关于当下最火的CTA策略，你都知道哪些？
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13:30来源：梧桐树财富俱乐部
俗话说，“不要把鸡蛋放在同一个篮子里”。用在资产配置里，就是利用资产组合中各类资产之间相关性低的特性，来降低资产波动的风险。
从今年上半年的行情来看，商品期货市场一片生机，而股票市场则相对低迷。据统计，上半年股票策略2016年上半年平均收益-9.84%，在各策略中垫底;管理期货策略私募基金平均收益11.71%，居各大策略榜首。由此可见，商品等另类资产的配置不容忽视。
而CTA策略正是一种运用于商品等另类资产上的投资策略。CTA全称是Commodity Trading Advisors，即&商品交易顾问&，也称作管理期货，最初主要活跃于商品市场。虽然CTA策略的名字中有&商品&字样，但策略本身的实际投资对象已经超出商品的范畴，除了传统商品，外汇、利率等也是CTA策略常见的投资标的。
1971年，管理期货行业协会的建立，标志着CTA正式成为业界所接受的一种投资策略。现在，CTA基金行业已经成为了全球发展最快的投资领域之一，目前海外的CTA基金规模已超过3300亿。&
CTA策略为何会受青睐
一、投资于非传统资产类，跨越不同市场，达到分散投资的目的。如果将资产过分集中投向股票、债券等传统资产类，很难避免系统性风险带来的损失，而分散式投资不但可以降低风险，而且还能增加收益来源。在实践中，CTA策略基金可以参与全球150多个市场，从期货到期权，从黄金、外汇到原油，范围之广远超传统投资策略。有研究表明，从1990年到2013年，标普500指数同Altegris 40指数的相关性为-0.11，这表明CTA策略是独立于股市的，商品类资产与股票类资产可以形成互补。
二、拥有良好的牛熊穿越能力，多空并举。比如，近两年全球经济放缓，产能严重过剩，致使钢铁煤炭等商品价格一直持续下跌，很多含有CTA策略都借此趋势获得了可观的收益;而随着&两会&、供给侧改革、美元加息、英国脱欧等事件的影响之下，商品期货市场又迎来火爆行情。总之，有趋势在，CTA策略就能获取好收益。
三、使用杠杆，博取高收益。由于期货交易广泛采用保证金交易制度，投资者只需要缴纳占投资本金一定比例的保证金，就可以利用较小的资金量来完成大额资金交易，也就是充分利用杠杆来实现以小搏大，提高回报率。当然，杠杆的使用是一把双刃剑，以小搏大也意味着风险的放大，使用不当，投资损失也会随之加大。
四、用量化的方法，获取收益的同时很好的管理风险。量化CTA能够很好的避免人为主观的非理性，在出现亏损或回撤时能够及时的止损，从而有效的规避风险，同时量化CTA基金能够产生规模效应。&
CTA的主要策略和特点
就投资方法而言，CTA基金有两大类：
一类是主观CTA，即由基金管理人基于基本面、调研或操盘经验，主观来判断走势，决定买卖时点;
二大类是量化CTA，是通过分析建立数量化的交易策略模型，由模型产生的买卖信号进行投资决策。
关于CTA基金的策略，大致可分为宏观基本面、趋势跟踪、统计套利、程序化交易几大类。其中各个策略又包含了一些不同的子策略。特点有：
1.成长于波动。期货市场是多空交易机制，CTA策略的机会可以是任意方向的波动。
2.制胜于交易。量化CTA的交易方法，一般是在基本面和技术分析中导入数量模型，并根据数量模型产生的买或卖的信号进行投资决策。&
3.立足于风控。CTA策略以追求绝对收益为目标，所以其核心风控在于如何在不适应的市场环境中控制回撤。
量化CTA策略获取绝对收益值得期待
据格上理财最新的关于今年以来阳光私募基金进行的统计排名情况(见下图)，截至10月底，量化复合策略排名前五的产品中因诺包揽了前3，其中&因诺天跃&为今年以来量化复合策略冠军，收益达到41.42%;&明汯1号&摘得亚军，今年以来收益27.95%。
在近日的惠裕&金本位&&机构早餐会&上，&南华期货副总经理、南华财富总经理虞琬茹表示，从目前资产配置角度来看，仍建议投资人加大CTA配置比例。虽然偶有监管严查，打击市场投机力量，导致极端情况出现，但对于专业的机构来说拥有足够的应对能力根据统计数据，过去50周，管理期货基金是市场仅存的维持正收益的两类策略之一，由于CTA是少有的右肥尾策略，可实现小赔大赚。这是优秀的资产属性，只要市场波动率不过低，则CTA策略长期有效。量化CTA策略对于获取绝对收益这件事一直是值得期待。
(典型量化CTA产品的净值走势图)
2015年10月起，南华期货着力布局CTA策略基金。南华财富是南华期货旗下的综合性财富管理平台，依托公司二十年期货衍生品市场丰富管理经验，对衍生品有天然的深刻了解，在充分了解客户需求和风险承受能力的基础上，为客户量身订制综合金融解决方案，并致力于成为国内一流的对冲基金管理专家。
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09:14来源：雪球
