拜占庭式建筑_百度百科
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拜占庭式建筑
建筑是一种建筑的，以基督教为背景。该建筑具有鲜明的宗教色彩，其突出特点是屋顶的圆形。“拜占庭”原是古希腊的一个殖民地，公元395年，显赫一时的罗马帝国分裂为东西两个国家，就是诞生于这一时期的拜占庭帝国的一种建筑文化。从历史发展的角度来看，拜占庭建筑是在继承文化的基础上发展起来的，同时，由于地理关系，它又汲取了波斯、两河流域、等东方文化，形成了自己的建筑风格。
拜占庭式建筑艺术简介
拜占庭式建筑
公元395年，以基督教为国教的分裂成东西。史称东罗马帝国为拜占庭帝国，其统治延续到15世纪，1453年被土耳其人灭亡。东罗马帝国的版图以为中心，包括小亚细亚、东岸和北非、叙利亚、、两河流域等，建都。以古罗马的贵族生活方式和文化为基础。由于贸易往来，使之融合了东方阿拉伯、波斯文化色彩，形成独自的艺术。
拜占庭式建筑艺术形成
在建筑及室内装饰上，成就表现在上，也是沿袭式的形制。
拜占庭式建筑
拜占庭式建筑发展阶段
拜占庭原是古希腊与罗马的殖民城市，其建筑按国家发展可分为三个阶段：
第一阶段：（4-6世纪），主要是按的外形来建设君士坦丁堡，在6世纪出现了规模宏大的以一个穹隆为中心的圣索菲亚大教堂。
第二阶段：（7-12世纪），由于外敌相继入侵，国土缩小，建筑减少，规模也大
拜占庭式建筑
不如前。其特点是占地少而向高发展，中央大穹隆没有了，改为几个小穹隆群，并着重于装饰，如威尼斯的。
第三阶段：（13-15世纪），十字军的数次东征使拜占庭帝国大受损失，这个时期的建筑既不多，也没有什么新的创造，后来在土耳其入主后大多破损无存了。
拜占庭式建筑建筑特点
建筑的特点是十字架横向与竖向长度差异较小，其交点上为一大型圆
拜占庭式建筑
穹顶。在方形的平面上，建立覆盖穹顶，并把重量落在四个独立的支柱上，这对欧洲建筑发展是一大贡献。是典型拜占庭式建筑。其堂基与的一样，呈长方形，但是，中央部分房顶由一巨大圆形穹窿和前后各一个半圆形穹窿组合而成。
在建筑及室内装饰上，最早的成就表现在基督教堂上，最初也是沿袭巴西 利卡式的形制。但到5世纪时，他们创立了一种新的建筑形制，即集中式形制。这种形制的特点是把穹顶支撑在四个或更多的独立支柱上的结构形式，并以帆拱作为中介连接。同时可以使成组的圆顶集合在一起，形成广阔而有变化的新型空间形象。与古罗马的拱顶相比，这是一个巨大的进步。
总的来说可以概况为四点
第一个特点是屋顶造型，普遍使用“”。
第二个特征是整体造型中心突出。在一般的拜占庭建筑中，建筑构图的中心，往往十分突出，那体量既高又大的圆穹顶，往往成为整座建筑的构图中心，围绕这一中心部件，周围又常常有序地设置一些与之协调的小部件。
第三个特点是它创造了把穹顶支承在独立方柱上的结构方法和与之相应的集中 式建筑形制。其典型作法是在方形平面的四边发券，在四个券之间砌筑以对角线为直径的穹顶，仿佛一个完整的穹顶在四边被切割而成，它的重量完全由四个券承担，从而使内部空间获得了极大的自由。
第四个特点是在色彩的使用上，既注意变化，又注意统一，使建筑内部空间与外部立面显得灿烂夺目。
拜占庭式建筑内部装饰
在内部装饰上也极具特点，墙面往往铺贴彩色大理石，和穹顶面不便贴 大理石，就用马赛克或粉画。马赛克是用半透明的小块镶成的。为保持大面积色调的统一，在玻璃马赛克的后面先铺一层底色，最初为蓝色，后来多用金箔做底。玻璃块往往有意略作不同方向的倾斜，造成闪烁的效果。粉画一般常用在规模较小的教堂，墙面抹灰处理后由画师绘制一些宗教题材的彩色灰浆画。
拜占庭式建筑
柱子与传统的希腊柱式不同，具有拜占庭独特的特点：柱头呈倒方锥形，刻有植物或动物图案，多为忍冬草。
拜占庭式建筑东正教教堂
教堂的特征是堂基拉丁十字形改为希腊十字形，但在建筑艺术上仍保留拜占庭式风格。东欧的教堂是突出穹顶，提高鼓座，使穹顶更加饱满。俄罗斯上的就是著名的拜占庭式教堂建筑。其特点是中央一个“洋葱头”形穹顶，周围八个小墩排成方形，上面各有一个大小不一的穹顶。该建筑是世界宗教建筑中的珍品。
