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情感段子：不要把我的爱，当做你骄傲的资本
内容加载中傲慢使天使犯了罪变成魔鬼 越自卑的人越傲慢
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傲慢使天使犯了罪变成魔鬼 越自卑的人越傲慢
&&傲慢使天使犯了罪变成魔鬼&& 傲慢，是魔鬼的本性七宗罪的傲慢在宗教里面是包括圣人君子神灵天使的，其他六宗罪都是限于人间的，傲慢则是可以针对神明的。傲慢使得天使犯了罪，变成魔鬼。C. S. Lewis 在《返璞归真》中说到骄傲是最大的恶，因为其他的恶较容易察觉，但因为骄傲的人不知道自己的状态，所以很少骄傲的人会觉得自己骄傲，但骄傲会引起其他的恶而不自知，而那人还以为自己在做正事。&&&&&&& 如果骄傲到了傲慢的程度，这个人不知道自己的光景，但任凭人劝阻、提醒都不听从，只知自我膨胀，那便无药可救。&&&&&&& （注：自卑也是骄傲的一种，因为这也是人不知自己光景如何之故。）&&&&&&& 傲慢的人自己从不觉得自己骄傲，是不自知的，哪怕他对外总是很谦虚的承认自己“有时很傲慢，不顾及别人的感受”。其实他认识自己是真的谦虚。罪，而不知罪。人就已经处于了最危险的境地。也许这就是为什么傲慢是七宗罪之首。&&&&&&& 在现实生活中，都说被色欲操控的人、色欲的傀儡容易被控制。可是要操控他们，至少还需要用色诱来刺激一下他们的弱点，用美色来当诱饵，引诱他们来上钩，他们也是明知道是色诱，但自己控制不了，色欲熏心，于是就被控制了。&&&&&&& 而傲慢的人是更容易被利用和控制的，不需要付出什么代价，不需要舍不得媳妇套不到流氓，只需要故作谦卑的刺激一下他们的傲慢和自尊心，就可以操纵他们相互争斗，打得不可开交，然后你渔翁得利。&&&&&&& 哪怕有人告诉他们被利用了，但他们也拒绝清醒过来。阻碍他们自知和自省的，就是他们的傲慢，傲慢会促使他们认为“这是我自己的决定，我不会被任何人利用的，凭我的智商，只有我玩儿别人的份儿！”&&&&&&& 对于我们很多兄弟来说，如果有傲慢，那么傲慢这宗罪带来的第一个害处就是，做不到真实的认知自己，自己不知道真实的自己是什么样的，所以不学习，忽略成长，于是停滞不前。越傲慢的人，越容易被蒙蔽，越意识不到自己的问题，也就越解决不了自己的问题。&&&&&&& 这宗罪严重到什么程度呢？用一句最简单直接的话来描述一下吧：&&&&&&& 傲慢的男人是第一个死的。& 傲慢就是一种优胜状态的积极情绪，来迎合和加强竞争本能的满足感，反过来对于傲慢对象有打压和产生消极情绪的作用。&&&&&&& 所以按本能行事的话，傲慢在优势个体中应该是普遍存在的，不过人多了一道总结和思考的工序，多次之后就会发现傲慢的“害”了：傲慢会让自己满足现状，会出现心理膨胀，会招惹他人的厌恶，会暴露自己的心性，会引来不少的敌意，会招到异性的鄙视..等等。&&&&&&& 所以越善于控制本能、总结思考的人，在建立优势的时候“傲慢”的情绪（产于本能，此时傲慢是“利”）就越小、越弱、越短，越容易引起自我警惕（产于后天的经验总结，此时傲慢是“害”）。&&&&&&& 越牛逼的人，越会知道低调做人，高调做事。&&&&&&& “如果你想对社会的上层炫耀自己，那就打消这个念头，他们照样看不起你。如果你想对社会的底层炫耀自己，也请打消这个念头，他们只会忌妒你。身份和地位往往使你感到无所适从。唯有一颗坦诚的心方能使你悠然地面对整个社会。”————《相约星期二》这部电影及同名书籍，推荐给大家。&&&&&&& 拿得起放得下的人叫牛逼 然而大多数人做不到 所以他们只能装逼 表面看起来满不在乎 内心却波涛汹涌…… 所以装逼的定义就是 装作很牛逼的样子。 但最神奇的是，这种人在别人眼里有三种形象，正常人看他是装逼，聪明人看他是傻逼，笨人看他是牛逼。&&&&&&& 傲慢的人，要么就是无知，不晓得真正的正能量和正价值是什么模样。要么就是有浓厚的自卑和惧怕感。