文》：“遵，循也。”这里用为顺着、沿着之意。
２０．养：（ｙǎｎｇ痒）《书·梓材》：“引养引恬。”《周礼·疾医》：“以五味五谷五药养其病。”《管子·幼官》：“藏温濡，行驱养，坦气修通。”《礼记·文王世子》：“立太傅少傅以养之。”《荀子·君子》：“论知所贵，则知所养矣。”这里用为治，调养之意。
２１．时：（ｓｈí石）《书·大禹谟》：“六府三事允治，万世永赖，时乃功。”《诗·大雅·思齐》：“惠于宗公，神罔时怨。”《诗·周颂·我将》：“畏天之威，于时保之。”《诗·周颂·时迈》：“时迈其邦，昊天其子之。”《论语·学而》：“学而时习之，不亦说乎？”《史记·吕太后本纪》：“时与出游猎。”意谓经常、常常的意思。
２２．晦：（ｈｕì会）《左传·成公十四年》：“微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人，谁能修之？”这里用为精微、隐晦之意。
２３．耆：（ｑｉ齐）通“嗜”。《诗·大雅·皇矣》：“上帝耆之，憎其式廓。”《周礼·秋官·大行人》：“五方之民，言语不通，耆欲不同。”《庄子·齐物论》：“鸱鸮耆鼠。”《孟子·告子上》：“耆秦人之炙，无以异于耆吾炙。”《荀子·致士》：“耆艾而信，可以为师。”这里用为嗜好之意。
２４．竞：（ｊìｎｇ镜）《书·立政》：“乃有室大竞。”《诗·大雅·抑》：“无竞维人，四方其训之。”《诗·大雅·桑柔》：“职竞用力。”《诗·周颂·烈文》：“无竞维人，四方其训之。”《韩非子·五蠹》：“竞于道德。”《淮南子·原道》：“犹不能与罗者竞多。”《说文》：“競，逐也。”这里用为争竞、角逐、比赛之意。
２５．烈：（ｌｉè劣）《书·洛诰》：“以予小子扬文武烈。”《诗·小雅·蓼莪》：“南山烈烈，飘风发发。”《诗·大雅·思齐》：“肆戎疾不殄，烈假不瑕。”《诗·周颂·烈文》：“烈文辟公，锡兹祉福。”《国语》：“君有烈名。”《孟子·公孙丑上》：“行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也。”《韩非子·诡使》：“而好名义不进仕者，世谓之‘烈士’。”这里用为光明，显赫之意。
２６．济：（ｊì技）《书·盘庚中》：“若乘舟，汝弗济，臭厥载。”《书·说命上》：“若济巨川，用汝作舟楫。”《管子·小匡》：“方舟投柎，乘桴济河。”《左传·僖公二十四年》：“济河，围令狐。”《楚辞·九章·惜诵》：“济乎江湘。”这里用为渡过水流之意。
２７．以：（ｙǐ椅）《管子·轻重戊》：“寡人将以来离枝之民。”《论语·为政》：“不敬，何以别乎。”《韩非子·五蠹》：“富国以农，距敌恃卒。”《列子·汤问》：“以残年余力。”这里用为凭借、仗恃之意。
２８．律：（ｌǜ绿）《书·微子之命》：“弘乃烈祖，律乃有民。”《诗·小雅·蓼莪》：“南山律律。”《管子·君臣上》：“吏啬夫尽有訾程事律，论法辟、衡权、斗斛、文劾。”《礼记·中庸》：“上律天时，下袭水土。”《淮南子·览冥》：“以治日月之行律。”《正字通·彳部》：“律，法效也。”这里用为规律、法度、规则、周期律之意。
２９．否：（ｐｉ鄙）《易·否·辞》：“否之匪人，不利君子贞；大往小来。”《书·太甲下》：“德惟治，否德乱。”《诗·周南·葛覃》：“害浣害否？归宁父母。”《诗·小雅·何人斯》：“否难知也。”《论语·雍也》：“予所否者，天厌之！天厌之！”《说文》：“否，不也；从口，从不，不亦声。”徐锴系传：“否者，不可之意见于言也。”段玉裁注：“不者，事之不然也。否者，说事之不然也。故音义皆同。”这里用指为不言不说之意。
３０．臧：（ｚａｎｇ脏）《诗·鄘风·载驰》：“视而不臧，我思不远。”《管子·侈靡》：“故天子臧珠玉，诸侯臧金石。”《荀子·解蔽》：“心未尝不臧也，然而有所谓虚。”《韩非子·外储说右上》：“女有知也，人且臧女。”《吕氏春秋·上德》：“天覆地载，爱恶不臧。”《字汇·臣部》：“臧，匿也。”《汉书·食货志上》：“春耕夏耘，秋获冬臧。”宋徐铉《说文解字注·臣部》：“臧，《汉书》通用臧字，从草后人所加。”这里用为隐藏之意。
３１．夭：（ǎｏ腰）《书·高宗肜日》：“非天夭民，民中绝命。”《诗·邶风·凯风》：“棘心夭夭，母氏劬劳。”《诗·小雅·正月》：“佌佌彼有屋，蔌蔌方有穀。”《管子·侈靡》：“君寿以致年，百姓不夭厉。”《说文》：“夭，屈也。”按，从大而屈其首，指事，申者，腰之直，夭者头之曲。这里用为委曲、摧折之意。
３２．病：（ｂìｎｇ并）《管子·大匡》：“勤于兵必病于民，民病则多诈。”《老子·七十一章》：“知不知，尚矣；不知知，病也。”《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子病无能焉，不病人之不己知也。’”《礼记·乐记》：“对曰：‘病不得其众也。’”郑玄注：“病，犹忧也。以不得众心为忧。”《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。”《荀子·非相》：“远举则病缪，近世则病庸。”《韩非子·初见秦第一》：“兵甲顿，士民病。”《广韵·映韵》“病，忧也。”这里用为忧虑、担心之意。
３３．庸：（ｙｏｎｇ雍）古国名。在今湖北省。《书·牧誓》：“及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。”《左传·文公十六年》：“庸人帅群蛮以叛楚。麇人率百濮聚于选，将伐楚。”唐柳宗元《柳河东集》：“庸蜀之南。”
３４．闵：（ｍｉｎ敏）《尔雅·释诂下》：“闵，病也。”《荀子·礼论》：“紸纩听息之时，则夫忠臣孝子亦知其闵已。”这里用为生病之意。
３５．行人：（ｘíｎｇ形）《易·无妄·六三》：“或系之牛；行人之得，邑人之灾。”《周礼·秋官·司寇》：“大行人掌大宾之礼，及大客之仪，以亲诸侯。”《管子·小匡》：“宁戚为田，隰朋为行，曹孙宿处楚。”《左传·桓公九年》：“邓南鄙鄾人攻而夺之币，杀道朔及巴行人。”《论语·宪问》：“行人子羽修饰之，东里子产润色之。”《国语·吴语》：“吴王夫差既胜齐人于艾陵，乃使行人奚斯释言于齐。”《韩非子·说林上》：“秦武王令甘茂择所欲为于仆与行事。”《韩非子·外储说右下》：“卫君入朝于周，周行人问其号。”这里用为外交官之意。
