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在哪块的良友买的，还有这事
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在哪块的良友买的，还有这事？
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。王阳明：如何获得真正的快乐？
CFIC导读：在王阳明看来，保持快乐不是一种天赋，而是一种能力。是一种通过智慧和修行就可以获得的能力。
王阳明一生历经坎坷，遭廷杖、下诏狱、贬龙场、功高被忌、被诬谋反，可谓受尽了命运的折磨。放在平常人那里，早就被郁闷死了。但王阳明在生活中一直保持积极乐观的情绪！
王阳明在龙场的时候，跟他去的随从都相继病倒，只有他自己安然无恙。王阳明自己说：“我来龙场两年，也被瘴毒侵害，但是我却安然无恙，这是因为我始终保持了积极的情绪，乐观的心态，没有像其他人一样悲悲切切，抑郁哀愁。”
现代科学也证明，积极的情绪有助于身体健康。
一个人如果快乐，体内就会分泌出一种激素，提升身体状态。
一个人如果抑郁、郁闷，那么身体状况就会随之下降。
在赣州的时候，陈九川病倒了，王阳明对陈九川说：“生病这件事，正确面对它确实很难，你感觉如何？”
陈九川说：“这方面的功夫，确实很难。”
王阳明回答说：“经常保持快乐的心情，就是功夫。”
在王阳明看来，保持快乐不是一种天赋，而是一种能力。是一种通过智慧和修行就可以获得的能力。
王阳明正是通过他自己的智慧，在逆境中保持了快乐的心境，在毒瘴之地生存了下来。而且还修身治学，德业兼进，最终在龙场悟道，创立心学。
一、活在当下，才能快乐！
王阳明说：“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”只要常存养此心，就能经常觉察到心的存在，这就是做学问。已经过去的事，和那些还没到来的事，想它有什么益处吗？这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。
一个人要想获得快乐，就得有活在当下的智慧。
曾经有人向马祖禅师请教如何修行，马祖禅师答：饥来吃饭，困来眠。
这个人就很奇怪，说，其他人也是这样做的啊，难道他们和你一样用功？
马祖回答说，不是的，他们吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭，而我，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，所以不一样。
王阳明曾经以此典故写过一首诗：
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
简单来说，就是活在当下的时刻，专注眼前的事情，不要胡思乱想。
专注于当下的人，不对过去做无谓的得失计较，对于未来尚未发生的事情，也不做杞人忧天的担心，他们的心宁静而清明，所以他们是快乐的。
心理学家证明，如果一个人能够专注于某件事，身心就会处于一种十分和谐的安稳中，很容易引发一种超然舒缓的喜悦感。
在这个信息爆炸的时代里，人们的幸福感之所以降低，就是因为人们失去了专注于某件事的条件。一个人每天要受到无数信息的诱惑，又有层出不穷的娱乐方式，在很大程度上分散了人们的注意力。
因此，我们要努力摆脱“走神”，在工作和生活中保持一种把握现在，专注当下的能力，只有这样，我们才能拥有发自内心的喜悦。
二、破除我执，才能快乐！
王阳明在龙场时，曾经打造过一个石棺。原因就是因为他在悟道的过程中，始终不能放下自我，放下生死。他发下大愿，我就当自己已经死了，还有什么好怕的呢？他在石棺中静坐修身，潜心悟道，终于有一天，了悟“格物致知”的道理。
人生最大的障碍是自己，如果不能破除我执，那人就很难获得真正的快乐。
我们之所以觉得痛苦，是因为我们的失败。
所谓失败，就是事情没有像“我”想的那样发展运行，事情到最后，并没有获得“我”预期的结果，所以“我”就会痛苦。
所以王阳明说，所谓的寻找快乐，就是一个不断放下自我的过程。
苏轼在《前赤壁赋》里有这样一句话：
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
面临生命中的重大变故，愁绪难解，苏轼选择忘掉自我，返归自然，把自己有限的生命融入自然，以此换来生命的洒脱和快乐。
所以，真正的快乐，是忘我的，是一种与万物融为一体，无拘无束，自由自在的境界。
三、少一点欲求，才能快乐！
王阳明说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”功夫在减不在增，所谓减即去物欲之昏蔽；减尽人欲，便回复良知之本体了。
古代的圣贤也都告诉我们，过多的欲望是一切痛苦的来源，我们如果把自己的快乐建立在欲望的满足上，那么一旦欲望得不到满足，快乐也就荡然无存。
而人的欲望是无穷无尽的，满足了这个欲望，那个欲望就会冒出来，从此沉沦欲海，永远不能自拔。
《道德经》里也讲：“知足不辱，知止不殆”。
人不能有太多的欲望，要懂得适可而止。
王阳明曾给学生举例，古代的张良、董仲舒、诸葛亮、韩愈等取得了卓越成就的人，无一不是淡泊名利之人，正是因为他们的欲望少，所以才能把精力专注在事业上，最终才取得了过人的成就。
只有通过节制自己的欲望，才能减少心中的杂念，才能让心灵真正意义上沉静下来，让自己在欲海中脱身，做些有价值的事情。如此，才能获得真正的快乐。
来源：勤哲传媒
王阳明：想，都是问题；做，才有答案
摘要：一个人要想有所进步，必须平衡想和做的问题。只顾低头做事，不停下来思考，容易方向偏差，但如果只一味思考，而不去实践、不去做事，就如同米兰昆德拉所说，这样的思考只会让上帝发笑，因为想而不做的思考叫自己骗自己。
有人说王阳明是中国五百年来第一等的人物，他不仅是哲学家，同时还是教育家、政治家、军事家，诗词歌赋也是无一不精。
很难想象，一个人在钻研哲学、精研书画、教育子弟的同时，还能有条不紊地带兵打仗，治国理政。纵观王阳明一生，他只要想做什么，几乎没有什么是做不成的。
他之所以能够获得这么大的成功，都离不开他知行合一的智慧。只要掌握了知行合一的方法，我们也同样能在庞杂的工作和学习中做到有条不紊，游刃有余，实现自己的目标和理想。
