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向往公司，创办于2006年，总部位于浙江省宁波市,是国内一家专注智能家居研发、生产、销售，拥有独立研发团队和自主生产基地的科技型企业。
花岗岩是一种岩浆在地表以下凝却形成的火成岩，主要成分是长石和石英。它是由钾长石、石英、斜长石组成的酸性侵入岩，半自形粒状结构或似斑状结构、块状构造，常呈岩株、岩基产出。有关矿产有稀有金属、放射性元素矿床。花岗岩的应用学科有材料科学技术、天然材料、矿物。花岗岩的语源是拉丁文的granum，意思是谷粒或颗粒。因为花岗岩是深成岩，常能形成发育良好、肉眼可辨的矿物颗粒，因而得名。花岗岩不易风化，颜色美观，外观色泽可保持百年以上，由于其硬度高、耐磨损，除了用作高级建筑装饰工程、大厅地面外，还是露天雕刻的首选之材。
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。惠安石雕佛像厂家面临的市场现状
荣获百强县的福建惠安，其共有三大支柱性产业，渔业、食品业、建筑石雕业，可想而知，石雕行业对整个惠安县域内的经济贡献。惠安石雕做工精细，品种多样，所制作出来的石雕产品广受社会群众的青睐，每一尊佛像都神韵十足，神兽栩栩如生，浮雕都是妙笔生花一般，流畅自然，但就是这样的惠安石雕，在市场上的销量表现上并不是很理想，相信许多传统优质企业也会遇到这样的问题，无法一展身手，却找不到症结所在。要了解其中的缘故，要站在消费者的角度去考虑。
前几年，国家总理李克强提出了一个概念，并迅速刷爆了朋友圈及各大媒体，也成为年度的热词之一，这个词就是“互联网+”。这意思就是指在现代的大互联网时代，传统的石雕企业，结合互联网平台打开销路，为企业带来订单的一种销售方式。在本就火热的电子商务市场大环境下，更多的传统企业开始主动拥抱互联网，所有行业的企业倾巢而出，纷纷相应总理的号召，计划着通过互联网打下一片江山。放眼整个石雕行业，就在同行的其他几个地区都把互联网搞得如火如荼之时，许多惠安的石雕企业还在傲娇的以为酒香不怕巷子深呢，许多惠安的厂家还在埋头苦干，一种两耳不闻窗外事的样子。即使有企业政府牵头、行业协会引导，许多企业负责人还在半推半就着不想干、不敢干，甚至还以为没什么用处。机会往往就是这样，在我们还在犹豫不决的时候，别人先抓住了，就先发展起来。而企业发展就是一步慢，步步慢。最好的例子，就是我们通过互联网搜索行业相关关键词的时候，会发现几乎全部都是山东嘉祥、河北曲阳的厂家，这意味着只要有客户是通过互联网找相应厂家时，几乎都会找到别人那里去，而不会找到福建的厂家，即使你东西再好，消费群体一直是那么几个人、几个群体，始终没办法完全打开市场，也无法将惠安石雕这种国家级的文化遗产让更多人都知道，这也是一件极其浪费的行为，因此所有的惠安石雕佛像厂家应当深度剖析当前的市场环境，所有人都可能需要一尊石雕佛像，如果将市场需求有效激发出来，靠的就是福建惠安这种过硬的石雕产品才行。当前惠安石雕佛像企业所面临的问题之一就是企业家的思想意识相对固化、甚至是腐朽。
人才，人才，人才！重要的事情要说三遍！惠安石雕佛像之所以能在宗教雕塑的影响巨大，不仅是因为有着极深的文化沉淀，也是一代代的雕艺匠师所创造出来的。而由于这种行业粉尘相对较大，越来越多的年轻人已经不再愿意从事于这项极其影响身心健康的工作了，少数年轻人愿意进入这个行业的，也只是为了图口饭吃，但是在工艺的水准上，也呈现一种下降的趋势上。这种现象应当引起政府的注意，必须加强环保措施；企业也应当加强人才的培养，改善工厂车间的生产环境，给工人们一个相对健康的工作环境。
福建惠安熙和园林古建有限公司
