当年抛家舍业为哪般？如今落魄赖在前妻家中娶新妇|房子|人渣|分手费_新浪网
当年抛家舍业为哪般？如今落魄赖在前妻家中娶新妇
当年抛家舍业为哪般？如今落魄赖在前妻家中娶新妇
网友悠悠我心求助：这里我想想说说我的“人渣”父亲，真是羞于与他扯上任何关系，没办法，一个人的原生家庭根本无法选择。他年轻时不务正业游手好闲，还跟外面不三不四的女人有些暧昧关系，小时候，我的学费直到开学两三天他都迟迟拿不出来，还好妈妈比较能干肯吃苦。我妈跟他十年前就离婚了，那时候我妈正好在买房子。那地方当初还没有开发，交通并不方便。装修的时候他帮忙看着，说“这种破房子谁爱住谁住” ，他毒舌就忍了，当时贷款的时候都是我妈自己一人到处借钱付首付，他借钱都是出去找小姐。从小到大都是我妈一人出去赚钱，很晚才回家。有时候他心情不好还会打我妈和我。想想都恨死了。最近我大学学费又涨了，我妈一人很为难想要把房子卖了给我付学费。他张口就要四万他才肯搬出去。当初离婚的时候都已经给了他分手费14万（还是房子贷款的钱），现在又来张口要钱真是太欺负人了！我跟我妈一直在外地生活，房子准备租出去的。他可到好！六年前我跟我妈回去看看顺便把门锁换了，谁都没同意他进去住，他自己请了开锁的进去住了又六年的时间。我妈觉得多一事不如少一事就一直忍着没赶他。现在他是把我妈给的钱都花光了，他又开始打我妈房子的主意。太欺负人了！从小到大我的学费他就没帮过忙，现在我们正需要钱的时候他又张口要钱。恶心！最近看他空间，知道他又结婚了！但是结婚还住在我妈的房子里！真是恶心！一个大男人还没完没了的欺负一个女人！我和我妈都是持祝福的态度，他能生活幸福那更好了。但他实在是欺人太甚！请出个主意怎么才能顺利的卖房子，赶走这个人渣！房子虽然是夫妻共同财产，但房产证是我妈名字，而且都是我妈一人忙前忙后的。我妈想不出面的就把房子卖了，实在是不想再见到他，恶心！小编回复：还是建议走法律程序解决问题。有些事情不是回避就能解决问题的。长辈的恩怨让长辈们来解决吧！你能帮助你妈妈的是：积极准备证据，比如当年你父母离婚时的协议书，以及你父亲接收到你母亲的14万分手费收据。带上房产证去法院立案，要求法院强制执行让你父亲搬出你母亲的私有住宅。
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和一个男的谈了一个月 感觉不合适就分手了 他找我要分手费怎么办
我有更好的答案
你花他的钱又不多，为什么不是你找她要分手费呢。谈恋爱，吃亏的总是我们女生，
花了他将近一千吧
都是买情侣装啥的
采纳率：57%
不合适就分手，费用各自费，公开合理都满意。
我现在搬走了
他说要么要人
智商低，钱看在眼里，要人达不到，心凉己远离
你欠他吗？你有把柄落他手里吗？如果没有很简单，要勇敢说不，否则就被无赖赖上了。
花掉他几百吧
那他就是渣男啊，别搭理他，再纠缠就报警
不是说这样的事情报警没用吗
他凭什么理由要你问他
他花了多少钱
一千左右吧
第一次给他搞了没有
不会吧，还有这么扣的人，难道你花了他几万？
一千不到吧
都是买的情侣装啊
情侣项链啥的
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　　净土法门：遇到灾难、恐怖，冤亲债主、魔障等难，怎么办?【诸多开示合辑】　　净空法师开示：遇到灾难、恐怖，怎么办?　　【开示合辑】　　◎【末学前注】：　　若干年前，很多人都说老法师喜欢谈灾难，有同修也因此问过老法师这个问题，老法师回答说，他老人家虽然讲到灾难，但他老人家在讲席中，都有说道，如何应对化解的方法。　　末学用了三年时间，认真学完了《大经解演义》，把老法师在这部《大经解演义》里，关于“遇到灾难、恐怖，怎么办”的开示，综合汇总起来，以分享给大家。　　愿大家看完后，都能在滔滔浊世中，得到几分心安，是我所愿。南无阿弥陀佛。　　◎【净空法师：生活在灾难的边缘，如何趋吉避凶?】　　生活在灾难的边缘，如何趋吉避凶?古今中外，人人皆有趋吉避凶的观念，但对如何趋吉避凶一无所知，如果此地有灾难，另外找个地方去躲避，行不行?谚语所谓“在劫难逃”。若在劫数之中，逃到哪里都没有用。因此，一定要从心地上做个转变。个人能转，个人就趋吉避凶地，即使所在之处遭难，亦能幸免，共业当中有别业。　　我们如何恢复清净平等心?一定要从根本下手，放下爱欲嗜好，远离名闻利养，远离财色名食睡。若爱欲嗜欲不能放下，无论躲避到什么地方，都不能逃过劫难。　　佛经说，以智慧剑破烦恼贼，以智慧刀裂烦恼网，以智慧火烧烦恼薪。我们学佛这么久了，何以何不得力?受经论的熏习少，烦恼习气太重，意念太恶。纵然我们的口善行善，但意不善。意不善，心善口善都不真实。所以功夫不得力，劫难不能避免。因此，必须做一个真实转变，而真实转变的关键，就在“深入经藏”。――《太上感应篇讲记》　　◎今天这些灾难是全球性的，不是局部的，虽然是全球性的，真正心地善良，行为善良，他居住这个地方不会有灾难，这些灾难会回避他，会绕过去，这些都是给我们讲道理，什么事情都有个理，把理搞清楚了，我们就知道如何来应付，不会做错事情。　　◎我们遇到急难、恐怖，我们念佛，不要把外面境界放在心上，用清净平等心，去念阿弥陀佛，问题自然化解。　　◎【佛法里没有高下，只有觉迷】　　第一义就是一念，这一念空寂，这一念了不可得。境界，当体即空，了不可得。无论什么境界现前，最好是不动心，你自己心稳住。天堂地狱在哪里，空空如也，自性本空。佛法里头没有高下，只有觉迷，没有高下。它是平等的，它是一体的，所以佛法常讲“万法一如”。理事都不可得叫空。才晓得这一念，一念不是过去，不是未来，就是当下。这一念当体即空，了不可得，为什么，它的时间太短，一秒钟里头有一千六百兆个一念。　　◎所以我们的心能够修清净心，不要妄动，这个社会上很多的天灾人祸都没有了。　　◎没有事最好不出门，在家里面修清净心，这个很重要，心地一定要清净，听经，读经，念佛，断恶修善，这是治本。　　◎当他受苦受难的时侯，佛菩萨也在傍边冥冥中照顾，这个苦难你还是能受得了。换句话说，为我们制造一些机缘替我们消业障，只有真正学佛的人，真正心思细密的人，观察入微的人，觉察到了，这个时侯，欢欢喜喜，逆来顺受，没有一丝毫怨天尤人。　　◎“心佛众生，三无差别”，这个力量是平等的，心、佛、众生，我们这个业，自作自受，你造的罪业，别人不能，不会代你受，你出的纰漏要你自己弥补、化解，佛菩萨不能替你化解，佛菩萨把化解的理论，方法告诉你，你要明了这个理论，依照这个方法，问题真能化解，这是正理。各人生死各人了，各人业报各人承当。行有不得，反求诸已，这句话重要，怨天尤人，那是罪业上加罪，不但不能解决问题，会把问题摘得更严重，只有回来来问自己，问题真正得到解决。　　◎我们深信不疑，这些菩萨，护法神，帮助我们消除了很多业障，但是今天我们弘法修学还是遭遇许多困扰，我们能想像得到的，自己业障习气是多么重，才会有此余报，明白这一点，自己就要认真努力改过自新，帮助菩萨、护法神，助他们的胜力，使他们有能力将我们的灾难完全清除，他帮助我们，我们也要依教奉行来帮助他。　　◎物质是意念累积的假相，当处出生，随处灭尽。一般人有灾难，学佛的人不会有灾难，能够遵守佛菩萨的教诲，依教奉行，你怎么会能有灾难?所以你的心要定下来，你不要有这种妄想，有这种妄想，你的心就不定，你就错了，无论外面环境怎么变，顺境也好，逆境也好，善缘也好，恶缘也好，契入境界的人，如如不动。　　◎自已觉悟了，觉悟之后，所有一切灾难都没有了，为什么，灾难是假的，不是真的。无论什么灾难来，你就抱住这句南无阿弥陀佛，就会平安度过，什么灾难你都沾不上。一心念佛那个力量，能够抵得全部的“大藏经”，全部忏悔。　　◎殊不知，我自己这个身心，这个心是妄心，就是自私自利的心，想控制想占有的心，也是假的，也是缘生幻有，都不是真的，由于不善的业，才把一真法界变成了六道轮回，变成许许多多的灾难，道理就在此地，这些道理真的搞清楚搞明白了，你就能化解灾难，怎么化解，不执著，放弃执著、占有的念头，灾难就没有了，执著就有，放下就没有了。所以消灾免难不是一桩难事情，祸福是一个念头，一个错误的念头，这个理很深，事情很复杂，缘生什么缘?无量因缘，一时具足，所以境界也是一时顿现，你怎么看?性上看真的，相上看假的，俗就是假的，无论是真的，是假的，都不可得，这个道理一定要懂。　　◎没有事最好不出门，在家里面修清净心，这个很重要，心地一定要清净，听经，读经，念佛，断恶修善，这是治本。　　◎生活在这个世界，业障太重。　　◎印光大师说，“世间一切无非劝我等速求往生，无非佛在说法”。假如遇到灾难，一念怨恨之心，灾难不能免，而且堕落三涂，所以，遇到这些恶劣的果报现前，要安然受之，不怨天，不尤人，这个灾难过去之后就没有了，所谓雨过天晴，灾祸过去，福报就现前。　　◎对这个现相，他想控制，他想占有，他想来转变，这都错了，诸佛菩萨怎么离相?现相现前，根本不管他，随他去，在现相上，确确实实不用心，不用执著的心，不用分别的心，也不用改变他的心，为什么?因为相是假的，它不是真的，何必自找麻烦，道理在此地，你就不会被外面境界转了，不被外面境界转，境界就跟着你的意念转。　　◎你用贪嗔痴慢来做事，所感得的都是妖魔鬼怪，这个东西来了，他成就你的欲望，把你的欲望往上提升，然后看你的果报，他是来捉弄人的。　　◎真正能把戒律做好，“怨家之人不能近”，为什么?不得其便，你在很随便的时侯，怨家能害你，你戒待得好，威仪好，让怨家看到你都对你生恭敬心，他不忍心害你，甚至你能感动他，让他来跟你学习，这个对的。　　◎我们不明白这个道理，碰到事情，佛没有了，去想这个事情怎么办?怎么处理，佛没有了，你得不到佛的加持，还是靠你那点小聪明，小智慧去办事，往往事情办错了，自己也不晓得。　　◎常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可以依靠，当常持圣号，冥冥中，自有不可思议转移。　　