&&&&&&& 傲慢的人，不会自省，不会自我反思，眼界会越来越狭窄，离真实的自己也会越来越远，这才是一种最可怕的人生迷失。傲慢是神所憎恶的。天主教基督教都认为人类有七宗罪：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。人类所有的罪恶都是从这七种罪里生出来的，而傲慢是罪中之首。天使堕落为人，就是因为丢失了谦卑而自满、自傲，走向对神的悖逆、不顺服；佛家《华严经》里面也讲到三重障：傲慢、嫉妒、贪欲。目中无神、狂妄自大是人不能成佛的最大障碍。傲慢被认为是所有罪恶之源。神学家奥古斯丁认为“骄傲乃是世人犯罪最根本的动机。”基督教文学家鲁益师认为“人性中最根本的罪、最至极的恶是骄傲。愤怒、贪心、酗酒等所有这些罪行与骄傲相比，立即显得微不足道。魔鬼之所以变成魔鬼，是因为骄傲的缘故。骄傲导致其它的罪恶，是一种与神完全对立的心灵状态。”傲慢，是魔鬼的本性。撒旦曾经是上帝座前的六翼天使，负责在人间放置诱惑，后来他堕落成为魔鬼，被看作是与光明相对的黑暗、邪恶之源。撒旦未堕落前，他是至高的天使，被称为明亮之星、早晨之子。天上的美物环绕他，拥有至高的尊荣。撒旦堕落的原因是骄傲，他因美丽而心高，他因智慧气傲，因极度自恋而反叛耶和华，由天使坠落为魔鬼。可见，神与魔，天堂与地狱的分水岭之一，就是傲慢。傲慢，是愚昧与失败的原因。傲慢者凡事以自我为中心，自以为是，自视甚高，结果就是心灵的被蒙蔽，思想的被迷惑。表现出让人耻笑的愚昧无知，狂妄无礼。在战场上恃强轻敌，就不能知己知彼，就很容易失去理智，失去辨别正误的能力，失去前行的原动力。骄兵必败，项羽失天下，关羽失荆州，原因就在于此。傲慢，是无知的产物。目中无人的时候，可以说就陷入了一叶障目不见泰山的状态。眼睛无法看见天空的广阔、大海的深邃。心灵体会不到人外有人、天外有天的境界。更无从体会在宇宙中，自己只是沧海一粟的渺小。傲慢者自尊为大、自我陶醉，被自己的一点点聪明蒙蔽，被自己的一点点成绩掩埋。其实，傲慢者正如坐井观天，固步自封。自欺欺人，坑人害己。可见，从天堂到地狱，每一项罪行，都与骄傲有关。只要有一点点的骄傲，就会生出目空一切、放纵无礼、忘恩负义、贪婪纵欲、偏见恼恨等许多罪来。所以人不可以骄傲，骄傲是魔鬼，是一个可以使灵魂败坏，使灵魂坠落的魔鬼。提婆达多是释迦族人，释迦牟尼佛的堂兄弟。他生性傲慢，出家后，起初还认真修行，后来因为嫉妒世尊而生叛离心，要求世尊教他神通，遭到拒绝后，就到他处习得神通。提婆达多日渐骄横，就想要取世尊而代之，在被世尊呵斥拒绝后，他曾经大闹精舍将莲花色女比丘尼活活打死，犯下了杀阿罗汉的重罪；还曾借武士，企图谋害世尊，佛陀感化了武士；他又在街道放狂象，企图让大象踩死世尊；后来他居然在山上推下大石要压死世尊，世尊的脚被小石块打中，使佛足流血。提婆达多虽然跟随佛出家十二年，但是因为心中的傲慢与凶残没有去除，造下了破坏僧团、加害世尊等恶业，最终，提婆达多不但没有证得任何圣果，反而堕入地狱。可见，人心中傲慢的火焰一旦燃烧，不但能害人，更能够烧毁自己。&&&&&&&&&&&&&&&& 越自卑的人越傲慢能摧七慢之山.永塞六衰之路/ 摘自南師《宗鏡錄略講》所謂六衰.即指色香味觸法等六塵.因為這六塵能損害到善法.故稱六衰。至於七慢.出自《楞嚴經》及伽毗婆沙論其內容如下:一.慢: 即同類相傲。士.於相似中.執己相似.於下劣中執己為勝。二.過慢: 於同類相似法中.執己為勝:他人勝於己處.執為相似。三.慢過慢: 即他人本勝於己.而執己為勝。四.我慢 : 即倚持己之所能.欺凌他人。五.增上慢: 即未得謂得.未證謂證。六.卑劣慢: 即以劣自誇.自己但有下劣少分之能.反自矜誇.別人雖有多分之能.反不如己。七.邪慢: 即實無德.妄為有德.執著邪見.不禮塔廟.不敬三寶.不誦經典。世界上的人.包括我在內.個個有慢心.佛學把慢分為好幾種慢.很難講.通常叫「驕傲」.好聽的名詞叫「自尊心」.自尊也罷.驕傲也罷.反正都是我慢.都從「我」來的.你說某人好謙虛.好內向.好害羞.沒有我慢沒有驕傲 .可能比表面驕傲的人還要厲害。 &許多人學佛出了毛病.