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泉州石雕工艺有限公司是一家集石材设计、雕刻、销售、安装为一体的专业石材企业，本公司拥有全国一流的资深设计师、工艺制作师以及整套的制作、加工、安装设备和高素质的施工队伍。 公司主要从事制石牌坊、龙柱华表、凉亭长廊、人物雕塑、动物雕塑、园林雕塑、抽象雕塑、栏板栏杆、石雕壁画、石鼎石鼓、石塔石灯、石桌石凳、假山喷泉、花盆花瓶、景观异型、板材路沿、作自公司创建以来，公司始终本着"诚信服务，精益求精 ，以质取信，服务社会"的经营宗旨，以高水准的艺术 创作理念和高质量的制作工艺，赢得了社会的广泛赞誉。 公司秉承传统文化，致力于演绎现代石材的艺术韵律，力求精益精。我们将以最优惠的价格，最高的技术水平，最好的服务，欢迎您光临洽谈业务。网址：www.hasdgy.jqw.com
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上移下移上移下移福建惠安龙创石雕工艺有限公司
主营：石雕工艺品,园林古建,室内外石材
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惠安县龙创石雕工艺有限公司”位于素有“中国石雕之都”之称的福建惠安，是一家集“设计、加工、销售”为一体的厂家。主营：寺庙传统雕刻，城市园林雕塑，建筑石材等一切石雕工艺品。始终坚持“以产品为作品，以信誉开拓市场”，以诚信做事，杜绝劣质产品流入市场.采用大理石、汉白玉、花岗岩等优质材料，竭诚作出让客户满意的产品。 公司自1999年成立以来，以良好的信誉和优质的服务赢得广大客户的一致好评，产品远销浙江、河南、江西、广东、广西等各省、市、自治区。公司占地面积10000平方米拥有一支经验丰富工艺精湛的技术队伍，设备齐全。始终坚持“以质量求生存，以信誉求发展”的宗旨，独具一格。企业蒸蒸日上，不断壮大发展。..
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&福建省惠安县崇武镇是国内最早的专业生产基地之一，上个世纪80年代末90年代初即开始承接日本的墓碑生产，经过几十年，诞生了众多专业的工厂，技术工人及设备配套。
专业化的生产车间及生产设备：
&标准流水化设备及龙门吊，各个工序从大切，中切，手拉切，大磨，造型，手磨，品质，检验，包装都有专业化的人员制作，各个工序都要标准的验收标准。从而保证墓碑的生产进度及生产质量。
标准化的CAD数控图纸：
&墓碑的整体效果及各个部件的尺寸都是用CAD制图，确保产品精度，制作全程按照图纸加工，保证沟通一致。
专业化的人才及技工：
&有丰富的娴熟人才储备，包括制作图纸人员，石料采购人员，石料切割人员，墓碑磨光人员，墓碑造型技工，墓碑雕刻技工，墓碑图案制作师傅，墓碑包装人员等，各个工序的人才储备丰富专业，分工协作，降低造价，提高效率，确保产品的质量。
专业的生产标准：
&每个工序都要验收标准，石料验收标准，切割尺寸验收标准，光度验收标准，雕刻验收标准，包装验收标准，确保符合日本，欧美等严苛标准。
&高质量的墓碑，请认准产地，惠安县崇武镇。
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道教文化影响下的墓碑
道教具有浓厚的民间特色，源于先秦时由老子、庄子创立的道家学派，但脱胎于巫术。鲁迅先生曾经指出，“中国根柢全在道教”。针对儒家倡导的孝道丧葬观，道教的丧葬观主张返朴归真，在丧葬上不重厚葬，主张薄葬。庄子认为“夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也”。列子也力主薄葬，对死后的处置也表现出无所谓的态度，生死若一，如同春夏秋冬四时更替。道教除了受道家薄葬影响外，还相信有神仙存在。道教信仰者修持的最高目标，就是活着得道成仙长生不老，而不是死后回到神的左右或来世超生。道教对丧葬的浸染更多的表现在埋葬死者时所表现的种种行为方式，如“做道场”等习俗。而标识仙逝的道教徒墓碑存世很少，这与道教胜地如北京白云观、东岳庙、户县重阳宫等道观著名于世形成反差。主要原因是道士们死后希望羽化成仙，留下墓碑就是铁证的死亡，较少立碑。