东正教又称希腊正教， 是基督宗教的三大教派之一。 最早是从东罗马（当时的拜占庭帝国）的教会发展出来的，受到希腊文化的滋养和熏陶。“东正教”一词来源于希腊语“Orthodoxia”，本意是“这正确的意见”、“正确的见解”。“东正教”一词是在基督教诞生后几百年内出现的，创造该词的目的是为了使基督徒具有固定不变的标志，但这些教徒必须笃信基督教教义、完全同意《圣经》内容、教会的训诫、普世会议和神父们为反对异端而通过的决议和学说。1054年，基督教分裂成两大独立教派，一个是西方的天主教派，另一个是东方的东正教派。尽管1054年被看做是整个基督教教会分裂之年，其实早在1054年以前就已经出现了分裂教派，教会分裂的根本原因是罗马教皇与君士坦丁堡宗主教之间最高权力之争。而在基督教内部出现的东方的东正教和西方的天主教之间的划分则出现于395年罗马帝国分裂之后。 我们知道，西方的教会被成为天主教会，在拉丁文中“天主教”一场的意思是“全社会的”、“全世界的”，天主教最高的领导是罗马教皇，他们被公认为是使徒圣彼得在人间的全权代表。然而，在俄语中的“Автокуфалькая церковь(自主教会)”一词来自希腊语，意思是’自为其首’，做自己的主人，指某个教会行政上完全独立，也就是可以自行选举和祝圣首席主 教的地方正教会, 在不同地方正教会内, 此首席主 教可以是牧首, 都主教或者总主教。自1054年教会第一次大分裂以来，东正教曾是拜占庭帝国、俄罗斯、乌克兰和等国的国教。
“拜占庭”原是古希腊的一个城堡。公元395年，显赫一时的罗马帝国分裂为东、西两个国家。西罗马的首都仍在当时的罗马，而东罗马则将首都迁至拜占庭，其国家也就顺其迁移被称为拜占庭帝国。拜占庭建筑，就是诞生于这一时期的拜占庭帝国的一种建筑文化。
从历史发展的角度来看，拜占庭建筑是在继承古罗马建筑文化的基础上发展起来的。同时，由于地理关系，它又汲取了波斯、两河流域、叙利亚等东方文化，形成了自己的建筑风格，并对后来的俄罗斯的教堂建筑、伊斯兰教的清真寺建筑都产生了积极的影响。
索菲亚教堂
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清除历史记录关闭天圆地方话穹顶 14座享誉世界的圆顶建筑-筑龙博客
天圆地方话穹顶 14座享誉世界的圆顶建筑
【环球网综合报道】圆顶建筑在漫长的人类历史中扮演着举足轻重的作用。这种发端于波斯帝国的建筑建材各异，功能多样，在古中东地区，圆顶建筑一般作陵冢之用，而在阿拉斯加地区，人们则用冰雪修筑成圆顶冰屋，以躲避严寒。圆顶建筑发展的分水岭要拜古罗马人引入大型石顶建筑所赐，文艺复兴及巴洛克时期圆顶建筑在欧洲梅开二度，许多举世闻名的经典圆顶建筑便诞生其间。下面是touropia网站为我们盘点的14座名扬世界的圆顶建筑，让我们一睹它们神秘婀娜的芳姿吧。Top 14.美国 国会大厦(United States Capitol)美国国会大厦雄踞于华盛顿特区国会山之上，顾名思义，这里是美国国会会议的举办地。日，第一届国会会议便在这栋当时尚未完工的大厦中举办。19世纪50年代，随着加入联邦的州越来越多，为了容纳更多的立法者，国会大厦进行了一次大规模扩建，现在的铸铁圆顶便是在原先的木制圆顶上覆盖而成。Top 13.英国 圣保罗大教堂(St. Paul's Cathedral)圣保罗大教堂修建于17世纪，是伦敦一道耀眼的风景线。第二次世界大战时大教堂曾罹难过一场轰炸，多亏了消防员的英勇救火，大教堂才得以幸存下来。大教堂的圆顶仿照了罗马的圣彼得大教堂，整个穹顶高达108米，最高的外部穹顶是非结构性的，也是最壮观的，内部的两个小圆顶起到了平衡建筑结构的作用。Top 12.印度 桑奇大塔(Great Stupa at Sanchi)桑奇大塔是印度最为古老的石质建筑，为公元前3世纪阿育王的杰作。相传大塔修筑在一座佛像的残垣之上，主体原本为简单的砖制圆顶，后来大塔进行了扩建，材质也由砖变为石板。圆顶顶部平缓，栏杆围成的方形区域内叠缀有三个伞状装饰物。Top 11.英国 伊甸园项目(Eden Project)伊甸园项目位于英国康沃尔郡，整个工程历时两年半完工，2001年起对公众开放。整体项目由一片连体的圆顶建筑构成，庞大的温室内栽育着世界各地的植物。可以说，伊甸园项目所营造出的热带环境以及地中海环境在世界上是数一数二的，而建筑的所有圆顶都是由上百片呈五角六角形的充气塑料构成，内部以钢架支撑，十分有趣。Top 10.伊朗 罗特非拉清真寺(Lotfollah Mosque)罗特非拉清真寺坐落于伊朗伊斯法罕市，修建于16世纪，是波斯建筑中的瑰宝之作。一直以来，罗特非拉清真寺因其美丽而平缓的圆顶被世人称为圆顶清真寺。不同于为平民祷告而建的伊玛目清真寺，罗特非拉清真寺为皇室御用，因而规模较小，且不设宣祷尖塔。Top 9.德国 国会大厦(Reichstag)1894年，德意志帝国的成立促使人们想要修建一座规模更大的议会建筑，国会大厦便应运而生，其建筑师保罗·瓦洛特仿照文艺复兴风格修建了这座圆顶建筑。1933年以来大厦先后遭遇了几场灾祸，幸存下来的国会大厦经历了几次大规模的修复改造，后来便有了现在气势恢宏的玻璃圆顶。圆顶的设计出自英国建筑师诺曼·福斯特之手，站在其中向外眺望，360度的视角将柏林的美展露无遗。