◎所以我们的心，能够修清净心，不要妄动，这个社会上，很多的天灾、人祸都没有了。　　◎不分别，不执著，不必去想前想后，一心专注在佛号。　　◎他保护你，所以“一切水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭”。这一些恶事，是你过去、今生，造作恶业的招感，你本来会有的，因为你能够依教奉行，供养地藏菩萨，坚牢地神保护你，虽然你命里要遭这些劫难，也都能够避免。――净空老法师《地藏经讲记/第四十一集》　　◎念佛是善中之善，一切功德的核心，这个能量太大，什么样的灾难都能化解，你要用真诚心去念，不能有一丝毫怀疑，真诚恭敬心去念，清净慈悲心去念，确实能产生不可思议的能量，这个能量帮助你解决问题，化解灾难。　　◎实实在在应当要念佛，念佛能化解一世灾难，是真的。　　◎端正心念最好的方法，就是心里有阿弥陀佛，端中之端，第一殊胜。念佛的功德，无比殊胜。我们把阿弥陀佛放在心上，念念都回归阿弥陀佛，这个端正是第一端正，不但灾难可以化解，而且会把地球带向更好的走向。　　◎帮助他最重要的，帮助他觉悟，帮助他明了事实真相，让他在大灾难里头不惊不怖，心是定的，只要心是定的，一点都不散乱，在灾难的时侯，就会有佛菩萨来帮助他，有善神来帮助他，你心一乱，佛菩萨加持不上，他就不来了，就随你去，你是定的，心是定的，是清净的，这中国人所说的，“得道者多助”。谁助你，诸佛菩萨帮助你，天地鬼神帮助你。　　◎灾难是不善的念头累积的。灾难跟没有灾难，都不是真的，从心想生。　　◎经言，十方诸佛，一切功德，尽藏于一句名号之中。是故念得一句佛名，功德无量，何况多念。众生至诚念佛，必然与弥陀慈悲愿力感应道交，必有消业息灾之神效。护国息灾之根本方法，在于念佛。念佛方能消宿业，竭诚自可转凡心。　　◎你看，我们四面八方得来的信息做的灾难报告，怎么化解?全是念佛。　　◎你家时供养这部经，常常读诵这部经，依教奉行，你就得圆圆满满诸佛护念，灾消福来。　　◎佛赞叹，哪有不护持，哪有不保佑的道理，得诸佛如来护持，你就得一切菩萨的护持，一切善神，龙天善神的护持，你不会遭难，所以你得有信心。　　◎我们在这个状态之下，不惊不怖，每天还在这里认真学习，没有把灾难看成一桩什么了不起的大事，心是定的，心情是快乐的，是安稳的，这许多人看到，他就佩服，他就向你请教，为什么你不害怕，我们可以细细给他分析，就可以教导他，用不着害怕，我们念头能够转变境界，教他弃恶扬善，过去做的错的事情认真忏悔，后不再造，改邪归正，端正心念，起心动念全是阿弥陀佛，这端正心念里头第一殊胜的，我念念不是别的，念念都是阿弥陀佛，念念是阿弥陀佛，就是念念都是四十八愿，念念都是弥陀圆满功德，这多殊胜，这个多自在!　　◎自己觉悟了，觉悟之后，所有一切灾难都没有了，为什么?灾难是假的，不是真的。无论什么灾难，你就抱定这句南无阿弥陀佛，就会平安度过，什么灾难你都沾不上。一心念佛的力量，能够抵得全部“大藏经”，全部“忏悔法”。　　◎阿弥陀佛是正念，阿弥陀佛是无比殊胜的念力，所以，一句佛号念到底，什么问题都解决。　　◎当他受苦受难的时侯，佛菩萨也在傍边冥冥当中照顾，这个苦难你还是能受得了。换句话说，为我们制造一些机缘替我们消业障，只有真正学佛的人，真正心思细密的人，观察入微的人，觉察到了，这个时侯，欢欢喜喜，逆来顺受，没有一丝毫怨天尤人之心。　　◎如果我们的愿心恳切，未生净土前，就得到阿弥陀佛，得一切诸佛如来加持，使我们消灾灭罪，增长福慧，增长能力。既然得诸佛如来加持，龙天善神拥护，自己就要更庆幸，更认真努力，不能辜负诸佛菩萨的护念。要做得更好，更如法，更圆满，我们自己向这些地方学习，那就没错了。　　◎满天神佛同慈护，一路殷勤送子归。　　◎我们不明白这个道理，碰到事情，佛没有了，去想事情怎么办，怎么处理，佛没有了，你得不到佛的加持，还是靠你那点小聪明，小智慧去办事，往往事情办错了，自己也不晓得。　　◎实实在在应当要念佛，念佛能化解一切灾难，是真的。　　◎灾难跟没有灾难，都不是真的，从心想生。　　◎我们的心定下来，定下来生智慧，知道如何应对我们眼前的这些灾难，有信心，有决心，我们能平安度过。　　◎真念佛人，必定能在大灾难中，得到三宝的加持护佑。　　◎愈是有大灾难，心愈要定，愈要能沉得住气，不为外面境界所扰乱，只要心定下来就没事，也能把这个灾难止住，到此为止。　　灾难来了，不要去应付，想什么办法应付，那就错了。老实念佛，求三宝加持，时过境就迁，就变化。只是念佛，事情让佛菩萨来解决，让佛菩萨处理。　　◎众祸皆转　　◎你看到地狱现前，也是一句“凡所有相，皆是虚妄”，不要去理它，还是守着一句阿弥陀佛，马上境界就没有了，什么叫正念，不被外面境界影响就叫正念。　　◎如果我们想治病，想消灾，统统念阿弥陀佛，经上讲得很清楚，清界藏身阿弥陀佛。　　◎乱世里面过太平日子，只有念佛人能做到。　　◎我们现在病很苦，为什么不来照顾我们，我们造的业太重了，这些苦难是什么，消业障，真到危急，他确实就来帮你一把，你还能承受就让你受。　　◎受一点苦难是福，好事，不是坏事。　　◎灾难来了，不要去应付，想什么办法去应付，那就错了。老实念佛，求三宝加持，时过境就迁，就变化。只是念佛，事情让佛菩萨来解决，让佛菩萨处理。　　◎自作自受，自己忏悔就能治病，所以，一切法从心想生，大小乘经典里头佛都说“制心一处，无事不办”，你把散乱的心，集中在一点，特别是我们集中在阿弥陀佛，这个能量多大?什么都能治。你有信心，没有信心，自己得受苦受罪，自己有坚定的信心。　　◎众祸皆转。　　◎我们依教奉行，什么样的困境都能统统化解。　　◎【净空法师：遇到困难的时候佛号不要间断，会有感应的，这个信心比什么都重要】　　学佛的同学最重要是建立坚定的信心，你一定要相信，相信什么?相信跟诸佛菩萨感应道交，我们遇到障碍、遇到困难，佛菩萨自然来帮助你化解。有没有感应呢?不是没有感应，有感应，你自己没有觉察到。感应，佛在经上讲有四种，显感显应，是你知道的;显感冥应，是你不知道的;冥感显应，有时候未必知道;冥感冥应，是更不知道。你用什么能力你才能觉察到?真诚心能觉察到。觉察虽不完全，会有几分，好像自己预知一样，没有人告诉你，你有预感。无论什么样的障难自然会突破，用不著著急，念佛，一遇到困难的时候佛号不要间断，会有感应的，这个信心比什么都重要。　　◎【净空法师：生活在灾难的边缘，如何趋吉避凶?】　　生活在灾难的边缘，如何趋吉避凶?古今中外，人人皆有趋吉避凶的观念，但对如何趋吉避凶一无所知，如果此地有灾难，另外找个地方去躲避，行不行?谚语所谓“在劫难逃”。若在劫数之中，逃到哪里都没有用。因此，一定要从心地上做个转变。个人能转，个人就趋吉避凶地，即使所在之处遭难，亦能幸免，共业当中有别业。　　我们如何恢复清净平等心?一定要从根本下手，放下爱欲嗜好，远离名闻利养，远离财色名食睡。若爱欲嗜欲不能放下，无论躲避到什么地方，都不能逃过劫难。　　佛经说，以智慧剑破烦恼贼，以智慧刀裂烦恼网，以智慧火烧烦恼薪。我们学佛这么久了，何以何不得力?受经论的熏习少，烦恼习气太重，意念太恶。纵然我们的口善行善，但意不善。意不善，心善口善都不真实。所以功夫不得力，劫难不能避免。因此，必须做一个真实转变，而真实转变的关键，就在“深入经藏”。――《太上感应篇讲记》　　◎【遇到灾难，智慧能解决问题，恐惧不能解决问题】　　人心定，他心就清净，心清净他就生智慧，同样一个道理，灾难频繁，最重要的是什么?最重要的是你要定，你在大灾难里头，你心是定的，你不乱，乱就有忧虑，就有恐怖，定他就生智慧，智慧能解决问题，恐惧不能解决问题。所以，愈是有大灾难，心愈要定，愈要能沉得住气，不被外面环境所扰乱。只要心定下来就没事，如果心一慌一乱，后续就不堪设想。　　今天我们来上课之前，有同修打电话告诉我，从日本打来的，这个灾难(2011年日本大海啸，核泄漏)爆发之后，许多人很恐慌。我在电话当中告诉他，不可以恐慌，心要定下来，没事。只要心定下来就没事，也能把这个灾难止住，到此为止;如果心一慌、一乱，后续就不堪设想。止心一处，无事不办，一慌一乱就坏了。有很多中国华侨要回国，机票涨了十倍，原来一张票两万多块钱，现在一张票二十多万，日币。　　真正学佛人，真有信心的人，真有点定功的人，你坐在那里如如不动，什么事都没有。决定相信相由心生，境随心转。――净土大经解演义　　(第三二三集)　　　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0323　　◎【物质是意念累积的假相，当处出生，随处灭尽】　　物质是意念累积的假相，当处出生，随处灭尽。一般人有灾难，学佛的人不会有灾难，能够遵守佛菩萨的教诲，依教奉行，你怎么会能有灾难?所以你的心要定下来，你不要有这种妄想，有这种妄想，你的心就不定，你就错了，无论外面环境怎么变，顺境也好，逆境也好，善缘也好，恶缘也好，契入境界的人，如如不动。　　◎【操心就是妄念，就是造业，不如念佛，念佛好，消灾免难】　　最快乐的事情还是修行。我修行的方法就是读经、讲经、念佛，非常单纯。每天有四个小时读经，四个小时跟大家在一起分享，剩下来的时间就是念佛，比什么都快乐。问我天下事，今天天下太平，没事，我不知道，没事，天下太平。你们来告诉我今天还有这些事，还有那些事，我不晓得。最好别告诉我，天天过太平日子，要知道那么多干什么!所以人家说是传闻预言灾难，我一句话回答他，老实念佛，有灾难能化解，没有灾难，能消业障，这不就得了吗?不必要去避，躲避，找哪个地方没有灾难，找不到。古人有句话说，「在劫难逃」，你不在这个劫数，灾难在你面前你也没事，平安无事，何必要操心?操心就是妄念、就是造业，不如念佛，念佛好，消灾免难。没有业障的时候，那就增福增慧，好事情。不要错用了心。所以念佛功德，从真心起。真心像太阳，妄心像黑暗，真心起来妄念就除了，就譬如太阳出来，黑暗就没有了，就这么个道理。