历代道士墓碑很少见，屈指可数。唐代的《魏法师碑》（仪凤二年，、河南济源市奉仙观内的元代《德光大师碑》（至元二十二年，、陕西西安周至楼观台的《大元尹宗师碑》（元贞元年，、元代赵孟頫书的《张天师神道碑》（天历二年，《魏法师碑》（图现藏于江苏镇江焦山碑林，全称是《大唐润州仁静观魏法师碑》。碑高、宽、厚厘米。螺首龟趺，碑额有“穿”，“穿”上篆刻“魏法师碑”四字，螭龙条，互相缠绕。碑阳由唐初中书右史、崇文馆学士胡楚宾撰文，全文共余字。清代叶昌识称其书法“初唐妙品”。据碑文载：魏法师，名降，字道崇。自幼就喜好老庄之学，对道教产生了浓厚的兴趣。而后跟随茅山的徐昂法师潜心修道几十年，以及得到唐太宗、唐高宗、武则天赏识等生平事迹。碑阴携刻了魏法师的门人，以及善男信女出资刻碑者的名字，石工满通。从《魏法师碑》的形制和碑文内容来看，魏法师是一位活跃于社会上层的道教人物，可谓亦道亦政。《德光大师碑》碑通高、宽、厚厘米。螺首龟趺，李谦撰文，寇元清措书，王博文蒙额。碑载：谋光大师卫志隐，河东万泉人。国初奉命主持奉仙观，参玄讲道，勤耕农桑，集资扩建，改观为宫。元至元二十年（卒，享年岁。葬于宫之西《大元尹宗师碑》（图为螭首龟趺，由贾馘撰文，书者不详，聂志贞立石。碑额隶书“大元尹宗师碑”六字，碑文正书，碑面字多残损。碑座以汉白玉雕成，工艺精湛，为楼观台石雕之佳作。《张天师神道碑》又称《道教碑》或《张留孙碑》，现立于北京东岳庙今北京民俗博物院内，号称镇庙之宝。赵孟頫奉英宗皇帝谕旨，为纪念修建东岳庙的道士张留孙而书写的哀挽之词，碑文字体清晰饱满，刚柔相济，自有一番雍容典雅之格。
西安市户县祖庵镇重阳宫为我国道教著名宫观，是全真教祖师王重阳修道创立全真教与“仙鋭”归葬之地。年重阳宫重建“祖师仙圭”。（图据载蒙古太宗十三年（全真教祖王重阳登仙羽化，全真掌教大宗师尹志平以‘祖师未葬，祖庭未完’，于正月十五主醮，会诸路师德会葬祖师于白云灵祠，但未见有立碑的记载。重阳宫碑林现共保存道教碑石近通，大部分为真人的道行碑，形制螭首龟趺，高大精美。（图这些碑石文墨多出自名家之手，其撰书者声名，显赫，在《二十五史》中有传的竟达人之多。
其中墓碑《圆明真人高公碑铭》图螺首方趺，碑文为翰林学士姚燧承旨所撰，长安虚静大师张居安镌。陈显远、吴钢合编的《汉中碑石》收录了《建道士墓碑》（道光十年，丨、《真人任永真墓碑》（同治六年，丨、《柴明玉律师墓碑》（光绪二十八年，三通道士碑。《建道士墓碑》虽不是墓碑，是纪事碑，但碑文叙述了修建保护汉中灵崖寺山门外道士墓的情况，间接说明了道士也有墓地，并有立碑的事实。录文载：“窃闻泽及枯骨，圣人仁之至也，吾人何敢逮此。然见有墓田荒废，断未有不恻然心痛者。余住灵崖寺多年，察此姓结冢有五，一杜真人讳清禄，一戴真人一秀，一石真人阳喜，俱墓碑可识。……恐致墓址崩塌，白骨暴露，将奚以处。修其水道，周围砲石墙以障庇焉。”《真人任永真墓碑》立于汉中留现县张良庙西北二里方丈坟的任永贞墓前。高、宽、厚厘米。为梁嘉麟撰，周振昌书。碑阳刻行，字数多寡不等。正中大字：“太上正宗全真道教演戒传法老律师信阳任真人之墓”，右侧上款：“香山华山派义真受律职永真字起美开创十方丛林；戊午年冬月初一日戌时建生”。左侧下款：“京都白云观继龙门玄都律坛接法一十九代上圆下真”；“己卯年三月十二日吉时登真；监院同众执事十方道众敬立”。碑阴为任永真传，楷书行，行字。
《柴明玉律师墓碑在留现县张良庙西北二里处方丈坟柴明玉墓前。碑长方形，高、宽厘米、厚厘米。傅至港撰，陈寿彭书。两面刻，碑阳正中刻措书“上太继忠宏戒妙道柴老律师上明下玉号了还真人之墓”。上下两侧，均砲有石条，上刻有东山阳陈寿彭题写的墓联：“乘鸾飞去梅仙蔚；化鹤归来丁令威”。碑阴额高厘米，刻有柴明玉遗像，下署“光绪戊戌留河布衣郭涵绘”。两侧均有赞语：“道骨仙肌，琴心剑胆；丹灶常温，黄庭独览。汉南观察使者恩寿赞”，“心本空灵，身无挂碍；归真九天，得大自在。绿州杨准赞”。像下为志文，分上下两段。上段行，下段行，行字。两侧亦砌有石条，上刻墓联：“了诸像法；还我虚无。陈寿田”。保存完好，未见著录。