工夫不進步.智慧不開.都因為從「貪嗔癡慢疑」的慢疑來的.比如我經常告訴許多同學:「為什麼不來問呢?」「我怕老師忙.不好意思麻煩老師」假的！此為我慢.總以為會摸索過去.為什麼專靠老師?非衝過去不可。你慢慢衝吧！衝個三萬年再來找我.沒有關係.我再等妳。我說你那麼笨啊！我這把老骨頭還在.已經吃了幾十年苦頭.你來問一下.我幫忙你一下.不要走冤枉路.多佔便宜呢！再不然翻翻古人的書.古書上都是經驗.你偏要我慢。「沒有啦」我慢又不承認.就是七慢.這些都是比方。&& &我慢很容易犯.越是自卑的人越傲慢.凡是傲慢的人必定自卑。沒有東西才傲慢.口袋帶個五十萬出門.你敢裝成有錢人的樣子讓人來搶?你一定裝得窮兮兮的.因為充實自然不敢暴露.越沒錢越裝有錢. 那一定有問題。&& &人真到了不慢就真無我.真無我差不多就入道了！這個要自己檢查自己.有許多好的表現.好的行為都是我慢.比方說「算了.人老了沒得進步.也沒得希望.就是這個樣子.」也正是由「我」來.因為「 我」認為沒有希望..你怎麼曉得你沒有希望?假使你對你真清楚了.「了萬物由我」你以經成功了。 &慢字非常重要.為什麼永明壽禪師在此特別提到慢?他不是為了作文章湊數.我們讀書要多一隻眼睛注意這些地方.尤其文字寫得美.很容易被騙過去。「能摧七慢之山.永塞六衰之路」六根衰敗、生老病死之苦永不會有。人为什么会傲慢？傲慢能带给我们什么好处才使得我们傲慢？傲慢有什么害处吗？傲慢是一种积极情绪，属于原始动力中“趋利避害”的“利”，功用如下：人作为一种群体动物，为了促进种群竞争，优化种群基因，保证种群延续和生存，必须使每一个体都具有竞争意识、有让自己比其它个体优秀的欲望和本能。这种本能就必须通过一系列积极情绪和反方向的消极情绪来保证和加强，比如碰到比自己的强的人会有比较的情绪（积极）、战斗的情绪（积极）、追赶的情绪（积极），被打败或超过会有落寞的情绪（消极）、丢脸的情绪（消极）、甚至还会有自卑的情绪（消极）。傲慢就是一种优胜状态的积极情绪，来迎合和加强竞争本能的满足感，反过来对于傲慢对象有打压和产生消极情绪的作用。所以按本能行事的话，傲慢在优势个体中应该是普遍存在的，不过人多了一道总结和思考的工序，多次之后就会发现傲慢的“害”了：傲慢会让自己满足现状，会出现心理膨胀，会招惹他人的厌恶，会暴露自己的心性，会引来不少的敌意，会招到异性的鄙视..等等。所以越善于控制本能、总结思考的人，在建立优势的时候“傲慢”的情绪（产于本能，此时傲慢是“利”）就越小、越弱、越短，越容易引起自我警惕（产于后天的经验总结，此时傲慢是“害”）。当然对于后天的总结，个人的成长、性格不同，程度、方法也会不同，有的人喜欢并且追求满足感，他们就不会选择去逐渐克制傲慢的情绪，而是会把精力放在运用各种方法手段达成优势状态，达成之后尽情享受积极情绪，未达成之时尽量隐忍；有的人一样不会克制，不过会选择掩盖和隐藏，不予表现出来；有的人则善于反思合理性，通过多次的克制和整改逐步去掉傲慢的情绪。 &&& 人有90%的思想与行为，&&& 都是为了弥补内心深处的自卑，&&& 是因自卑心的驱使而做的多余之事。&&& 可见反省这个自卑心是多麽重要！&&& 这个自卑心，&&& 它的特点是：&&& 你越去弥补，&&& 它就越发突出，&&& 你就不得不做更多的多余之事。&&& 唯有及时觉察&&& 及时拔除，&&& 天天消磨它，&&& 损之又损，&&& 以至于无为，&&& 显露原本的大智慧。&&& 如此人生，&&& 才得俭而广，&&& 慈而勇，&&& 知足而常乐，&&& 无为而无不为。傲慢的人，他根本就是自卑，不自卑的人不会傲慢，因为自卑的人晓得自己没有什么，又深怕你看我不起，故而傲慢。自己很充实的人，你看得起我也好，看不起我也好，因为他心里没有你也没有我，他看天下人就是黑压压的一堆，他不管这些。所以凡是傲慢的人都是可怜人，都有自卑感，因为有自卑感，反过来他就傲慢，他不懂人生，就是这个道理。有些人学问好，尤其是学佛的人，研究过经律论，也了解佛经，成就了什么呢？成就了一个很严重的错误－－增上慢。