――净土大经解演义(第四00集)　　【想到自己要死了，还有什么放不下的，反而心安了】　　今天，在这个世界上的居民，无论男女老少，富贵贫贱，可以说绝大多数的人都没有安全感，活在这个世间没有安全感，你说这多苦，今天不知明天有什么变化。所以，印祖教我们常常想到死，想到自己要死了，还有什么放不下的，反而心安了。我学印光大师，把每一天都当作我这一生最后的一天，我还有什么放不下的?没事了。真正作如是观，把它当真，不是当假的，不是假设的，心安，世间怎么变化，怎么动乱，与我都不相干，我的时间就这么几小时，这几小时此地没有事，那我这个地方就很安，心安才能办道，心不安念佛不得力，一定要心安。　　心安是理明白了，宇宙之间事实真相是刹那生灭，刹那不住，一定要心安。心安是理明白了，宇宙之间事实真相是刹那生灭，刹那不住，《金刚经》佛教给我们的“无住生心”，这就对了。对世间决定没有奢求，决定没有欲望，往生净土，亲近弥陀。　　【灾难来了随它，退到念佛堂老实念佛，求三宝加持，时过境就迁】　　虚彻灵通，圆融无碍，性德法尔如是，它本来就是这样的。真正发心去做，这一条跟我们讲决定得感应道交。哪些感应道交?诸佛如来、法身菩萨、护法的神灵，乃至於六道里面的善神都会拥护。困难来了，你怎么克服?克服困难就是不起心、不动念，认真依教修行，困难就能够化解。灾难来了不要去应付，想什么方法去应付那就错了。灾难来了随它，我们退回来，退到念佛堂老实念佛，求三宝加持，事过境就迁、就变化。请佛菩萨来处理这是正确的，也就是我们可以不要管，只是念佛，事情让佛菩萨来解决，让佛菩萨处理;万缘放下，提升自己的灵性，这就对了。这八个字是感应道交的原理，心要虚，虚它就能彻，彻什么?彻法界虚空界，心就能灵，灵就能感通。圆融无碍是真实智慧现前，一切障碍自然就化解了。　　第七个是「不动，谓此涅之理，寂然不动，妙绝无为，故曰不动」。这里面的八句，每一句里头实际上就是八个字，这一句里头：寂然不动、妙绝无为。我们要是碰到挫折，碰到困难、障碍、打击，这是诸佛菩萨教给我们的妙法。释迦牟尼佛在因地修行，做忍辱仙人的时候，被歌利王割截身体，这个灾难严重，这不是小灾难，被歌利王凌迟处死。释迦牟尼佛冤枉，没有起一点怨恨心，寂然不动，妙绝无为，让他去割截。我们想有没有痛苦?没痛苦，为什么没有痛苦?因为他寂然不动，所以他就没痛苦。为什么一般人身体被割的他有痛苦?他有执著、他有分别，所以他有痛苦。　　我们在王凤仪的传记里面看到，那是个行善的善人，有一次他被冤枉，被公安抓去受了刑罚，用棍子打他，打断四根棍子，那也是很残酷的一个遭遇。他能忍受，他说打死算了，也不想活，打死算了，结果四根军棍打断，打的人都不忍心再打下去。旁边有人告诉那个营官，告诉他这是个善人，他是被冤枉，就算了不再打他。他还跟著这个军队走了三十里路，让人家看到的时候奇迹，一般人腿打到这个样子决定不能走路，两个人搀著都不能走路，他不需要人扶，还能走三十里。　　这是什么?我们想到他这桩事情，就想到忍辱仙人被歌利王割截身体的时候，决定没有痛苦，无我、无人、无众生、无寿者他才能做得到;我们凡夫做不到，是执著身是我，身见没破!菩萨修忍辱波罗蜜的时候，这个身见，我、我所统放下!妙绝无为，真正能做到如如不动。这是在一个动乱繁杂环境里面，你得到法喜，妙绝。诸佛菩萨，这真正修行人都懂得，在日常生活当中，逆境、恶缘里面所谓修忍辱波罗蜜，忍辱的妙诀就是不动心。决定没有怨恨，不但没有怨恨还有感恩的心，对於造作罪业的人生怜悯心。他造这个业他会受果报，没有不报的，所谓「不是不报，时辰未到;时辰一到，一切总报」，这个道理要懂。我们在日常生活里面、工作里头、处事待人接物，不是善缘就是恶缘，不是顺境就是逆境，常常遇到的。逆境、恶缘不生_恚，顺境、善缘不起贪恋，永远保持著心平气和就对了，你在一切境界里头才一帆风顺。　　――修华严奥旨妄尽还源观　　(第六十四集)　　　　台湾　　档名：12-047-0064　　净空法师开示：常参“死”字禅，反而心地安　　【想到自己要死了，还有什么放不下的，反而心安了】　　今天，在这个世界上的居民，无论男女老少，富贵贫贱，可以说绝大多数的人都没有安全感，活在这个世间没有安全感，你说这多苦，今天不知明天有什么变化。所以，印祖教我们常常想到死，想到自己要死了，还有什么放不下的，反而心安了。我学印光大师，把每一天都当作我这一生最后的一天，我还有什么放不下的?没事了。真正作如是观，把它当真，不是当假的，不是假设的，心安，世间怎么变化，怎么动乱，与我都不相干，我的时间就这么几小时，这几小时此地没有事，那我这个地方就很安，心安才能办道，心不安念佛不得力，一定要心安。　　心安是理明白了，宇宙之间事实真相是刹那生灭，刹那不住，一定要心安。心安是理明白了，宇宙之间事实真相是刹那生灭，刹那不住，《金刚经》佛教给我们的“无住生心”，这就对了。对世间决定没有奢求，决定没有欲望，往生净土，亲近弥陀。　　【常常想，我的寿命就是今天一天，不要想有明天】　　常常想，我的寿命就是今天一天，不要想有明天，今天一天，你还有什么放不下，只有今天一天一，今天是最后一天，我应该办什么事，老实念佛，那不就成功了吗?怎么个念法?我这个身体每一个细胞都是阿弥陀佛，每一根汗毛都是阿弥陀佛，我再睁开眼睛看看外面的世界，听听外面的声音，六根所接触的，没有一个不是阿弥陀佛，阿弥陀佛周遍法界，这就是念佛。　　【我们要把今天当作我这一生最后的一天】　　我跟大家说，我们要把今天当作我这一生最后的一天，明天早晨起来，我又是最后一天，天天都是最后一天，你就什么都放下了，你才能得到清净心。来到这个世间两手空空而来，走的时候还是空空而去，什么也带不走!一心想佛，心里什么都不要放，只有阿弥陀佛，一个方向，一个目标，一个方向是西方极乐世界，一个目标是到极乐世界亲近阿弥陀佛。就这一念，除这一念没有第二个念头，万缘你才真放得下。灾难来了怕不怕?不怕。我天天想阿弥陀佛，天天想极乐世界，终於时候到了，我去了，丝毫恐惧都没有!天天在等待，天天在向往，这就对了，这不是消极，这是积极。我这一天，这是我最后一天，我必须断恶修善，我必须积功累德，为什么?提高自己品位，应该的。苦难众生，我有一天、活一天，我全心全力帮大家一天，我帮大家一天，心地干干净净，就是三轮体空，绝不著相，念念不舍阿弥陀佛。　　【真修行人只有今天，没有明天】　　无论出家还是在家的修行人都知道，尤其是你已经发心出家，没有发心出家的，你是在家的佛的好弟子，都要遵守佛陀教诲，要放弃自己的妄想分别和执著，魔再多不怕，我们还是平平稳稳的行菩萨道。一点私心都不可以夹杂，要放下名闻利养，那个东西是魔嫉妒的。要放下五欲六尘的享受，要放下贪嗔痴慢，决定不随顺自己的烦恼习气，不随便自己的成见，尊重别人。　　我们在这个世间知道时日很短，不要以为在这个世间你还能过很长久。我常常劝真正修行的同修，我们的时间只有今天，不要想明天，明天我还在不在这个世间，谁知道?不做明天想，你什么都放下了。抓住一天的时间，我做一天的好事，因为这个好事，你能真正带得走，积功累德。所以多想想这个世间，哪些能带走，哪些带不走?你的善心、善行、善愿能带得走，你的恶心、恶行、恶愿也能带得走。世间一切万法你一样都带不走，你的名闻利养、你的荣华富贵、你一切所有的、你的家亲眷属，统统带不走。“万般将不去，唯有业随身”，不能不提高警觉。　　方向目标锁定在极乐世界，我这一生没有别的念头，没有别的希望，就是希望往生净土，就是希望新近弥陀，这个信愿就决定往生。　　人常常想到死，对名闻利养就放下了，要想我还有明天，我还有明年，麻烦就来了，没有明年、明天的想法，过一天，算一天，这一天不能白过，怎么不能白过，老实念佛没白过，佛号忘掉，还在五欲六尘里起心动念，那就白过，空过了。　　【关于“魔障”的开示(合辑)】　　*(要学好，冤孽找;要成佛，先受魔)*　　◎【净空法师：佛菩萨会制造一些机缘，替我们消业障】　　(欢喜接受恶缘恶报，业障消除，善缘现前)　　所以，世界即使造作五逆十恶的众生，他那个世界是不好，五浊恶世浊恶到极处，他世界还不坏，什么原因?「护念得安住」，佛的愿力。佛知道这些造作恶业的众生是一时糊涂、一时迷惑，他会回头、他能回头。那现在为什么不能回头?缘不具足。缘不具足也说明他没有这个福报，众生如果真的有福报，善缘一定成熟。善缘不成熟，恶缘现前，恶缘，众生要受罪，是不是好事情?好事情。什么好事情?恶缘恶报替众生消业障，业障消除，善根就发现，善缘就现前。恶，确实没有什么不好。　　你把全盘、全局都看清楚了，你就知道了。那个恶报是众生造作恶业应当接受惩罚，接受惩罚之后他后悔了，忏除业障。所以，三恶道是他自己变现出来的，是消他的业障。业障消除了，他就离开三恶道到三善道。三善道的时候，善根逐渐逐渐增长，能够接受善法，佛菩萨就来教他了，就来了。所以，当他受苦受难的时候，佛菩萨也在旁边冥冥当中照顾，这个苦难你还是能受得了。你受苦难的时候肯定后悔，知道过去所作所为错了，跟一切众生结的冤业，这个时候才明了。　　恶业里头最严重的杀生，哪怕是蚊虫蚂蚁那也是一条命，那是造作罪业的众生得的身形、得的果报，它的神识跟我们一般人没有差别。你杀它，它也贪生怕死，它怎么不记恨在心?这个怨恨什么时候才能化解?太难了!这个怨恨要不能化解，总有一天遇到，它要对你报复，那个时候你要是有智慧，那你就是欢喜接受，这个帐了了。在《高僧传》里面我们读到安世高，安世高大师在中国还过两次命债，是他过去生中误杀了别人，不是有意的，无意的;这一生当中也要被人误杀，两次误杀。什么样的因结什么样的果，因缘果报丝毫不爽，所以诸佛护念有护念的大道。　　我们学佛的同学要有智慧，要有高度的警觉，千万不要以为我学佛已经很虔诚了，为什么我现在遭遇这么多困难?这个里头起一念怨天尤人的念头，你就犯了大错，为什么?你所受的这些苦难是你的业障现前，正是业障在报，一个心里不服，好了，这报不了了;不但报不了，又更加重了罪业，这样的人多，真正觉悟的人不多。真正觉悟的人，说老实话，业障消得很快，智慧福德增长的也很快，业障消了，智慧福德就现前!