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陵园墓碑建筑是中国古代聚安葬与祭礼为一体的建筑形式,
漫长的奴隶社会与封建社会十分盛行。中国古代社会“隆丧厚葬”之风是中外传统文化中的一种特殊形态文化, 在人类文明史上独树一帜,
尤其是中国墓葬经历了数千年文化沉淀渗透了传统习俗、礼仪与宗教伦理, 记录了历史长河中的每一个脚印, 反映了帝王的兴衰荣辱,
珍藏着百姓的祝愿与希望, 诉说着殊途同归与慎重追远的人生哲理。中国古代墓葬文化崇尚厚葬, 讲究阴阳转世,
风水凶吉的观念。自古流传“入土为安” , 由此有了墓葬, 墓碑也营运而生。为死者立碑, 是为了使其名声永存, 让逝者无憾, 生者欣慰,
这也是陵墓建筑广泛流传、经久不衰的原因。同时, 墓碑熔建筑、绘画、雕刻、书法等艺术于一炉,
成为我国历史文化艺术宝库中的一颗璀璨明珠。
新中国成立以后,
国家积极推行殡葬改革, 倡导火葬, 并对墓葬占地面积有严格的规定,
强调环境保护,并将封建社会那繁杂而充满陋习的丧葬形式变成“简洁而不草率、庄重而不迷信”的纪念形式。改革开放以来, 特别是近几年,
陵园墓地建设有了很大发展, 改变了旧文化、旧观念, 改变了把公墓当作单纯埋葬死人的, 既恐怖又迷信落后的墓地观念,
朝着艺术化的方向发展。陵墓设计一改过去工匠艺人约定俗成、千篇一律的成批制作, 开始融入园林建筑、环境景观、雕刻艺术的设计理念,
进入艺术设计的殿堂, 特别是正在兴起发展的艺术个性墓碑设计掀开了陵园墓地革命的崭新一页,
赋予了它新的含义:在人们缅怀时既能领悟到传统礼仪的庄重, 又能感受生命的尊严;既能寻求精神寄托,
又能审视人生的价值。让逝者无憾、生者欣慰。现代陵园建设正随着时代的进步进入了一个崭新的发展时期,
逐步成为融入文化艺术和园林景观的公益墓地、活动园地、教育基地、纪念场地、艺术天地和旅游观光胜地的高层次现代文化陵园,
真正成为充满生命、富有美感的“人生后花园” 。
墓碑艺术作为实用艺术,
与建筑、园林等实用艺术的区别在于它是安葬死者骨灰的, 其实质是满足生者精神上的审美和祭祀、缅怀的需求,
这就决定了墓碑艺术的审美价值要远远高于实用价值。通过墓碑这一具有实体性的物质材料,
创造出具有比实用性更重要的审美性的静态艺术品。好的墓碑设计不在于材料多么华丽,
而在于生动地表现其内容。墓碑应该突出个性,突出死者生前的特点和精神面貌, 做内容与形式的高度统一, 达到“以形写神”
。墓碑设计是一门综合性很强的艺术。它的信息量大, 其中包括创意定位、结构造型、图案雕刻、书法诗文、石料建材、花草植物等等元素的组合,
可以说墓碑设计师的能力就是合理组合各种元素的能力。同时,科学技术的进步和装饰材料的更新,
使得墓碑设计在表现手法上更加宽广与自由。墓碑设计的独特性主要体现在三个方面:
(1)坚持以人为本,
构思定位准确。在进行墓碑设计之前对死者生前情况要多做调查研究, 与家属沟通交流,找到切入点,
做到主题鲜明、造型新颖独特。不论是墓碑造型、色彩、图案、雕刻都要将死者生前的特点和爱好浓缩在墓碑上, 溶化在墓穴间,
做到“景有尽而意无穷” , 能在有限的空间里创造出无限的艺术境界来。
(2)材料坚固耐久,
做到长期稳定。由于受传统文化的影响, 死者家属祭祀活动代代相传,
墓碑建筑一旦确定完成就不会轻易变化改动。这在文化内涵上与一般的园林小景是完全不同的。通常要采用坚固的石材作为主要建筑材料。还要在施工过程中注意防水、排水、保持干燥,