每个来股市投资的人，都会在成长的路上走得磕磕绊绊，包括我自己。人常说：&学习他人者智，自己犯错者傻&。在投资的路上，就是要向最成功的人学习，减少自己的失误。本文总结了一些大师的做法，看能给我们什么启发。
很多投资者都知道戴维斯双击。&戴维斯双击&：在低市盈率(PE)买入股票，待成长潜力显现后，以高市盈率卖出，这样可以获取每股收益(EPS)和市盈率(PE)同时增长的倍乘效益。这种投资策略被称为&戴维斯双击&。
很多投资者都信誓旦旦的说在寻找戴维斯双击股票。也确实，如果能找到戴维斯双击，可以短期内赚很多利润。可我想说的是戴维斯真的那么受欢迎吗?为什么当股市大跌，好机会出现时，也就是戴维斯真的来敲门时，却没人买股票了，那些信誓旦旦的说在寻找戴维斯双击股票的投资者去那了?很多投资者不是闭而不见，就是像&叶公好龙&里那位狼狈逃窜!&
股市的本质：股市本来就是以利润为基础，以市盈率为标尺的杠杆游戏。
如果我们想把这个游戏玩好。首先要明白游戏的规则。根据公式：股价=利润(EPS)*市盈率(PE)。我们只要关注利润和市盈率这两个变量就可以了。
这个游戏玩的最好的是巴菲特，它说游戏很&简单&，只要学两门课
1，如何评估一家公司，也就是如何找到利润增长的好公司(跟利润有关)。
2，如何给企业估值，也就是买入的价格(跟市盈率有关)。
游戏确实十分简单，但是玩好却不简单。我们要明白，他说的简单是长期努力后的结果，而不是起点。
如何评估一家公司，也就是如何找到利润增长的好公司。
如果股票要上涨，就要公司的净利润大幅增长。因为市盈率会在一个区间波动，是有天花板的。如果是好公司，利润会一直增长、增长、再增长，是没有天花板的。
从长期来说，投资最重要的事儿就是找到净利润大幅增长的公司，这方面菲舍尔做的好，他著作了《怎样选择成长股》很值得一看。
净利润增长来源无外乎3种情形：收入增长、毛利率提升、费用率降低。
(1)营收持续增长，对应于提价、扩量，
(2)毛利率提升，意味着龙头地位的巩固，竞争力强;
(3)费用率降低，表明公司管理的好。这三项只要有一项能够提升，就可能增加利润。但最好是三项一起，才是稳定、良性的增加公司利润。比如如果营业收入不增长，只提高毛利跟控制成本，这样的利润增长是有天花板的。
我们要找的就是那些营收连年增长，毛利率提升或稳定，能压缩成本或稳定的公司。
就算找到了还要考察下面一个重要的因素：企业的护城河。虽然公司利润增长很快。但要看公司盈利能不能持续，是否容易受到攻击。也就是看企业的门槛够不够高。巴菲特最看重的就是企业的护城河，这是衡量一个公司是好公司的重要因素。
因为资本是逐利的，有利润的地方，资本都会一拥而上。像以前的光伏、太阳能、led等等。我举个简单的例子，l e d照明，没有技术门槛。只要有人有资本，招几个人，买几把烙铁，买点灯珠，一个照明公司就开张了。结果搞得很多企业都不赚钱。
还有一个例子就是曾经的大牛股苏宁云商，随着时代潮流的改变，电商的崛起。苏宁云商护城河被打破，被迫参与京东的价格战，导致公司净利润从2011年的48亿，降到2016年的连年亏损。
包括最近CDN领域的龙头网宿科技，公司业绩连年大幅增长，吸引了强大的竞争对手如阿里巴巴、腾讯，而公司护城河不够深，被迫与阿里云，腾讯云打价格战，导致公司股价大跌。
这样的例子太多，要求我们要找有门槛，有庞大护城河的企业。远离无门槛，无特性，无品牌，无定价权的能打价格战四无企业。
举例说明一些公司的护城河
比如有品牌，有定价权的茅台，如果我给1000亿让你去打败茅台。我相信你是做不到的。类似的有云南白药啊，东阿阿胶，涪陵榨菜等等。&
比如靠规模成本控制的福耀玻璃，海螺水泥，虽然公司没有什么强大的品牌技术。但公司能做到成本最低、规模最大， &这也是一种强大的护城河。
关于科技公司要更加小心。巴菲特不投资科技公司的一个原因，就是因为科技公司变化太快。但科技行业有一个好处，如果你来处领先的地位，你的增长速度会非常快。科技公司的护城河就是创新，像新材料领军者康得新，小间距led开创者利亚德，拥有悬浮床黑科技的三聚环保等等，这些公司都是以创新，进取获得巨大的成长。
我们要找的就是营收，利润持续增长有强大的护城河的好公司，这需要培养，锻炼投资人的眼光，很多人一辈子努力学习，包括巴菲特，芒格等等，就是为了获得这种眼光，洞察力。&
找到利润增长有护城河的好公司，你也不一定能够赚钱(短期内)。你还要考虑买入的价格，&再优秀的公司，如果买入成本过高，也难免要忍受长时间的去泡沫过程。这才有霍华德&马克斯在《投资最重要的事》一书中提到：&买好的不如买得好。这说明了价格的重要性。也就引出了我们第二个变量：市盈率;也就是企业估值。
如何给企业估值，也就是买入的价格(跟市盈率有关)
市盈率代表着一个公司的盈利能力收回成本需要的时间，说市盈率不好理解，如果用&杠杆&一词来替代就很容易明白。简单点说就是你想买这家公司，钱不够了，需要用多少倍杠杆来买。
成长股中，不同的公司，不同的阶段，市盈率也会有很大不同。比如现在人们买银行股只给6倍市盈率、买家电股只给15倍市盈率、买医药股给40倍市盈率、为什么不同公司我们出的价钱不同，愿意动用的杠杆也不同?这就跟我们的预期、前景有关，跟利润增长率也有很大关系。