佛菩萨往往给我们做增上缘。换句话说，为我们制造一些机缘替我们消业障。只有真正学佛的人，真正心思细密的人，观察入微的人觉察到了。这个时候欢欢喜喜逆来顺受，没有一丝毫怨天尤人的心。　　自己真正觉悟、真正明了，忏除以往的过失，从今而后希望做到不辜负一切众生，一个众生都不辜负。看一切众生好的一面，绝对不要把一切众生不善的地方放在心上，众生造作的不善未必是真的不善，这怎么说?因为众生里面有诸佛菩萨示现在当中，他那个种种不善，他是别有用意度一类众生，作斯示现!我们怎么知道?我们要是任意的批评，很可能产生误会，错怪了诸佛如来。诸佛如来用这个手段度那一类的众生，我们不晓得。这些事情初学的同学最容易犯，所以功夫不能得力，道业不能成就，佛祖的话没有真的接受。　　佛祖是怎么教我的?「若真修道人，不见世间过」。而我们怎么样?我们偏偏见世间过，不见自己过，只见别人过，这就完了，没救了。菩萨所以成佛，菩萨怎么成佛?菩萨不见世间过，只见自己过。你们看看《坛经》六祖给我们表演的，六祖教神会，神会是沙弥，小师，六祖是老人，祖父辈的，教他，以自己做例子：我，只见自己过，不见世间过。这样修成的。　　再看看《华严经》末后善财童子如何一生圆成佛道?没有别的，也是这个做法。善财童子只见自己过，不见世间过。善财童子心目当中一切众生都是诸佛菩萨应化，度我的;凡夫就是我一个人，学生就是我一个人，除我一个人统统是诸佛菩萨应化的。诸佛菩萨在那里表演的，表演的邪正、是非、善恶，在我六根门头，看看我还起不起心，还动不动念?看看我是觉还是迷?善财童子是用这一招，一生圆成佛道。我们读《华严经》如果没有把这个门道看出来，那你叫白读了。《华严》最殊胜的功德利益你连边都没有摸到。　　看出来怎么样?自己要学，学善财童子，学五十三位善知识。学善财童子，诸位要记住是自利，学五十三位善知识是利他，这个地方你一定要搞清楚。五十三位善知识那都是诸佛如来示现的，男女老少、各行各业示现种种形象，觉他的。他是谁?他是善财。为什么?善财懂，善财聪明，善财看出门道，善财得「佛愿力护念」，善财得「佛力加持」。时时刻刻念念之中都得诸佛如来护念加持，他怎么会不成就?他成就的那么快!一生就证得究竟圆满的佛果，经上赞叹「行超普贤」，这是《无量寿经》上赞叹的，善财是我们学习的榜样。　　我们天天读诵，天天在一起研究，不能落实到自己生活上。自己一天到晚还是胡思乱想，还是起心动念，还是贪_痴慢、自私自利，这不是善财。这样学佛，阿赖耶里面种一个善根。你也是天天时时刻刻在种善根、种佛的种子，你佛的种子跟你的烦恼种子比较，太少了，百分之九十烦恼种子，佛的种子充其量的百分之十，甚至於百分之一，甚至於百分之一不到，千分之一、万分之一;我们在这种情况之下，这一生成就就没有分了。　　你怎么样要克服自己烦恼习气，把自己万分之一的善根提升到千分之一，千分之一提升到百分之一，你就有救了。百分之一提升到十分之一，你要是求愿往生极乐世界，恭喜你，你具足往生的条件了。如果在这一生能够契入佛境界少分，就是大乘经论少分，十分之一不行，至少要十分之三、四。我这个烦恼跟佛的种子，烦恼种子十分之六、七，佛的种子有十分之三、四，它起作用了，能够契入少分。真正契入少分那个境界不可思议，也就是说你断烦恼速度快，福慧的增长速度也快，年年月月不一样。这个速度就像数学里面讲的加速度，我们佛法里面的术语，常言说到是「功夫得力」，你的功夫真正得力，这是我们要认真努力的。　　努力的方法还是要克服自己的烦恼习气。克服里头最重要的，从前章嘉大师教我的「看破、放下」。我们一般功夫不得力原因在哪里?放不下。什么都要放下，愈是放不下的愈要放下。你的境界才会愈来愈好，与日俱进，你有进步;那个放不下的不肯放，你永远没有进步。换句话说，你来生还是要搞六道轮回。搞六道轮回就非常可怕，可怕在哪里?这一轮回就迷了，这一生所修行的这点功夫完全消失掉了。你不能不受环境的影响，不能不受环境的染污，所以你肯定是愈迷愈深，愈染愈严重。你什么时候能觉悟?什么时候有缘，你再能遇到善知识?不容易!　　真的我们要记住这一生当中遇到善知识，百千万劫难遭遇，我遇到了决定不能舍弃。没有智慧的人、善根浅薄的人很容易迷失，为什么?你遇到善知识了，你有冤亲债主，你那些冤亲债主肯定阻挠你，在你面前造谣生事、毁谤善友，让你信心丧失离开，继续搞六道轮回、继续搞三恶道，你上当了。这桩事情古圣先贤教诲里面讲的很多很多，每一个修行人都要亲身经历。连释迦牟尼佛八相成道有「降魔」这一个节目。魔是什么?财色名食睡，来诱惑你，你稍稍一动心被它牵跑了，远离善知识，立刻堕落;禁不起诱惑而堕落的人，不知道有多少!　　李老师常讲，他不说学其他法门，念佛求生净土的同学，他说一万个人当中真正能往生的两、三人而已。什么原因?都被这些五欲六尘度跑了，禁不起诱惑，一碰到之后道心退了、迷了。这桩事情释迦牟尼佛在世就有，你看那个时候示现的，提婆达多、六群比丘，他们想尽方法煽动善心的比丘，煽动善心的在家居士，诱惑!想尽方法毁谤释迦牟尼佛，希望这些人跟著他们走，他是善知识，确实也有不少人跟他走的。　　到最后他的原形现出来了，大家知道这是假的，那是个骗局，后悔莫及。回头再求世尊，世尊慈悲，一样接纳。不是说你跟这些恶知识，你曾经上了他的当，被他骗了，跟著他一样造谣生事来毁谤正法，我就不收你了，释迦牟尼佛没有。只要你回头一样接纳你，世尊接纳，世尊这个僧团大众也接纳，都是给世间人做最好的榜样。　　佛不勉强任何一个人，你不满意你可以离开。什么时候你知道错了，你想回来，行，准许你回来，这是教育。教育目的，我们总要记住，帮助一切众生转恶为善、转迷为悟，把它转变过来，这教育的成功。绝对不是说他做了恶事了，开除他，永远不让他再回来，那个不是教育，古圣先贤教育不是这样的。　　只要你知过能改，改过自新，中国谚语所谓「浪子回头金不换」，总要记住「成人之美，不成人之恶」;要肯定人性本善，人人都有佛性，要肯定这个大前提、大原则，要能够体谅他迷惑颠倒，迷失方向。我们无量劫中，数不清的次数犯了过失，在学佛的路上进进退退，佛菩萨原谅我们，僧团原谅我们。我们能不能像佛菩萨、能不能像过去僧团大众接纳这些犯过的人、犯错的人?要接纳。不接纳怎么能报佛恩?怎么能报僧团大众之恩?所以，人不怕有过失，古人常说「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，要创造机会帮助他改过。这是佛心，这是圣贤人的心，我们要学习，这就是佛的愿力、佛的护念。　　◎【真到危急，他确实就来帮你一把，你还能承受就让你受】　　我们明白这个道理，我们跟诸佛如来是一体，诸佛如来有没有这个本事治我们的病?当然有。那为什么不照顾，我们现在病很苦，为什么不来照顾我们?我们造的业太重了。受一些苦难是什么?是消业障，这不能不知道。佛菩萨还是慈悲，在旁边看到，真到危急，他确实就来帮你一把。你还能承受就让你受，为什么?对你自己有好处，你的业障消除一分，你的境界就提升一分，道理在此地。总得要觉悟，总得要明白。中国古人常说「吃亏是福」，今天我们可以说，受一点苦难是福，好事，不是坏事。　　◎【想帮助一切众生成佛作祖，你的障碍就很重】　　所以，诸位要了解，真正发菩提心，行菩萨道，想帮助一切众生成佛作祖，你的障碍就很重，魔啊，那些妖魔鬼怪，看到你要兴佛法，想尽方法来障碍你，这从释迦牟尼佛起，就有，噢，我弘法利生，应该没有障碍，好了，那你的福报比释迦牟尼佛还要大，没有这个事情的，你去看看《高僧传》，看看各宗历代的祖师，你看看那个传记，哪一个不是吃尽了苦头，受尽了折魔，才有成就啊。　　◎【真念佛人在共业中，也必得三宝持加护佑】　　《无量寿经》能够在短短几年当中普遍弘扬全世界，最重要的原因，就是经文简单明了，程度高与程度浅的人，都能够听得懂，欢喜接受。　　从这里我们才知道，这部无量寿经真正是‘三根普被，利钝全收’，功德利益不可思议，我们虽然不能完全体会，只要尽心尽力的弘扬流通，将来一定会有无穷无尽的大福报。　　以正法布施众生，修第一等的大福报，尤其是弘扬净土五经一论，功德利益更殊胜，改造命运也最快速。　　净土法门最契合众生的根器，世尊在《法灭尽经》里面说，等到佛法灭尽以后，只有这部无量寿经还能够住世一百年。这是诸佛菩萨大慈大悲威神加持，帮助众生一生成就。　　由此可知，持诵无量寿经的人的确是十方诸佛菩萨护念。末法时期修学其他大乘佛法，即使是如理如法的修行，也不容易成就，一个是善根不够，一个是环境诱惑的力量太大，我们不知不觉就会堕入名闻利养。只有净土法门真正能够帮助众生出离三界、永脱轮回，当生圆满成就。　　弘扬净土比弘扬其他大乘法门更殊胜，因为净土法门最契合现代众生的根器，我们自己专修，又能够尽心尽力介绍给一切众生，这是最有意义的大事业，十方诸佛都会欢喜赞叹，我们自己也觉得愈做愈欢喜，身体健康，事事顺利，这是现前的感应、华报，将来往生极乐世界，一生成佛，是最殊胜的果报。　　无量劫来，生生世世，我们学佛都走错了方向;只有这一世走对了。能够遇闻《大乘无量寿经》，是第一稀有的大福报。夏老居士说对于这个法门，能够真正认识，专修、专弘，真正是亿万人中难得有一、二个。遇到而不能够深信，专修专弘的，也算是有福报，只是还没有成熟而已。大家要珍惜这个殊胜稀有的因缘，认真修学。　　我们认真修学、依教奉行，就是无上的法供养;尽心尽力将净土法门介绍给一切众生，则是对大众最好的供养。　　生老病死，一切众生都无法避免，所以佛陀教我们只有念佛，才不会被病苦恼害。一切病痛都是从妄想、执著产生的，尤其现代医学讲究‘心理健康’，我们只要想佛、念佛，接受佛力加持，身心世界都会美好庄严，这是最圆满的心理健康。　　我们现在修清净心唯一的办法，就是老实念佛，用一句佛号代替一切妄念。这一句佛号是自性功德，所以念佛就是恢复自性。心地清净、性德流露，我们就会有庄严的相貌和健康的体质。　　真正念佛人，身心自在快乐，远离一切苦恼，时时都有三宝加持，诸佛护念。