不仅希望它坚固耐久, 还需要道路畅通、整洁卫生、墓碑常保养护理, 做到墓区服务更具人性化需求。
(3)加强环境美化,
营造艺术意境。随着社会的发展和科技的进步, 人们对墓碑提出的要求越来越高, 希望能经济、实用、美观三者高度统一。陵园是一个整体环境,
墓碑再好也需要植物的衬托, 没有花木精神, 哪来陵园意境? 通过优秀的陵园,
我们看到丰富多彩的鲜花树木草地植物与造型各异的墓碑交相辉映, 错落有致,
就像一幅幅彩色的画面展现在人们面前。现代艺术陵园的发展目标是努力创造出人文精神与自然景观和谐统一的一方风水宝地。
&& & 中国传统墓式庄重大气,
在全国各地公墓中数量众多,国人接受度很高。近些年来,随着艺术墓逐渐兴起,有不少顾客愿意选择能够展现个性风采的艺术墓。因为艺术墓能够反映逝者独特的人生,
使墓体承担更丰富的人文内涵,
从而推动公墓向人文纪念公园迈进。艺术墓的设计过程中就应当注重反应逝者的闪光的点滴;注重反应生者对逝者的怀想要点;
注重挖掘内在的人文纪念因素。使得墓园中经过精心设计的艺术墓反应出所在城市中各行各业形形色色的人的那些或平凡或光辉的一生。记录种种令人怀想令人回味的人生故事。顾客苏女士母亲去世了,
选择了桂林市公墓管理所尧帝园的艺术墓。在设计前的沟通中苏女士着重强调了父母恩爱和睦,一辈子没红过脸,相互扶持同走人生路。我在设计中抓住重点,创意设计了两只比翼的小鸟,
同飞于象征日月的非同心圆环之中。中间镂空的圆象征太阳,磨白的月牙形状即为月亮。以此纪念父母同飞的日日月月。碑文设计配合造型,姓氏“苏、陈”落在磨白的月牙内,采用阳刻手法;名字落在黑色的碑面采,用阴刻手法。穴盖上的纪念性文字“放飞心灵,有你陪我”点出了设计的理念。整个艺术墓形象生动,既有虚实对比,黑白对比,又以比翼同飞的内涵串联。得到了顾客的好评。精巧的设计打动了苏女士一家。本来桂林习俗墓碑不能有空有洞,担心走了风水。但由于全家都喜欢这个意境,一致同意了这一设计方案。特别是苏老先生,妻子先他而去,彷徨孤独。看到这个设计感觉亡妻还有他陪伴,
宽慰了不少。
& & & 市民陈先生老年丧子,
风华正茂事业有成的儿子不幸先走一步。白发人送黑发人的悲伤挂在脸上。设计前的交流得知他的儿子很是令他自豪与骄傲。儿子留学美国归来后开创自己的公司。近年来公司日渐上规模,事业蒸蒸日上却嘎然而止。原来我要设计一位雄材大略的企业家深谋远虑,运筹帷幄的形象。可是老父亲的记忆中最深刻的却是儿子陪他下围棋的场景,
最回味的是儿子为老父亲奉上一杯香茗, 打开钢琴轻抚低吟的场景。是啊,老父亲的眼里看重的儿子不是雄材大略的企业家,
而是一个有血有肉的孝顺儿子。推倒我的设计改换成一个反映生活情趣的创意。优雅柔和的碑体造型,杨柳枝轻抚着钢琴,美妙的琴音似春风般吹响,
老父亲的耳畔一定还和着儿子的浅唱低吟。穴盖上摆开的围棋棋盘,儿子刚下了几子,斜放的像片中儿子还在凝望。似乎等着老父亲落子。看着设计图,坚强的老人却忍不住涌出泪水,紧锁的眉却展开了。儿子去了,心就一直揪着。看看这设计仿佛儿子又回到了身边。这就是他心目中的儿子,这种设计就是他想要的。选择了艺术墓才可以反应他与从不同的儿子,才可以展示他对儿子的别样情怀。何先生夫妇均为某医院的医师。两人同心同德,事业上相互帮助,恩恩爱爱。不料世事难测,妻子绝症撒手走了。精明能干的何先生一下子没了精神,没了主张。来到艺术墓设计室也不知要选什么样的类型,要表达些什么要素。只是说不喜欢太过复杂的东西,只是说妻子的温柔贤惠。根据何先生的描述我在碑体设计中采用简洁柔和的造型,用曲线来表现其妻子的温柔。碑面采用平刻加刮雕的手法雕刻了一朵优雅的玫瑰。好像是何先生夫妇甜蜜的爱情,也寄托着何先生的相思。整个墓体设计简洁明快,主题鲜明,寓意隽永。何先生非常满意,一次定稿签字认可。
& & & 从以上三个实例可见,
通过艺术设计把一个墓碑变成了一个魅力永恒的寄托哀思的艺术品。这种艺术性的墓碑占地面积并不需要很大,