根据公式：股价=利润*市盈率(杠杆率)
只要是利润增长速度高于市盈率，股价还是会上涨的，这样我们就明白了为什么给的市盈率不同了，是我们相信：我们买的公司后面赚的利润增长速度能够超过我们动用杠杠(市盈率)倍数的钱。并起个名字叫PEG，也就是：利润增长速度*杠杠(市盈率)倍数相比较的数值，用于评价一个公司盈利能力和投资者付出买入成本性价比关系的指标。
关于利润增长速度，如果让我们选肯定是越快越好，最好是几何级的。但地球上的资源是有限的，据统计，A股上市以来，连续十年利润增长20%的企业寥寥无几。所以市盈率总是在一个区间波动。
关于市盈率，人们给的时高时低，如很乐观时给的很高，悲观是给的很低，市盈率的就是所有参与买卖的人共同协商，博弈后的结果。因为人的情绪是琢磨不定的，时好时坏。所以说市场是不可预测的，为了搞懂人的心理，现在有门热门的学课就博弈学，也叫行为心理学，专门为搞懂这些。
根据公式，我们买的市盈率越低，回报越高，买的市盈率越高，回报越低，我们来股市都是想赚钱的，不是来亏钱的。因为利润增长属于未来的预测，有很大的不确定性，为了保护自己，并增加我们赢的概率。我们就要在市盈率低的时候买。
巴菲特告诉我们：来股市最重要的道理：第一、不要亏损。第二、不要忘了第一条。为了提醒我们这个道理，巴菲特老板格雷厄姆给起个名字&安全边际&：安全边际总是取决于你付出的价格，他在某个时候价格会很大，在其他一些时候价格会很小，在价格更高时他便不复存在。传奇的基金经理彼得&林奇说：&如果关于市盈率你只记得一条，那么就是永远不买市盈率过高的股票&。
我们要做的就是在低市盈率买，给自己留有足够的安全边际，因为市盈率本来就是个杠杆游戏。用杠杆的东西就会有不稳定性的存在。虽然市场通常是有效的，并不会给我们低估买的机会，但因为杠杆因素的原因。股市偶尔会在疯狂和绝望之间摆动。比如在极端情况下发生经济危机，或者公司出现黑天鹅这种低估的机会。这种机会很少，需要我们耐心的等待。大师们就是靠这种耐心的等待而获得了巨大的回报。
看一下芒格是怎么做的。
芒格说：有性格的人才能拿着现金坐在那里什么事也不做。我能有今天，靠的是不去追逐平庸的机会。
我们的经验往往验证一个长久以来的观念：只要做好准备，在人生中抓住几个机会。迅速地采取适当的行动，去做简单而合乎逻辑的事情。这辈子的财富就会得到极大的增长。上面提到的这种机会很少，它们通常会落在不断地寻找和等待，充满求知欲望而又热衷于对各种不同的可能性作出分析的人头上。这样的机会来临之后，如果获胜的几率极高，那么动用过去的谨慎和耐心得来的资源，重重地压下赌注就可以了，赚大钱的秘诀并不在于频繁的买进卖出，而在于耐心的等待。
关于耐心，巴菲特怎么做的呢?巴菲特为了提醒自己耐心的重要性。在自己办公室放了一副泰德.威廉姆斯击球的图片：等待好球的出现
在进行投资时，我向来认为，当你看到某样你真正喜欢的东西，你必须依照纪律去行动。为了解释这种哲学，巴菲特或芒格喜欢用棒球打比方，泰德.威廉姆斯是过去70年来唯一一个单个季赛打出400次安打的棒球运动员。在《击球的科学》中，他阐述了他的技巧。他把击打区划分为77个棒球那么大的格子时，他才会挥棒，即使他有可能因此而三振出局，因为挥棒去打那些&最差&格子会**降低他的成功率。作为一个证券投资者，你可以一直观察各种企业的证券价格，把它们当成一些格子。在大多数时候，你什么也不用做，只要看着就好了。每隔一段时间，你将会发现一个速度很慢、路线又直，而且正好落在你最爱的格子中间的&好球&，那时你就全力出击。这样呢，不管你天分如何，你都能极大地提高你的上垒率。许多投资者的共同问题是他们挥棒太过频繁。无论是个人投资者还是机构投资者，他们都有这种倾向;然而，另外一个与挥棒太过频繁相对立的问题也同样有害于长期的结果：你发现一个&好球&，却无法用全部的资本去出击。
巴菲特讲：当机会来时，天上掉金子时要拿桶去接而不是汤勺，但如果你知道机会来了却没有资本去买，你就会错失良机。所以巴菲特总是留有大把资金等待机会(虽然大把资金在牛市时会让你减少收益，但在熊市时会让你大放异彩，比如一只股票通常市盈率20倍，而熊市时变成了10倍，你就可以用5毛钱买1块钱的东西，如果买到的是利润一直增长好公司。因为复利的作用，你买的价格又低，你的增长将会是几何级的，有时候慢即是快)。
而我们要做的就是既要买好的，又要买的好。也就是戴维斯&双击&。实际上就是格雷厄姆的安全边际理论、费雪的成长股理论、芒格的绩优股理论等三者的综合，即等待&好的时机&以&好的价格&买入&好的股票&，实现完美一击，然后耐心持有，坐收上市公司和&市场先生&的双重馈赠。
巴菲特和芒格这一辈子在做的事就是戴维斯双击。要不他们也积攒不了这么大的财富，我们老是算巴菲特的年化收益率平均20%多一点，但有没有算过戴维斯双击对他收益的影响有多大?他们之所以不用戴维斯双击这个词，我想他们是不想给戴维斯先生打广告吧!