先行动起来
王阳明说：夫学、问、思、辨，皆所以为学，未有学而不行者也。
意思是，学习、询问、思考、分辨，这些都是为了学习某一件事，而要掌握这件事，光学不做是不可能的。
这个世界上，绝大部分人失败不是因为没有思考，而是因为犹豫不决，迟迟没有行动。
我们通常说，谋定而后动，三思而后行，但是在思考的过程中，我们做事的勇气却一点点被消磨掉，人都有惰性，过度的思考只能带来拖延，而“三思”又是自己拖延下去的绝佳借口，于是事情就一拖再拖，最终等到拖不下去的时候，才仓促行动。而行动起来的时候才发现，有很多问题是在行动中才呈现出来的，而此时，已经没有足够的时间和耐心解决这些问题，只能草草收场。
事前的“三思”其实和事实脱节很严重。只有先去做了之后，才能知道问题所在，才能真正解决问题。
王阳明从小就立志做圣人，他的父亲听说这件事之后觉得他是狂妄自大，但是王阳明却从立定志向之后，就一直在行动的路上，他处处寻师访友，学习做圣人的法门，虽然屡试屡败，但是他却一直在不停地尝试。
为了验证“格物致知”的道理，他特地跑去格竹子，虽然没有格出什么道理，而且还大病了一场，但是他却也因此知道了通过外物寻找“理”是行不通的，这对他后来开创心学，不可谓不重要。
正所谓，吃了梨子才知是酸是甜，穿上鞋子才知哪里夹脚。
只有先行动起来，才能发现有哪些问题，边行动边思考，只有这样，才能不断前进。
考虑一千次，不如去做一次，犹豫一万次，不如去实践一次。做，还有成功的机会，而不做，却是一点机会也没有。不要想太多，先行动起来，纵然华丽的跌倒，也胜过无谓的徘徊。
注意循序渐进
王阳明曾言:“我辈致知，只是各随分限所及。今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底。明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。”
这句话的意思是说，我们这些人致知，也只是依据各自的能力尽力而为之。今天的良知仅到这样的程度，就只依据今天所理解的延伸到底。明天，良知又有新的体悟，那就从明天所理解的延伸到底。如此方是精一的功夫。同别人探讨学问，也必须依据他的能力所及。
俗话说的好，一口吃不了个大胖子，万事万物都是一点点积累起来的，要想做到知行合一，就一定要注意循序渐进。
《荀子·劝学》中说：“学习，从哪儿开始呢？到哪儿终结呢？答曰：依其顺序来说，就是从《尚书》开始，到读《礼经》终结；依其意义来说，就是从成为学士开始，到成为圣人终结。”
虽然每个人的潜能都是无限的，但是要做事，得脚踏实地，一步一步来。只有专心致志地做一件事，才能让自己不断地有新的领悟。
这就如同树刚萌芽，用少量的水去浇灌。树芽稍长了一点，再多浇一点水。树从一臂粗到双臂合抱，浇水的多少，都要根据树的大小来决定，刚萌生的嫩芽，如果用一桶水去浇灌它，就会把它泡坏了。
饭要一口一口吃，路要一步一步走，欲速则不达，揠苗助长，是不可能获得成功的。
要在事上磨炼
王阳明曾说：人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
意思是：人必须在事上磨炼，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
王阳明有个弟子是做官的，他有心学习知行合一的学问，但是他平时公务繁忙，担心学不好，于是问王阳明应该如何取舍。
王阳明笑着对他说，我什么时候说过要你抛下公务来听我讲学呢？我的学问是行的学问，需要在事上磨炼才行。
你在断案的时候，面对犯人，不会因为他的无礼而愠怒，不会因为他的讨好而开心，不会因为他的恳求而失去主见，不会因为自己事情庞杂而敷衍了事，时时刻刻注意自己的所思所想，时刻纠正，这就是知行合一的功夫。
所以知行合一如果离开了切实的事物，反而会没有边际，找不到下手的地方。日常的工作和学习中，要注意锻炼自己的心态，随时随地，每时每刻都是在修行。
一个人的能力固然重要，但是心态也同样重要，王阳明南赣剿匪，多次身陷险境，但是他却处变不惊。每次都能沉着冷静地分析局势，做出最有利的判断，而这也是王阳明每次都可以化险为夷的关键。
只有日常中多注意在事上的磨练，在各种事情上锻炼自己的应变能力，让自己心境逐渐处在一种十分稳定的状态下，只有这样才能锻炼出遇事不慌不乱的素质。
笃行才能出奇迹
王阳明有句话：辨既明矣，思既慎矣，问既审矣，学既能矣，又从而不息其功焉，斯之谓笃行。
意思是，当我们已经分辨清楚，思考缜密，问得详细，已经学会了，还是持续不断地用功，这就叫笃行，这是获得成功的必要前提。
不单做学问是这样，做任何事情都是这样，要想做到炉火纯青，就要付出加倍的努力。
孔子当年向音乐大师师襄子学琴，师襄子看他天天弹一首曲子，实在看不下去了，就对他说，你弹得不错了，可以试试新曲子了。
孔子说，我虽然熟悉了曲子，但是弹奏的技法并没有完全掌握。
过了一段时间，师襄子说，你已经掌握了技法了，可以学习新曲子了。
孔子说，我虽然掌握了技法，但是还没有领悟作者在曲中蕴含的情感。
又过了一段时间，师襄子提醒孔子说，你已经领悟了其中的情感了，是不是可以学习新曲子了呢？
孔子说，我还没从曲中领悟到作者的为人。
过了一段时间，孔子弹奏曲子的气质发生了翻天覆地的变化，一副庄重肃穆的样子。
孔子高兴的对师襄子说，我终于知道作曲者是个什么样的人了。他志向高远，应该是个统治四方的诸侯，只有周文王有这样的气度。
就这样，孔子用了超出常人数倍的时间和精力，精益求精，把这首曲子弹奏得炉火纯青。同时举一反三，孔子在弹奏其他曲子的时候，也变得得心应手。
俗话说，“熟能生巧，巧能生化”。在社会浮躁风气渐盛的今天，笃行恰恰是我们最应该学习的。
一件事，不是说表面上学会了就行，只有通过“笃行”来不断地琢磨学习，反复咀嚼，才能把事物本身的规律内化于心，做起来才能得心应手，使得自己进入更高的境界中。
来源：勤哲传媒
苏轼：好的人生，能讲究，也能将就
林语堂先生在《苏东坡传》中写道：“一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑”。
这大概就是对苏东坡最好的诠释。
苏轼二十岁中进士，可谓少年得志，中年以后，从北到南，却是接连被贬，直到被贬到遥远的海南岛。
就是这跌宕起伏，四海飘零的一生，却被苏轼过得有模有样，有滋有味。
身处顺境，他能享受最好的，能讲究。