也不是何等的规模何等的豪华。它体现了艺术墓以艺术性见长,以艺术性取胜。小型墓通过设计手段,借助艺术表现语言,达到了小而美观,小而精致,小而不失艺术感染力的效果。这种经过设计师巧妙构思,
精心设计的艺术墓对有展现个性需要的顾客有很大的吸引力。并且能过设计创意也为墓园的墓体带了来更加丰富,更有内涵的艺术文化氛围。使公墓从单一的骨灰安葬功能,提升到了人文纪念功能的层次,成为变公墓为人文纪念公园的一个重要手段。以往中国的人文纪念一般是指纪念伟人、名人,国内一些公墓建人文纪念园也是走纪念伟人、名人的路子。有的城市出现两三个公墓为了挖掘本市的伟人、名人资源而各自建立了某一位名人的纪念雕像的怪现象。从艺术墓的角度来看,其实每一个普通人都有人文纪念的价值和意义。公墓就是大众的人文纪念公园。公墓中安息的就是我们城市的开创者、建设者,他们的故事就是我们
日本墓石业界针对近年来墓石市场出现的过度竞争态势，开始将目光投向新市场。是应这种变化，对于我国墓石生产及出口企业在海外拓展市场空间无疑是一机遇。
陵墓用石与一般建筑石材不同之处在于其除了有选材要求外，还具有融会于建筑艺术中的社会文化、民族文化等文化底蕴。因此，其在建筑石材中有着特有的地位和市场份额。目前我国石材产量、贸易量约为全球的25%～30%，去年的出口总额达22.6
亿美元，其中墓石就占有一定比例。在林林总总的石材产品中，墓石制品出口与其他石材产品一样，多年来处在平衡增长之中。作为石材的一个特有品种，我国墓石生产企业一直关注着这个市场的动态，尤其是主要进口国日本的墓石市场的变化，他们不时地调整产品结构及营销策略，以求拓展更大的市场。墓石是出口石材的特色产品日本文化自古以来深受中国文化的影响，在丧葬方面表现出许多相同之处。日本人也相信人死后“入土为安”，认为人诞生于双亲，死后归先祖，因此对土地的生命力怀抱敬畏。还相信死后葬身的墓地是生的纪念碑，也是宗族的根，又是生者与故人对话之处。在日本，购买墓地被称谓“交纳世代使用费”，意味着墓是世世代代可以使用的一个与往者交流的地方。随着近代日本社会、经济、文化的发展变化，使得在古代只有地位与财富显赫之人才有资格建造的“坟”、“冢”，现代平民也可以享有了。虽然当今世界上出现了一些新的人类丧葬形式，但墓葬仍是日本人的重要选择。
在日本，墓地有两种，一种是陵园墓地，一是寺院墓地。一般墓园的规模都比较大，园内普通的平民墓约占地2
平方米。因为是世代使用、千年不朽之地，墓的修造格式就有了讲究。墓有墓石（石塔）、墓志、拜石、花插、水盆、石灯、界口等来自自然界并取意永久的岩石组合制品。石塔的结构有三阶，代表“天、地、人”；还有一种叫“五轮塔”，代表“空、风、火、水、地”五个要素。墓的结构所反映出的文化内涵，可以说是一种具象的墓石文化。由这种文化造就了一个特有的石材市场。
在上个世纪 70
年代之前，日本的墓石基本上都由本国制造。此后，全球经济格局的变化促成韩国、中国的墓石制品开始进入日本市场。出口国的石材资源、生产成本、制造工艺等方面的优势逐渐得到发挥，进口墓石制品在日本墓石市场上的比例也就越来越大。目前，我国墓石制品已占日本墓石市场约90%的份额。在我国，有的石材聚集地已形成一定规模的专门生产墓石的企业群。墓石制品目前是我国出口石材中重要的特色产品之一。
通过“锐变”才会有起色
在日本，墓石是由石材店来销售的。由于上个世纪后期日本墓石从本土制造转为大部分依靠进口，加上销售行业在日本是一个较易进入的行业，于是墓石零售商成批地增加，销售渠道不断扩大，进口量随之增长。大量的进口产品进入市场，不可避免地导致市场竞争的加剧，墓石市场过度竞争的局面逐渐形成。其结果是各家销售公司订货量减少、订货单价下滑、利润降低，经营商家在这种状况下，必然要求墓石供应商提供更低价产品。过度竞争也必然影响国际间正常的石材经贸，对墓石业的负面效应更大，因为没有哪个行业能用低价制品来保持兴旺的。