当某个乌云密布，雷雨交加的夜晚。戴维斯先生来敲你家门，就算你当时的境况不好，心烦意乱，对未来感到恐惧，绝望时，也应该给它一个笑脸，因为阳光总在风雨后，绝望中孕育希望。
后记：戴维斯先生不常来敲门，所以投资的最高境界也很难做到。如果真的没机会，我们可以降一个档次，以合理的价格买入利润连年增长有护城河的公司股票，虽然享受不到戴维斯双击，但随着时间流逝，收益也是很不错的。如果这期间戴维斯来敲门，可千万不要让他溜走哦!
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阅读下面文字，完成后面题目。信息时代更需经典阅读信息时代为我们提供了获取信息的便利，世界变得既立体又平面。所谓立体，是指信息的丰富性使我们很容易较为全面地了解事物，使我们处在一个与世界的立体联系之中；所谓平面，是指大家处于同一个平面上，凌驾于人们之上的权威似乎在逐渐消逝。对于年轻人来讲，这似乎是一个无所不能的时代，也应该是一个幸福的时代。然而，事实似乎并非如此，普遍的焦虑弥漫在年轻人中间：我想知道一切，我也似乎能够知道一切，但却不知道我应该知道什么——选择的自由，使年轻的朋友们感受到了前辈们从未有过的恐慌。网络信息与传统出版业最大的不同，是前者较少受到社会理性的约束和过滤。网络上，越具有个人色彩的东西就越具有吸引力，越容易受到追捧，这样的东西有很大几率是“脾气”，而不是具有深厚时代文化内容的个性。阅读上的羊群效应使人产生从众心理，很多青年人在潜意识里以为通过这种“海量”阅读就可以产生知识和智慧，就可以建立“三观”，但最终，他们得到的却只有空虚和焦虑。这时候，基础阅读或者叫经典阅读的重要性就显现出来了。经典是什么，经典就是永不过时的东西，它是人类按照自己的根本利益共同选择下来的文明成果，是建立正确的价值观和人生观的文化基础。经典阅读，会在潜移默化中让人习得珍贵的思维方式和价值观念，尤其是在童年、少年和青年时期。比如读四大名著，孩子首先会为故事所吸引，而这些故事本身，都深深镌刻着中国人在漫长历史过程中总结出来的思维模式和价值观念。故事的演进，会帮助孩子们辨别正邪、建立是非观念，也使他们从中感受到扶危济困、除暴安良的快乐和坚忍不拔的精神，燃起追求正义的热情等等，而这些，都是生活的精神原动力。如果说小说主要作用于人的思维方式，诗词则直接作用于人的情感模式。比如小儿皆可诵的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。”春光美好，生命美好，不能因贪睡而错过，对春光的珍爱与对生命的珍惜已拆解不开，春光与生命，时代与生活是如此让人爱恋，以致使人们不愿放弃片刻的光阴；诗中即使含有一丝丝的伤感，也立刻在这种青春的情绪中蒸腾为对生活与生命的深情感受。爱读这些诗的孩子，一定是热爱生活的。打个比方，经典阅读带来的思维模式和情感模式，就像是我们大脑的最佳操作系统。越早安装越好，任何时候安装都不算晚。有了这个操作系统，我们就能更从容地面对海量的信息，摆脱喧哗和浮躁，消除恐惧和焦虑，在令人眼花缭乱的世界里沉静下来，知道哪些是要选择的，哪些是可以忽略的，世界因此会变得更加真实和有意义。（日《人民日报》）【小题1】下列对“经典阅读”的理解，不正确的一项是A．经典阅读又叫基础阅读，在信息时代下重要性突显，它是建立正确的价值观和人生观的文化基础。&B．经典阅读可以让人们在潜移默化中习得珍贵的思维方式和价值观念，尤其在童年、少年和青年时期。&C．经典阅读就像大脑的最佳操作系统，任何时候安装都不算晚，但一定是越早安装越好。&D．经典阅读作用于人的思维和情感模式，从而能让人们摆脱喧哗和浮躁，消除恐惧和焦虑，在令人眼花缭乱的世界里沉静下来。&【小题2】下列有关“信息时代对年轻人的影响”正确的一项是A．信息时代为我们提供了获取信息的便利，使我们处在一个与世界的立体联系之中，使凌驾于人们之上的权威在逐渐消逝。&B．信息时代下，普遍的焦虑弥漫在在年轻人中间，使他们感受到了前辈们从未有过的恐慌。&C．网络上，越具有个人色彩的东西就越具有吸引力，越容易受到追捧，所以这不是具有深厚时代文化内容的个性，而很可能是“脾气”。&D．阅读上的羊群效应使人产生从众心理，很多青年人通过网络上的“海量”阅读就可以产生知识和智慧，建立“三观”。&【小题3】下列说法符合文意的一项是A．对于年轻人来讲，信息时代应该是一个幸福的时代，因为这似乎是一个无所不能的时代。&B．热爱生活的人一定爱读《春晓》，他们会把一丝丝的伤感蒸腾为对生清与生命的深情感受。&C．网络信息较少受到社会理性的约束和过滤，很多年轻人最终从网络中得到的只有空虚和焦虑。&D．经典阅读中小说主要作用于人的思维方式，诗词直接作用于人的情感模式，二者相辅相成，缺一不可。&
【小题1】A【小题2】B【小题3】C
解析【小题1】试题分析：A项，偷换概念。注意“它”指代的是什么。“经典”是建立正确的价值观和人生观的文化基础，而不是“经典阅读”。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【小题2】试题分析：A项，原文说的是“似乎在逐渐消失”；C项，强加因果；D项，原文说的是“很多青年人在潜意识里以为”，并不是事实。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题3】试题分析：A项，强加因果；B项，逻辑错误，原文是“爱读这些诗的孩子，一定是热爱生活的”；D项，“二者相辅相成，缺一不可”属于无中生有。考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