３６．靡（ｍｉ迷）《诗·大雅·烝民》：“每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。”《诗·周颂·烈文》：“无封靡于尔邦，维王其崇之。”《管子·七臣七主》：“主好文采则女工靡。”《庄子·天下》：“不侈于后世，不靡于万物。”《韩非子·存韩》：“文其淫说，靡辩，才甚。”这里用为华丽、美好之意。
３７．摩：（ｍó磨）《关尹子·鉴》：“两木摩，火生。”《战国策·齐策》：“鎋击摩车而相过。”《战国策·秦策》：“人肩摩。”《礼记·内则》：“濯手以摩之，去其皱。”《说文》：“摩，研也。”《考工记》：“刮摩之工。”这里用为摩擦之意。
３８．垒：（ｌěｉ磊）防护军营的墙壁或建筑物。《周礼·夏官·量人》：“营军之垒舍。”《管子·轻重甲》：“大舟之都有深渊，垒十仞。”《左传·僖公十九年》：“因垒而降。”《左传·宣公十二年》：“摩垒而还。”《礼记·曲礼上》：“四郊多垒。”《说文》：“垒，军壁也。”
３９．菆：（ｚōｕ邹）麻秆。又泛指草茎。《左传·宣公十二年》：“左射以菆，代御执辔，御下两马，掉鞅而还。”《仪礼·既夕礼》：“御以蒲菆。”
４０．掉：（ｄｉàｏ吊）《左传·昭公十一年》：“末大未折，尾大不掉。”《史记·淮阴侯列传》：“且郦生一士，伏轼掉三寸之舌，下齐七十余城。”《说文》：“掉，摇也。”这里用为摇、摆动之意。
４１．鞅：（ｙāｎｇ央）《左传·僖公二十八年》：“韅靷鞅靽。”《韩非子·说林下》：“羿执鞅持扞，操弓关机，越人争为持的。”《说文》：“鞅，颈靼也。”本意为套在马颈或马腹上的皮带之意。这里延伸为套在手指上拉弓弦的皮套之意。
４２．馘：（ｇｕó活）古代战争申用割取敌人的左耳以统计报功。《诗·大雅·皇矣》：“执询连连，攸馘安安。”《诗·鲁颂·泮水》：“矫矫虎臣，在泮献馘。”《左传》：“俘二百八十人，馘百人。”《尔雅》：“馘，获也。”《礼记·王制》：“以馘馘告。”《说文》：“馘，军战断耳也。春秋传曰：‘以为俘馘。’”这里用为左耳朵之意。
４３．龟：（ｇｕ归）隆起的部位。《左传·宣公十二年》：“麋兴于前，射麋丽龟。”《陈书·新安王伯固传》：“新安王伯固，字牢之，世祖之第五子也，生而龟胸，目通睛扬白。”
４４．憾：（ｈàｎ旱）《管子·版法解》：“如此则众无郁怨之心，无憾恨之意。”《左传·宣公二年》：“以其私憾。”《左传·文公十四年》：“不可使多畜憾。”《论语·公冶长》：“敝之而无憾。”《国语·鲁语下》：“无憾而后即安。”《孟子·梁惠王上》：“是使民养生丧死无憾也。”《礼记·中庸》：“人犹有所憾。”《广雅》：“憾，恨也。”这里用为遗憾、不快、不满之意。
４５．彻：（ｃｈè撤）《诗·小雅·十月之交》：“徹我墙屋，田卒汙莱。”《管子·弟子职》：“沃盥彻盥，汎拚正席，先生乃坐。”《左传·宣公十二年》：“且虽诸侯相见，军卫不彻，警也。”《礼记·燕礼》：“司宫彻之士。”《礼记·士冠礼》：“彻筮席。”《孟子·离娄上》：“必有酒肉；将彻，必请所与。”《荀子·正论》：“《雍》而彻乎五祀，执荐者百人侍西房。”《淮南子·原道》：“解车休马，罢酒彻乐。”这里用为撤除、撤去之意。
４６．说：（ｔｕō脱）通脱。《易·蒙·初六》：“人用说桎，梏以往，吝。”《诗·卫风·氓》：“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。”《诗·大雅·瞻仰》：“彼宜有罪，女覆说之。”《管子·心术上》：“大道可安而不可说。”《左传·僖公十五年》：“车说其辐，火焚其旗，不利行师。”这里用为脱离、卸车之意。
４７．薄：（ｂáｏ博）通“迫”。《书·益稷》：“外薄四海。”《诗·周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言采之。”《诗·小雅·采绿》：“予发曲局，薄言归沐。”《诗·周颂·时迈》：“实右序有周，薄言震之。”《管子·侈靡》：“薄德之君之府囊也，必因成形而论于人。”《左传·僖公二十三年》：“薄而观之。”《国语·吴语》：“今会日薄矣。”《荀子·天论》：“寒暑未薄而疾。”《易·说卦》：“雷风相薄。”《楚辞·屈原·涉江》：“腥臊并御，芳不得薄兮。”这里用为迫近、接近之意。
４８．萃：（ｃｕì脆）《易·萃·辞》：“萃，亨；王假有庙，利见大人，亨。”《书·武成》：“为天下逋逃主，萃渊薮。”《诗·陈风·墓门》：“墓门有梅，有鸮萃止。”《管子·中匡》：“三王失之也，非一朝之萃。”《左传·宣公十二年》：“楚师方壮，若萃于我，吾师必尽。”杜预注：“萃，集也。”《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃。”《韩非子·说疑》：“有萃辱之名，则不乐食谷之利。”这里用为汇聚之意。
４９．滂：（ｐāｎｇ乓）《诗·陈风·泽陂》：“涕泗滂沱。”《楚辞·大招》：“姱修滂浩。”《楚辞·九唷·逢纷》：“波逢汹涌，濆滂沛兮。”《说文》：“滂，沛也。”这里用为大水涌流之意。
５０．户：（ｈù互）阻止。《左传·宣公十二年》：“王见右广，将从之乘，屈荡户之曰：‘君以此始，亦必以终。’”注：“户，止也。”
５１．惎：（ｊì忌）忌恨、憎恶。《左传·哀公二十七年》：“知伯不悛，赵襄子由是惎知伯。”
５２．扃：（ｊｉōｎｇ坰）《庄子·胠箧》：“固扃鐍。”《礼记·曲礼》：“入户奉扃。”《韩非子·扬榷》：“上固闭内扃，从室视庭。”《说文》：“扃，外闭之关也。”《汉书·外戚传》：“应门闭兮禁闼扃。”这里用为门闩、车闩之意。
５３．房：（ｆáｎｇ防）箭袋、箭筒。《左传·宣公十二年》：“每射，抽矢，菆，纳诸厨子之房。”
５４．京：（ｊīｎｇ晶）甲骨文字形，象筑起的高丘形，上为耸起的尖端。《诗·鄘风·定之方中》：“望楚与堂，景山与京。”《诗·小雅·甫田》：“曾孙之庾，如坻如京。”《诗·大雅·公刘》：“乃觏于京。”《左传·襄公二十五年》：“辨京陵。”《淮南子·览冥》：“筑重京。”《吕氏春秋·禁塞》：“为京邱若山陵。”《说文》：“京，人所为绝京丘也。”这里用为人工筑起的高土堆之意。