一切众生，不仅仅是人，所有一切生命的贪、嗔、痴、慢、疑都是与生俱来的。贪、嗔、痴，大家都听得很多了。慢，慢是什么呢？慢就是我，我们常听见别人讲口头禅，或听到街上发脾气的人骂一句“格老子”，这句“格老子”就是我慢。世界上没有一个人不觉的自己了不起，即使是一个绝对自卑的人，也会觉得自己了不起。有自卑的人都是非常傲慢，为什么傲慢？因为把自我看得很重要，很在乎自己，但是又比不上人家。自卑与自傲其实是一体的两面，同样一个东西。一个人既无自卑感，也不会傲慢，那是非常平实自在。中国文化里庄子有一个比喻傲慢的典故：“螳螂当车”，他说螳螂发起脾气来，举起两只细长的手臂，想把车子挡住，不让车子过，结果可想而知，不但被压扁，连浆都出来了。庄子这句话是比喻人“自不量力”，超过自己能力、智慧范围的事非做不可，螳螂当时怎么会有那么大的勇气，想用两只手臂去挡车了？就是因为“我慢”。一般人常说：“格老子，我不在乎！”你不在乎就变成肉酱啦！众生的我慢与生俱来，一个人如果能去掉慢心，那就快要修到“无我”了！从心理学的观点可以看出，我慢特别高的人，所做的事情都古里古怪，由于傲慢的变态心理，在某一方面就显现出来了。嫉妒的心理也是与生俱来，现象非常多，这两种心态是毒啊！根据佛经，嫉妒的心理是由男身转女身的根本业力，这种心理非常巧妙。大家自我检查，小时候同班同学，字写得比自己好，文章作得比自己好，功课比自己强，你真佩服他吗？你也没有讨厌他，不过你有个心理：“我自尊心很强耶！”，“我自尊心受了伤害”，什么叫自尊心啊？嫉妒，讲好听点叫自尊心，那是给你遮羞，那是痱子粉。所谓自尊心就是增上慢、我慢，变个名字叫自尊心。为什么要自尊啊？以自己为中心，自己吹自己，天大地大我大，月亮底下看自己，越看越伟大，那叫自尊心？那是我慢，因为我慢而变成嫉妒。——《药师经的济世观》贪嗔痴慢疑是我们生来就有的业习种性，贪嗔痴你们都了解，慢是我慢。现在都讲人要有自尊心，这是漂亮的名词，实际上就是我慢。不要说人，连动物都有我慢的，「螳臂挡车」讲的就是。自尊心的反面是自卑感，但是天下没有人有真正的自卑感，所谓自卑感是傲慢的反面心理。你们懂这个心理吗？因为很傲慢，格老子，我还怕你吗？暂时让让你罢了。看起来内向的人都是傲慢的，都有自卑感的。有自卑感的人都是很傲慢的，这逻辑就是这样。脾气大的人往往自卑感重，特别怕被人看不起，习气就如此。慢心是本有的，因为外缘而更加骄慢。学问好的人就觉得自己了不起，这是学问的增上慢。年龄大了看不起年轻人，就是年龄增上慢。有了钞票，就有了钞票增上慢。那么又穷又丑又孤苦的人，应该没有增上慢了吧？他有的。格老子，我穷到了极点，谁都不在乎！还是增上慢。我经常讲，凡是傲慢的人，就是有自卑感的人。世界上最傲慢的人是当皇帝的，而当皇帝的人自卑感最重。因此他多心病最重，这个人靠不住，那个人靠不住，这个人对我不恭敬，杀了他。一个人真做到无我也就无所谓自卑。真正绝对傲慢的人不会怀疑一切人，你看得起我要听我的，看不起我也要听我的，那是只有诸佛菩萨才做得到的“天上天下，唯我独尊”。学大乘道的人要敬事一切，“起除慢法”，除掉了我慢，没有我，也可以说，一切人、一切事都变成我，我应该替大家服务的。大家学佛那么久，我慢的心理可能还检查不出来。连一个白痴都有我慢，但是知识低的人，我慢心还差一点，学识越高的人，我慢就越大，因为又加上了增上慢，自以为了不起，自己就算错了，也还是对的。所以学菩萨道的人要先去慢心。人的慢心挡住了自己不能成道，因我慢引起不精进、心行错误。——《维摩诘的花雨满天》－－－－－－－－－－－－世界上的人，包括我在内，个个有慢心。佛学把慢分成好几种，很难讲，通常叫“骄傲”，好听的名词叫“自尊心”。自尊也罢，骄傲也罢，反正都是我慢，都从“我”来的。许多人学佛出了毛病，工夫不进步，智慧不开，都因为“贪嗔痴慢疑”的慢疑来的。我慢很容易犯，越是自卑的人越傲慢，凡是傲慢的人必定自卑。没有东西才傲慢，充实的人不会傲慢。人真到了不慢就真无我，真无我差不多入道了！这个要自己检查自己。比如自尊心，本来是件好事，一个人没有自尊心那就完蛋了！自尊心是应该有，但是有许多自尊心理恰是我慢。