所以要有信心、有愿力，认真念佛，十方诸佛都会加持我们，不但体质、相貌会改变，再大的业障也决定消除。　　现在全世界的气候异常，显示人心不正常，我们要在共业中修别业，真正的念佛人，必定能够在大灾难中，得到三宝的加持护佑。　　q益大师云：念佛法门，别无奇特，只要深信力行为要耳。念佛的秘诀就是老实，要深信不疑，一毫怀疑都没有，也就是一句佛号念到底。　　今生我们一定要有把握，决定往生极乐世界，才不枉费这一生遇闻佛法，修学净土法门。　　在佛法中有理论有方法，有求必有应，现在明了，认真修学，断恶修善，积功累德，弘扬净宗，劝勉大家修学，此乃大善功德。　　◎【魔毕竟是魔，你如果如如不动，他也无可奈何】　　1 在今天，做任何好事，只要有人知道，你的障碍就来了!为什么?别人不希望你做好事，不希望你有成就。　　2 看到你做好事、你有成就，他心里难过，总得想方设计把你破坏，所谓“善人常得谤”，自古以来，中国、外国都免不了――我自己本身是过来人。　　3 所以你行善，嫉妒就来了，障碍就来了，有人毁谤你，甚至于陷害你，但你可别灰心，只要你自己信心不动摇，一定得三宝加持、善神保佑。　　4 你弘扬的是正法，护法神日夜在你旁边保护，你自己不知道!魔毕竟是魔，魔虽然厉害，你如果如如不动，他也无可奈何。　　◎【有人把我们打死就超生，就到极乐世界去，这样的人不生净土，还有什么人能生净土?】　　『铁车地狱』，《楞严经》里面讲，「思报结息，则为火车」，也叫做「火车地狱」。车是铁的，完全烧红了，罪人是要用他自己的筋，把自己的筋抽出来，当作绳索去拉这个车，后面这些鬼卒在督促你、在赶你。《贤愚经》里面说过，释迦牟尼佛在过去生中堕过这个地狱，几个人拉这个铁车，其中看到一个人抽筋的时候非常可怜、痛苦，释迦牟尼佛在那个时候发了慈悲心，要求鬼卒，我可不可以多抽一条筋给他?鬼卒看到释迦牟尼这个样子，用狼牙棒一棒把他打死了，打死就超生，就出离地狱。在地狱里动一念善心就超越了，那一念善心的时候，鬼卒看到恨你就一棒打死，你就离开地狱了。　　所以我们要懂得这个道理，我们念阿弥陀佛的人心心念念与佛相应，有人把我们打死就超生，就到极乐世界去，超越六道轮回了，你怎么可以怨恨他?感恩都来不及，这是真的不是假的。念念与西方净土相应，念念与众善相应，西方极乐世界「诸上善人，俱会一处」，念念心地纯善，没有一丝毫的恶意，我们往生才有真的把握，一点都不怀疑。心善、言善、行善，一心念佛求生净土，哪有不生的道理!这样的人不生净土，还有什么人能生净土?所以我们要取得西方净土一定的把握，你这个作法没错。对于世间一切人事物都欢喜、都感恩，没有一丝毫的怨恨、敌意，这样就好。――1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-012-0016　　◎【就算我们的身命，也欢喜布施，这个欢喜布施之心，就得无量无边的福报】　　正是由于对方的侮辱、毁谤和陷害，消除了自己过去今生所造的罪业。因而决不能有丝毫怨恨之心，若有丝毫怨恨之心，不但不能消业，反而增长业障。所以，吉凶祸福，就在一念之间。　　世间一切法都是梦幻泡影，都不是真实的，所以，别人要的，我们欢喜供养和布施。不但是身外之物，就算我们的身命，也欢喜布施。这个欢喜布施之心，就得无量无边的福报。果真能依佛所教修学，决定得利益。　　◎【这种人的福报等于四禅天，真正有大福德的人】　　当我们在灾难现前的时侯，心怎么样?心是清净的，不会被境界吓住，你一吓住就完了，我们修行修什么?就是在日常生活当中，锻炼这个功夫，不被境界干扰，这真功夫，真本事，不能被外头境界干扰，换句话说，你能够把清净心保持，我们用什么方法?我们用一句阿弥陀佛，八万四千法门，这个法门好，念念止于阿弥陀佛，这就是清净心，除阿弥陀佛之外，没有别的杂念，什么都放下了，牢牢的靠住阿弥陀佛就行了，我们可以做得到，这种人的福报等于四禅天，真正有大福德的人。　　◎【操心就是妄念，就是造业，不如念佛，念佛好，消灾免难】　　最快乐的事情还是修行。我修行的方法就是读经、讲经、念佛，非常单纯。每天有四个小时读经，四个小时跟大家在一起分享，剩下来的时间就是念佛，比什么都快乐。问我天下事，今天天下太平，没事，我不知道，没事，天下太平。你们来告诉我今天还有这些事，还有那些事，我不晓得。最好别告诉我，天天过太平日子，要知道那么多干什么!所以人家说是传闻预言灾难，我一句话回答他，老实念佛，有灾难能化解，没有灾难，能消业障，这不就得了吗?不必要去避，躲避，找哪个地方没有灾难，找不到。古人有句话说，「在劫难逃」，你不在这个劫数，灾难在你面前你也没事，平安无事，何必要操心?操心就是妄念、就是造业，不如念佛，念佛好，消灾免难。没有业障的时候，那就增福增慧，好事情。不要错用了心。所以念佛功德，从真心起。真心像太阳，妄心像黑暗，真心起来妄念就除了，就譬如太阳出来，黑暗就没有了，就这么个道理。――净土大经解演义(第四00集)　　◎【若能如此，一切罪业都消掉了，一切灾祸你远离了】　　心里面有其他的佛菩萨是偏中正，心里面只有阿弥陀佛是正中正，具缚凡夫能带业往生。　　生到西方极乐世界，我们自己实在没这个功夫，弥陀四十八愿加持。四十八愿给谁说的?不是给别人说的，给我说的，这是我们学佛同修一定要直下承当，阿弥陀佛四十八愿是专来度我的，不是别人，直下承当!释迦讲这部《无量寿经》是给谁讲的?给我讲的，我有缘遇到了，他就是给我讲的，不是给别人讲的。然后你看你这个心才真正做到亲切，你才真正感佛陀的恩，展开经本面对弥陀，这样真诚、恭敬，这是我们能受经教利益的第一个因素。你对经教听了多少年都还迷惑，原因是什么?对经教没有足够的真诚恭敬心。世出世间法，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。谁具足十分诚敬?要自己才行，不要去要求别人，不要去看别人，要回光返照，要看自己。　　我们今天怎样来凭靠佛力?就是一心念这句名号，这就是佛力加持。「都摄六根，净念相继」，日常生活当中养成，念念心里面真的是阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，要怎么看法?释迦牟尼佛教导我们，「一切众生本来是佛」，你能作如是观，对你念到功夫成片、念到一心不乱是大有帮助，你把一切众生都看作佛。如果你能把一切众生都看作阿弥陀佛，你的功德真的圆满了，你虽然没有去，你跟阿弥陀佛、极乐世界隔得很近很近。是不是真的是阿弥陀佛?我告诉你，真的，不是假的。阿弥陀佛是自性佛，哪个人没自性!阿弥陀佛是回归自性。如果给你说真话，说真话你不相信，说假的你相信，真的你不相信，你从来就没有离开自性。大乘经上常讲，「生佛不二，性相一如」，哪有离开，那怎么不是?当然是!对一切众生都像对阿弥陀佛那样恭敬、那样的称赞，你一切罪业都消掉了，一切灾祸你远离了。　　我们今天能不能伏住?能，不是自己的力量，还是阿弥陀佛加持你伏住的。这个加持非常明显，我们心里有阿弥陀佛，口里有阿弥陀佛，这就是阿弥陀佛加持;你不念阿弥陀佛，你就得不到佛的加持。念其他的佛菩萨，或者念咒也行，加持的力量没有阿弥陀佛那么明显，没有那么大，这个不能不懂。这就好比我们加入一个团体一样，阿弥陀佛这个团体多大，遍法界虚空界，十方三世一切诸佛如来没有不赞叹的，赞叹阿弥陀佛为「光中极尊，佛中之王」。我们在《华严经》上看到陈谀侨缋矗憧椿匣嵘希氖狻⑵障吐柿焖氖晃环ㄉ泶笫浚郊质澜缛ヌ⒚滞臃鸾袒澹馐鞘裁囱钠!我们有理由相信，它确确实实能令十方三世一切诸佛如来叹为观止。不是净宗祖师自己夸大这个法门是第一法门，不是，你这样想法就全错了，它确确实实、实实在在是诸佛度众生成佛道第一法门。可以说它本来就是这样子的，不是赞叹、不是夸张。我们相信《金刚经》上说，如来是真语、实语、如语、不诳语，确确实实是我们自己业障太重，信心不足，常常有怀疑的这种意念夹杂在里头，这就是业障，业障现前。什么时候现前自己不晓得，有一丝毫怀疑就现前，有一丝毫夹杂也现前。　　一句佛号念到底，如意吉祥，法喜充满，这才是跟极乐相应;天天想这些拉杂事情，你就跟极苦相应，就不是极乐，你就搞错了。　　◎【如何安抚鬼神?】　　我们的修学、教化，一定要得佛力加持，不得佛力加持，经教义趣你不懂，别人给你讲你也不懂，说、听都要得佛力加持。　　凡夫往生不是靠自己，完全靠阿弥陀佛本愿威神加持，我们一心称念也要求佛加持，佛不加持，我们一心不容易成就，心不颠倒更要求佛加持。我们对经教要能看得懂、看得深入，靠自己不可能，一定要靠佛加持。我们在讲台上，能把经讲得清楚、明白，也不是自己能力，得不到弥陀本愿加持，不可能!这个法门虽说是二力法门，仗佛力加持得多、成分多，我们自己只具足深信切愿，依教奉行。其他的完全要靠佛力。　　念佛人，日常生活中，心心念念不违背佛陀教诲，也要靠佛力加持，才不被世间境缘诱惑。其他宗教也求神、求上帝保佑，不被魔鬼扰乱，不被外境动摇。凡夫不得佛菩萨诸神威德的加持，靠自己成就，决定不可能。末法时期，我们习气很重，外境诱惑力大，所以我们求佛菩萨也求护法神，来帮助我们，希望我们心不颠倒，希望真正得一心称念。　　没有佛的护念，没有众神拥护，你不会开悟，你还是每天烦恼增长，不是智慧增长。末法时期学佛，念念当中都要求三宝加持。　　求佛力加持，天天在佛菩萨形象面前祷告，那也是攀缘。努力充实自己，念念不舍为众生服务的心愿，就是求佛菩萨加持。　　只要你真正相信，真正发愿，发愿依不怀疑、不夹杂、不间断这个方法来修学，你立刻就得到阿弥陀佛本愿威神的加持。　　一切诸佛都念念阿弥陀佛名号的人，只要念阿弥陀佛，就得一切诸佛的护念。无量菩萨、无量天神，必定护持你。　　发心续佛慧命，佛菩萨必定加持，必定把他当宝贝看待。你要传法利生，妄想、分别、执著是我们严重的障碍，抗拒了佛的慈悲，使佛力加不上，特别是严重的执著我与我所，要破除。我所有的，任何人都可以拿去、都可以享受，你的心量就开了。　　真正发心念佛往生的人，诸佛护念，龙天善神保佑，这个心一发，境随心转，你相就变了，变成佛相，体质也变了，变成佛身，这个相跟身都放光。