目前国会大厦已成为德国联邦议院的会议召开地。Top 8.意大利 圣母百花大教堂(Santa Maria del Fiore)圣母百花大教堂是意大利规模最大的教堂之一，也是佛罗伦萨市的地标性建筑。这座哥特式教堂始建于1296年，竣工于1436年，其恢弘壮丽的穹顶一直以来高居世界圆顶建筑之首，这项纪录直至现代才被打破。Top 7.伊朗 伊玛目清真寺(Shah Mosque)伊玛目清真寺同样坐落于伊朗伊斯法罕市，由萨法维王朝缔造于1611年，是波斯建筑的扛鼎之作。圆顶高53米，居伊斯法罕市之首，其不同寻常的美在于内外兼备的七彩锦砖瓦片以及攀附内壁的繁复铭文，在阳光下整座建筑折射出绚烂的光芒，神秘又肃穆。Top 6.以色列 金顶圣殿(Dome of the Rock)金顶圣殿竣工于公元691年，是最早享誉世界的穆斯林建筑。圣殿雄踞于耶路撒冷宗教争端不断的圣殿山之上，其本身并不是一座清真寺，而是一座圣龛式建筑，高大的圆顶下供奉着神石。金顶圣殿是耶路撒冷老城最为宏伟的建筑，内部嵌有闪亮的瓷片、马赛克以及繁复的阿拉伯铭文，从远处眺望，金色的穹顶在阳光下熠熠生辉，蔚为壮观。Top 5.意大利 万神殿(Pantheon)万神殿修建于公元126年，原本用来供奉罗马诸神，自7世纪后这里便成为了罗马天主教堂。万神殿圆顶为无钢筋混凝土质地，中间成中空状态，谓之为万神之瞳，其规模之大自竣工两千年来一直长踞世界同类建筑之首。Top 4.意大利 圣彼得大教堂(St. Peter's Basilica)圣彼得大教堂始建于1506年，竣工于1615年，整座大教堂高约136.57米，可谓是世界上最高的圆顶建筑。工程伊始建筑师们想要参考万神殿以及佛罗伦萨大教堂来建造圣彼得大教堂，1547年米开朗琪罗重新设计了建筑蓝图，并添加了许多元素，宏伟壮观的圣彼得大教堂就此诞生。Top 3.土耳其 圣索菲亚大教堂(Hagia Sophia)圣索菲亚大教堂前身为君士坦丁堡大教堂，建于公元六世纪。十五世纪由于奥斯曼帝国的入侵而转变为清真寺。穹顶直径31米，规模之大自竣工一千年来一直高踞世界之首。如今大教堂已作博物馆之用，静静的记录着伊斯坦布尔的前世今生。Top 2.印度 泰姬陵(Taj Mahal)泰姬陵位于印度阿格拉市，始建于1641年，20000名工人历时22个春秋才将其完工。相传修建人莫卧儿皇帝沙贾汗对他挚爱的妻子 姬蔓·芭奴一见钟情，并为她建造了这座华美的宫殿。雪白的大理石穹顶高约35米，与地基同宽，辅以圆柱形鼓轮加固，顶部饰以莲花设计，在阳光下泰姬陵婀娜着优雅的身姿，慕名前来的游客也如当年的莫卧儿皇帝那般，被泰姬陵的浪漫与美丽深深折服。Top 1.俄罗斯 瓦西里升天大教堂(Saint Basil's Cathedral)瓦西里升天大教堂建造于年间，为伊万四世纪念其成功攻占喀山以及阿斯特拉罕的鞑靼要塞而作。其设计毫无俄罗斯风格，且在之前的拜占庭时期也找不出一丝相似建筑的影子。拥有九个洋葱式圆顶的瓦西里升天大教堂如今已成为俄罗斯教堂的设计范本，整座建筑高大宏伟，色彩多变，蔚为壮观。
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房屋用途：
预制PC是装配式混凝土结构的简称，是以预制构件为主要受力构件经装配连接而成的混凝土结构。
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房屋用途：
木结构房屋是指以木材为主要受力体系，使用木材或其他材料部品建材组合的房屋。
木结构建筑拥有有设计灵活、建筑工期短、易于整修等诸多建造优势。同时，木结构又是集优秀的抗震性、耐久性、防火性、防潮性等于一身的环保材料。
房屋用途：
板式房屋也称为活动板房，是一种以轻钢为骨架，以夹芯板为围护材料，以标准模数系列进行空间组合，构件采用螺栓连接的环保经济型房屋。
可方便快捷地进行组装和拆卸，实现了临时建筑的通用标准化。使临时房屋进入了一个系列化开发、集成化生产、配套化供应、可库存和可多次周转使用的定型产品领域。
房屋用途：
房车如缩小版的房子一样，大体可分为自行式与拖挂式两种，房车一般集成了卧室，装了座厕、盥洗台、浴缸的卫生间，客厅，开放式厨房。
随着收入增加和消费心理变化，特别是建筑容积率较低的小城镇的发展，房车会有大的发展。因为驾驶家用车出游已成为我国休闲游的重要方式，营地建设、管理与服务，可以在服务自驾车过程中得到发展与完善，从而为房车露营打下基础。
集成房屋设计方案
设计结构：
设计用途：
结构与构件
内隔墙与内门
老年人专属的圆顶建筑