然而现代的教育都在培养我慢，尤其西方崇尚个人自由，个人自由的我慢越来越大，这里头是个大问题。慢是一个人自我为第一的那种崇高的心理。——《宗镜录略讲》－－－－－－－－－－－－－－－－我们每个人都有自卑感，任何的英雄都有自卑感，受不了环境的刺激，环境的打击，自卑感自然就产生了。所以，常常一个非常傲慢的人，就是因为他自卑感太重。自卑感太重，自然就傲慢，因为那个傲慢，是对于自卑的防御，深怕别人看不起我，所以自己要端出那个架子来。如果没有自卑感的话，就很天然，你看得起我，我还是我，看不起我还是我，我就是我，我就是那个样子。你看得起我也好，看不起我也好，一切都很自然的，就是这个道理。——《庄子諵譁》众生与生俱来的傲慢&&& 【有虽多闻，而增上慢；由增上慢，覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。】　　有些人学问很好，尤其是学佛的人，研究过经律论，也了解佛经，成就了什么呢？成就了一个很严重的错误－－增上慢。一切众生，不仅仅是人，所有一切生命的贪、嗔、痴、慢、疑都是与生俱来的。贪、嗔、痴，大家都听得很多了。慢，慢是什么呢？慢就是我，我们常听见别人讲口头禅，或听到街上发脾气的人骂一句“格老子”，这句“格老子”就是我慢。世界上没有一个人不觉得自己了不起，即使是一个绝对自卑的人，也会觉得自己了不起。有自卑的人都是非常傲慢，为什么傲慢？因为把自我看得很重要，很在乎自己，但是又比不上人家。自卑与自傲其实是一体的两面，同样一个东西。一个人既无自卑感，也不会傲慢，那是非常平实自在。　　中国文化里庄子有一个比喻傲慢的典故：“螳臂当车”，他说螳螂发起脾气来，举起两只细长的手臂，想把车子挡住，不让车子过，结果可想而知，不但被压扁，连浆都压出来了。庄子这句话是比喻人“不自量力”，超过自己能力、智慧范围的事非做不可，螳螂当时怎么会有那么大的勇气，想用两只手臂去挡车子？就是因为“我慢”。一般人常说：“格老子，我不在乎！”你不在乎就变成肉酱啦！　　众生的我慢与生俱来，一个人如果能去掉慢心，那就快要修到“无我”了！从心理学的观点可以看出，我慢特别高的人，所做的事情都古里古怪，由于傲慢的变态心理，在某一方面就显现出来了。一个怕羞的小孩，看到人就躲，是不是窝囊？根本不是，他表面上怕羞，内心却非常傲慢。　　还有疑，多疑，对任何事、任何人，尤其对修持信不过。贪嗔痴慢疑是众生的劣根性，不容易去掉。慢与疑包含在贪嗔痴中，痴是没有智慧。在修持上慢与疑比较容易看到，比较容易了解，因此通常只提贪嗔痴，比较少提及慢、疑。&增上慢　　我们对我慢已有了了解，再看什么叫增上慢？增上慢是人本来只有慢心，因某种原因又把慢心的作用发挥得更淋漓尽致。譬如学问好、多闻的人，最容易产生增上慢。岂止学问，一切人在任何方面有些成就，更高更上的慢心必然随之增加。像聪明人本来就自以为了不起，聪明人若再加上学识、经验，如果走上坏路子，就是古人所说的：“学足以济其奸”，不学还好，有了学问更助长其作恶。　　中国历史上的奸臣，都是人才，都是学识一流的人才，像众人皆知的秦桧，学问之好，头脑之聪明，在一人之下，万人之上，可以一手遮天，蒙骗上面的人，其本事之大，可想而知。一个部下，能把高明的老板瞒住，看不到下面的事情，那绝非普通人所能做到。这些人往往都是“多闻之士”，学佛最容易犯这个毛病。　　我经常公开告诫大家，菩萨道很不容易做到，以我自己为例，如果今天有人要我一只膀子，那我舍不得，我还要用它，我还要写字呢！我做不到。头、目、脑髓一切都拿来布施，我做不到。所以我不敢轻易说自己在学佛。但是我看到许多人一学佛以后，不管在家出家。经常犯“天上天下，唯我独尊”的毛病，我也常提醒他们注意，“天上天下，唯我独尊”的是教主，是我们的老师释迦牟尼佛，可惜不是你也不是我呀！甚至还有一种谬论，常听有些人说：“不识字、不研究佛经不要紧，六祖还不是照样开悟，六祖并没有靠读书开悟。”我说：“那是六祖，你不是六祖半，更不是七祖，对吧？”六祖是没有读书，但是他碰到了五祖，有位好老师。像释迦牟尼佛也不靠祖师开悟，他可没说不读书。