５５．载：（ｚàｉ再）词缀。嵌在动词前边。《诗·邶风·泉水》：“载脂载舝，还车言迈。”《诗·齐风·载驱》：“载驱薄薄，簟笰朱鞹。”《诗·小雅·皇皇者华》：“载驰载驱，周爰咨谋。”《诗·小雅·大东》：“有捄天毕，载施之行。”《诗·大雅·生民》：“攸介攸止，载震载夙。”
５６．戢：（ｊí极）《诗·小雅·桑扈》：“不戢不难。”《诗·大雅·公刘》：“思辑用光，弓矢斯张。”《诗·周颂·时迈》：“载戢干戈，载櫜弓矢。”《左传·隐公四年》：“弗戢，将自焚。”《孟子·梁惠王下》：“於橐於囊，思戢用光。”《小尔雅》：“戢，敛也。”陶渊明《归鸟》：“翼翼归鸟，戢羽寒条。”这里用为收敛、收藏之意。
５７．櫜：（ｇａｏ高）收藏盔甲、弓矢的器具。《管子·侈靡》：“故，国无罚而君寿而民不疫，智运谋而杂櫜刃焉。”
５８．懿：（ｘｉ意）《书·无逸》：“徽柔懿恭，怀保小民。”《诗·豳风·七月》：“女执懿筐，遵彼微行。”《诗·大雅·烝民》：“民之秉彝，好是懿德。”《尔雅·释诂上》：“懿，美也。”《易·小畜·象》：“风行天上，小畜，君子以懿文德。”《说文·壹部》：“懿，专久而美也。”这里用为动词，犹言“修美”之意。
５９．德：（ｄé得）《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。贞，吝。”《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”《诗·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”《诗·大雅·思齐》：“肆成人有德，小子有造。”《易·坤·象》：“地势坤；君子以厚德载物。”《老子·十章》：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”《论语·为政》：“子曰：‘为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。’”《庄子·天地》：“故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣？”《荀子·劝学》：“荣辱之来，必象其德。”《韩非子·扬榷》：“德者，核理而普至。”这里用为客观规律之意。
６０．肆：（ｓì似）《书·太甲上》：“惟尹躬克左右厥辟宅师，肆嗣王丕承基绪。”《诗·小雅·楚茨》：“或剥或享，或肆或将。”《诗·大雅·大明》：“肆伐大商，会朝清明。”《论语·阳货》：“古之狂也肆，今之狂也荡。”《孟子·尽心下》：“‘肆不殄厥愠，亦不殒厥问。’文王也。”《韩非子·说难》：“虑事广肆，则曰草野而倨侮。”《说文》：“肆，极陈也。”朱骏声曰：“此字本训长。”《广韵》：“肆，陈也。”本义为陈列之意，这里引伸为展现之意。
６１．夏：（ｘｉà下）泛指中国。《书·舜典》：“蛮夷猾夏，寇贼奸宄。”《左传·襄公二十九年》：“此之谓夏声。”《公羊传·成公十五年》：“春秋内其国而外诸夏。”《吕氏春秋·察今》：“东夏之命。”
６２．保：（ｂǎｏ宝）《书·酒诰》：“保越怨不易。”《诗·大雅·崧高》：“往近王舅，南土是保。”《诗·周颂·烈文》：“惠我无疆，子孙保之。”《诗·周颂·天作》：“彼徂矣，岐有夷之行，子孙保之。”《左传·僖公二十年》：“保君父之命而享其生禄，于是乎得人。”这里用为依靠、仗持之意。
６３．耆：（ｑｉ齐）《书·文侯之命》：“即我御事，罔或耆寿俊在厥服。”《诗·周颂·武》：“胜殷遏刘，耆定尔功。”《诗·鲁颂·閟宫》：“俾尔耆而艾。”《孟子·梁惠王下》：“乃属其耆老而告之曰。”《礼记·曲礼》：“六十曰耆。”《礼记·王制》：“耆老皆朝于庠。”《礼记·射仪》：“耆耋好礼。”《说文》：“耆，老也。”古称六十岁曰耆。即老年人之意。
６４．绎：（ｙì艺）《书·君陈》：“出入自尔师虞，庶言同则绎。”《诗·周颂·赉》：“敷时绎思，我徂维求定。”朱熹注：“绎，寻绎也。”《论语·八佾》：“纯如也，缴如也，绎如也，以成。”这里用为引出头绪，寻求事理之意。
６５．徂：（ｃｕ促）《书·费誓》：“徂兹淮夷、徐戎并兴。”《经传释词》：“‘徂’读为‘且’。‘且’，今也。言今兹淮夷、徐戎并兴也。”这里用为如今之意。
６６．维：（ｗéｉ围）《易·晋·上九》：“晋其角，维用伐邑，厉；吉，无咎。贞，吝。”《书·多方》：“洪惟图天之命，弗永寅念于祀。”《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”《诗·小雅·渐渐之石》：“渐渐之石，维其高矣。”《诗·大雅·皇矣》：“维此二国，其政不获。”《诗·周颂·雍》：“相维群公，天子穆穆。”《史记·秦楚之际月表》：“秦既称帝……维万世之安。”司马贞索隐：“维训度，谓计度令万代安也。”这里用为计度之意。
６７．绥：（ｓｕí随）《书·汤诰》：“若有恒性，克绥厥猷惟后。”《诗·周南·樛木》：“乐只君子，福履绥之。”《诗·小雅·楚茨》：“乐具入奏，以绥后禄。”《诗·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方。”《诗·大雅·韩奕》：“淑旂绥章，簟茀错衡。”《诗·周颂·雍》：“假哉皇考，绥予孝子。”《诗·周颂·载见》：“绥以多福，俾缉熙于纯嘏。”《论语·子张》：“道之期行，绥之期来，动之斯和。”《荀子·儒效》：“修修兮其用统类之行也，绥绥兮其有文章也。”这里用为安抚之意。
６８．屡（ｌǚ吕）《书·益稷》：“屡省乃成，钦哉！”《诗·小雅·正月》：“屡顾尔仆，不输尔载。”《诗·大雅·緜》：“築之登登，削屡冯冯。”《诗·周颂·桓》：“绥万邦，屡丰年。”这里用为多次之意。
６９．章：（ｚｈāｎｇ张）条理。《庄子·在宥》：“思虑不自得，中道不成章。”《鹖冠子·度万》：“苟精牧神，分官成章，教苦利远，法制生焉。”韩愈《送孟东野序》：“其为言也，杂乱而无章。”
７０．鲵鲸：比喻大，又比喻为凶恶的人。