练习册系列答案
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。节日的现象学张祥龙节日是生命节奏与命运感受相交和而生发出的赞歌：它们是追忆之歌，又是希望之歌，也是及时行乐、忘怀得失之歌。那么，节应该怎样过才算实现了它的本性呢？首先，尽管节日都有自己的内容，但它总有一个非对象化的、让生命能自由舒展的维度，这首先就意味着需要“天下太平”。兵荒马乱的状况，不管是现实中的还是精神上的，都极不利于“过节”。西班牙天主教神学家潘尼卡很有些出色的见地。他认为和平既不是为自己争来的，也不是向别人强加的。和平是被接受的，总含有“受赐”的、“感恩”的成份；它们又是被发现的和被创造的，没有现成在那儿的和平。在这个意义上，节日乃是和平开出的花朵。没有外在与内心的和平、宁静、劳动，就不会有原发的节日感和节期感。其次，在节日的根源处是活生生的时间节奏，在节日那里，人的生存时间一定要歌舞出和激荡出浪花，不然就缺少节日气氛。节的来源、讲究、风俗或过法本身含有时间花样，比如日子与历史事件或传说故事相呼应（圣诞、佛诞、湿婆诞辰、国庆等）；数字的花样（比如节的月与日的数字：1．1； 1．15； 2．2； 3．3； 5．5等）；和节期中的照应，比如春节期间送灶王上天照应于正月初四接灶王回府，除夕夜的烟火与元宵节的灯火相应；以及风俗、禁忌造成的生存时间的异常与激漾，比如除夕的守岁，正月初一的祭祖、放爆竹，白天不许炊煮、不许倒垃圾等等造成的不寻常和不方便。没有这些讲究和由它们构成的新鲜的生存时间感受，就难有浓厚的节日气氛。节日似乎有一种通过节与节之间的相互牵连而成大观的趋势。“孤节”就不如“连串节”更像节。正在兴起的节会“俘获”另一些日子以作为自己的“伴节”，比如中国的春节在全盛之时俘获了灶王节、元宵节、乃至腊八节。与上述两点密切相关，过节本身必有一种溢出了节日当下时的、对总体时间势态的鲜明感受，即：在过节前有预期，在过节后有保留或回味，而且过节前与过节后之间有鲜明的区别，好像跨过了某个重要的界限。换言之，这应是一场真实深刻的体验。过节绝不只是过那个“现实的”节，更不止于体验节的“实项内容”（比如“吃饺子”），而更在于对那形成“节日气象”的边缘视域的体验。实在的节日还未到，还未成为手边的一个现成者，但它已经存在于人们的生存时间的切近期望视域之中。节已在这光环朝霞之中诞生，越来越充满热力与辉煌地向我们迎来；人们还未尝到它带来的让人精疲力竭或磕磕碰碰的一面，却已活生生地感受到了它的真实与可爱。而且，这种“越来越……”的提升感、来临感和交汇感正是节日的神髓之所在。第三，既然节日是生存时间与体验的旋涡、交汇和跌宕之处，那么，节日越含有不寻常的交汇与新鲜经验的构成，就越像个节。节日往往都有自身设立的一些禁忌，如伊斯兰的斋月与开斋节，春节的各种禁忌。这种“不寻常”的一个突出表现就是对某些禁忌的突破，开日常体制的玩笑。由此造成节日中起伏异常的生存体验。更重要的是，这些禁戒与破戒在节日的时机光环中得到升华，“粗话”不再只是“粗”，放炮仗不再只是喧闹和惊扰，它们构成全新的体验，创造了让矛盾和解与心灵更新的机会。【小题1】下列对文章内容的理解，不正确的一项是（&&&）（3分）A．不管现实的还是精神的，兵荒马乱的状况不利于过节。&B．春节时送灶王照应于正月初四接灶王，除夕的烟火与元宵的灯火相应。&C．没有风俗、禁忌造成的不寻常和不方便，就没有浓厚的节日气氛。&D．灶王节、春节、元宵节与腊八节，这些节日相互牵连而成大观之势。&【小题2】作者说，节日“总有一个非对象化的、让生命能自由舒展的维度”，请谈谈你的理解。（2分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【小题3】为什么说节日“是追忆之歌，又是希望之歌，也是及时行乐、忘怀得失之歌”？请根据文本简要概括。（4分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面的问题。如果问人为什么不读书，回答常常是没时间、没精力。但另一方面，日常生活类图书之外，成人读盗墓、穿越；孩子读图文、漫画却越来越多。去年图书零售市场的报告，虚构类书籍销售的前五名全为郭敬明与韩寒包揽，许多大学图书馆的名著出借率被排在百位之外。以图代书，做在线阅读，甚或以上Facebook、刷微博代替阅读的也不在少数。这种“浅阅读”风气的存在，凸显了整个社会浮躁肤浅的荒败景观。我们无意否认知识可以通过多种途径获取，而只是想提请注意，媒介的变化已然掩夺了阅读的本意，但大多数人对这种变化太不以为意了。尽管生活中，他们不认为开车可以完全代替走路，赏览风景，尤其僻远的美景，更是非走路不可。但一回到阅读，认知就发生了偏差，对读图、读网不能代替读书的认识，并不像自己以为的那么清楚。相反，忘记由文字构成的书籍，因符号抽象，常呈现为一开放的结构，在引发人书对话过程中，能唤起人往复思考，是最锻炼人脑的活动。