身处逆境，他能承受最坏的，能将就。
这份豁达和修养，让我们这些后来人，不由得一赞三叹。
从学士到农夫
在仁宗嘉祐二年，苏轼考中进士，在参加考试的三百八十多人里名列前茅，很多人穷尽一生，也未必能进士及第，可那年，苏轼才只有二十岁。
欧阳修对他的文章赞赏不已，但是因为误认为是好友曾巩所写，为了避免闲话，把他列在了第二名。
考中之后，考生要修书一封，感谢恩师，苏轼也不例外，欧阳修读完苏轼的信后，他说：“读苏东坡来信，不知为何，我竟喜极汗下，老夫当退让此人，使之出人头地”，他甚至还对自己儿子说，“记着我的话，三十年之后，无人再谈论老夫”。
欧阳修的推崇，让苏轼很快就名动京城，他一下变得炙手可热，人们争相传诵他的文章，私下里人们找他题字，宴会上歌女找他填词，人们以为东坡手里会一直握着笔，写他的锦绣文章，谁料想，不久之后，笔被搁下，他被迫抬起犁头，从学士变成了农夫。
元丰二年（1079年），苏轼因为在一篇谢表中对新法多有不满，因此被新党构陷，寻章摘句，竟然被罗织成欺君罔上的死罪。幸得高太后求情，王安石声援，苏轼才侥幸逃得一死，被贬黄州。
苏东坡带着一家老小在黄州落脚，黄州是一个穷苦的小镇子，过去优越的生活自此绝缘，从云入泥，心理落差之大，外人着实无法想象。
因为生活拮据，他不得不开垦荒地，自己种粮食吃，建筑房屋、自己打井、移栽树苗，筑造水坝，俨然老农一般。
这是苏轼这一生第一次下地务农，他顶着太阳耕田、插秧、灌溉，以前手里拿着精致的毛笔，书写的是众人称颂的文章，如今却是扶着沉重的牛犁，在山野中耕田。
去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。
今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。
但是，他却并没有被生活打倒。他很快接受了现实，成为了一个合格的农夫。
看到地上冒出麦苗，他会欢喜的像个孩子，看到稻穗饱满，他会得意满足。
东坡田里耕作，越来越觉得自己像当年避世隐居的陶渊明，他甚至把陶渊明的《归去来兮辞》改编成一首歌，然后教给一起耕作的农人来唱，他自己拿着小棍，在牛角上打着拍子，和大家一起唱，一时间，山野之中到处是欢声笑语。
从羊肉到猪肉
宋代宫廷规定：“饮食不贵异味，御厨止用羊肉。”
宋真宗时御厨每天宰羊350只，仁宗时每天宰羊280只，到宋神宗时虽引进猪肉消费，但一年仍要消耗“羊肉43万4463斤4两”，而猪肉只用掉“4131斤”，不及羊肉的零头。
至于一般的士庶贫寒，只有在逢年过节或是宴请贵客的时候，才能咬咬牙买来尝尝鲜。
猪肉因为寄生虫和味道的原因，不受大家的喜欢，只有下层劳苦人们才会买来吃。
苏轼在京城时，无论是皇家的赏赐，还是宾客宴请，吃的都是上好的羊肉。
在黄州，因为甚是贫穷，苏轼根本买不起羊肉，没办法，他只能选择吃猪肉。
黄州好猪肉，价贱如泥土。
贵者不肯食，贫者不解煮。
早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。
因为当时猪肉并不好吃，所以苏轼煞费苦心，开发了新的做法，他饶有兴趣的写下《猪肉颂》：
洗净铛，少着水，柴头罨烟馅不起。
待他自熟莫催他，火候足时他自美。
如今，东坡肉已经成为家喻户晓的美食，而东坡那份乐观的精神，也鼓舞着在逆境中前行的每一个人。
最好的砚台，最坏的书房
苏轼诗词绘画无一不精，在艺术上的造诣可谓登峰造极，正因如此，他自己对砚台十分讲究，他一生收集了很多名贵的砚台，比如，苏轼曾经用的一方端砚，呈瓦形状，色如猪肝，中有冰纹，敲击有铿锵之声，犹如石磬，正上方雕着一个独角兽，面如狮，下巴有须，五爪登云，二目观日，可谓精美绝伦，并且还有藏宝篆书小印，可谓价值连城。
曾经的苏轼，写诗作文一定要匹配最好的砚台，他在这方面的讲究也是当时大部分文人不能比的。
绍圣四年（1097年），苏轼以62岁高龄被放逐到海南岛，海南地处蛮荒，文教不兴，在历史上从未有人科举及第，于是苏东坡身体力行，办教育、开学堂。很多人听说苏东坡在海南授课，不远千里追到海南，跟随苏轼学习。
而当时，苏轼的砚台大多都已经遗失，他甚至连一个像样的书房也没有，很多书都只能靠他自己手抄，当地又闷又热，他经常汗流浃背地抄书，一抄就是大半天，汗水浸透衣裳，他也毫不在乎。
他能用最好的砚台，却也能用最坏的书房。
在他离开海南不久，海南的姜唐佐就举乡贡，苏轼兴奋地题诗“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”
对于一个蛮荒之地，完成了科举的零突破，确实称得上是“破天荒”了，时至今日，海南依然留存着东坡村、东坡井、东坡路、东坡帽甚至还有东坡话。海南人一直把苏东坡当成是儋州文化的开拓者。
这就是苏轼！他可以是挥毫泼墨名动京城的苏学士，也可以是早起晚归，扶犁耕田的东坡居士。能在京城享受羊肉，也能在黄州做他的猪肉。他能对砚台精益求精，却也能在简陋的书房完成对海南的文化开拓。
他能享受命运的馈赠，也能承担命运的打击，无论好的坏的，他都能变成生命里的风景。这大概就是苏轼的魅力吧。
来源：哲勤传媒
背下这20句古语，人生境界立即提高！
1、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
—《增广贤文》
【译文】羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母。
2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
—《三国志》
【译文】对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3、见善如不及，见不善如探汤。
—《论语》
【译文】见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
—《论语》
【译文】干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
—《论语》
【译文】君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
—《论语》
【译文】见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7、己所不欲，勿施于人。