这只是市场的表象，深层次的是对墓石文化底蕴的影响。在日本墓石业界，已经有业者针对现状作新的探讨与运作。日本的墓地历来是用规格型的墓石并按传统习惯修建的，无论是形式还是价格，都是标准化的。规格化的墓石常常给人一种压抑沉痛的感觉，墓石几乎是悲伤的代名词。要摆脱目前订货量减少、订货单价下滑、低价销售、利润降低等每况愈下的状态，只有选择开辟新的市场。日本全国优良石材店协会负责人把这个过程称之为“不能蜕皮的蛇会死”，就是说，日本墓石市场必须有个“蜕变”的过程，才会有新的起色。他把新的墓石市场与历来的市场作了对比。与原有规格化的墓石不同，新的墓石是不受习惯束缚的具有特定含义的特色墓石，它不再仅仅是代表悲伤，而是赋予更多的客户所需的内涵，并以价值取向替代现在的价格主体，此时市场重点将从石材店转移到客户身上。简而言之，新的日本墓石市场是拥有新的需求的客户市场。这个新市场历来在石材店销售的三层结构的祭祀塔等墓石转变为能代表某种愿望、体现自我风格的墓石，这种墓石表示的是自己死后的居所，曾经降生在这个世界上的见证，是留在世上的家族纽带，在上面刻着的是人生故事。新型墓石体现了客户按自己的意愿来安排自己的后事，不情愿压在千篇一律的沉重的墓石下面，以及待在祖坟里面等需求。在这种新型墓石制作构思下，按客户愿望建筑墓石的市场完成了历来的单纯建造墓石的价格标准转化成为价值取向，而获得新的市场份额的关键是要有制作新型墓石的构思。他认为，墓石业界必须顺应这种价值取向。
新市场策略将获得更大份颇
据介绍，日本死亡人口高峰在
年，此前对墓石的需求虽然不会减少，经营环境却在发生巨大的变化，其中包括消费者的墓石概念中融入了时代气息。由于历来的陵墓石材格式需要特色，以及因为销售渠道大幅度增长、市场过度竞争造成效益降低等状态急需改变，这些因素预示着墓石市场有着很大的市场空间，市场前景看好。对此，日本全优石协会相信，只要能正确顺应这些变化，走出过度竞争，就会拥有新的客户市场。如何去顺应市场的变化，他们认为，正确的方法是墓石业者要认识到依靠低价占领市场是不可能长期的；更要认识到今后的墓石购买者是具有新的价值观的一代，他们追求真正有价值的商品以体现自我，不会购买不符合自己价值观的商品；同时还要认识到获得消费者认可仍需通过不懈的竞争，那些摆脱陈旧习惯、树立新销售策略，并为客户提供高质量、特色款式、美观与自然和谐且货真价实墓石制品的石材店，必将获得更大的市场份额。
不管是站在进口国还是出口国的角度看待墓石市场的现状，依靠低价销售必然导致效益的下降，带给行业的是负面效应。日本全优石协会负责人说，在自由经济时代，是沿袭每况愈下的做法还是摆脱现状开拓新市场，无论是中国还是日本的墓石业界，都站在选择的十字路口上。在今年
月上海国际石材展上，我国一些石材企业推出外观精美、做工精湛的带有较为浓厚时代特色的墓石，选料之考究、造型之别致，几乎达到美仑美英的程度，说明中国的石材业界已经关注日本墓石市场的变化，并将顺应这种变化。应该说，我国墓石生产企业有能力也有实力顺应这种变化。但也要清醒地看到，在多种因素的影响下，低价竞争等市场无序现象在我国墓石企业中同样存在。对此，我国不少石材企业负责人直面这种现象，提出规范出口、同行协作、信息共享等建议，这些都不失为是一种站在行业发展角度的积极姿态。
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作为云南曲靖墓碑石材专业厂家，掌握行业的市场动态是我们必须要去做的事情。客户的消费需求变化就是我们需要去观察中的一部分。为了满足更多客户的选择要求，我
们专门将过去十几年制作过的墓碑制作成套并专门建设了一个展厅方便来往客户的实地考察。同样的为了解决部分客户的选择障碍症，我们厂特将墓碑按照价格进行
价格划分，分别高、中、低三个价格范围，分别是2000以内，，及5000元以上。价格高或低不代表产品的品质，而是产品的制作成本及加工难度，有些产品设计到专利的则会在此基础之上增加一些。
