51盖的农村翻盖房子申请能申请非物质文化遗产吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-06-04 03:35 标签： 非物质文化遗产申请书
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云南省文化厅 云南省非物质文化遗产保护中心 云南省非物质文化遗产保护中心
通讯地址：云南省昆明市瓦仓南路瓦仓庄143号
邮编：650032
联系电话：6，5
技术支持： 滇ICP备号“五一”期间，江苏东海县少儿版画中心迎来许多学生，他们在实地了解非遗版画发展历史的同时，还在老师的指导下自己动手学习制版画技艺。图为5月1日，学生在观看版画作品。
张开虎摄（人民视觉）
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我父亲90岁了，有农村户口，原来的房子很破了，能买别的村民盖好的房子吗
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第六十二条
农村村民一户只能拥有一处宅基地，其宅基地的面积不得超过省、自治区、直辖市规定的标准。农村村民建住宅，应当符合乡（镇）土地利用总体规划，并尽量使用原有的宅基地和村内空闲地。农村村民住宅用地，经乡（镇）人民政府审核，由县级人民政府批准；其中，涉及占用农用地的，依照本法第四十四条的规定办理审批手续。农村村民出卖、出租住房后，再申请宅基地的，不予批准。没有被批准宅基地，坚持房子是自家的会被认定是非法占地
采纳率：73%
在本村可以买房并过户。
如果村委委会没有意见，应该可以的。因为有宅基地问题。
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中国民间美术非物质文化遗产51——大悟织锦带
织锦带是流传在大悟中南部地区的民间手工艺品。系以单色的蓝白棉线或彩色丝线手工织成各式各样花纹或图案的带子。主要用于帽带、抱裙带、裤腰带、绑腿带等。亦可做男士领带和妇女衣服的滚边，不同的花纹寄寓不同的含义。白果图案的锦带用捆绑嫁妆，寓白头偕老；蝴蝶闹金瓜图案，寓团团圆圆；莲、生、桂圆图案寓连生贵子。
编织锦带工具简单方便，靠背椅、长板凳、木桶等都可做机床，用筷子索线编结提花。家家户户都可以制作，主要技巧不在使用工具，而在于手工编出精美花纹。1987年大悟织锦带作为湖北省重点民间美术之一，参加北京举行的首届中国艺术节美术展览。后又选送意大利、苏联、利比亚等国参展。大悟织锦带2006年入选孝感市级非物质文化遗产名录。
大悟织锦带是一种优美的民间美术，其产生、演变和传播大约经历了以下四个阶段： 　　1、原生阶段
以打赚件为主要特征。由于大悟的地理环境比较闭塞，直到清朝中叶，即道光、咸丰年间，大悟一带才出现以布匹贸易为主的布庄，而且这一带的布庄为了适应当地落后的生产力和经济水平，还采取了以物易物这一原始形态的交易形式。当地妇女把家织的棉布卖给布庄，布庄不是给钱，而是给棉花。妇女们把棉花纺在线，织成布，再卖给布庄，布庄再付给妇女们更多的棉花。一个循环下来，可以赚到比原物更多的物件，所以称之为打赚件。打赚件的线一天要纺十二两，布庄的布要求：长六丈，宽一尺三，重四斤半，达到这个标准布庄才要。用家纺的棉线织布时，经线的两端要缠绕在织布机的卷轴上，起固定作用，这一部分是无法织成布的，而且织够了布庄要求的尺寸，即使还有可以织的经线，也用不着再织了。这么一来，布匹的两端，常常多出长长的一段经线。妇女们舍不得丢弃，就利用这此经线来织带子，作捆绑之用。最先织出的带子是白色的，没有花纹，只能叫做棉带，还不能叫做织锦带。 　　2、衍生阶段