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老年人专属的圆顶建筑
案例来源：
http://inhabitat.com
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案例详情：
老年人专属的圆顶建筑
一直以来，散落在树林中的圆顶一直是孩子们游乐的天堂，可东京设计师Issei Suma却要为生活在东京小社区的老年人打造专属他们的圆顶房屋。JIKKA坐落在日本美丽的静冈市，周围环境优美而清新，它是一个百分百木材打造的建筑，就像遗落在日本乡村里的一枚珍珠。
JIKKA是由五个相连的小屋组成的一块居住区，面积仅有100平方米，别看面积小，房子功能丝毫不差，带浴缸的浴室，宽敞的厨房，开放式的小餐厅可以全天供餐。值得一提的是，餐厅的食物都是用当地产的材料制作而成，美味可口又安全。
IJKKA这栋圆顶型小的外墙是浅色木条，所有的窗子和门都是圆形的。木屋内部的建造大多使用混凝土和木材相搭配。厨房和餐厅所占面积最大，就在木屋的中心位置。而卧室位于房子的西面，两间客房在东面。
Dreamy teepee-shaped huts cater to the elderly in a Japanese forest
This cluster of teepee-shaped huts huddled in the forest may look like a whimsical play space for children, but Tokyo architect Issei Suma designed the buildings to cater to the elderly residents of a small Japanese community. Surrounded by greenery in the Shizuoka Prefecture, the five timber-clad structures, named JIKKA, stand out as an unexpected fairytale-like oasis in the Japanese countryside.
JIKKA was commissioned by two women in their 60s, one a social worker and the other a cook. The cluster of five interconnected huts only occupy a space of 100 square meters, however, comprise a variety of facilities including housing, bathroom with a spiral bath, spacious kitchen, and restaurant that&s open daily and serves food made from locally sourced ingredients. The clients also prepare and deliver meals to the elderly in the local community.
The teepee-shaped exteriors are clad in strips of light-colored timber and punctuated by large rounded windows and doors, but the interiors are mostly finished in cool concrete with supporting timber roof beams. Natural light is funneled into the interior through skylights and rounded openings. The kitchen and restaurant occupy the largest room at the heart of the interconnected buildings. The clients& living quarters are located to the west, while the guest bedrooms that accommodate two are located to the east, along with a spiral-shaped pool designed for wheelchair accessibility.