释迦牟尼佛在十八岁以前就成就世间一切学问，为什么你不肯读书？不肯跟佛陀学呢？　　学佛讲皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧；讲四无量心，早课晚课，不知念了多少遍。法门无量誓愿学，无量法门也包括邪魔外道吧！无量，你学了几个量？通通犯了增上慢戒。增上慢是个戒，增上慢的反面就是谦虚，绝对的谦虚，就是老子所讲的“虚怀若谷”。所以，大家要学习不犯增上慢，这里讲的只是戒，更重要的是：要戒除增上慢的心，才会增长多闻。　　我经常碰到学术界学识很好的人，一来，一谈问题，劈头就是一句：“我问你一个问题”，我就眼睛看看他。他再说什么，我说我不懂。他说我问你，我说我不懂。用这种态度、这种口气请教别人问题，多大的增上慢！连个请问、请教的“请”字都不肯用。&&& 增上慢的果报是什么？往下看。　　“覆蔽心故”，增上慢把自己的本心盖住了，以为自己了不起，自认自己观念是对的，别人都是错的，也许现在我年纪大了，比较少见；年轻时在大陆上看到增上慢的人可多啦！他们的声望、名气都吓死人的，那种增上慢之重，那真是不得了。话说回来，我们年轻的时候也相当增上慢。　　过去，看到老一辈的大居士，学识、名气都是第一流，到了生病、临死的时候，手忙脚乱，痛苦万分，一点办法也没有，这时候所有的学问、佛法都不得力。最后一大堆人围着他，大居士告诫后生晚辈：“你们以后还是老老实实念佛吧！”我不提名字，一提名字就犯了增上慢戒，大概你们也可以想像得到。究其原因，没有真正的修持，因为学问好，文章比人家写得好，所以就犯了增上慢戒。　　这种增上慢没有方法制服，除非你比他还要慢，那么如何做到呢？你要多闻，学问要比他好，有正见，有真修持，否则没有办法。　　佛在经典中告诉我们，学问越好，所知障越多，修道证道越难，他生来世的果报，永远是一个思想家、一个学者，不能证果。不但大乘菩萨果位证不到，小乘的果位也不可能。　　你们常挂在嘴边的“外道、外道”，外道并不是你们所想像的其他宗教，或是邪魔歪道，外到那里去啊？凡是心外求法都是外道，有学问，有思想，能言善辨，讲理头头是道，叫他拿身心来证明，一无所能，因思想、念头静不下来，不能专一，不能定。所以学问越好，越容易产生增上慢，自己把自己的本心本性盖住了，自是非他，自己认为自己的观念才是对的，别人不对。　　所以，大乘菩萨道的大戒第一条就是“自赞毁他”，大乘菩萨道首先要学习的是真正的谦虚。　　我常跟同学说，我看到学者就怕，看到文人就怕，看到艺术家就怕，看到能干的人就怕，很多人我看了就怕，怕什么？自古以来，文人、学者、艺术家都犯了同一毛病：“文人相轻”，看不起别人，文章是自己的好，儿子是自己的好，不过妻子是别人的好，是不是这样？&&& 我们小时候读过一首名诗：&&& 天下文章在三江 三江文章属我乡&&& 我乡文章算舍弟 舍弟随我学文章　　三江就是江苏、浙江、江西。讲了半天还是我第一。文人个个如此，人人一样。算命的、看相的、玩艺术的，都彼此“千古相轻”，相互嫉妒，甚至于打架。看别人生意好就眼红，某某人八字算得好也不服气。　　搞宗教的，基督教、佛教、天主教都是“千古相嫉”。你的庙子旺，我的庙子不旺，恨死你，恨不得夜里一把火烧了你的庙子，或念个咒子把你的庙子毁掉。　　“文人相轻，自古而然”是古人说的，我则加了两句：“江湖千古相仇，宗教千古相嫉”，我三样都碰到过，真是可怜哪！有时我闭眼睛一想，都觉得还很稀奇，在“千古相轻”、“千古相嫉”，“千古相仇”几重的压力之下，竟然还能活着，而且活到几十岁，也差不多啦！　　谈这些事实和道理，就在说明人根本上所犯的错误，就是慢心太重，自赞毁他，认为自己都是对的。我经常讲，天地间的人，绝没有自己承认自己犯错的，都是别人不对。我坐计程车有个习惯，一上车就先说：“对不起！请你帮我开到某某地方。”司机回头看看我，一脸莫名其妙的表情，觉得你这个老头真奇怪，怎么说对不起？对我说：我从来没见过你这样的人。我说是啊！请你啊！麻烦你，劳驾你。最后我下车又对司机说：“谢谢你啊！”　　