&有些同行或者消费者可能会有疑问，设计一款墓碑都要很多天，甚至一个月，一百多款墓碑明显是在吹嘘。然而，正是因为我们长期在关注客户的审美，并根据客户的欣赏角度设计出一系列的云南曲靖墓碑石材，长久积累下来才有的这么多款。有些更大的厂家其实有更多的款式，只是部分厂家并未将其梳理其中起来，否则肯定也不会少于百款。
&很多时候，我们对于世界的认知仅限于过去，所以才会有着坐井观天一样的世界观。人生，需要更多的体验，才能增长见识。
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安顺普定墓碑的规格尺寸
&&&&众所周知，我们中国人对于阴宅风水都是极其重视的。堪舆，穴位的位置，坐向，周围的地势山向，立碑时辰，落葬时间以及穴位的规格都是非常讲究的。
&&&&安顺普定墓碑的重要部品就是主碑和碑文，这二者不论是厂家还是主家都是极其看重的。所以注重风水的朋友都希望这二者不要有什么闪失，可以给后代带来福泽、庇佑后人。
&&&&人去世后要立碑，立碑时的位置、朝向、碑的尺寸必须按照传统风水学的理论中去做。为了便于大家使用，在现在的市场上有风水尺出售，专门依照风水学理论而制作出来的，北方人民称之为丁兰尺。在常见的风水尺中，共4种刻度，上下两排，上排为阳宅所用，下排为阴宅，即墓葬所用。每一个刻度上都标有吉凶字眼，制作相关部件时按照吉利的尺寸来做即可。
&&&&所以在我们博大为安顺普定墓碑客户陵园提供的墓碑中，都会很注重关键部件的尺寸。通常的墓碑高度1米，宽80公分，厚8公分，就是非常吉利的一种碑板规格。关于碑文也是我们非常注重的一个地方。一般碑上的碑文字号只有2-3种大小，稍大一点的字以10-10.5公分为宜，小一点的字则控制在3-4公分之间。这种大小不仅与碑身整体比例协调，而且又有祥瑞之寓意。亡灵可以在里面住得安心，安顺普定墓碑的家人可以也从中得到相应慰藉，不会太过于伤心。
&&&&&惠安墓碑厂家的每一位业务员身边都有一把风水尺，有需要定做的石碑或其他雕刻品的朋友可以找我们咨询。
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墓碑相当于阴宅的大门，是吸纳外界堂气的咽喉，它也是有风水讲究的：
一；要依据你家的家主时分八字，选一吉时吉课。
二；要根据阴宅具体情况，选一吉日。
三；碑向要与祭台方向一致。
四；碑的高低，立碑的具体情况要实地察看。
五；碑的上部，应刻有图案，并且图案由地师指点。比如，虎山不是有情，那图案是犀牛回头望月。再比 如，水口不收，图案是莲花池。总之，什么不好补什么。
六；由地师根据家中男人具体情况，起祭谥名刻于碑后。必如：长子；李启富-次子李启元长孙，曾孙等。其他事按当地风俗办。
立碑方向：
立碑的方向十分重要，立向有24山向，360分成24份是15度，也就是说15度一个山向，如果立碑的山向如果和坟地穴位的山向不符合的话那么在风水上的说法就是会对后人不利。立碑关系到后人的人气旺衰、健康、事业等等，而一般在东北的艮方位，是不能立碑的应为传说那个方向为鬼门。在这个方向立碑家里容易闹怪异之事，而且家人健康也会受到影响。
立碑时间以及墓碑和墓穴距离：
立碑时间也是有讲究的，如果是在给已故的亲人立碑的话要选在1周年、3周年、5周年时间段，一年里面有清明前后，农历10初1前后，还有年底腊月前后为好，具体的时间要选个黄道吉日，千万不要和已故立碑的人犯冲，防止给亲人带来不利埋下后患。而距离的话一般是墓碑的距离穴位的9寸到6尺之间为宜。
墓碑的碑文：
墓碑上的碑文也是非常的重要的，而碑文有三部分组成分别是抬头、正文、落款。
抬头：写死者生前职务、职业不过有的地方也不省去不写。
正文：正文一般写死者的称谓和名字。
落款：写立碑人的省份、名字、立碑时间、如果由政绩的也可以写上去。
（立碑以上三部分是非常重要的）