７１．封：（ｆēｎｇ丰）坟堆，土堆。《楚辞·招魂》：“蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。”《礼记》：“封王子比干之墓。”明张溥《五人墓碑记》：“而五人者亦得以加其土封。”
７２．瘼：（ｍò莫）《诗·小雅·四月》：“乱离瘼矣，爰其适归。”《诗·大雅·桑柔》：“捋采其刘，瘼此下民。”《说文》：“瘼，病也。”这里用为病、疾病之意。
７３．萧：（ｘｉāｏ肖）古国名。春秋时宋的附庸，灭于楚。地在今安徽省萧县西北。《左传·庄公十二年》：“群公子奔萧。公子御说奔亳。”
７４．拊：（ｆǔ抚）《诗·小雅·蓼莪》：“拊我畜我，长我育我。”《公孙龙子·坚白论》：“视不得其所坚，而得其所白者，无坚也；拊不得其所白，而得其所坚［者］，无白也。”《荀子·王制》：“我今将修饰之，拊循之，掩盖之于府库。”《韩非子·外储说右下》：“马掩迹。拊而发之。”《说文》：“拊，揗也。”段玉裁注：“揗者，摩也。古作‘拊揗’，今作‘抚循’，古今字也。尧典曰：“击石拊石”，拊轻击重，故分言之。”《汉书·外戚传上》：“主拊其背曰：‘行矣！’”这里用为抚摸爱惜之意。
７５．　挟（ｊｉā夹）《诗·大雅·大明》：“天位殷适，使不挟四方。”《战国策》：“位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。”《荀子·儒效》：“尽善挟洽之谓神。”《荀子·致士》：“义及国而政明，能以礼挟而贵名白。”这里用为占有，拥有之意。
７６．纩：（ｋｕàｎｇ况）古时指新丝绵絮。后泛指绵絮。《书·禹贡》：“厥篚纤纩。”《管子·轻重乙》：“大夏且至，丝纩之所作。”《礼记·礼器》：“丝纩竹箭。”《礼记·玉藻》：“纩为茧。”《荀子·礼论》：“紸纩听息之时。”《小尔雅》：“纩，绵也。絮之细者曰纩也。”《说文》：“纩，絮也。”这里用为新棉絮之意。
７７．傅：（ｆù付）《周礼·考工记·庐人》：“重欲傅人。”《管子·五行》：“不夭麑麇，毋傅速，亡伤襁褓。”《左传·隐公十一年》：“秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。庚辰，傅于许。”《韩非子·有度》：“镆铘傅体，不敢弗搏。”《小尔雅》：“傅，近也。”这里用为靠近、迫近之意。
７８．麹：（ｑūｑū）见“曲”。酿酒或制酱时引起发酵的块状物，用某种霉菌和大麦大豆麸皮等制成。《书·说命下》：“若作酒醴，尔惟麴蘖。”《列子·杨朱》：“聚酒千钟，积麹成封，望门百步，糟浆之气逆于人鼻。”
７９．山鞠穷：中药名。川芎的别名。
８０．河豚腹疾：病名。正名为风湿病。
８１．眢：（ｙｕāｎ渊）枯竭。《左传·宣公十二年》：“目于眢井而拯之。”《广韵》：“眢，井无水。《字林》：“眢，井无水。”
８２．绖：（ｄｉé谍）旧时用麻做的丧带，系在腰或头上。古代用麻做的丧带，在头上为首绖，在腰为腰绖。也专指腰带。《周礼·司服》：“弁绖服。”《管子·小问》：“夫渊然清静者，缞絰之色也。”《左传·僖公三十三年》：“子墨衰绖。”《墨子·节葬下》：“曰哭泣不秩声翁，缞绖垂涕。”《仪礼·丧服》：“苴绖。”《说文》：“绖，丧乎带也。”
作文二：《春秋左传正义卷二十三 宣十二年》21300字卷二十三　宣十二年
【经】十有二年，春，葬陈灵公。（无传。贼讨国复，二十一月然后得葬。）
楚子围郑。前年盟辰陵而又徼事晋故。○徼，古尧反。
夏，六月，乙卯，晋荀林父帅师及楚子战于邲，晋师败绩。晋上军成陈，故书“战”。邲，郑地。○邲，扶必反，一音弼。陈音直觐反。
［疏］注“晋上”至“郑地”。
○正义曰：此一军成陈，两军不成陈。成陈者虽少，以“战”为文。案昭二十三年，鸡父之战，六国成陈，而楚不成陈。成陈者多，而以“败”为文者，六国虽众，楚为兵主，楚既未陈，故以独败为文，与此异也。
秋，七月。
冬，十有二月，戊寅，楚子灭萧。萧，宋附庸国。十二月无戊寅。戊寅，十一月九日。
［疏］注“萧宋”至“九日”。
○正义曰：庄十二年“宋万弑闵公”。萧叔人心者，宋萧邑之大夫也，平宋乱，立桓公。宋人嘉之，以萧邑封叔为附庸。庄二十三年萧叔朝公，是其事也。此年楚子灭萧。定十一年，宋公之弟辰入于萧以叛，则此后复为宋邑也。杜以《长历》校之，十二月无戊寅，戊寅乃是十一月九日。此不言月，误。《长历》云“日月必有误者”。案传称“师人多寒”。若是十一月，则今之九月，未是寒时。当月是而日误也。
晋人、宋人、卫人、曹人同盟于清丘。晋、卫背盟，故大夫称“人”。宋华椒承群伪之言，以误其国，宋虽有守信之善，而椒犹不免讥。清丘，卫地，今在濮阳县东南。○背，蒲对反，下注同。
［疏］注“晋卫”至“东南”。
○正义曰：传云，盟曰恤病讨贰。陈贰於楚，而宋伐之，卫救陈，不讨贰也。楚伐宋而晋、卫不救，不恤病也。是晋、卫背盟，故贬其大夫而称“人”。曹是小国，贬与不贬俱当称“人”，故不言曹也。明年传称：“君子曰：‘清丘之盟，唯宋可以免。’”则宋不违盟而亦贬宋卿者，彼晋、卫、曹并皆伪妄。“华椒承群伪之言，以误其国”，致使宋为盟故伐陈，卫人救之，楚人讨之，伐陈怒楚，被伐无救。“宋虽有守信之善，而椒犹不免讥”者，为诸国失信，而累及椒也。晋、卫不信，乃在盟后，非是心欲不信而妄作此盟。当盟之时，未有不信之状。在后违约，不可豫知，而亦并责椒者，君子结交，当择善而从之，所与不善，必将败德。椒与不信约盟，则是不信之党，虽独守信，并亦贬之。戒后之人，使择交也。
宋师伐陈，卫人救陈。背清丘之盟。
【传】十二年，春，楚子围郑，旬有七日，郑人卜行成，不吉；卜临于大宫，临，哭也。大宫，郑祖庙。（○临，力鸩反，下注同。大宫音泰，注同。）
［疏］注“临哭”至“祖庙”。
○正义曰：案《杂记》，客致含赗讫请临，襄十二年传：“吴子寿梦卒，临于周庙。”故云“临，哭也”。宫即庙也，象其尊貌则谓之为庙，言其墙屋则称之为宫。大宫，宫之大者。郑祖庙者，谓郑大祖之庙也。
且巷出车，吉。出车於巷，示将见迁，不得安居。国人大临，守陴者皆哭。陴，城上俾倪。皆哭，所以告楚穷也。○陴，婢支反；徐，扶移反。俾，普计反。倪，五计反。
［疏］注“陴城上俾倪”。