—《论语》
【译文】自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。
8、当仁，不让于师。
—《论语》
【译文】遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。
9、君子欲讷于言而敏于行。
—《论语》
【译文】君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10、二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。
—《周易》
【译文】同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11、君子藏器于身，待时而动。
——《周易》
【译文】君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12、满招损，谦受益。
——《尚》
【译文】自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13、人不知而不愠，不亦君子乎？
——《论语》
【译文】如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
14、言必信，行必果。
—《论语》
【译文】说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15、毋意，毋必，毋固，毋我。
—《论语》
【译文】讲事实，不凭空猜测;遇事不专断，不任性，可行则行;行事要灵活，不死板;凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
—《论语》
【译文】三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
17、君子求诸己，小人求诸人。
—《论语》
【译文】君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18、君子坦荡荡，小人长戚戚。
—《论语》
【译文】君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
19、不怨天，不尤人。
—《论语》
【译文】遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
20、不迁怒，不贰过。
—《论语》
【译文】犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
来源：勤哲传媒
30句古语，字字珠玑
1.满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》
【译文】自满于已获得的成绩，将会招来损失；谦逊并感到自己的不足，能因此得益。
2.人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
【译文】别人不了解我，我也不生气，这不也是一种君子风度的表现吗？
3.言必信，行必果。
【译文】说了的话，一定要守信用；确定要干的事，就一定要办到。
4.毋意，毋必，毋因，毋我。——《论语》
【译文】不任性，不死板，不固执，不自以为是。
5.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
【译文】几个人一起走路，其中必有值得我学习的，选取他的优点学习，对他的缺点引以为戒，有则改之。
6.君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
【译文】君子总是责备自己，从自身找问题。小人常常找别人的缺点和不足。
7.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
【译文】君子光明磊落，胸怀坦荡，小人则斤斤计较，患得患失。
8.不怨天，不尤人。——《论语》
【译文】遇到挫折与失败，绝不抱怨天，不责怪人。
9.不迁怒，不贰过。——《论语》
【译文】不会迁怒于人，不会犯两次同样的错误。
10.小不忍，则乱大谋。——《论语》
【译文】小事不忍耐就会坏了大事。
11.小人之过也必文。——《论语》
【译文】小人对自己的过错必定加以掩饰。
12.人皆可以为尧舜。——《孟子》
【译文】只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
13.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》
【译文】千里大堤，因为小小蚁虫的啃噬，最后也会被摧毁。百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
14.言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》
【译文】提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是忠告。
15.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》
【译文】好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却于行为有利。
16.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语
【译文】一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；尖酸刻薄的恶毒语言伤人，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
17.千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》
【译文】千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