一般人见不到，佛菩萨见到，鬼神见到。退心，光就没有了，你心动摇，你光大小、颜色也变了。　　讲经，舍己为人，为佛法、为众生，只要你发心，三宝自然加持。我在讲堂上是把这个身体借给佛菩萨用。要发这个愿心，自己要舍得干干净净，恢复清净心，恢复到清净寂灭。愈清净，愈寂灭，诸佛菩萨加持的力量愈显著、愈殊胜。讲经要为自己的名闻利养，就得不到加持，会很累，讲多了疲倦会生病，为什么?你有“我”，无我、为人，不会累。　　真发大心是什么?我要自度度他，我懂一句讲一句。喜欢帮助人，法缘就殊胜，就能得诸佛护念，龙天善神拥护。老说：“我不行，我不敢教人”，就得不到诸佛护念、龙天善神拥护。　　真正立志做世间第一等的善人、好人，认真去做。一切时、一切处，点点滴滴都能与佛陀教诲圆满相应，你是真佛弟子。你身善、语善、意善，不是说天天念，你要把它真正做到。受用无穷，你的性德会往外流露。你得一切诸佛护念，跟佛感应道交，你得一切龙天善神赞叹、拥护。在这世间，一切灾难你都遇不到。这是你自己的德行感召，龙天善神帮助你。　　念念为佛法、为众生、为无上道，就得诸佛护念。　　怎样跟阿弥陀佛沟通?心里一念不生。一念不生没有界限，畅通无阻，起一念分别，就有障碍，阻住了，就不通。所以画符、念咒、诵经、祈祷，要用真诚心，诚就通。　　转恶为善，转迷为悟，转凡成圣。我们想转，自己功夫道力不够，转不过来。至诚心祈求佛菩萨感应，诚则灵，真诚到极处没有不能感通的。真诚里不可以夹杂丝毫不善。真诚心才能感动诸佛菩萨，感动一切众生。修真诚心、清净心、平等心、慈悲心，境界自然就能转。　　有人求佛菩萨、求神明，也很诚心的去祷告、供养，没有感应，什么原因?你有心，没有行。一定要有断恶修善之行，以真诚心行，才能得到感应。　　“佛氏门中，有求必应”，如理如法，从至心上求，从自己心上求，没一样求不到的。从外面求，就“内外双失”。佛门讲求福、求慧、求生净土;世俗讲求福、求寿，没有求不到的。“动则万善相随，静则一念不起”，就能感应道交，有求必应。　　凭什么得佛力加持?就是一个恭敬心，这恭敬能感，诸佛菩萨就有应，一分诚敬得一分加持，十分诚敬得十分加持。做人诚诚恳恳，老老实实。诚实的样子是不欺骗自己、不欺骗别人。老实人佛光常常照他，他不学佛也照他。　　人心清净、真诚、慈悲，冤亲债主见到也不敢随意杀害，为什么?有护法神保护你，有些善神照顾你，他不敢贴近。如果你心地不清净，还有自私自利、贪嗔痴慢的念头，冤亲债主就有隙可乘，没有善神保佑，没有护法神照顾。　　你还会为这世间的名闻利养所动，不会得诸佛如来加持。功夫得力时有护法神保护，一个妄念起，护法神就走了，冤家债主找上门。　　只要你肯学，佛菩萨就帮你，正是“佛氏门中，不舍一人”。我们有好学的一念，这就是感，你就会遇到善知识。感不是天天跪在佛菩萨面前烧香、礼拜、祷告，那没用。感应是一念真正好学好善之心。好学是希望成佛道，好善是希望普度众生。像佛菩萨一样服务众生、帮助众生破迷开悟，这一念就是能感，诸佛菩萨就有应。　　你能自己修行，自己成就，就是帮助别人。为什么?你是真正有道德、有福报的人，你所居住的地方，诸佛护念、龙天善神守护。这一方人冥冥中受你的福荫，你的福报帮助他们。如果你积极帮助、教化大家，功德就更大了。　　五戒十善不缺，这个人就是“戒德之人”。“道护为强”，什么人保护你?道德。你所感应的，“诸天”，天神，“天龙鬼神”，这是讲八部护法神，天神护法，没有不尊敬你、不敬佩你的，他们冥冥中加持你、保佑你。纵然遇到些艰难障碍，自然就化解了。　　天龙鬼神是护法神，你是好人，真正有觉悟的人，天地鬼神一切众生都对你尊敬。恶鬼、罗刹都尊敬好人，尊敬有道德的人，都不会伤害他。　　同修要真干，不怕苦，不怕难，舍己为人。真有这样善心，就得三宝加持，你学习的进度就很快。有一点私心，那就是障碍，业障!你得不到三宝加持，你没有法子开悟。学习当然困难。　　你做的都是好事，利益社会、利益众生的事，你会得许多善缘帮助，会遇到好人帮助;冥冥中，诸佛护念，龙天善神也在帮助。你做事情就很顺利，哪有不吉祥的道理?　　贪嗔痴是业障，勤修戒定慧，业障就渐渐少。业障少了，你能感觉到有佛菩萨加持、龙天善神保佑，功夫愈往上提升就愈明显。　　处事待人接物，放弃自己的成见，放弃烦恼习气，一切随顺经典上的教诲，这就得佛力加持。　　我们的心念跟佛菩萨的心念要相应，就很可能避免劫难。我们心里发出的思想波，跟佛的心波频率接近、相同，就得到他的帮助、保佑、加持。　　三皈你要真正做到才算皈依，那真是诸佛护念，龙天善神赞叹。真正皈依三宝的人，昼夜有三十六位护法神保护，你决定遇不到妖魔鬼怪，决定不会着魔。家里供养阿弥陀佛，十方法界无量不同维次空间里的众生，都合掌赞叹欢喜，还礼敬。　　你要冒充弥陀弟子，护法神就不饶你，你要做真正的弥陀弟子，诸佛对你都恭敬。　　真正道德之人，心地纯净纯善，就会感动天人供养，天人来照顾你。　　纯善无恶，天地鬼神都尊敬你，你这一生决定遇不到凶灾。“逢凶化吉，遇难呈祥”，什么道理?心之所感，你是纯善之心，你心里没有恶。如果心存恶念，所遇境界明明是好的、吉利的，你就碰到祸害，逢到吉得凶，逢到福得祸，你这一生事事不如意。吉凶祸福都在一念间。都在自己的存心、用心。一定要用纯善之心，纯粹利益众生的心，不可以自私自利，自私自利造无量无边罪业，三途苦报你永远不能脱离。　　有人念佛时见到很多佛，是怎么回事?一念相应。这一念他确实万缘放下，心地清净。虽然时间很短，一刹那就有感应，就见到无量无边诸佛，听到无量无边诸佛念佛的声音。得不到感应，也不必求，有求那个念头是妄念，障碍感应，不要求，自自然然，心地清净，境界会现前，现前也不要欢喜，一生欢喜心，你又起心动念了，马上就堕落了，就回头了。　　任何一个念头，念头一起就周遍法界。所以能与诸佛菩萨立刻感应道交。起一个善念跟佛菩萨、善神感应道交;起一个恶念，跟魔王、妖魔鬼怪也起感应。善人念念为社会、为众生，所以“非人”也得福，他们不但不害你，还来保护你。有人念佛、诵经时，感觉旁边有非人，甚至自己也毛骨悚然。有这种感觉不要害怕，旁边确实有，这时，真诚念佛诵经给他回向，你就是在超度他。念经给他们听，他们听了会觉悟。鬼神中喜欢听经的很多，所以你常常会得到天地鬼神的守护，护法神会保佑你。　　如果常常有瑞相，那就是魔境现前，魔现的时间长，佛所现的时间短，几秒钟、一两分钟就很长了，不会再长了，而且灭之后不会再遇到。　　若能不执著身相，任何阴魔贴不上身，冤亲债主也找不到你。　　“疑心”招来“妖魔鬼怪”。　　把圣学舍掉，去奉祀妖魔鬼怪，“天神远离，不得善护”，善神看到你舍弃正法，去信邪法，护法神自然离开。他们走后，一定又有一些鬼神来到你身旁，做你的护法神，对人威胁利诱，最终目的把你送到地狱。　　怎样安抚鬼神?真修。假修鬼神瞧不起你。诚则灵，要用真诚心，夹杂一丝毫妄心就不灵，真修行，断一切恶，修一切善，起心动念、言语造作都是纯善，天地鬼神都尊敬、拥护你。　　【一向专念阿弥陀佛，纵然冤亲魔怨想找麻烦，也不得其便!】　　就像外国的科学家讲念力，念力有负面的，负面念力是伤害人的。所以说咒人，咒真管用，真能把人咒得精神不正常。但是不是好事情，为什么?你害人，将来果报自己承受，这个事情决定不可以。科学家也教给我们，原始社会里头，用咒语去对付敌人，对於得罪自己的人往往用这个方法来反抗、来报复，它很管用。但是不知道自己也伤了，也伤了自己。我常讲，我们伤害别人，三分，那个反作用的力量伤害自己是七分。你冷静仔细去想想，能体会得到。所以中国古人讲「害人者自害也」，他有道理!反作用不是一比一的，是三比七。要明白这个道理了，你就决定不敢去伤害人。　　防止别人伤害，最好的意念就是想你极善的心，回忆你做过很好的事情，很快乐的事情，你回忆这些，他就伤害不到。如果有菩提心，他就决定不会受伤害。为什么?清净平等觉，这是什么样的恶念都夹杂不进来。那一句阿弥陀佛就无比殊胜，一句阿弥陀佛就统统包在里头，叫自受用。他受用，慈悲。所以我用这十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，用这个来解释菩提心，大家好懂，很具体。我们要常存这个心，这个心是阿弥陀佛的心，这个心是诸佛果地上的心，诸佛如来的心。这个心好，是我们自己的真心。　　他利益，利他的是慈悲，叫大慈大悲。这上加个「大」，大是什么?心量。佛经上常说，心量之大跟太虚空一样，叫「心包太虚，量周沙界」。这是究竟圆满的菩提心，任何邪恶都不能够侵犯。你好好的培养这个慈悲心，重要!一向专念，一个方向，一个目标，专念阿弥陀佛，求生极乐世界。《十往生经》里面说，人真正发这个心，发菩提心，一向专念，求生净土，阿弥陀佛派遣二十五位护法菩萨日夜照顾你。纵然是你的冤亲债主，遇到你想找麻烦，他都不得其便，有护法神守护，他没有办法接近你。这是真的!也许说，我们同学当中来反问，我发心很久了，念佛念了几十年，为什么没有感应?为什么不像经上说的这么好的效果?你就请他自己反省反省，好好想想，他是不是真的发菩提心?你的心真诚吗?清净吗?平等吗?慈悲吗?你去问问他。如果这上面不圆满，你的菩提心有漏洞，所以你的功德漏掉了，没保住。　　如果真发菩提心，这个心是什么?这个心是「心包太虚，量周沙界」，说老实话，什么样的业障全部化解，碰到菩提心就化解了，跟菩提心融成一体，怎么还会起副作用?不可能。问题是我们的心没发得出来。怎么说没发?我们有没有自私自利?有自私自利的心，真诚心就没有。所以我们不真不诚。「诚」这个字，曾国藩先生说得好，他在读书笔记里头跟「诚」下了个定义，什么叫诚?一念不生谓之诚。照他这个说法，诚就是真如、就是自性，没一个念头，有念就不诚了。跟佛法讲，无念是真心，有念就是妄心，妄心是虚伪，不是诚。所以那个诚太难得了!佛法要想成就，用什么心?用真诚心，你学佛快。学佛说要无量劫，要三大阿僧只劫这么长的时间，那说的什么?其实说的是你菩提心发不出来。