○正义曰：陴，城上小墙。俾倪者，看视之名。襄六年，晏弱围莱，“堙之环城，傅於堞”，注云“堞，女墙也”。又二十五年，吴子“门于巢”，“巢牛臣隐於短墙以射之”。二十七年，“卢蒲嫳攻崔氏，崔氏堞其宫而守之”。注云：“堞，短垣也。”陴、堞、俾倪、短墙、短垣、女墙，皆一物也。《说文》云：“堞，城上女垣也。”《广雅》云：“陴倪，女墙也。”《释名》云：“城上垣曰陴，於其孔中俾倪非常。亦言陴益也，助城之高也。或曰，女墙言其卑小，比之於城，如女子之於丈夫也。”
楚子退师。郑人脩城。进复围之，三月，克之。哀其穷哭，故为退师，而犹不服，故复围之九十日。○复，扶又反，注同。故为，于伪反。
［疏］注“哀其”至“十日”。
○正义曰：杜以“三月克之”，谓围经三月，方始克之，故云“九十日”也。知非季春克之者，下云“六月晋师救郑”，“及河，闻郑既及楚平，桓子欲还”，是将欲至河，郑犹未败，至河闻败，犹欲还师。在国闻败，师必不发。若是季春克之，不应此至六月而晋人不闻，以此知“三月”非季春也。经、传皆言春围郑，不知围以何月为始。围经旬有七日，为之退师。闻其脩城，乃复更进。围三月方始克之。则从初以至於克，凡经一百二十许日。盖以三月始围，至六月乃克也。
入自皇门，至于逵路。涂方九轨曰逵。○逵，求龟反。《尔雅》云：“九达谓之逵。”《说文》作馗，云：“九达道，似龟背，故谓之馗。”逵，或馗字。郑伯肉袒牵羊以逆，肉袒牵羊，示服为臣仆。○袒，徒旱反。曰：“孤不天，不为天所佑。○佑音又。不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。敢不唯命是听？其俘诸江南以实海滨，亦唯命。其翦以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命。翦，削也。○俘，方夫反，囚也。滨音宾。翦，子浅反。若惠顾前好，楚、郑世有盟誓之好。○好，呼报反，注同。徼福於厉、宣、桓、武，不泯其社稷，周厉王、宣王，郑之所自出也。郑桓公、武公，始封之贤君也。原楚要福于此四君，使社稷不灭。泯，犹灭也。○厉、宣，郑桓公友，周厉王之子，宣王之母弟。桓、武，郑武公名滑突，桓公之子。泯，弥忍反；徐，亡轸反。要，於遥反。
［疏］注“周厉”至“灭也”。
○正义曰：郑桓公是周厉王之子，宣王母弟，又宣王封之，故僖二十四年及此皆厉、宣并言之。桓公始封西郑，武公姑居东郑，二公是始封之贤君。若其存郑，则四君祐楚，故原楚要福於此四君，使社稷不灭。“泯，灭也”，《释诂》文。
使改事君，夷於九县，楚灭九国以为县，原得比之。○九县，庄十四年灭息，十六年灭邓，僖五年灭弦，十二年灭黄，二十六年灭夔，文四年灭江，五年灭六、灭蓼，十六年灭庸。传称楚武王克权，使斗缗尹之；又称文王县申、息。此十一国，不知何以言九。
［疏］注“楚灭”至“比之”。
○正义曰：楚灭诸国见於传者，哀十七年称文王“县申、息”，庄六年称楚灭邓，十八年称“武王克权”，僖五年“灭弦”，十二年“灭黄”，二十六年“灭夔”，文四年“灭江”，五年“灭六”，又“灭蓼”，十六年“灭庸”，凡十一国见於传。僖二十八年传曰：“汉阳诸姬，楚实尽之。”则楚之灭国多矣。言九县者，申、息定是其二，馀不知所谓。苏氏、沈氏以权是小国，庸先属楚，自外为九也。
君之惠也，孤之原也，非所敢望也。敢布腹心，君实图之。”左右曰：“不可许也，得国无赦。”王曰：“其君能下人，必能信用其民矣，庸可几乎！”退三十里，而许之平。退一舍以礼郑。○下，遐嫁反。几音冀。
［疏］“庸可几乎”。
○正义曰：庸，用也。几读如冀。言用可冀幸而得之乎？何必灭其国？
潘尫入盟，子良出质。潘尫，楚大夫。子良，郑伯弟。○尫，乌黄反。质音致。
夏，六月，晋师救郑。荀林父将中军，代郤缺。○将，子匠反，下及注并同。下尹将、将左、将右皆放此。先縠佐之。彘季代林父。○縠，户木反，本又作穀，音同。彘，直例反。
［疏］注“彘季代林父”。
○正义曰：服虔云：“食采於彘。”或当然也。文十二年河曲之战，荀林父佐中军，臾骈佐上军，栾盾将下军。自尔以来，传无其代，知先縠代林父，郤克代臾骈，赵朔代栾盾也。八年传赵朔佐下军，知栾书代赵朔也。案传文皆称彘子，今注云彘季者，勘《谱》亦以彘子、彘季为一人，则杜君别有所据。书传残缺，不可得而知也。刘炫云：“传文皆称彘子，何以知是彘季？”以縠非彘季以规杜。今知非者，杜以子为男子之称，季是幼小之辞。季之与子，是得通称。子路或为季路。举其常称谓之子，论其字谓之季，故公子友或称季友。而刘以传唯称彘子，无彘季，而规杜，非也。
士会将上军。河曲之役，郤缺将上军。宣八年，代赵盾为政，将中军。士会代将上军。郤克佐之。郤缺之子，代臾骈。○臾，滋朱反。骈，蒲边反。赵朔将下军，代栾盾。栾书佐之。栾盾之子，代赵朔。赵括、赵婴齐为中军大夫，括、婴齐，皆赵盾异母弟。巩朔、韩穿为上军大夫。荀首、赵同为下军大夫。荀首，林父弟。赵同，赵婴兄。○巩，九勇反。韩厥为司马。韩万玄孙。
［疏］注“韩万玄孙”。
○正义曰：《韩世家》云韩之先事晋，得封韩原，曰韩武子，后三世有韩厥。《世本》云：“桓叔生子万，万生求伯，求伯生子舆，子舆生献子厥。”《史记》所云武子，盖韩万也。如彼二文，厥是万之曾孙，而服虔、杜预皆言厥韩万玄孙，不知何所据也。
及河，闻郑既及楚平，桓子欲还，曰：“无及於郑而剿民，焉用之？桓子，林父。剿，劳也。○剿，初交反；徐又子小反。焉，於虔反。楚归而动，不后。”动兵伐郑。随武子曰：“善。武子，士会。会闻用师，观衅而动。衅，罪也。○衅，许靳反；服云，间也。
［疏］注“衅，罪也”。
○正义曰：衅训为罪者，衅是间隙之名。今人谓瓦裂、龟裂皆为衅。既有间隙，故为得罪也。
德、刑、政、事、典、礼不易，不可敌也，不为是征。言征伐为有罪，不为有礼。○为，于伪反，注同。
［疏］“德刑”至“是征”。
○正义曰：既言观衅而动，更说无衅之事。德、刑、政、事、典、礼，此六事行之不变易者，不可与之敌也。圣王之制，征伐者为有罪者耳，不为是六事不易，行征伐也。此举六事之目，下文历说楚不易六事以充之。
楚军讨郑，怒其贰而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德、刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。二者立矣。昔岁入陈，讨徵舒。今兹入郑，民不罢劳，君无怨讟，讟，谤也。○罢音皮。讟，徒木反。