18.善恶随人作，祸福自己招。——《增广贤文》
【译文】好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
19.学而不思而罔，思而不学则殆。——《论语》
【译文】只学习却不思考就会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
20.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
【译文】知道就是知道，不知道应当说不知道，这才是明智的行为。
21.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
【译文】学业由于勤奋而精通，但它却能荒废在游戏玩耍中。事情由于反复思考而成功，但它却能毁灭于不经大脑的随性中。
22.读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹
【译文】用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
23.学而不厌，诲人不倦。——《论语》
【译文】努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
24.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子》
【译文】不积累一步半步，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
25.欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
【译文】想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多的知识，就要比原来更努力。
26.强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》
【译文】在强者中间还有更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，夸耀自己。
27.玉不琢，不成器；人不学，不知道。——《礼记·学记》
【译文】玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
28.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》
【译文】年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
29.知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》
【译文】知道自己不足的人爱学习，以请教别人为耻的人自满自足。
30.学不可以已。——《荀子·劝学》
【译文】学习是不可以停止的。
来源：共产党员
胡雪岩：谁都有雨天没伞的时候（深度好文）
在晚清的历史上，胡雪岩是家喻户晓的名字。他的成功有很多原因，但他“肯给予别人帮助”的精神也确实令人尊敬。
一名商人在生意中惨败，需要大笔资金周转。为了救急，他主动上门，开出低价想让胡雪岩收购自己的产业。
胡雪岩故居
胡雪岩不敢怠慢，经调查属实后，立刻急调了大量现银，给出正常的市场价来收购对方的产业。那个商人惊喜而又疑惑，实在是不解胡雪岩为何到手的便宜都不占，坚持按市场价来购买。。
胡雪岩笑着说让他放心，称自己只是代为保管你的这些抵押资产，等你挺过这个难关后，随时都可以来赎回属于你的东西。商人万分感激，二话不说，签完协议之后，对胡雪岩表示自己的敬意后便含泪离开了。
胡雪岩故居
商人走后，胡雪岩的手下们也纷纷不解。大家问胡雪岩，为啥送上门的肥肉都不吃，不但不趁对方急需钱叫低价格，还对给对方银子。
胡雪岩喝了口茶，讲诉了一段年轻时自己的遭遇：“在我年轻的时候，我只是店里的小伙计，经常帮着东家四处催债。一次，正赶往另一户债主家中的我遇上了大雨，路边的一位陌生人也被雨淋湿。正好那天我随身带了伞，便帮人家打伞。
胡雪岩官轿
后来，每到下雨时，我便常常帮一些陌生人打伞。时间一长，那条路上认识我的人也就多了。有时，我自己忘了带伞也不怕，因为会有很多我帮过的人也来为我打伞。”
说着，胡雪岩笑了笑：“你肯为别人付出，别人才愿为你付出。刚才那位商人的产业可能是几辈人，慢慢积攒下来的，我要是占了他便宜，人家可能一辈子都翻不了身了。这不是投资，而是救人，到头来交了朋友，还对得起自己的良心。谁都有困难的时候，能帮点就帮点吧。”
众人听后，都沉默不语。后来，商人前来赎回了自己的产业，胡雪岩因此也多了一位忠实的合作伙伴。在那之后，人人都知道了胡雪岩的义举，官府百姓都对胡雪岩尊敬不已。胡雪岩的生意也好得出奇，无论经营哪项行业，总会有人帮忙，也有数不清的客户来捧场。
胡雪岩故居
不在别人遇到苦难时袖手旁观，无动于衷；不在别人落难时不闻不问，落井下石。肯为别人打伞，才是一生最大的财富。
人生在世，并不是充满竞争和掠夺，更多的是共赢。有了这种人格，人生定会收获物质和精神的双重财富。
来源：哲勤传媒
成大业者不吃全鱼！（顿悟）
先讲个故事，这个故事我多次给同事和朋友讲过，它深深地影响了我。
80年代，高文光在天津开了一家经营五金机电的小公司，凭着“一盒螺丝钉也要送货上门”的精神，慢慢越做越大。
公司的客户基本都是批发商，慢慢被养懒了，当员工送货上门时，还要帮他们把货摆上货架，甚至直接让员工把货送给用户，也就是说，这些批发商根本不用做什么，直接赚取差价。公司的员工对此很有意见，但高文光却说：“客户越懒，咱们越有饭吃。”
有一次，一个员工又被批发商指派直接给用户送货，他计上心来，拿出名片给客户说，要不以后你直接从我这儿进货吧，省去批发商的环节，价格肯定更便宜，对方一听很高兴，两人一拍即合。
员工兴高采烈地把这件事报告了高文光，可万万没想到得到的不是表扬，却是一顿臭骂，还明确说以后谁也不许做这种事！
大家非常不理解，高文光说：“如果天下的钱都让你赚走了，别人都没钱了，你还赚谁的钱？”
这就是高文光的经营理念：不吃全鱼。
2012年，天津文光集团年营业额过5亿，有1000多名员工。
不吃全鱼，不仅是经商之道，也是为人之道。