如果菩提心真能发出来，当下就成佛，没有时间、没有空间。什么是佛?真心的人，用真心就是佛;用妄心就是凡夫。这个道理我们不能不懂。　　所以，我们用真心待人，不要怕人骗我们，有些人担心，所谓是「害人之心不可有，防人之心不可无」。这个话谁说的?凡夫说的，佛菩萨绝对没有防人之心。何必要防?没有什么好防的，我都没有了，防什么!有我才要防人，没有我，你防什么?你看《金刚经》一开头告诉你，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，你防什么?不需要。不需要有一样东西为我，你就得大自在，你充满了智慧，你不生烦恼。凡是有自利这种心，就有烦恼。没有自利，纯是利他，哪来的烦恼?有缘障碍了，我们想利益别人事情做不到，那是他没有福报，与我们不相干。与我还更好，我不要做事，福报就圆满了。他要没有障碍，我还替他服务;他有障碍，不让我去服务，你看我不就省了事。事虽然省了，功德是圆满的。为什么?我帮助他，利他的心是圆满的，这个事是缘上的障碍。所以《楞严经》上佛讲「发意圆成」，你的发心很圆满，成就就是无量功德。事情没做，心发了，不是你不做，而是缘有障碍，所以你的功德是圆满的。谁伤害你?没有。那个做障碍的缘的，做障碍的，这就是科学讲的作用跟反作用，它就弹回去了。他害人那个意念，害人那个恶行，统统他收回去了，他遭殃。所以，古人这两句话我们把它稍微修正一点，「害人之心不可有，防人之心也不必有」，都不需要，心开意解，得大自在。　　菩提心确实就像个金刚罩一样，什么样的邪恶都不能够接近你。这个心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这就十个字。我们在这个世间，这章嘉大师教给我的，这一生对人、对事、对物，处事待人接物，看破、放下、自在、随缘、念佛，这老师教的。看破是什么?清楚、明了，这叫看破，就是对於事实真相搞清楚了、搞明白了。我们没有能力看破，读经。佛经上所说的，是诸佛如来他们怎么看这个世间，怎么看宇宙，怎么看这些万物，这经上所说的。我们读多了，慢慢自然而然跟他一个看法。这不是证悟，这在佛法叫解悟，解悟对我们中下根性人来讲非常有利益。我们明白道理了，我们就会走这个路子，与佛菩萨所说的相违背的，我们决定不去干;佛菩萨所说的，与他相应，我们就可以去做。决定不要想到自利，想到自利，里面就夹杂烦恼，没有自己，纯是利他，这就对了。　　一定要智慧做主，不能感情用事，感情是迷，智慧是觉，觉而不迷，头脑要冷静。所以这个东西难就难在什么?我们没有把自己放下，有自己就有自私、就有自利，这个东西是一切恶业的根源，是一切障碍的根本。这个东西如果除掉之后，真的，一般障碍很容易突破，因为它根本在此地，最难的就是这桩事情。　　◎世乱极，鬼神愁。佛子在家，中夜播放《地藏》、《弥陀》、《十善》、《无量寿》或《系念佛事》，读诵、讲解光碟，皆能得冥、阳二利，实益应当学。――释净空白　　(附录)：　　◎【玄奘大师的师父――印度的戒贤论师，安心受报出三界(转自网络)】　　曾经戒贤论师晚年的病苦难堪，文殊菩萨告诉戒贤论师：‘你过去二十世前是国王，因为暴虐人民，死了应该下臼杵地狱去受苦。为什么你没堕入地狱呢?因为你在临命终时闻佛号、经声，所以就没下地狱。之后，转世做和尚，而且是做了二十世的持戒和尚，累世冤家债主找不到机会向你要债。为什么今生找到你呢?因为你今生修持太好，加上前二十世的功德，今生一断气就直升兜率内院，等将来弥勒菩萨下生人间时成佛，不再受轮回。那你二十世以前的那些冤家债主怎么办呢?所以今生叫你把臼杵地狱的重罪，转为重报轻受，你现在虽然没下地狱，这病苦的滋味，就如同地狱一样的痛苦。’戒贤论师听完了文殊菩萨的话，就说：‘我受不了，我想自杀。’文殊菩萨说：‘如果自杀，就会掉到地狱去，直接受地狱的苦报。’从这一点，你们要提高警觉，有修行的人，如果自问平生没有犯戒，到了晚年要是受了一点病苦，可能是了生死的情况，一定要忍耐下来，‘安心受报’，加速修行，必能出离三界。　　佛在经中也说了：修善，违缘多;造恶，顺缘多。我们行持善法的时候，要么身体不好了，要么工作不顺利了，要么家庭不和睦了，这都是一种必然规律。比如学习佛法，学得越好，魔王波旬就越不高兴，千方百计地制造违缘，但如果想办肉联厂，或造一些恶业的时候，魔王波旬就特别高兴，总是为你提供顺缘。现在是末法时代，白法护法神的能力比较脆弱，魔众的力量非常强大，想造恶业的话，所有魔众眷属都会帮助你的。　　明朝的藕益大师在《十大碍行》的跋中讲：“佛祖圣贤，没有一个不把逆境当作大熔炉来锻炼自己的。佛的四圣谛，苦谛就放在头一位。又称八苦为八师。倘若稍为存在着一念喜欢顺境而嫌恶逆境的情绪，那终究会同那些烂草枯叶一般，怎么能像松柏那样在冰霜风雪之中亭亭而立呢?美玉不经过琢磨加工是不能成为一件好玉器的;生铁不经过锻炼是不会成为好钢的;钟不敲不响，刀不磨不快，哪里有天生的弥勒、自然而成的释迦佛呢?若想成圣为贤，当佛作祖，必定能做到受人恶骂就好像喝了一杯甘露水;碰到横逆的事就好像见到了宝贝，这样才能安心在患难中经受考验，在患难之中修行，才能在这五浊恶世中，种植下往生西方净土的种子;才能像青莲一样出淤泥而不染，登高位而不退失。如果没有事的时候，就到处说自己怎么用功念佛、求生净土;一旦遇到不如意的时候，就悔恨交加，悲叹不已。要是这样的话，我说这个人念佛三昧修不成，往生西方也没保证。只有用这《十大碍行》来一一自己检查自己，倘若真的能在病时、难时、甚至于在受抑制、受排挤、受打击之时，只是一味地增强念佛的信心，明白苦难终究是空的，不怨天，不怪人，那么你的西方莲华就会日日增长，真可以称得上是三昧宝王了”。　　【净空法师开示：极少数附体冤魂，不接受调解，那怎么办?】　　我们每个人，不只这一生，我们有过去，有未来。想到冤亲债主，我们自己反省一下，我想每个人不是这一生，生生世世无量劫来，你跟多少人结了怨，跟多少人结下了仇恨。这些人牢记在心头，没有把你放过，你走运的时候他不惹你，他在那里慢慢等，你的好运走完，他就来了，就来找麻烦，障碍你修行。　　听经，障碍你开悟;念佛，障碍你往生。为什么?他要报仇，他要报怨，你说这个事情多麻烦!　　如果你认真修行，真正忏悔，发愿往生，我生到极乐世界我再回头来度他们，这个大愿能感动许多冤亲债主，不是深仇大恨，一般都可以放过你，看到你修行成就。　　可是有极少数，那深仇大恨很麻烦，他不愿意接受，那怎么办?　　求三宝加持，真诚忏悔。要知道老祖宗讲的人性本善，鬼神亦复如此，他的性是本善的。我们没有办法感动他，那是我们的真诚心不够，真诚到极处一定能感动他。　　为什么?这要跟他讲清楚，冤冤相报没完没了，双方都痛苦。闻到佛法之后才了解事实真相，我们忏除业障，依教修行，自他同时成就。　　每天这些冤亲债主在那里督促你，你不能不认真，你不认真他就来找麻烦。你认真，他在旁边赞叹，欢喜接受;你搞假的，欺骗他，他不会饶过你。所谓「人同此心，心同此理」，我们要了解这些因果的事实真相。　　【“冤亲债主”的化解之道】　　◎ 【冤仇要把他化解掉，不能有一个恶念，化解灾难要靠这个】　　真正聪明人，在这一生解冤释结，过去这些冤仇要把他化解掉，化解里面真正第一个方法，那你要彻底明了，你不明了你做不到，以真诚心念佛，将自己念佛的功德回向给自己生生世世的冤亲债主，你真有修行，这种修行的功德可以帮助他念佛往生，我们的愿跟阿弥陀佛的愿相同，能做得到，我们求阿弥陀佛加持，阿弥陀佛真帮助他，对冤亲债主要忏悔：过去我无知糊涂，干这种事，对不起你，现在我明白了，希望我们一同来念佛，来修行，求生西方极乐世界，不能有一个恶念，化解灾难要靠这个。　　◎【净空法师：把我们打死，就超生极乐世界去，这样的人不生，还有什么往生?】　　『铁车地狱』，《楞严经》里面讲，「思报结息，则为火车」，也叫做「火车地狱」。车是铁的，完全烧红了，罪人是要用他自己的筋，把自己的筋抽出来，当作绳索去拉这个车，后面这些鬼卒在督促你、在赶你。《贤愚经》里面说过，释迦牟尼佛在过去生中堕过这个地狱，几个人拉这个铁车，其中看到一个人抽筋的时候非常可怜、痛苦，释迦牟尼佛在那个时候发了慈悲心，要求鬼卒，我可不可以多抽一条筋给他?鬼卒看到释迦牟尼这个样子，用狼牙棒一棒把他打死了，打死就超生，就出离地狱。在地狱里动一念善心就超越了，那一念善心的时候，鬼卒看到恨你就一棒打死，你就离开地狱了。　　所以我们要懂得这个道理，我们念阿弥陀佛的人心心念念与佛相应，有人把我们打死就超生，就到极乐世界去，超越六道轮回了，你怎么可以怨恨他?感恩都来不及，这是真的不是假的。念念与西方净土相应，念念与众善相应，西方极乐世界「诸上善人，俱会一处」，念念心地纯善，没有一丝毫的恶意，我们往生才有真的把握，一点都不怀疑。心善、言善、行善，一心念佛求生净土，哪有不生的道理!这样的人不生净土，还有什么人能生净土?所以我们要取得西方净土一定的把握，你这个作法没错。对于世间一切人事物都欢喜、都感恩，没有一丝毫的怨恨、敌意，这样就好。　　◎【净空法师：就算我们的身命，也欢喜布施，这个欢喜布施之心，就得无量无边的福报】　　正是由于对方的侮辱、毁谤和陷害，消除了自己过去今生所造的罪业。因而决不能有丝毫怨恨之心，若有丝毫怨恨之心，不但不能消业，反而增长业障。所以，吉凶祸福，就在一念之间。　　世间一切法都是梦幻泡影，都不是真实的，所以，别人要的，我们欢喜供养和布施。不但是身外之物，就算我们的身命，也欢喜布施。这个欢喜布施之心，就得无量无边的福报。果真能依佛所教修学，决定得利益。　　◎【特别是冤亲债主，我们都希望他能回头，能觉悟，在这一生能圆成佛道】　　忆佛念佛，现前当来，必定见佛，《楞严经》上说的，念佛成佛这句话，大乘经里面说得很好，念善生三善道，念恶生三恶道，念什么变什么，这个宇宙是念作主，是自己的念头，不是别人的，与别人不相干。