［疏］“君无怨讟”。
○正义曰：讟，谤也。政有常则民不恨，故国君无人怨，无人谤。击鼓怨州吁，郑人谤子产，是有怨谤也。
政有经矣。经，常也。荆尸而举，荆，楚也。尸，陈也。楚武王始更为此陈法，遂以为名。○此陈，直觐反，下同。商、农、工、贾不败其业，而卒乘辑睦，步曰卒，车曰乘。○贾音古。卒，子忽反，注同。乘，绳证反，注皆同。辑音集，又七人反。
［疏］“商农”至“其业”。
○正义曰：《齐语》云：“公曰：‘成民之事若何？’管子对曰：‘四民者，勿使杂处。’”“公曰：‘处士、工、商、农若何？’管子对曰：‘昔圣王之制也，处士就间燕，处工就官府，处商就市井，处农就田野。’”彼四民谓士、农、工、商，此数亦四，无士而有贾者，此武子意，言举兵动众，四者不败其业，发兵则以士从征，不容复就间燕，故不云士，而分商、贾为二。行曰商，坐曰贾。虽同是贩卖，而行坐异业。发兵征伐，四者悉皆不与，故总云不败其业也。
事不奸矣。奸，犯也。○奸音干。蒍敖为宰，择楚国之令典，宰，令尹。蒍敖，孙叔敖。○蒍，于委反。
［疏］注“宰令”至“叔敖”。
○正义曰：《周礼》六卿，大宰为长，遂以宰为上卿之号。楚臣令尹为长，故从他国论之，谓令尹为宰。楚国仍别有大宰之官，但位任卑耳，传称大宰伯州犁是也。楚国名上卿为令尹者，《释诂》云“令，善也”，《释言》云“尹，正也”，言用善人正此官也。楚官多以尹为名，皆取其正直也。
军行，右辕，左追蓐，在车之右者挟辕为战备，在左者追求草蓐为宿备。传曰“令尹南辕”，又曰“改乘辕”。楚陈以辕为主。○蓐音辱。挟，胡牒反，又古洽反，一音古协反。
［疏］注“在车”至“为主”。
○正义曰：《司马法》：兵车一乘有甲士三人，步卒七十二人。甲士在车，不共碎役。所言左、右者，分步卒为左、右也。兵车一辕，服马夹之，而言“挟辕”者，步卒被分在右者，当军行之时，又分之使在两厢，挟辕以为战备。楚陈以辕为主，故以辕表车，正是挟车严兵，以备不虞也。其应在左者，使之追求草蓐，令离道求草，不近兵车也。蓐谓卧止之草，故云“为宿备”也。此是在道时然，故云“军行，右辕，左追蓐”。至於对陈之时，则各在车之左、右，故豫定左、右之分，在道分使之耳。
前茅虑无，虑无，如今军行前有斥候蹋伏，皆持以绛及白为幡。见骑贼举绛幡，见步贼举白幡，备虑有无也。茅，明也。或曰时楚以茅为旌识。○蹋，徒腊反。幡，芳元反。骑，其寄反。识，申志反，又音志。
［疏］注“虑无”至“旌识”。
○正义曰：茅，明也。在前者，明为思虑其所无之事，恐其卒有非常，当预告军中兵众，使知而为之备也。“如今军行”，谓当杜之时行军有此法也。“前有斥候蹋伏”者，令人远在军前斥度候望，虑有伏兵，使蹋行之，持以绛及白为幡，与军人为私号也。《曲礼》曰：“前有水则载青旌，前有尘埃则载鸣鸢，前有车骑则载飞鸿，前有士师则载虎皮，前有挚兽则载貔貅。”其事与此见贼举幡相似也。“茅，明”，《释言》文。舍人曰：“茅，昧之明也。”
中权后劲。中军制谋，后以精兵为殿。○劲，吉政反。殿，丁练反。百官象物而动，军政不戒而备，物犹类也。戒，敕令。
［疏］注“物犹”至“敕令”。
○正义曰：类，谓旌旗画物类也。百官尊卑不同，所建各有其物。象其所建之物而行动，军之政教不待约敕号令而自备辨也。《周礼·大司马》：“中秋教治兵”，“辨旗物之用，王载大常，诸侯载旂，军吏载旗，师都载旃，乡遂载物，郊野载旐，百官载旟”。郑玄云：“军吏，诸军帅也。师都，遂大夫也。乡遂，乡大夫也。或载旃，或载物。众属军吏，无所将也。郊谓乡遂之州长，县正以下。野谓公邑大夫。载旐者，以其将羡卒也。百官，卿大夫也。载旟者，以其属卫王也。凡旌旗，有军众者画异物，无者帛而已。”是其尊卑所建，各有物类也。案《春官·司常职》云：“及国之大阅，赞司马颁旗物。王建大常，诸侯建旂，孤卿建旃，大夫士建物，师都建旗，州里建旟，县鄙建旐，道车载旞，斿车建旌。”俱是《周礼》而所建不同者，《大司马》所云，“中秋教治兵”之法；《司常》所云，“中冬教大阅”之法。郑玄云：“凡颁旗物，以出军之旗则如秋，以尊卑之常建则如冬。大阅备军礼，旌旗不如出军时空辟实也。”是为时不同，故所建异。此云“象物而动”，谓军行之时，当指治兵之法也。
能用典矣。其君之举也，内姓选於亲，外姓选於旧。言亲疏并用。举不失德，赏不失劳，老有加惠，赐老则不计劳。旅有施舍，旅客来者，施之以惠，舍不劳役。
［疏］“其君”至“施舍”。
○正义曰：内姓谓同姓也。其君之举用人也。於同姓则选之於亲，於外姓则选之於旧。於亲内选贤，言唯贤是任，不以亲以旧便即用之。所举不失有德，所赏不失有劳。必有德乃举，有劳乃赏。言不赏无劳，不举无德。臣民年老，有加增恩惠。外来旅客，有施舍常法。谓羁旅之臣，以其新来，施以恩惠，舍不劳役也。
○注“赐老则不计劳”。
○正义曰：“老有加惠”，当谓年老有加增恩惠，不论有劳与无劳也。刘炫云：“老者当有恩惠之赐，非劳役之限。但恩惠则赏赐之。以文连‘赏不失劳’之下，故杜云‘赐老则不计劳’。”刘炫以不计劳之文而规杜氏，一何烦碎。
君子小人，物有服章。尊卑别也。○别，彼列反。贵有常尊，贱有等威，威仪有等差。○差，初佳反，又初宜反。
［疏］注“威仪有等差”。
○正义曰：言贵有常尊，则当云贱有常卑，而云贱有等威者，威仪等差文兼贵贱，既属常尊於贵，遂属等威於贱，使互相发明耳。
礼不逆矣。德立、刑行、政成、事时、典从、礼顺，若之何敌之？见可而进，知难而退，军之善政也。兼弱攻昧，武之善经也。昧，昏乱。经，法也。○昧音妹。
［疏］“德立”至“敌之”。
○正义曰：功德苦其不立，刑威苦其不行，政以成就为上，事以得时为善，典贵其从，礼恶其逆，故云“德立、刑行、政成、事时、典从、礼顺”。各以义理相配为文，皆不易之事。既历序此事，乃云“若之何敌之”，副上“德、刑、政、事、典、礼不易，不可敌也。”
子姑整军而经武乎！姑，且也。犹有弱而昧者，何必楚？仲虺有言曰‘取乱侮亡’，兼弱也。仲虺，汤左相，薛之祖奚仲之后。○虺，许鬼反。侮，亡吕反。相，息亮反。
［疏］注“仲虺”至“之后”。