任何人只要一犯错，他心里也明白，脸色立刻变红，过了一会儿，自己再一想，马上又找了很多理由支持自己，认为自己的对,错的还是你。你看我们每个人是不是这样？当然包括我在内。&&& 用信心来对治傲慢与自卑　　　现在很多人都对自己没有信心，“我肯定不行。我哪是佛啊？我哪能成佛啊？”瞧不起自己，特别自卑。你对自己没有信心，那谁能对你有信心啊？佛在经中讲的清清楚楚，这是最大的障碍。还有一种人，其实什么也不懂，但是觉得自己挺了不起，挺有成就，看不起这个，看不起那个，在他的眼睛里没有一个好人，没有一件好事，这叫贡高傲慢，这也是一种障碍。不能自卑，也不能贡高傲慢，这个一定要分清楚。对自己要有信心但不要傲慢。信心是一种正知正见，是对自己的认识，对自己的法喜充满；傲慢是一种无明愚痴，是一种邪知邪见，完全是烦恼。　　有的人说：“我对佛有信心，我对上师有信心，但是我对自己没有信心。”这就说明了你对佛没有信心，对上师没有信心。我们经常说：“佛菩萨无处不在，无所不知，无所不能。”你真相信了，还用怀疑什么啊？还有什么做不到的？佛菩萨时刻都在，可以说跟你形影不离，随时观照着你，垂念着你。佛菩萨无所不知，知道你所有的一切，包括你的起心动念。佛菩萨无所不能，还有他解决不了的问题，还有他做不到的事情吗？你那么愚痴颠倒、烦恼痛苦，他能不慈悲你，能不帮助你吗？他慈悲你，帮助你就什么都解决了。你不相信自己，就是不相信上师三宝。　　信心是从哪里来的？信心是从明理中来的。你明白道理了，才有稳固的信心。你相信自己的本性是佛性。“我解脱没有问题了，我往生没有问题了，我成佛没有问题了”！对自己有具足的信心就行了。我们经常说的“根基”就是信心。对上师三宝，对自己的信心不足，这种人叫钝根者。对上师三宝，对自己有信心——“我肯定会”“我肯定能”，这叫利根者。信心越大，成就越大；信心越大，加持越大。　戒见取见见取见：佛经用语，属于十大惑之一。执著我们的见解是对的，称为见取见。我们凡夫有一个很深的执著，认为我的见解才是对的，别人的见解都是错的，这叫做见取见。你对, 你也不要认为你对认为自己对, 这是世人常情认为自己不一定对, 这是修行者修行上是境界破境界, 在这个境界正确的, 在更高境界就未必修首楞严三昧的人, 特色就是调柔善顺-- 柔软, 他的心是柔软, 一个人跟智慧、慈悲相应的心,是柔软的，保持谦逊，保持灵活变通。七慢，出自《楞严经》及伽毗婆沙论人其内容如下：一、慢：即同类相傲。于相似中，执己相似，于下劣中执已为胜。二、过慢：于同类相似法中，执己为胜；他人胜于己处，执为相似。三、慢过慢：即他人本胜于己，而执己为胜。四、我慢：即倚持己之所能，欺凌他人。五、增上慢：即未得谓得，未证谓证。六、卑劣慢：即以劣自夸，自己但有下劣少分之能，反自矜夸，别人虽有多分之能，反不如自己。七、邪慢：即实无德，妄为有德，执着邪见，不礼塔庙，不敬三宝，不诵经典。世界上的人，包括我在内，个个有慢心。佛学把慢分成好几种慢，很难讲，通常叫“骄傲”，好听的名词叫“自尊心”。自尊也罢，骄傲也罢，反正都是我慢，都从“我”来的。你说某人好谦虚、好内向、好害羞，没有我慢，没有骄傲可能比表面骄傲的人还要厉害。我慢很容易犯，越是自卑的人越傲慢，凡是傲慢的人必定自卑。没有东西才傲慢，充实的人不会傲慢。口袋带个五十万出门，你敢装成有钱人的样子让人来抢？你一定装得穷兮兮，因为充实自然不敢暴露；越没钱越装有钱，那一定有问题。人真到了不慢就真无我，真无我差不多入道了！这个要自己检查自己。有许多好的表现、好的行为都是我慢。比方说“算了，人老了没得进步，也没得希望，就是这个样子！”这正是我慢，也正是由“我”来，因为“我”认为没有希望，你怎么晓得你没有希望？假使你对你真清楚了，“了万物由我”你已经成功了。
总有一些人喜欢用傲慢的语气跟人说话或开玩笑，以此来显示自己的优越感。不论是工作中还是生活中，你也难免会遇上一两个这样的奇葩，要想在面对这些人时稳定情绪、抑制内心的怒火，就需掌握一定的策略。
1给对方冷静的机会。如果对方对你颐指气使的背后还有更深层的原因，就要过后找个机会谈谈这个深层次的问题。