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[míng lún táng]
（建筑名）
明伦堂多设于古文庙、书院、太学、学宫的正殿，是读书、讲学、弘道、研究之所。是传承了千年的文化教育品牌，过去是具有一定社会地位的社会精英讲学论道的地方，同时也承担着传播文化与学术研究的功能。
明伦堂历史
“明伦”二字出自《孟子·滕文公上》，“夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下。”意思是乡里办的地方学校的名称，夏朝叫“校”，商朝叫“序”，周朝叫“庠”；至于国家办的学校即大学，三个朝代都叫“学”。无论是乡学还是国学，共同的目的都是阐明并教导人们懂得人与人之间的伦理道德标准。这种伦理道德标准，处于社会阶层上面的卿大夫都明白了，下面的普通百姓就会紧密团结在一起。明伦历来是中华文化圈家族教育的重要内容，如《载敬堂集·江南靖士联稿·家训百联》一：“明伦昭统序；尚理洽区寰”，就突出体现了中华文化的明伦。
至少从宋代开始，文庙、书院、
端庄肃穆的文化标志——济南府学明伦堂
太学、学宫便皆以明伦堂来命名讲堂。对庙学合一的中国古代来说，各地的文庙不仅是祭祀大成至圣先师孔子的地方，也是当地的官办学校。当地的学子大多数都会在其中学习。而明伦堂作为“明人伦”的讲学厅，是当时参加科举考试的社会精英们获取知识与智慧的庄严神圣的讲堂。士人们在此十年寒窗之后，都希望通过科举能登上朝堂，从而实现治国平天下的社会理想。
朱子饱含深意的题额——朱熹题明伦堂
明伦堂安徽安庆明伦堂
明伦堂位于安庆龙山路市第四中学内，为怀宁县学宫古建筑群中仅存的最后一进。明正统十一年(1446)建，后经重修。建筑手法精湛，造型考究，廊轩部饰有龙凤等纹饰，屋檐瓦上也压有文纹，具有鲜明的明代建筑风格。明伦堂是安庆革命纪念地之一，民国10年(1921)春社会主义青年团安庆地方组织在此召开筹备会议。
明伦堂江阴明伦堂
江阴明伦堂位于江阴西门文庙,历史上江阴八十一日就是开始于此地 解放初期，在中街进入和步出文庙区域的地段，各竖有一座街坊，东坊题字“德配天地”，西坊题字“道冠古今”，高度评价了孔子的“德”和“道”。如此评价是否属于一种夸张，应该容专家研讨，但是，在将近一千年的时间里，江阴的文庙和儒学，在兴衰交替中颠簸前进的风雨历程，至少从一个重要的侧面，反映出以孔子为代表的儒家的哲学思想和正心修身、齐家治国的理念，具有非凡的生命力，非一般学派可与之相提并论。江苏省江阴高中从她的前身暨阳书院开始，作为儒学的一系列表现形式，伴随在文庙的左右270余年，直接见证了这种生命力。文庙和儒学，也常统称“庙学”，实际上“庙”与“学”是唇齿相依的两个单位，按照传统，“左庙右学”，明白地说是“西庙东学”。文庙是祭祀先师孔子等圣贤的殿堂，规制基本稳定，只是难免兴衰不定；儒学是所在地区教授儒家学说的中心机关，也是主管教学官员的衙署，随着政治、经济、文化的发展变化，儒学的教学制度、方针、内容、方式以及房舍、设施，都不断变化，其称谓也有“儒学”（军学、州学、县学）、“书院”、“校士馆”、“学校”等等变化。文庙只有很小的一支管理人员队伍常驻，要到举行祭孔仪式时才热闹一番；儒学，尤其是后来的学校，则总是一茬又一茬的学子接踪不断，只在假日和假期才比较冷清。根据一些志书的记载和众多儒学先贤、学校师生的亲身经历和耳闻目睹，江阴庙学经历的大的兴衰大致有以下几次。
第一次兴衰
江阴的文庙移建到现在的地方，是在宋景佑三年（1036），那时江阴不称“县”而称“军”，父母官不称“知县”而称“知军”，衙门所在地不称“县治”而称“军治”。据记载，知军范宗古到任后，循例到文庙行香，见建于宋初的一座不够气派的文庙孤零零坐落在南门外面，离“军治”远而靠监牢近，颇不合适，就在景佑三年废旧建新，在军治的东南面新建文庙。庆历三年（1043），宋朝廷颁诏各郡县普遍建文庙，那已是几年以后的事情。绍兴五年（1135），在任知军王棠，在文庙的东面建作为讲学的场所，堂前东西两序四斋，分别题名“诚身”、“逊志”和“进德”、“育英”。这是“儒学”（当时称“军学”）有相对独立设施的开始。后任知军颜耆仲重修并增建一座御书阁。这些举措持续进行，是与当时朝廷重视以德治国特别是以儒家学说治理国家分不开的。