我们自己用清净心念佛，用真诚心念佛，用不怀疑的心念佛，用求生净土的心念佛，除了自己一心一意求生净土之外，我们将功德回向十方，十方世界一切众生，当然包括地球上众生在内，回向给他们，愿佛加持所有一切众生，破迷开悟，离苦得乐，能遇到净土法门，能信，能愿，能解，能行，将来遇缘都能往生极乐国。这样回向，一个都不漏，我们的愿望跟阿弥陀佛相同，佛氏门中，不舍一人，特别是冤亲债主，我们都希望他能回头，能觉悟，在这一生能圆成佛道。过去一切都不要放在心上，一笔勾销，为什么?都不是真的，“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法，如梦幻泡影”，就不再造业了。所以末后说，故此五蕴诸法，如幻如化，从因缘生，本无实性，当体即空，“故谓五蕴皆空”，五蕴皆空，这个世间是假的，像一场梦一样，阿弥陀佛比什么都重要。　　◎【净空法师开示：人性本善，鬼神亦复如此】　　1 我们每个人不只是这一生，我们有过去、有未来，想到冤亲债主，我们自己反省一下，我们无始劫以来，不晓得跟多少人结了冤仇。这些人没有把你放过，你走运的时候他不惹你，他在那里慢慢等;你的好运走完，他就来了。　　2 他来找麻烦，障碍你修行――你听经，他障碍你开悟;你念佛，他障碍你往生，为什么?他要报仇。如果你认真修行，真正忏悔，发愿往生，生到极乐世界再回头来度他们，这个大愿能感动许多冤亲债主，不是深仇大恨，一般都会放过你。　　3 可是有极少数，那深仇大恨很麻烦，他不愿意接受，那怎么办?求三宝加持，真诚忏悔。老祖宗讲人性本善，鬼神亦复如此，他的性是本善的，我们没有办法感动他，那是我们的真诚心不够，真诚到极处一定能感动他。　　4 闻到佛法之后，我们了解事实真相，我们努力忏除业障，依教修行，自他同时成就，这些冤亲债主每天在那里督促你，你不能不认真。你搞假的，欺骗他，他不会饶过你：你认真修，他知道你会成就，他在旁边赞叹，欢喜接受。　　◎【极少数附体冤魂，不接受调解，那怎么办?】　　我们每个人，不只这一生，我们有过去，有未来。想到冤亲债主，我们自己反省一下，我想每个人不是这一生，生生世世无量劫来，你跟多少人结了怨，跟多少人结下了仇恨。这些人牢记在心头，没有把你放过，你走运的时候他不惹你，他在那里慢慢等，你的好运走完，他就来了，就来找麻烦，障碍你修行。　　听经，障碍你开悟;念佛，障碍你往生。为什么?他要报仇，他要报怨，你说这个事情多麻烦!　　如果你认真修行，真正忏悔，发愿往生，我生到极乐世界我再回头来度他们，这个大愿能感动许多冤亲债主，不是深仇大恨，一般都可以放过你，看到你修行成就。　　可是有极少数，那深仇大恨很麻烦，他不愿意接受，那怎么办?　　求三宝加持，真诚忏悔。要知道老祖宗讲的人性本善，鬼神亦复如此，他的性是本善的。我们没有办法感动他，那是我们的真诚心不够，真诚到极处一定能感动他。　　为什么?这要跟他讲清楚，冤冤相报没完没了，双方都痛苦。闻到佛法之后才了解事实真相，我们忏除业障，依教修行，自他同时成就。　　每天这些冤亲债主在那里督促你，你不能不认真，你不认真他就来找麻烦。你认真，他在旁边赞叹，欢喜接受;你搞假的，欺骗他，他不会饶过你。所谓「人同此心，心同此理」，我们要了解这些因果的事实真相。　　◎【诸佛护念有护念的大道】　　三恶道是它变现出来的，是消他的业障。　　当他受苦受难的时侯，佛菩萨也在傍边，冥冥当中照顾，这个苦难你还是能受得了。　　你受苦难的时侯肯定后悔，知道过去所做所为错了，跟一切众生结的冤业，这个时侯才明了。　　跟以诸佛护念有护念的大道。　　千万不要以为我学佛已经很虔诚了，为什么现在遭遇这么多困难，这个时头起一个怨天尤人的念头，你就犯了大错，为什么?你所受的这些苦难，是你的业障现前，正是业障在报，一个心里不服，好了，这报不了，不但报不了，又更加了罪业，这样的人多，真正觉悟的人不多。　　佛菩萨往往给我们做增上缘，换句话说，为我们制造一些机缘替我们消业障，只有真正学佛的人，真正心思缜密的人，观察入微的人，觉察到了，这个时侯欢欢喜喜，逆来顺受，没有一丝毫怨天尤人的心。从今而后，希望我们做到不辜负一切众生，一个众生都不辜负 ，看一切众生好的一面。　　◎【净空法师：我修了五十多年，冤亲债主还常常找麻烦】　　这是我们仔细观察自己亲身可以体验到，凡是不能成就的，没有悟处的，他的障缘放不下。我亲近李老师十年，之前亲近过章嘉大师三年，那个三年非常非常重要，没有那个三年，我跟李老师也不会有什么成就。我跟章嘉大师三年，他老人家教导我的就是「看破，放下」，我在这里扎的根，四个字，我从他那里得来的。李老师那个地方也得了四个字「至诚感通」。对自己真诚不能欺骗自己，对一切众生真诚，上不欺诸佛菩萨，不欺天地鬼神，下不欺一切众生，你这一点要做到。对一切众生要真诚恭敬，决定不能有轻慢心。　　天天消业障，天天增智慧，天天修福德，障缘、冤亲债主还是很多。我修了五十多年，冤亲债主还常常找麻烦，似乎有的时候信心都没有了，好在天天读书，知道释迦牟尼佛当年在世，冤亲债主也丝毫没有放松他，孔老夫子到死，冤亲债主也没有放松他。原来诸佛菩萨大圣大贤也如是，我们的心就很宽了，知道这是怎么回事情。无量劫来一切罪障在这一生当中，佛在经教里告诉我们重罪轻报，本来要堕地狱的，因为这些障缘就不要再堕地狱了。《金刚经》上有一段话说得很好，佛说的「复次，须菩提，善男子，善女人」，叫着须菩提跟他讲，这个世间有善男子、善女人，「受持读诵此经」，这个此经就是《金刚般若》，「若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提」。这一段经文我们要常常记在心上，为什么?遇到一些冤亲债主找麻烦、来障碍的时候，把这个念一遍，心就平了，气就和了。心平气和不生烦恼，没有报复，你还会对那些找麻烦的人、障碍的人感恩。为什么?知道这是我过去生中的罪业，无量劫来的罪业，在这一生当中一笔一笔勾消掉，不会再堕恶道了，肯定有成就。读《金刚经》如是，读《无量寿经》就更殊胜了。　　但是，你要是对于一切逆境恶缘，你不能接受，你觉得很不平，我一生做这么多好事为什么得不到好报?释迦牟尼佛久远劫就成佛了，一生也是尽做好事，为什么也得不到好报?孔子亦复如是。无量劫来生生世世的怨结罪业，这是一笔一笔在消。释迦如来，这示现给我们看的。成佛是没有错，你在没有成佛之前，你造了罪业没有?你造那么多罪业，现在你成佛了，帐就不算了?就赖掉了?没有那回事情。这就是佛法里面所讲的「不昧因果」，我们要学会这个就好了，处逆境恶缘就会怡然自得。绝对不是说修行证果的人因果没有了，不可以这样说法，这个说法堕五百世的野狐身。百丈禅师野狐禅的公案，诸位晓得。不昧因果，所受的一切善因善果，恶的果报、善的果报自己清清楚楚、明明白白。善的果报是我善因现前的，善因善果，恶的果报，我这一生虽然没有作恶，过去做的;这一生好心对人，人家不领情，以恶意来相向，从前过去生中的恶业。学佛没有别的，天天忏悔、天天在消业障而已，天天在受果报，这果报里头有善有恶，自己清清楚楚、明明白白，这就叫不昧因果，不是没有因果。　　我们确实对人百分之百的诚意，百分之百的关怀照顾爱护，人家不领情，人家是百分之百的拒绝、百分之百的排斥，还要以恶言恶语相向。这不学佛的人：这真的是冤枉!你冤屈!人家对你这么大的误会，你还要这么对他好。世间人是不平，迷而不觉;学佛的人明白了，觉而不迷，知道过去生中生生世世的因果，知道现在这是果报现前。也是罪业化解了，应堕恶道的，可以不堕恶道了，重罪轻受，这一生果证有希望。我们的果证是求生西方极乐世界，往生有指望、有信心，是好事不是坏事。　　大方广佛华严经 (第一二一 一卷) 　　【《净空法师开示冤亲债主劝解文》(合辑)】　　【一】、佛云：一切众生本来成佛，但以妄想执著不能证得，尔等今日得闻正法，应当至诚皈依三宝，遵佛教诫，忏除罪障，认真修行，如若随顺贪嗔烦恼，造恶作乱，实为可惜。尤于人间病苦气衰者，更应慈悲护念，慎勿扰乱，使其不安。　　当知众生，若无佛法，茫茫业海，不得出离。善恶报应，如影随形。轮回尽是业力所牵。　　汝今虽堕恶道，更可把握机缘，听经念佛。断恶修善，积功累德。以真诚爱心，化解无量冤仇。护持正法，一心求生弥陀净土。此是百千万劫稀有因缘。唯愿诸仁者，善思念之，依教奉行。　　三宝弟子□□□顶礼，老法师敬劝　　【二】、佛云：人生于世，小自家亲眷属，大至国家民族，总不离“报恩、报怨、讨债、还债”，四缘聚集，奈何众生业障深重，寡恩薄义，少施德惠，而多结冤仇。故于无量劫中，轮回六道，冤冤相报，苦不堪言。　　汝等赖宿种善根，故于今日得闻正法，应当一心皈依三宝，遵佛教诲，断恶修善。佛言：“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，是故往昔一切冤结，应当从此一笔勾销。特于冤仇气衰病苦时，能舍旧恨，存善念而护持之。以德报怨，化冤为亲，此乃茫茫业海中，离苦得乐之光明大道。　　愿常听经念佛，不令间断，必得诸佛护念，圆满无上菩提。唯愿诸仁者，依教奉行，善思念之。　　三宝弟子□□□顶礼，老法师敬劝　　【三】、十方诸佛，弥陀第一，九品度生，威德无穷，愿共皈依，忏悔业障，凡诸善福，至心回向。愿同念佛，感应随现，见闻精进，同生极乐，见佛悟道。转恶为善，转迷为悟，转冤亲为法侣，转业海为莲池，如佛度生。惟愿我累劫冤亲债主，闻斯法要，信受奉行。　　三宝弟子□□□顶礼，老法师敬劝　　【四】、为什么你不要障碍我修行?因为我修行成佛之后，我一定首先来度你们，我要没成就，纵然你来报仇的时侯，我不再回报，我们彼此都痛苦，都没有出头的日子。今天我接触佛法，知道这个修行，让我先成就，我再来帮助大家，然后再普度众生。　　三宝弟子□□□顶礼，老法师敬劝　　【五】、冤冤相报，没完没了，双方都痛苦。闻到佛法后，才了解事实真相。我们忏悔业障，依教奉行。自他同时成就。　　三宝弟子□□□顶礼，老法师敬劝　　【六】、你真有修行，这种修行的功德，可以帮助它往生，我们求阿弥陀佛加持，阿弥陀佛真帮它。对冤亲债主要忏悔：过去我无知糊涂，干这种傻事，对不起你，现在