有人说：财富如水，一杯水，你可以独享；一桶水，你可以放在家中；但如果是一条河，你就要学习与人分享。
在我们的生活中，有许多相反的例子，有些人想吃全鱼，结果连虾米也丢了。
用我见过对“情商”最漂亮的定义来结束全文：所谓情商，就是善于谋求共赢的局面。
来源：勤哲传媒
《六悔铭》里的人生智慧
一辈子那么长，谁的心里没有几件后悔的事。北宋名相寇准有一篇传世奇文，全文短短六句话，四十二个字，却说尽了人生六大悔事，看完后不禁潸然泪下。
这六大悔事，看看你占了几样？
《六悔铭》
官行私曲，失时悔。
富不俭用，贫时悔。
艺不少学，过时悔。
见事不学，用时悔。
醉发狂言，醒时悔。
安不将息，病时悔。
1.官行私曲，失时悔
为官时徇私枉法，利用职权行使不正当的行为，等到失事时才后悔，恐怕为时已晚。许多人抱着济世救民的志向投身仕途，却因受不了诱惑走上歧途，实在可悲！
为官者，要心平如秤，不能任意轻重，要心静如水，不能轻易动摇。不为个人利益或喜或怒，有失偏颇，甚至受贿、包庇、冤狱，置法令于不顾。在其位，谋其政，谋的是国家的政，为的是人民的利。
2.富不俭用，贫时悔
老话说，“富不过三代”，富贵时不知勤俭持家，终日挥霍无度，把家底败个一干二净，一贫如洗时才悔不当初。富贵时和你一起舟车趁逐的“朋友”，在你贫穷时，早已不见。
做人要懂得居安思危，富贵时不忘勤俭持家的美德。谨记一点，克勤克俭，家业可兴，挥霍无度，坐吃山空！
3.艺不少学，过时悔
不趁着年轻时学一门手艺，等到上了年纪自然就知道后悔了。许多人年轻时无所事事，人到中年仍一事无成，此时才醒悟过来，后悔当初如果用心学一门手艺，也不至于落得如此下场。
年少学艺，事半功倍，而若是在应该学习的时候，懒惰虚度，只会“少壮不努力，老大徒伤悲”，别等到垂垂老矣，回首悔恨，“一头白发催将去，万两黄金换不回。”
4.见事不学，用时悔
经一事，长一智，社会是学到老的终身大学。正所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，为人处世，是人一生都在学习的学问。
逢事留心，随时学习，会让人更加成熟，而那些犯错不长记性、遇事就躲在一边的人，遇到棘手的问题，只能追悔莫及。
5.醉发狂言，醒时悔
俗话说，酒壮怂人胆。不少人，在酒桌上，狂饮猛拼，看似豪爽，却在醉酒后，控制不住自己的情绪，胡言乱语，呕吐遍地，甚至做出难以挽回的事。
第二天酒醒后，回想起昨天的点点滴滴，不禁羞愧难当。要知道，中国人的所谓“酒桌文化”，都是把被灌的人当成傻子看，你又何必自以为海量，争一时之雄呢？
6.安不将息，病时悔
平时不注意保养身体，病来如山倒；在疾病中，忏悔自己为什么不保护身体，可惜病一好转，就全忘了。这一点在现代年轻人身上尤为突出，许多人为了工作没日没夜的加班，结果把身体累垮了。
现在拿身体换金钱，日后用再多的金钱也换不回健康的身体。名利的计较、琐碎的操劳，到头来，哪比得上身体健康的重要，要知道，世间唯有生死才是大事。
人生在世，很难做到无怨无悔，遗憾之余，你是否真正的拷问过自己的内心：什么才是最重要的？什么才是发于本心？人不能因为后悔而停滞不前，我们更应该思考，如何面对未来的生活。
来源：共产党员
左宗棠：笑着低下头的，都是聪明人
有人问左宗棠：“天地之间的距离是多少？”左宗棠回答：“三尺。”
提问者不以为然道：“我们每个人都超过三尺，如果天地间止有三尺，天空岂不都是窟窿？”
左宗棠回答说：“所以啊，我们学会了低头。”学会低头，百事可为。
笑着低头，是一种智慧
人生总会遇到不顺心的事，低头不是自卑，不是懦弱，而是一种智慧。笑着低头，就是把目光放长远，不计较一时成败。笑着低头，就是保存自己。
我们常说“留得青山在，不怕没柴烧”，生活中很多事需要迂回。不要把生命活成直挺挺的木板，要活成一根橡皮筋，能屈能伸，才能有所作为。
左宗棠年轻时，一心想进仕途，但他在科考路上屡屡失意。面对这种情况，左宗棠没有与科举考试一味死磕，而是笑着低头，迂回前进。
他开始将精力用在经世致用方面，与朝廷重臣相交，形成了较远大的战略眼光，这些都足以改变他的人生轨迹。
笑着低头，是一种豁达
除了做事，与人相处也要学会低头，“得饶人处且饶人”。一个人真正成熟，不在年龄，而是学会低头。对待咄咄逼人的话语，别上火，对自己犯的错，勇于承担。
左宗棠晚年脾气火爆，自己的错不认，别人的错不饶。在官场多年，左宗棠得罪了不少人，这也成为仕途前进的阻力。在左宗棠入朝的一段时间里，朝中诸大臣“群起侮弄之，或举其可笑之端编为小诗，转相谐谑”。
左宗棠也意识到与人交往要学会低头吃亏，他曾说“与人共事，要学吃亏。终身让畔，不失一段。”
学会笑着低头，在不涉及原则的问题上学会退让。生活没那么多你死我活，低头是一种素养，更是一种豁达的胸襟。主动低头吃点亏，其实是一种隐性投资。
笑着低头，是一种低调
笑着低头，是一种谦虚。孔子说“三人行，必有我师”，每个人都有你值得学习的地方。要知道人外有人，天外有天，学会低头，低调做人，不是坏事。
左宗棠题写过许多对联，其中一副的下联是这么一句话“择高处立，就平处坐，向宽处行”。这句话在强调立志当高远的同时，也强调人要低调。
学会低头，才能出头。低下头来是认识到自身的不足，沉下心来丰富自己，不浮躁。低调处世，心怀谦卑，在低调与低头中修炼自己，看似平淡，其实是最高深的处世之道。
生活总是充满酸甜苦辣，懂得笑着低下头的，都是聪明人。
低头不是软弱，不是无能，而是一种气度，一种智慧，一种修养。
左宗棠戎马一生，虽以举人身份入仕，但学富五车。人生在世不如意，愿君学学左宗棠，这些经典的话，至今仍具有教育意义。
发上等愿，结中等缘，享下等福；
择高处立，就平处坐，向宽处行。
这是左宗棠的一副对联。首富李嘉诚也很喜欢这副对联，在他香港的办公室里便挂了这副对联。
“发上等愿，结中等缘，享下等福”，说的是人要胸怀远大，只求中等缘分，过普通人的生活。
“择高处立，就平处坐，向宽处行”，是说看问题要高瞻远瞩，做人应低调处世，做事要留有余地。
这两句话对于普通人的生活，也十分具有指导意义。有大志，才有前进的动力，古人说志存高远，没有志向木有目标，得过且过什么事也做不成。人生没有完美，有点缺憾才正常，人要知足，懂得宽容。
能受天磨真铁汉，
不遭人嫉是庸才。
人的一生总要经历很多磨难与挫折，只有熬过这些困苦才能获得真正意义上的成熟。在困难面前不要退缩，要有越挫越勇的精神。苦难和挫折是人生的一笔财富，也是人生的必修课。