进入元朝以后，江阴不称军而称“州”，知州张献于大德五年（1301）对庙学也有所建树，李师善、翟谅继之，但规模不如宋代。到至正年间，江阴成为农民军反复争夺的要地：至正十二年（1352）九月，红巾军徐寿辉率部东进，十月，破江阴州；至正十六年（1356），朱元璋部下大将徐达击败张士诚军克常州，直指江阴；至正十七年（1357）八月，朱元璋派赵继祖、郭天禄、吴良、吴祯等败张士诚军于秦望山，进而攻下了江阴；至正十八年（1358）秋，张士诚兵犯江阴，吴良率部迎头痛击，翌年二月，张士诚出动战船来犯，在君山安营扎寨，并分兵攻东门，吴良、吴祯杀入敌营；至正二十六年（1366），朱元璋江阴督战，大破来犯的张士诚军于巫子门（今巫山港），朱元璋登君山劳军。如此等等，使得文庙与州学遭受相当严重的毁损，是庙与学从始建以来经历的第一次折腾。
第二次兴衰
入明以后，尊孔的传统恢复。明太祖加封的“江阴二侯”在视事江阴之初，就在原地恢复文庙；洪武三年（1370），知县吴志远拨银修缮；洪武二十六年起多次修葺、扩展；宣德六年（1431）江苏巡抚周忱与江阴知县朱应祖重建大成殿、明伦堂等；天顺六年（1462）知县周斌拨银拓建；弘治七年（1494）知县黄傅修建“名宦”、“乡贤”二祠。正德二年（1507）知县刘对庙学进行了大修，经过这次大修，文庙从前向后，依次有镶嵌“文庙”二字的石坊、棂星门、泮池及三穿九洞桥、戟门、大成殿等；县学一块，有奎文阁、明伦堂、时习斋、日新斋、教谕廨、训导廨、射圃等，庙学规制大致双双完备。以后从正德十一年（1516）至万历三十七年（1609）的93年间，共进行大（扩）修、小修各三次。前后耗银6万6千余两，造就了庙学新的辉煌，超越了宋元时代。不幸的是，抗清斗争固然给江阴带来了“忠义之邦”的美誉，庙学的建筑群却也付出了沉重的代价。在那场抗争中，县学的训导冯厚敦是领导义军的“三公”之一，明伦堂被选为义军的指挥所，庙学的一切设施，都服从了兵事争斗的需要；城破以后，清军又屠城三日，城内幸存的老幼仅53人，庙学的建筑除大成殿、明伦堂残存屋廓外，其余均成瓦砾一堆。这是庙学经历的第二次折腾。
第三次兴衰
清皇朝建立以后，重视以儒学为主导的汉族文化，历任帝王都勤于颂习四书五经。顺治九年（1652），江阴即开始修复文庙和儒学，以后江苏学使石申、张能麟相继修葺；康熙中，知县何尔彬、龚之怡、陆次云等持续增修；雍正四年（1726）进行了大修。最值得一提的是知县蔡澍，于乾隆二年（1737）大兴土木，首先扩建县学的明伦堂，接着扩启圣祠为五王殿；在“文庙”石坊之前，建“金声”、“玉振”两坊于左右，改建征楼为征坊，疏浚泮池及周边河道，筑石驳岸。其后，又在明伦堂后建“尊经阁”一座；翌年（1738），利用儒学房舍，创办书院，暂时沿用古名“澄江”，聘沈涛为首任山长；接着又花四年时间，一面借用东门外的栖霞精舍办书院，一面在庙右大兴土木，修缮儒学原有的时习斋、日新斋等，并在儒学右面建成一座较为完整的书院，使庙学建筑形成西庙东儒学、书院的布局，唯明伦堂仍在大成殿后。然后，就于乾隆七年（1742），把“澄江书院”迁回文庙之东。乾隆二十三年（1758），江苏学政李因培不满意于儒学与书院的规制，促成一次新的修扩建，建“魁星楼”做书院正门，进门为讲堂，敞厅三间，其后有“志士先”厅，再后有怀德楼、敬业乐群楼，均三间二层，楼西有辈学斋、后书房等书舍19间。在应邀撰写《兴建书院记》的时候，为书院题名“暨阳”，聘卢文弨为书院的第12任山长，以凸显书院从乾隆三年以来办学的连续性。乾隆五十三年（1788），学使沈初、知县牛兆奎再次倡议大修庙学，工程历时一年多，江阴士绅赵时煦，不仅领衔具体操劳，而且率先将私有的沙田捐献给书院，每年收取租息做书院的修葺费。此例一开，捐献之举陆续出现，使书院院产最多时达到拥有沙田3320亩。道光元年（1821），学政姚文田认为江阴庙学“阴阳失调”，难出状元，出路在于整理周边河道，以调整“风水”。在他的倡议下，在庙学的东南西三面，开成了一条环形河道取名“玉带河”，在河的起点，架上一座“鸿渐桥”以便利南北行人；河的南面为中街，在进入和步出文庙区域的地方，各竖一座街坊，就是本文开头所说的“德配天地”和“道冠古今”；在中街南侧建文庙的大照壁，照壁没有中门，只有东西两个圆顶门洞，一米多宽、四米左右高，名曰“龙眼”；那时的棂星门，采用了“三门六柱华表石枋牌楼”的款式，此时，江阴庙学的建筑，可说达到了鼎盛。十多年前市政府复建的棂星门，沿用的就是那时的款式。惜乎咸丰十年（1860）四月初六，太平军克常州，翌日取江阴，十三日攻占江阴；四月十九日，张家港水勇总巡等人会集各路团练收复江阴城；五月十六日太平军复占江阴；九月初，太平军主力大半西调，避居江北的团练南渡攻江阴，迫太平军撤出；十一月初，太平军第三次占领江阴县城。此后，太平军驻守江阴两年又九个多月，建立“天国”基层政权，拜上帝、贬孔孟，三年多的磨难，使江阴庙学陷入困境。在太平军撤出以后恢复“祭孔”，但典礼不得不借在城隍庙进行。这是江阴庙学遭受的第三次大折腾。