○正义曰：“取乱侮亡”，《尚书·仲虺之诰》文也。定元年传：“薛宰曰薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正”，“仲虺居薛，以为汤左相。”二人皆是薛祖，是仲虺为奚仲之后。
《汋》曰‘於铄王师！遵养时晦’，《汋》，《诗·颂》篇名。铄，美也。言美武王能遵天之道，须暗昧者恶积而后取之。○汋，章略反。於音乌。铄，舒若反。
［疏］注“汋诗”至“取之”。
○正义曰：《汋》，《诗》经无“汋”字。《序》云：“言能汋先祖之道，以养天下”，故以汋为名焉。“铄，美”，《释诂》文。於，叹辞也。时，是也。晦，昧也。言於美乎哉，武王之用师也，能遵天之道，养是闇昧之君，待闇昧者恶积而后取之。言遵天之道者，上天诛纣之期未至，武王靖以待之，是其遵天之道也。
耆昧也。耆，致也，致讨於昧。○耆音旨；徐，其夷反，老也。注及下同。
［疏］注“耆致”至“於昧”。
○正义曰：耆音指，指致声相近，故为致也。“致讨於昧”者，言养之使昧，然后可讨之。上句云“兼弱攻昧”，引仲虺之言以证“兼弱”，引武王之事以证“攻昧”。此不言“攻昧”而言“耆昧”者，以《汋》诗之意，言养纣而不言伐纣，不得谓之“攻昧”，故缘诗之意，言致之於昧然后攻之。
《武》曰：‘无竞惟烈。’《武》，《诗·颂》篇名。烈，业也。言武王兼弱攻昧，故成无疆之业。○疆，居良反。
［疏］注“武诗”至“之业”。
○正义曰：“烈，业也”。《释诂》文。竞，疆也。《诗》意言无疆乎，唯武王之功业。言克商功业，实无疆也。此引《武》诗，承兼弱攻昧之，下故杜以传意解之，言武王兼弱取昧，故成此无疆之业。此《诗·汋》、《武》二篇，并无“兼弱”之事，因传上文连言之。
抚弱耆昧，以务烈所，可也。”言当务从武王之功业，抚而取之。○以务烈所，绝句。
［疏］“抚弱”至“可也”。
○正义曰：上言“兼弱”，此云“抚弱”，言其抚养而取之，未必皆攻伐以求之也。此“抚弱”即覆上“仲虺有言”、“兼弱”也。“耆昧”即覆上《汋》曰‘於铄王师’”、“耆昧”也，“以务烈所”覆上“《武》曰‘无竞惟烈’”。士会言不须敌楚，兼抚馀诸侯弱者，致讨诸侯昧者，以务武王烈业之所，可也。
彘子曰：“不可。彘子，先縠。晋所以霸，师武、臣力也。今失诸侯，不可谓力。有敌而不从，不可谓武。由我失霸，不如死。且成师以出，闻敌彊而退，非夫也。非丈夫。命有军师，而卒以非夫，唯群子能，我弗为也。”以中军佐济。佐，彘子所帅也。济，渡河。○帅，所类反，下及注有帅、元帅、三帅同。
［疏］“晋所”至“佐济”。
○正义曰：言晋之所以得为霸主者，由军师之武，群臣有力，以有武力成此霸功。今失诸侯，不可谓之为力；见敌不能从，不可谓之为武。“命为军帅”者，三军将佐，皆受君命，为军之主帅。“以中军佐济”，谓一军之内，将佐分之，各有所帅，故注云“佐，彘子所帅也”。僖二十八年“胥臣以下军之佐”，与此同也。
知庄子曰：“此师殆哉！庄子，荀首。○知音智。
［疏］“知庄子”至“大咎”。
○正义曰：庄子见彘子逆命，必当有祸，乃论其事云：此师之行，甚危殆哉！《周易》之书，而有此事。师之初六变而为临。初六爻辞云，军师之出，当须以法。若不善，则致其凶。既引《易》文，以人从律，今者师出，乃以律从人，则有“不臧”之凶。又覆解“不臧”之义，云执事上下，相顺和成则为臧，若相违逆则为不臧。既释“不臧”之事，又释“以律”之意。坎为众，今变为兑，兑为柔弱，是“众散为弱”。坎为川，今变为兑，兑为泽，是“川壅为泽”。坎为法象，今为众则弱，为川则壅，是法律破坏从人之象。故曰“律否臧”，以释《易》文“律否臧”之义。否臧，《易》注云：“为师之始，齐师者也。齐众以律，失律则散。故师出以律，律不可失。失律而臧，何异於否？失令有功，法所不赦。故师出不以律，否臧皆凶。释“否臧”既了，又释“凶”之一字，故云“且律竭”，言法律竭尽也。川水当盈，而以竭尽，且又被夭塞，不得整流，似法当严整，而以破坏，被人违逆，不得施行，所以致此凶祸。解释“凶”义既了，以尽《易》意，然后论彘子之恶，当此初六之祸，故云水之不行，是谓临矣。彘子有帅不从，欲论不行之临事，谁甚於彘子？《周易》所言，是彘子之谓。若能违辟前敌，於事犹可。若果敢遇敌，必致祸败也。此祸败之事，彘子主受之，虽在敌免死而归，必大咎也。师、坎为水，坤为众，众行如水，师出之象，故名其卦为师。服虔云：“坎为水，坤为众。又互体震，震为雷。雷，鼓类，又为长子。长子帅众，鸣鼓巡水而行，行师之象也；临、兑为泽，坤为地。居地而俯视於泽，临下之义，故名为临。”
《周易》有之，在师
坎下坤上，师。之临
，兑下坤上，临。师初六变而之临。曰：‘师出以律，否臧，凶。’此师卦初六爻辞。律，法；否，不也。○臧，子郎反。执事顺成为臧，逆为否，今彘子逆命不顺成，故应否臧之凶。○应，应对之应。众散为弱，坎为众，今变为兑，兑柔弱。
［疏］注“坎为”至“柔弱”。
○正义曰：《晋语》：“文公筮，”尚有晋国“。司空季子占之曰：“震，雷也。车也。坎，水也。众也。主雷与车，而尚水与众。”是坎为众也。《易·说卦》“兑为少女”，故为柔弱。众聚则彊，散则弱。坎变为兑，是众散为弱也。
川壅为泽，坎为川，今变为兑。“兑为泽”，是川见壅。○壅，於勇反，本又作雍，注皆同。
［疏］注“坎为”至“见壅”。
○正义曰：《说卦》“坎为沟渎”。沟渎即是川也。《说卦》“兑为泽”。川是流水，今变为泽，是川见壅也。
有律以如己也。如，从也。法行则人从法，法败则法从人。坎为法象，今为众则散，为川则壅，是失法之用，从人之象。
［疏］注“如从”至“之象”。
○正义曰：《释诂》云：“如，往也。”往是相从之义，故训为从也。法行则人从之，率人以从法也。法败则法从人，人各有心，弃法不用，法从人也。《释言》云：“坎，律铨也。”樊光曰：“坎卦，水也。水性平，律亦平，铨亦平也。”郭璞曰：“《易》坎卦主法，法律皆所以铨量轻重。”是坎为法象也。今坎变为兑，为众则散而为弱，为川则壅而为泽，是失法之所用，法败从人之象也。
故曰律。否臧，且律竭也，竭，败也。坎变为兑，是法败。
［疏］注“竭败”至“法败”。
○正义曰：竭是水涸之名，坎为水为法。水之竭似法之败，故云“竭，败也”。坎变为兑，则为水不流，则为法不行，失为坎之用，是法败之象
盈而以竭，夭且不整，所以凶也。水遇夭塞，不得整流，则竭涸也”。○夭，於表反。