其中经典阅读，尤能使人在人书互动中形成紧张的思维对待，助成理性对感知的超越，人性对历史的体贴。而音画构成的具象，多刺激感官，不触及心灵。耽溺日久，很容易使人产生惰性，形成按给定预设被动接受的知觉依赖，进而造成迟钝自闭，沟通不良。严重的，连生存都会发生问题。至于网络，因常提供即刻性与碎片化的资讯，在使读网带上时尚化的“轻阅读”特性同时，也会程度不同地损害阅读的品质，造成人智力的降级与思想的衰退。对此，尼古拉斯·卡尔的《浅薄：互联网如何毒化了我们的大脑》有很详尽的讨论。因网络对人“神经线路”与“记忆程序”的重新编布，使人的阅读常流于字表滑行，而无法做深入的思考，由此，他会觉得《战争与和平》太长，《追忆似水年华》又太晦涩，并将爱读经典视为前人少环境刺激、无处可去养成的老嗜好，而将其毫无顾惜地抛弃。可事实是，尽管现实世界无限广阔，虚拟空间更丰富多彩，但如果人们对它的贪恋是以牺牲自身与客体世界的区别为代价，就太不值了。因为众所周知，人与包括机器在内的客体世界的分离能力与分离程度，恰恰是人所具有的本质力量的表征。它不但构成了文化的基本定义，也是一切经典创造的终极要旨。有鉴于此，我们实在不能相信，一味的读图和读网有补人的精神，相反，它在提供便捷的同时容忍偷惰，因此毋宁说是弱智的，甚至有害的。如今已有人不再思考问题，只想着去哪里找现成的答案，甚至哪里有上网点，全不知批判式思维的形成，更依赖人的“原始硬盘”——人经由经典阅读养成的智慧头脑，以及由其分析整理过的知识记忆。至于因分析能力与实际享有信息数量不对称，造成的一些年轻人的价值观倾圮，就更触目惊心。而那种对深邃思想的卓越追索，对人类整体性精神出路的关切，恰恰经典里最多，甚至就是经典最显著的徽标。（节选自汪涌豪《经典阅读的当下意义》，有删改）【小题1】与“浅阅读”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是（3分）（&&&&）A．“浅阅读”是指读图、在线阅读、上Facebook、刷微博等一些不重思考的阅读活动。B．“浅阅读”少有批判思维，分析能力与实际享有信息数量不对称，影响价值观。C．“浅阅读”易使人产生惰性和依赖心理，造成迟钝自闭，沟通不良，甚至危及生存。D．“浅阅读”不能取代阅读就如同开车不能取代走路来观赏美景，但人们都难以理解。【小题2】下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）&（&&&&）A．现代人们喜欢“浅阅读”，依赖“浅阅读”，是由于整个现代社会的浮躁与肤浅，这种现象令人担忧。B．人们喜欢读图读网，以至许多大学图书馆的名著出借率被排在百位之外，未必是因为现代人没时间和精力。C．阅读经典能引人思考，更能使人在人与书互动中形成紧张的思维对待，实现理性的超越，人性对历史的体贴。D．“浅阅读”在给人们提供便捷的同时也容忍了懒惰，而阅读经典却能帮助读者追索深邃思想，关切人类整体性精神出路。【小题3】下列对原文的结构和内容的分析，正确的一项是（3分） （&&&&）A．第一段从人们除了读盗墓、穿越，读图，读网外，其他什么都不读的现状，引出“浅阅读”危机的中心话题。B．第二段论述媒介的变化改变了阅读的本意，即失去了应有的思维训练，但大多数人却不能真正意识到这一点。C．第三段先阐述音画阅读容易产生惰性；接着阐述网络阅读有损阅读的品质；最后总结上文，强调一味读图和读网有百害无一利。D．第四段提出解决问题的方法：人们不再思考，却能依赖别人经由经典阅读养成的智慧头脑以及由其分析整理过的知识记忆。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。道教不仅是江南山水之美的发现者，而且是江南山水之美的培育者，或者说，江南山水能够在六朝时成为一个千古不朽的审美形象，道教在其中发挥的塑造与培育作用是不能低估的。六朝时佛、道勃兴，道教在他们审定的那些洞天福地旁边修建了具有较高美学品质和神圣气质的道观，在这些道观的衬托下，朴野的江南山水开始弥漫出强烈的人文气息，获得了高贵、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陆修静在庐山构筑精庐，居处修道，号太虚观。由于陆修静崇高的威望，太虚观的建设受到了当时达官贵人和皇家的大力支持，以至于到了北宋时，太虚观仍然是南方道教规模最大、最重要的宫观。太虚观屋宇宏丽，倚崖濒泉，观后有苍翠古樟和陆修静手植的古松，这些都为提升庐山的审美品质、丰富其审美意蕴起到了十分重要的作用。不仅庐山如此，整个江南山水都因六朝时为它布上的浓郁的道教色彩而让人们产生更多美的想象和回味。六朝时期，道教领袖们将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合，通过吟诗作赋、弹琴绘画，将自己对生活、对自然，以及对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出来。道教在对江南山水的审美实践中形成的这些独创性的作品不断地融入人们的审美意识，进一步使江南山水超越了自然的局限性而含蕴了丰富的人类自由精神。如郭璞的“游仙诗”就颇具道家特色。