第四次兴衰
太平军撤出、江阴恢复平静以后，知县颜云阶清理废墟，奏请复建文庙，在士绅陈荣邦等人具体操劳下，文庙恢复了原来的模式，在大成殿的中龛，供奉了数米高的牌位——“大成至圣先师孔子之神位”，仅尊经阁未曾重建。同治七年（1868）知县汪坤厚捐置漕田，清理废墟，筹划恢复书院；接任知县林达泉正式奏请复建书院，获准后，立即在原地拓建新模，于同治十二年（1873）竣工，规模宏敞。原来的“魁星楼”改为“奎星阁”，继续作为书院的大门。鉴于战后江阴民生凋敝、士气不振，社会文化环境被太平军糟蹋得杂乱无章，林达泉抱着知难而进的态度，采纳了地方文人高心夔等的建议，将书院更名为“礼延书院”，取“礼祀延陵季子”之意，在怀德楼中供奉延陵季子的牌位，策划在书院乃至在江阴全县大力宣扬这位江阴的人文始祖、在中国历史上享有盛名的“延陵季子”，宣扬他鸿识多闻、精通礼乐、让国全伦、讲信修睦、戢战安民等等美德。此举得到来江阴检阅军事的侍郎彭毓麟的赞赏，在士绅请他为怀德楼题名时，他改题该楼为“景贤楼”以示景仰这位先贤。是年聘任重光任山长，列为书院第40任。此时的书院，又恢复到了与文庙相称的程度。清代诗人陈安，曾吟《江学八景》，一一描绘书院的讲堂、厅事、书斋、藏书楼、奎星阁、以及假山、古树名木等。据记载，在同治至光绪的12年间，投入修建庙与学的银两，达4万6千6百余两。
但是自工业革命开始，欧洲崛起了一系列新兴的国家，和与之相匹配的治国方略、殖民政策；自“明治维新”开始，日本从东方崛起，其新思维以及对外扩张政策随之脱颖而出；自俄国“十月革命”胜利、无产阶级掌握政权开始，中国的北方出现了新兴的社会主义国家和无产阶级革命的理论，并且建立了“共产国际。影响所及，中国众多的知识分子，以走在前列的政治家、思想家为代表，先后提出以英美为师、以日本为师、以俄为师等主张，而大多淡化甚至拒绝“尊孔”，少数激进青年更公开鼓噪“打倒孔家店”，仅剩小部分迂腐的遗老，继续唠叨“之乎者也”。从此，修缮文庙之举，一百年在江阴未曾复见。对于儒学和书院，则不断更新其教育内容和办学形式，由“校士馆”到“小学堂、小学校”到“初级中学”。在校舍不敷应用的时候，就通过政府行文，把儒学的堂庑斋舍，一步步使用起来，学生数达到二三百人左右。民国四年，“县立第一高等小学”关闭南向的校门（奎星阁），面向鸿渐街造了一座欧式的校门，加上新式的操场、课堂等设施，学校开始显得时尚。县立初中首任校长陈贯吾，面对两种极端的思潮，提出了“不腐不激”的办学方针，谋求学校独立自主地生存与发展，同时尽可能维护破旧冷落的文庙。然而，微小而缓慢的进步仍然为日本侵略者所不容。1937年11月一场江阴保卫战，12月1－3日进城日军的三天纵火，使县立初级中学包括一座新盖的大礼堂在内的82间房屋化为灰烬，加上其他校产校具，直接经济损失在老法币2500万元以上，仅明伦堂与大部分破旧的文庙殿堂幸存。这是江阴庙学遭受的第四次大折腾。
第五次兴衰
江阴沦陷以后，避居周庄的知识界人士在国民党留守政府的主导下，借房恢复“县立初中”招生，但立即遭到日伪军警的扫荡，几次遭劫以后，就改用“私立成化中学”的名义与日伪“捉迷藏”，使学校生存下来，并相机进行抗日救国的教育，这所学校后来在周庄生根开花结果，成为今天的成化高级中学；在城区，日汪当局下令县立初中恢复办学，由于实在没有教室，只能借南菁中学劫余的几间东斋平房勉强上课，后来才回自己的废墟，逐渐修复了19间平房使用。抗日战争胜利以后，县立初中更名县立中学，实际上是加办了几届简师和中师，通过社会捐助和政府拨款等渠道筹集资金，修缮和扩建了校舍，不足部分，经政府批准进一步动用文庙的堂屋。江阴解放以后，县立中学以政府拨款为主，逐年兴建平房和小型二层楼房，增添图书仪器和各种设施，不久就形成为一所高中双轨、初中四轨的完全中学，学生人数千人上下。