以彩色的花纹为主要特征。民间巧手在织棉带时，积累了丰富的经验，就开始变换花样，尝试着用染色的棉线织出有花纹的锦带。经过不同的人不同的尝试与交流，逐渐积累了十种基本图案的织法。这些基本图案主要有：白果、石榴、鱼、万字、蝴蝶、金瓜、蜜蜂、梅花、兰花、竹子、菊花等。将基本图案进行不同的排列组合，就可以织出千变万化的图案来。随着图案的完美与丰富，织锦带基本形成，并受到民众的欢迎与喜爱，广泛应用于生活的各个领域。艺人们受到启发，又有意为不同的应用设计不同的宽、窄、长、短和不同的花纹，于是在清朝末叶，即同治、光绪、宣统年间，有了用织锦带做成的帽带、裤带、围裙带、帐钩带等等。 　　3、盛行阶段
以丝线织成的文字图案为主要特征。到了民国年间，机纺的丝线在大悟民间广泛应用。丝线比棉线细，比锦线匀，而且强度高，光泽好。艺人们就将丝线嵌进棉线，给织锦带镶边，起装饰作用。有镶宽边的，有镶窄边的，有镶单边的，有镶双边的。经过镶边装饰，织锦带更为精美，极大地激发了艺人们对丝线的重视。有文化的艺人开始用丝线在织锦带上织文字，织出的文字主要有：长命富贵、天长地久、福如东海、寿比南山、福禄寿禧、双喜临门等。这种有文字的织锦带更受人们的欢迎，织锦带也得以盛行起来。 4、萧条阶段
以搜集、整理、宣传为主要特征。解放后，随着现代工艺品的增多，人们的选择余地增大。到了“文革”时期，织锦带又被当作四旧横扫，几乎快要绝迹。到了上世纪80年代，健在的艺人已经不多了。大悟县文化部门的同志开始搜集、整理、宣传这一民间艺术。一些文章先后被《中国民间艺术大辞典》《湖北文化》《文艺指导》《长江中游民间文化艺术》《孝感地区群众文化学术论文汇编》《孝感日报》《大悟县志》等书籍和报刊选用。1986年，有27件织锦带作品，作为湖北省重点民间美术之一，列入“湖北民间美术展览”，在武汉展出。1987年，有16件织锦带作品，被选送北京参加了第一届中国艺术节，于9月6日至10月4日在中国美术馆展出。1988年，又有9件作品，送往意大利、前苏联、利比亚等国家展出，所到之处，均获好评。
织锦带盛行在南部地区原陂(黄陂)孝(孝感)北与黄安(今红安)边境，流行地域性很强，在这个区域内，锦带随着民间习俗产生、发展、流传和兴衰。清同治年间县志记载：“民生深山穷谷之中，男耕女织，足胝手胼，自祖父如是，又乡里如是，食力为安。但得大有年偶增十斛麦，其布交易者日增数十钱，家人父子欣欣然有喜色……”可见山区人民世世代代男耕女织，以布交易为主要经济来源。[1]
锦带的图案花纹寄寓了丰富的内容。姑娘出嫁时，用织有白果图案的锦带捆绑嫁妆，寓意亲密相连，白头偕老；蝴蝶闹金瓜锦带，寓意团团圆圆；莲、笙、桂、梓织在一起寓意连生贵子；床上系账钩、云肩系银铃的带子，上面不仅有花还有字。姑娘们将嫁妆带到婆家，抬嫁妆的人时兴抢织锦带。抢到手表示吉祥如意，没有抢到的要在当天晚上向新娘讨要，沾点喜气。新娘还要主动送给亲友各种织锦带，以示喜庆、谢意。织锦带还大量用于帽带、围裙带、抱裙带、裤腰带、绑腿带等生活用品，图案花纹都很讲究。
保护“织锦带”这项文化遗产，最好的办法是挖掘和利用，最有效的手段是把此项工艺推向市场，使“织锦带”这一民间艺术重放异彩，为山区人民增添一条脱贫致富之路。
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