这些游仙诗往往着力于描绘类似于“青溪千余仞”“绿萝结高林”的江南山水美景和“静啸抚清弦”“仰思举云翼”的逍遥的神秘道士，它们共同组成的和谐意境既是道教的理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的动人乐章。六朝开放的社会心态促进了儒道释三家的融合，使得众多儒士深入江南山水之中，与佛僧、道士们论道谈仙，并在此过程中创作了大量吟咏赞美江南山水的优秀艺术作品，从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实的基础。在这些作品中，有的是藉山水以体道，如孙绰《游天台山赋》中的“赤城霞起而建标，瀑布飞流以界道”“双阙云竦以夹路，琼台中天而悬居”。有的俨然把道家所构建的虚灵世界当成了自己安身立命的现实。如对司马氏政权不满而又感到世事不可为的阮籍在其创作的多首《咏怀诗》中都表达了不屑于世俗欢乐，而愿到江南山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。可以看出，道教将道和仙置入江南山水中，构成了六朝文人吟咏江南山水进行文艺创作的十分重要的诱因。总之，作为一种重自然、重养生的本土宗教，道教在六朝时期成为推动对江南山水进行审美，确立人与自然的审美关系的重要力量，既是偶然的也是必然的。道教的根底在江南山水，以此来审视中国古代审美文化，许多中国美学中的玄奥、精妙命题便都可以作出更为科学合理的解释。&&&& (选自日《甘肃社会科学》，作者吴海庆。有删改)【小题1】下列对“道教对江南山水审美品质的培育”的理解，不正确的一项是（&&）A．道教在江南山水审美品质的塑造与培育方面功不可没，其审美追求使江南山水在六朝时成为一个千古不朽的审美形象。 B．六朝时兴盛的道教在山水美景旁修建的具有较高美学品质和神圣气质的道观，将朴野的江南山水赋予强烈的人文气息。 C．吟诗作赋、弹琴绘画是道教常见的审美活动形式，这些活动将人们对人与山水环境关系的思考与体悟生动地表达出来。 D．道教的审美实践使山水超越了自然的局限性而蕴含了丰富的人类自由精神，从而不断地影响和塑造了人们的审美意识。 【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（&&&）A．陆修静在庐山修建太虚观，得到了官方的大力支持，以至于到了北宋时，太虚观仍然是道教规模最大、最重要的宫观。 B．郭璞的“游仙诗”能体现出将觉醒的自我意识、道家的自由精神与正在崛起的山水审美相结合的风格，颇具道家特色。 C．儒道释的融合使得吟咏赞美山水的优秀艺术作品涌现，从而为江南山水成为六朝社会审美生活的中心奠定了坚实基础。 D．阮籍对司马氏政权不满，但又感到世事难以改变，故其许多作品中都流露出到山水中追随神仙、获得永恒慰藉的愿望。 【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（&&）A．洞天福地使江南山水获得了更加高贵、更加完善的形貌特征，提升了审美品质，丰富了审美意蕴，给人更多美的感受。 B．游仙诗将江南山水美景和逍遥的神秘道士组合在一起，既表现了道教的理想生活，客观上也引领人们品味江南山水精神。 C．六朝文人吟咏江南山水时，常常将道和仙置入山水自然中，藉山水以体道，将道家所构建的虚灵世界当作自己的追求。 D．以“道教的根底在江南山水”这一观点来审视中国古代审美文化，许多中国美学中玄奥、精妙命题便可以作出更为科学合理的解释。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。（9分，每小题3分）网络热词与社会热点网络热词分为两种：一种是事件当事人的话，比如“打酱油”“你不给我一个说法，我就给你一个说法”：一种是网友的发挥创造，比如“山寨”“猪坚强”“范跑跑”。无论是否网友原创，这些语言之所以流行，皆有赖于网友的认可与传播。在传播中，网友发挥聪明智慧，或戏谑，或嘲讽，或借题发挥，或添油加醋，或曲径通幽，都是一种表达，在表达中完成了自己的好恶与爱憎。曾有学者称，在五花八门的网络热词中，时政类语词的喷吐量最大，它已成为体现世情民心的一个维度和观测点。事实上，通过忖度网络热词，我们同样可以窥视到网友乃至民众的所思所想。进一步说，网络热词其实是社会热词——每个网络热词均是“背后有故事”，连接着社会热点事件。这种连接一方面昭示了网络热词滥觞于现实，具有丰富的现实主义风格。没有现实的纷繁芜杂，就没有网络热词的风生水起：没有一起起社会热点事件，就很难惊动网友，网友也就无意于传播网络热词。另一方面则说明，网友不单纯是当年那些只会聊天、玩游戏的少年，他们关注现实，介入现实，不吝于表达，而且有强烈的现实主义情怀。同时，从侧面也说明，这些社会热点事件，不是孤立的，不是凭空而成的，他们具有共性，让每个人都为之唏嘘或慨叹，对世道人心造成了强大的冲撞与影响，因此让网友产生共鸣。诚然，没有谁是一片孤岛，那些不幸的人，那些忍无可忍的表情，乃至那些骄横的权力，那些张牙舞爪的身体语言，无不让我们刻骨铭心。在这样一个光怪陆离的现实面前，网友怎能装作视而不见，又怎能心平气和？学者认为，以前公众的表达渠道很少，知情渠道也未必通畅，因此网络的巨大传播能力使之成为了公民表达看法、参与社会进程最为便捷和普遍的方式。正因为如此，每一个网友才不放弃表达，义无反顾地参与与干预。