明伦堂经过修缮做了“饭厅”。更多的文庙堂屋，经批准后划归学校整修和使用。泮池和三穿九洞桥，虽然栏杆尽毁，周围杂草丛生，仍然不失为学生喜爱的游息场所。在此期间，县中还奉命接收夏港农校的校舍，举办了分部，后来衍生出一所夏港中学。1960年，县中的校园环境比解放之初大有改善，被选定为苏州地区重点中学，迈出了弥足珍贵的一步。不幸的是，本阶段接踵而来的政治运动对学校的正常教学秩序冲击太大，十年浩劫，县中的校舍校具遭到严重破坏，特别是经过“破四旧”、批林批孔和评法批儒，“孔老二”在青少年的心目之中，成了没落奴隶主阶级最反动的代表人物，红卫兵甚至酝酿要将大成殿付之一炬。这是江阴庙学遭受的第五次大折腾，也是2000多年来孔圣人遭到的最无情无理的鞭笞。
1978年12月党的十一届三中全会作出了拨乱反正的重大决策，使全党的工作返回到正确的轨道上来，接着，党的第二代领导集体彻底平反冤假错案，第三代领导集体倡导弘扬中国先进文化，给江阴文庙重展风采准备了条件，也给江阴县中恢复生机、飞速发展开辟了道路。
1980年，县委、县革委会抓住省教育厅决定扩大创建首批重点中学的机遇，决定县中和南菁一道争创江苏省首批重点中学，并在各方面给县中大力支持，使县中于1988年完成老校舍的旧房翻新，在文庙的正门处，建造了一座民族形式的新校门，修建、新建的总面积超过1万1千平方米；同时投资整修文庙的戟门、东西庑、名宦祠等，使之“古为今用”，成为校长室、接待室等；泮池和三桥，进行了疏浚和整修，复建了栏杆；沦为“危房”的大成殿，则用钢柱支撑。更进一步，县委、县政府又扶持学校在虹桥新区开辟新校区，到1993年，完成建筑面积接近2万平方米，其中，科学馆的馆舍和设施达到国内先进水平；与此同时，市教委指导学校从各方面学习南菁、赶超南菁，终于使市中在1993年11月高分通过省教育厅的验收，使江阴拥有两所首批合格省重点中学；并在体艺馆建成以后，“市中”被批准更名“江苏省江阴高级中学”。明伦堂和文庙东面的校舍，则从“市中分部”晋级为独立的“暨阳中学”，并重新朝东建造了校门。2000年，市政府将原属职工大学的校舍拨归江阴高中办附设初中部，接着又拨款资助翻新5840平方米的教学楼一幢。2002年，又批准江阴高中接管处于困境中的春申中学举办实验学校，使江阴高中拥有三个校区、建筑面积达到7万5千平方米，学生数7000左右。2008年，市委、市政府学习贯彻科学发展观，为使南菁和江阴高中顺利创建江苏省“五星级”学校，财政预算更都以亿元计数。矗立在暨阳书院旧址的暨阳中学，十多年来也突飞猛进，继续谱写暨阳书院的新篇章。全部事实证明，由于得到党和政府的大力支持，今日现代化的学校最近三十年的飞速发展，为以往两百多年的儒学——书院、学堂所望尘莫及。
再说文庙，市政府于1993年即成立了以市长为首的文庙修缮委员会，把修缮文庙列为江阴经济和社会发展的目标之一；1995年，在支持暨阳中学进一步扩建现代化校舍的同时，收回全部移交学校使用的文庙房舍，耗资数百万元，进行全面整修：最南端重建三开间单檐歇山顶抬梁式屋架的棂星门，六根石柱、三对朱门，两侧重竖“下马碑”；进门为泮池和三穿九洞桥，原来的水泥栏杆都改成为石栏，更具气派；池北甬道由砖路改建为大块石路，而硬山顶的戟门和左右各四间“致斋所”，原来已被用作为学校行政用房，现在都恢复古老的原貌，门是门、槛是槛；进入戟门，就可看到气势恢弘的大成殿，面阔五间，进深六架，歇山顶、重檐、抬梁式屋架，高12.6米，殿内梁、栋、额、枋，都恢复彩绘，并供奉上前所未有的孔子等往圣先贤的系列塑像；殿前月台，长19.5米、宽10米，按上了青石栏杆、砖石台阶；左右两旁东西庑，原来做了生活用房，现在都恢复原貌，安装朱红落地长窗，与戟门的左右两翼一起，围成一个廊庑式的大院；殿北的明伦堂，原属书院规制，损坏不大，现在修葺得焕然一新，既成为文庙的组成部分，又是暨阳书院的遗存建筑，堂前左右，本来是书院的时习斋和日新斋，现在也恢复旧貌，与明伦堂围成第二个大院。一口古井，修建了栏圈和栏杆，并在南面矗立起、和“三公”神像。明清以来幸存的碑刻，理所当然得到了保护。江阴文庙的建筑群和暨阳书院的明伦堂在沉睡120年以后又重焕青春。
．安徽文化网[引用日期]
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