不同的人站在不同的立场会有不同的看法，无论你做什么，都不可能做到让所有人满意。
在生活中我们常常会面对许多闲言碎语和批评的声音，只要你没做错，就要坚持自己的立场，尽心去做。一个人的价值不是寄托在别人的赞美或批评上的，别太在意他人的言语，尽力生活就好。
好便宜者，不可与之交财；
多狐疑者，不可与之谋事。
与好贪小便宜的人在金钱上有往来就会产生不愉快，与多疑的人共事也无法达到合作的效果。
我们常说，多个朋友多条路。人要广交朋友不假，但朋友有很多种，在交友的过程中要多加选择。
“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”我们总会潜移默化地受身边人的影响，选择干净的朋友圈子十分重要。
穷困潦倒之时，不被人欺；
飞黄腾达之日，不被人嫉。
人在逆境中要保有自己的人格尊严，在顺境中则要保持低调，宽以待人。做人要有底线，不能为了物欲追求丧失了自己的原则。
孟子说“贫贱不能移，威武不能屈”，即使身处困境，也要保持自己应有的人格力量。
对待不如自己的人的态度，最能反映一个人的修养与人品。不要居高临下地评价在某一方面不如你的人，要知道每个人都有长处与短处。
读未见书，如得良友；
读已见书，如逢故人。
读书就是与写书人交友，在阅读的过程中除了增长知识还能提升人的思考能力。
读书百遍，其义自见。读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。
阅读对我们人生观、价值观、世界观的塑造，具有不容忽视的意义。
自奉宁过于俭，待人宁过于厚。
一切均从简省，断不可浪用。
此惜福之道，保家之道也。自己的生活用度，宁肯过于节俭；对待他人宁愿宽厚。节俭，是修身持家之道。
左宗棠认为“惟崇俭才能广惠”，不仅自己节俭度日，还严格要求自己的子女在生活中做到节俭不铺张浪费。
人无俭不立，家无俭不旺。随着物质生活的富裕，生活中“面子消费”、“炫耀消费”等铺张浪费的现象比比皆是。这种消费观不仅造成资源的浪费还会使人在奢靡之风中丧失自我、不思进取。
这是左宗棠在《答张朗斋提军》中的一句。没有人愿意吃亏受委屈，可偏偏生活总会让你受委屈。做人的可贵之处，就在于愿意吃亏。
《菜根谭》说“世事亏乃福，人情淡始长”，你先吃点亏，往后就会有福报。与他人共事，自己主动吃点亏，往往能把棘手的问题解决好。如果两个人针尖对麦芒，谁都不肯吃亏，合作自然也就无法展开了。
吃亏是一种隐性投资。在交往共事中，事事都要占便宜的人，早晚变成孤家寡人。适时吃点亏，才能换回更多的回报。
慎交游，勤耕读；
笃根本，去浮华。
要成为一个品格端正的人就要做到这几点。谨慎交友，踏实用功。做人应踏踏实实，不要投机取巧。好高骛远，带着浮躁的情绪做事，只会一塌糊涂。
只有从一点一滴的小事做起，摒弃浮躁心态，才能在基础的工作中，不断提高自己的能力，为日后的发展积累下实力。
世上没有一蹴而就的成功，成功的道路都是一步一个脚印走出来的。如果没有踏踏实实的努力，即使遇到再多的贵人，再好的机遇，也不会成功
来源：时事资讯平台
最高级的聪明，是把别人放在心里
有天下午去单位，路过一个菜摊，我停下来挑了几个西红柿。
我拿起手机准备付款，老板娘说不够十块钱，建议我凑个整，说着她便随手拿了一个西红柿放进去。
我付过钱之后，匆匆提着西红柿回单位了。
晚上回到家做饭的时候，我打开袋子，发现有一个坏西红柿。透过薄透的皮能看到里面的瓤已经变色了，轻轻一捏便流了一地的烂汁。
原来，老板娘趁我不注意，给我塞了个烂的。
我把西红柿扔到垃圾桶，心情坏到了极点，发誓再也不去那家小摊上买东西。
爱贪图蝇头微利的人，总喜欢把别人当“傻子”。殊不知，他们所占得的每一分小便宜都会让自己的路越走越窄。一个小小的举动就能将信誉拉低，如果失望的顾客多了，必然会得不偿失。
其实，谁都不傻，只是大家发挥聪明的方式不一样，所表现出来的境界也各不相同。
有些人聪明里带点狡诈，处处精明算计，爱占他人的小便宜；有些人聪明里带点清高，不侵犯他人利益，别人也休想从他这里讨得半点好处；有些人聪明里透着厚道，推己及人，愿为他人着想。
以心机待人，别人还以防备；以厚道待人，别人还以信任。厚道一点，把别人放心里，自己并不会吃亏。
邻街有一个超市，是前几年刚开的店，店面不大，但生意却红红火火，并且很快就在另几条街区开了分店。
超市每到晚上人流量就特别多，尤其是蔬菜区，一到傍晚就开始打特价，小白菜两把两块钱，青菜一把一块五，还有很多菜很便宜，成色也还不错。
起初看到他们这样做，我还很不解地问过售货员，好好的菜，为什么要这么便宜处理掉呢？
售货员解释说，超市规定蔬菜只卖一天，即使当天没有卖完，第二天也会再上新的。能让大家便宜买到菜，总比白白地扔了强。
后来我发现，他们不但蔬菜是这样卖，连散装糕点也是如此。一到晚上七八点就开始买一送一，坚决不让产品过夜。
想起之前在别的超市里买过的酸豆腐和烂毛豆，我终于明白他们为什么生意会那么好。
应该很多顾客都跟我一样，宁愿舍弃楼下超市就有的方便，也愿意绕道去他们那里买日用品，就图买个放心。
古人说：大智若愚，大巧若拙。
真正聪明的人，都知道细水长流的可贵。要想获得别人的信任，就要从细节做起，把别人放心里，才能得到真诚的回报。
在我们老家，农闲时节村民们都会接点零工。他们没有固定的老板，一般都是跟着工头早上出发，晚上回来。我二叔就是这其中的一员。
有一次在二叔家闲聊，聊起他最近打零工的经历，二叔对他的工头老李赞不绝口。
二叔从客厅的桌子下面拿出一个垫子给我们看：这是老李看我们中午没地方休息，说睡地上湿气重，给我们一人买了个垫子，方便我们午休用的。
二叔跟着老李在市里面给绿化带拔草浇水，每天的工价并不高，别人工头开100，老李只开80，但二叔就愿意跟着他干。
本来打零工不包饭，但每到中午，老李都会给他们打包送点吃的东西过来。
老李发现绿化带附近的小馆子不多，大馆子大家也不舍得去，他不忍看着大家喝点开水吃点干粮就凑合了，就每天给他们送吃的。
二叔说，其实这样算下来，一天拿80块也比别人赚得多。更重要的是，干活儿干得舒心。
他们一帮人特别信任老李，只要是老李开口，无论工钱多少，他们都会随叫随到，甚至有时都不问工价。因为他们知道，跟着老李干活，绝对不会吃亏的。
厚道之人自带温暖，让人感到安心踏实。最高级的聪明，是把别人放在心里。