［疏］注“水遇”至“涸也”。
○正义曰：哀九年传曰：“如川之满，不可游也。”水当盈川而以壅，故竭是“水遇夭塞，不得整流，则竭涸也”。夭遏是壅塞之义，故云“遇夭塞”也。
不行谓之临，水变为泽，乃成临卦。泽，不行之物。有帅而不从，临孰甚焉？此之谓矣。譬彘子之违命，亦不可行。果遇，必败，遇敌。彘子尸之。主此祸。
［疏］注“主此祸”。
○正义曰：《释言》训尸为主，故云“主此祸也”。服虔亦云“主此祸也”。又引《易·师卦·六五》：“长子帅师，弟子舆尸，凶。”“长子帅师，以中行也。弟子舆尸，使不当也。”佐之於元帅，弟子也，而专以师济，使不当也，军必破败而舆尸。案下句云“虽免而归”，则谓彘子当在陈而死，师卦有“舆尸”之语，其言“尸之”，或容有此意。但“尸”字不可两解，故杜略去之。
虽免而归，必有大咎。”为明年晋杀先縠传。○咎，其九反。韩献子谓桓子献子，韩厥。曰：“彘子以偏师陷，子罪大矣。子为元帅，师不用命，谁之罪也？失属亡师，为罪巳重，不如进也。今郑属楚，故曰失属。彘子以偏师陷，故曰亡师。○令，立呈反。事之不捷，恶有所分。捷，成也。与其专罪，六人同之，不犹愈乎？”三军皆败，则六卿同罪，不得独责元帅。师遂济。楚子北师次於郔。郔，郑北地。○郔音筵。沈尹将中军，沈或作寝。寝，县也，今汝阴固始县。○沈音审。
［疏］注“沈或”至“始县”。
○正义曰：楚官多名为尹。沈者或是邑名，而其字或作寝。哀十八年有寝尹吴由于。因解寝为县名，不言寝是而沈非也。
子重将左，子反将右，将饮马於河而归。子反，公子侧。○饮，於鸩反。闻晋师既济，王欲还，嬖人伍参欲战。参，伍奢之祖父。○嬖，必计反；徐，甫诣反；《字林》，方豉反。参，七南反。令尹孙叔敖弗欲，曰：“昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣。战而不捷，参之肉其足食乎？”参曰：“若事之捷，孙叔为无谋矣。不捷，参之肉将在晋军，可得食乎？”令尹南辕、反旆，回车南乡。旆，军前大旗。○旆，蒲具反。乡，本又作向，同，许亮反。伍参言於王曰：“晋之从政者新，未能行令。其佐先縠刚愎不仁，未肯用命。愎，很也。○愎，皮逼反。很，胡恳反。其三帅者，专行不获。欲专其所行而不得。听而无上，众谁適从？听彘子、赵同、赵括，则为军无上，令众不知所从。○適，丁历反。此行也，晋师必败。且君而逃臣，若社稷何？”王病之，告令尹改乘辕而北之，次于管以待之。晋师在敖、鄗之间。荧阳京县东北有管城，敖、鄗二山在荧阳县西北。○乘，绳证反。管，古缓反。管城，管叔所封也。本或作菅，古颜反，非也。敖，五刀反。鄗，苦交反。
［疏］“次于管”。
○正义曰：《土地名》：“荧阳京县东北有管城，古管国也。”
郑皇戌使如晋师，曰：“郑之从楚，社稷之故也，未有贰心。楚师骤胜而骄，其师老矣，而不设备。子击之，郑师为承，承，继也。○皇戌，虽律反。使，所吏反。骤，仕救反。楚师必败。”彘子曰：“败楚服郑，於此在矣，必许之。”栾武子曰：武子，栾书。○败，必迈反。“楚自克庸以来，在文十六年。其君无日不讨国人而训之讨，治也。于民生之不易、祸至之无日、戒惧之不可以怠；于，曰也。○易，以豉反。在军，无日不讨军实而申儆之，军实，军器。○儆，敬领反。于胜之不可保、纣之百克而卒无后，训之以若敖、蚡冒筚路蓝缕以启山林。若敖、蚡冒，皆楚之先君。筚路，柴车。蓝缕，敝衣。言此二君勤俭以启土。○纣，直九反。蚡，扶粉反。冒，莫报反。筚音必。蓝，力甘反。缕，力主反。
［疏］注“若敖”至“启土”。
○正义曰：《楚世家》云：熊咢卒，子熊仪立，是为若敖。若敖卒，子霄敖立。霄敖卒，子熊煦立，是为蚡冒。蚡冒卒，弟熊达立，是为楚武王。案杜《注》文，十六年传，蚡冒，楚武王父。不从《史记》也。以荆竹织门谓之筚门，则筚路亦以荆竹编车，故谓筚路为柴车。《方言》云：“楚谓凡人贫衣破丑敝为蓝缕。蓝缕谓敝衣也。”服虔云：“言其缕破蓝蓝然。”
箴之曰：‘民生在勤，勤则不匮。’不可谓骄。箴，诫。○箴，章金反。匮，其位反。先大夫子犯有言曰：‘师直为壮，曲为老。’我则不德，而徼怨于楚，我曲楚直，不可谓老。不得，谓以力争诸侯。徼，要也。○要，一遥反。其君之戎分为二广，君之亲兵。○广，古旷反，下及注皆同。广有一卒，卒偏之两。十五乘为一广。《司马法》：百人为卒，二十五人为两。车十五乘为大偏。今广十五乘，亦用旧偏法，复以二十五人为承副。
［疏］“广有”至“之两”。
○正义曰：两广之别，各有一卒之兵，百人也。一卒之外，复有十五乘之偏，并二十五人之两。既言“一卒”，又云“卒偏之两”。言卒之者，成辞婉句耳。或解云，两属於偏，云“偏之两”者，谓偏家之两。知不然者，案成七年“以两之一卒”亦云“之”字，岂又是两家之卒？且杜注云“十五乘为大偏”。今楚亦用旧偏法，此一广之中实有此偏，非是偏名为两，而出一卒，别复有偏之一两二十五人从之。刘炫云：“两广之别，各有一卒百人，一卒外复有偏，一两二十五人。《兵法》：十五乘为偏，偏有一两从之。两是偏家之物，故谓比为‘偏之两’。其实一广十五乘，有一百二十五人从之”。
○注“十五”至“承副”。
○正义曰：下云“楚子为乘，广三十乘分为左右”，知十五乘为一广也。《史记》称齐景公时，有司马田穰苴，善用兵。至六国时，“齐威王使大夫追论古者《司马兵法》，附穰苴於其中”，凡二百五十篇，号曰《司马法》。“百人为卒”，“二十五人为两”，“十五乘为偏”，皆《司马法》之文。“百人为卒”，“二十五人为两”，《周礼》亦有此文。但《周礼》无偏，故杜并引《司马法》耳。此云“大偏”，对成七年“九乘为小偏”，故此为“大偏”也。桓五年二十五乘为偏，战时临陈，所用不同，不可与此相对为大小。杜注多少皆望文也。言“亦用旧偏法”者，谓楚虽荆尸而举，仍用旧偏。旧於穰苴前巳有，则应《周礼》有文，但以亡没者多，故《礼》文不具。
右广初驾，数及日中，左则受之，以至于昏。内官序当其夜，内官，近官，序，次也。○“序当其夜”，一本作“序当其次”。
［疏］“右广”至“其夜”。
○正义曰：右广鸡鸣初驾，数及日中，则左广受而代之，以至於昏，此昼日事也。其内官，亲近王者，为次序以当其夜，若今宿直递持更也。
以待不虞。不可谓无备。子良，郑之良也；师