允许他人有失常的表现。假如你的爱人在单位被上司吆喝惯了，那么他回家后，偶尔肯定会忍不住把气撒在你的身上。如果这只是难得发生，那就要学会去理解他、宽容他。
如果你是从邮件中觉察出对方傲慢的语气，那就不要急于下结论，因为文字传递的情绪是很难把握的。如果你的爱人经常对你颐指气使，那就不能一味忍让，而要设法谈一谈。
3报复不能解决问题。许多人被人吆喝后的第一反应就是面露不满甚至语带讥讽，但是以牙还牙永远不是解决问题之道，所以要沟通，而不要对峙。
缓和气氛。一旦你觉察出对方言语中傲慢的意味，就可以试着说出自己的真心话来缓解紧张的气氛，让对方也能慢慢以诚相待。
“这话可有点伤人”就是不错的回应。还可以说“你这样跟我讲话可叫我难以回应。”给人回答的时间，不用急着为自己的坦率道歉，你只是坚持了自己的立场而已。
但是不要养成插科打诨的习惯。有些恋人觉得平时互相讥损也挺有趣，但是时间一长，这种习惯就会就会损伤自信，引起怨恨，并最终导致关系的破裂。
如果你身边有朋友经常这样毫无顾忌地乱开玩笑，你就可以以他们为例子，告诉你的朋友或爱人“我可不希望我们之间讲话也像他俩那样损”。这样应该可以让对方意识到并开始反思自己不经意间的傲慢态度。
以诚相待。如果你感觉你和爱人之间沟通出现了问题，就要坦率地讲出来，告诉对方如果这样的沟通继续下去，你们的关系就将面临破裂。
“我觉得我们俩最近沟通有点问题，我很怕再这样下去我们都会说出让自己后悔的话。”“最近家里气氛可不太好，我觉得可能是有些玩笑开过了头。”“我觉得我们之间的关系变了，其实有时候你像家长训话一样对我讲话时，我会觉得很受伤。”“如果你再取笑我的智商（品味、工作等等），我就会越来越难以向你敞开心扉。”
让你的爱人在一个有安全感的环境中坦率地表达自己的想法。傲慢常由自卑而生，但是，与其当面指出一个傲慢的人其实非常自卑，不如让他痛痛快快地讲出自己内心的无奈，而你则扮演一个倾听者。
如果你发现自己一谈到这方面的问题就无法克制怒气、哀怨或争吵的冲动，那就去预约一下心理医生，做一次夫妇心理咨询。
1转换话题。当听到别人以傲慢的态度和你开玩笑时，与其兀自生气，不如试着转移话题。如果那个人企图威胁你，就干脆忽视，千万不要上钩。
当一个上司居高临下地取笑另一名员工时，请你不要和大家一起笑。不要加入欺负弱小的群体，否则你迟早也会成为被欺负的对象。
面对刻薄、傲慢的玩笑，如果能表明自己的立场则更好，你可以说“我不觉得这很好笑”，这样其他有正义感的同事或许也会对你表示支持，大家就能在事态变得更为严重前及时制止。
讨论工作最好是一对一。刻薄的玩笑往往产生于你一言我一语的吐槽之中，所以请尽量保持工作时的严肃氛围，避免和同事一道说闲话、喝酒吹牛，这样能大大减少刻薄的玩笑产生的机会。
团体的互动到最后往往发展出等级，如果你发现自己正慢慢成为一个集体中被欺负的对象，就一定要尽力阻止这种等级的形成。
当别人以傲慢的态度对待你时，要明确地指出。如果你发现有的同事正在你面前养成颐指气使的习惯，就要坦率地通过以下言语指出：
“哎哟，这话可不怎么中听呢。”“这话可有点伤人，我想大家还是和气一点好。”“如果你要谈论我的工作表现的话，就到开会时再发表意见吧。”
劝阻对方别再以傲慢的态度评价你。你可以和同事一对一谈一谈，告诉对方你不太喜欢你们之间沟通的方式。如果是你的上司比较傲慢，就等到年度总结后提出，因为这时讲些上司不爱听的话对你的工作评价不会有太大影响。
如果有人含沙射影地批评你的工作表现，企图凌驾于你，就向上司建议开一次三人的小型会议，把一些沟通问题摆到台面上来说。当然，这也是万不得已的办法，最好还是先与本人谈话，劝对方注意自己的言行。如果一碰到事情就向上司告状，你的同事就可能慢慢疏远你，因为在他们眼里，你就是那种一有问题就要打小报告的人。
6如果有的同事对你表现出的傲慢已经严重到了带有侮辱性质的程度，那就应该向人力资源部门汇报。当然了，在走到这一步之前，还是应该先与对方直接沟通，沟通无效时再提出申诉。
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