有句话说，“与人为善，福虽未至，祸已远离。”
其实，不仅仅如此，能把别人放在心里的人，也会被别人放在心里。收获信任与尊敬，这本身就已经是一种福气。
与其带着聪明去计较，不如在聪明里留点厚道。
能为他人着想，才是人生大智慧。
来源：人民日报
再聪明也挽救不了道德的缺陷
前言：道德常常能弥补智慧的缺陷，然而，聪明却永远填补不了道德的空白。
十二年前，有一个小女孩刚毕业就去了法国，开始了半工半读的留学生活。渐渐地，她发现当地的的公共交通系统的售票处是自助的，也就是你想到哪个地方，根据目的地自行买票，车站几乎都是开放式的，不设检票口，也没有检票员。
甚至连随机性的抽查都非常少。她发现了这个管理上的漏洞，或者说以她的思维方式看来是漏洞。凭着自己的聪明劲，精确她地估算了这样一个概率：逃票而被查到的比例大约仅为万分之三。
她为自己的这个发现而沾沾自喜，从此之后，她便经常逃票上车。 她还找到了一个宽慰自己的理由：自己还是穷学生嘛，能省一点是一点。
四年过去了，名牌大学的金字招牌和优秀的学业成绩让她充满信心，她开始频频地进入巴黎一些跨国公司的大门，踌躇满志地推销自己。
但这些公司都是先热情有加，然而数日之后，却又都是婉言相拒。一次次的失败，使她愤怒。她一定是这些公司有种族歧视的倾向，排斥外国人。
最后一次，她冲进了某公司人力资源部经理的办公室，要求经理对于不予录用她给出一个合理的理由。 然而，结局却是她始料不及的。下面的一段对话很令人玩味。
「女士，我们并不是歧视妳，相反，我们很重视妳。妳一来求职的时候，我们对妳的教育背景和学术水平都很感兴趣，老实说，从工作能力上，妳就是我们所要找的人。」
「那为什么不收天下英才为贵公司所用？ 」
「因为我们查了妳的信用记录，发现妳有三次乘公交车逃票被处罚的记录。」
「我不否认这个。但为了这点小事，你们就放弃了一个多次在学报上发表过论文的人才？」
「小事？我们并不认为这是小事。我们注意到，第一次逃票是在妳来我们国家后的第一个星期， 检查人员相信了妳的解释，因为妳说自己还不熟悉自助售票系统，只是给妳补了票。但在这之后，妳又两次逃票。」
「那时刚好我口袋中没有零钱。」
「不、不，女士。我不同意妳这种解释，妳在怀疑我的智商。 我相信在被查获前，妳可能有数百次逃票的经历。」
「那也罪不至死吧？干吗那么认真？以后改还不行吗？」
「不、不，女士。此事证明了两点：
一、妳不尊重规则。妳擅于发现规则中的漏洞并恶意使用。
二、妳不值得信任。而我们公司的许多工作的进行是必须依靠信任进行的，因为如果妳负责了某个地区的市场开发，公司将赋予妳许多职权。
为了节约成本，我们没有办法设置复杂的监督机构，正如我们的公共交通系统一样。所以我们没有办法雇用妳，可以确切地说，在这个国家甚至整个欧盟，妳可能找不到雇用妳的公司。」
直到此时，她才如梦方醒、懊悔难当。
然而，真正让她产生一语惊心之感的，却是对方最后提到的一句话：道德常常能弥补智慧的缺陷，然而，聪明却永远填补不了道德的空白。
【十点文摘】每晚十点，不见不散 ！马上关注
来源：十点文摘
以尊严的方式承受苦难
既然活着，就要朝前走
苦难是人格的试金石，面对苦难的态度最能表明一个人是否具有内在的尊严。譬如失恋，只要失恋者真心爱那个弃他而去的人，他就不可能不感到极大的痛苦。但是，同为失恋，有的人因此自暴自弃，有的人为之反目为仇，甚至行凶报复，有的人则怀着自尊和对他人感情的尊重，默默地忍受痛苦，其间便有人格上的巨大差异。当然，每个人的人格并非一成不变的，他对痛苦的态度本身也在铸造着他的人格。
不论遭受怎样的苦难，只要他始终警觉着他拥有采取何种态度的自由，并勉励自己以一种坚忍高贵的态度承受苦难，他就比任何时候都更加有效地提高着自己的人格。
凡苦难都具有不可挽回的性质。不过，在多数情况下，这只是指不可挽回地丧失了某种重要的价值，但同时人生中毕竟还存在着别的一些价值，它们鼓舞着受苦者承受眼前的苦难。
譬如说，一个失恋者即使已经对爱情根本失望，他仍然会为了事业或为了爱他的亲人活下去。但是，世界上有一种苦难，不但本身不可挽回，而且意味着其余一切价值的毁灭，因此不可能从别的方面汲取承受它的勇气。
在这种绝望的境遇中，如果说承受苦难仍有意义，那么，这意义几乎唯一地就在于承受苦难的方式本身了。弗兰克说得好：以尊严的方式承受苦难，这是一项实实在在的内在成就，因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。事实上，我们每个人都始终要面对一种没有任何前途的苦难，那就是死亡。而以尊严的方式承受死亡的确是我们精神生活的最后一项伟大成就。
可是，面对自然悲剧，我们有什么呢？这里没有舞台，只有空漠无际的苍穹。我们不是英雄，只是朝生暮死的众生。任何人间理想都抚慰不了生老病死的悲哀，在天灾人祸面前也谈不上什么正义感。当史前人类遭受大洪水的灭顶之灾时，当庞贝城居民被维苏威火山的岩浆吞没时，他们能有什么慰藉呢？地震、海啸、车祸、空难、瘟疫、绝症……
大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。我们面对的是没有灵魂的敌手，因而不能以精神的优越自慰，却愈发感到了生命的卑微。没有上帝来拯救我们，因为这灾难正是上帝亲手降下。我们愤怒，但无处泄愤；我们冤屈，但永无伸冤之日；我们反抗，但我们的反抗孤立无助，注定失败。
然而我们未必就因此倒下。也许，没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。我们挺立在那里，没有观众，没有证人，也没有期待，没有援军。我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。
面对无可逃避的厄运和死亡，绝望的人在失去一切慰藉之后，总还有一个慰藉，便是在勇敢承受命运时的尊严感。由于降灾于我们的不是任何人间的势力，而是大自然本身，因此，在我们的勇敢中体现出的乃是人的最高尊严——人在神面前的尊严。
人生中不可挽回的事太多。既然活着，还得朝前走。经历过巨大苦难的人有权利证明，创造幸福和承受苦难属于同一种能力。
没有被苦难压倒，这不是耻辱，而是光荣。
来源：新华社
作者：周国平
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