比如，贵州瓮安事件新闻发布会上，有官员抛出“做俯卧撑”后，原本成为网友口头禅的“打酱油”失宠了，“酱油族”迅速改口，“以后不打酱油了，改做俯卧撑”。更耐人寻味的是，以后凡是表达对权力不信任或对官方说法存疑，网友皆用“俯卧撑”“做了三个俯卧撑”来戏谑之，这种戏谑何尝不是一种表达？值得注意的是，网友聚焦的社会热点，多是关系到公共利益，因此网友乐此不疲地运用这些网络热词，一定程度而言，既是公民表达权的运用，也是公民监督权的具体化。有人追问，目前正以迅雷之势蔓延的网络热词，究竟能沸腾多久呢？哲人说，天下有道，则庶人不议。可以断言，只要社会热点事件不断，只要现实主义不被边缘化，最关键的是，只要公民的权利意识依然蓬勃，网络热词就会沸腾，即便有些词语消失了，肯定还会有更富意味的热词出现。【小题1】根据文意，下列对“网络热词”理解不正确的一项是（&&&）A．网络热词不管是否网友原创，都来自社会现实，具有现实主义风格。&B．网络热词可以是事件当事人说的话，也可以是网友凭空发挥创造的话。&C．网络热词在流行的过程中，能够表达网友强烈的好恶与爱憎情感。&D．通过忖度网络热词，我们可以窥视到网友乃至民众的所思所想。&【小题2】结合原文，对文中划线句子的理解不正确的一项是（&&&）A．网络热词的风生水起，使得它“背后的故事”成为了一起起社会热点事件。&B．网络热词“背后的故事”大多与公共利益相关，并且能让人产生共鸣。&C．网络热词不断地被网友传播，体现了网友对社会热点事件的积极关注程度。&D．网络热词“背后的故事”基本上是能够对人心产生巨大冲撞与影响的社会热点事件。&【小题3】根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（&&&）A．网络热词具有简单、新奇、戏谑、嘲讽等特点，它丰富了现代汉语词汇，约定俗成后，自然会被社会大众所接受。&B．从“打酱油”“俯卧撑”等网络热词中，可以看出网友们对社会有着强烈的责任感和正义感。&C．如果网友无意于传播网络热词，那么社会上所产生的事件也就不能成为社会热点。&D．以迅雷之势蔓延的网络热词传播得快，消失得也快，但即便有些词语消失了，肯定还会有更富意味的热词出现。&
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面的问题。60年来中国为何不出文学大师？黄&&&麟上世纪三、四十年代，中国出了鲁迅等一批文学大师，鲁、郭、茅、巴、老、曹，还有沈从文、钱钟书、冰心等等。虽然也有一些文学大师成色虽然并不怎么样，叫起来有点勉强，但还不至于让人觉得别扭。&可解放后一直到现在，偌大个中国，再也找不到一个真正的文学大师了。王蒙不够格，贾平凹不够格，莫言不够格，余华不够格，领过茅盾文学奖和鲁迅文学奖的一大堆作家，没有一个够格的。&新中国不出文学大师，有人把原因归咎体制，我认为此种说法值得商榷。同样的体制，为什么科技界能出钱学森这样的大师，人文学科却交白卷？当年鲁迅他们，也是在体制内领工资，却并不影响这些大知识分子的独立精神和自由思想。所以，板子一味打在体制的屁股上，痛快是痛快了，却有失偏颇。&&&&&也有人认为，“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，把原因归咎“盛世”。这是不正确的。有时候，国家不幸，大环境不好，但作家个人的生活境遇比较好；有时候大环境好，即盛世时代，作家个体的生存状况却很糟。比如，李白杜甫是出生在盛唐时期的大诗人，李白大杜甫十一岁，两人又都经历过安史之乱。李白和杜甫在安史之乱前后，都创作出许多优秀之作。你说李杜是乱世出的大师还是盛世出的大师？&“诗穷而后工，愤怒出诗人”是一种情况，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”也是一种情况，不能将二者绝对化。改革开放后中国不出文学大师，文革十年那样的“乱世”，同样出不了文学大师。可见“盛世说”是站不住脚的。所以，我觉得，伟大作品的诞生，大环境并非是决定因素，起决定作用的还是作家本人，别把过错都算到时代身上。主观原因和客观原因不能本末倒置。盛世有盛世的大师，乱世有乱世的大师，不能一概而论。&大师之大，不在著作等身，不在胡子长短，在于人格和文魄之大，在于其作品传达的伟大精神和普世价值。因此，新中国出不了文学大师的原因是多方面的。&首先，就作家自身而言。许多作家成名之后，船到码头车到站，便开始吃老本，不思进取，千方百计想办法把名气变现成看得见摸得着的实惠，尽可能利益最大化。文学成了作家谋取名利的道具。作家不是被“圈养”，就是被商业收编，无法实现精神和灵魂突围。作家的物质GDP是上去了，精神CDP却一直负增长，入不敷出。自身一团污浊，何以宁静致远？内心一团漆黑，如何照亮别人？&文学功利化的紧迫感与日俱增。每个人都想以最小的付出获取最大的利益；每个人都想天上的馅饼往自己的头上砸。作家不但影响不了社会，而是被社会的灯红酒绿牵着鼻子走。文学最大限度被物化和细化，导致许多作家在讨价还价中创作，锤炼的不是语言和思想，而是鸡虫得失。文学丧失了敬畏，大家彼此彼此，谁也不管什么大师不大师。做人格局小，何来作文格局之大？这个时候，作家写出来的作品也就可想而知。&其次，就无名作者的成长来说。当下的文学期刊，大都江河日下，风光不再。据一位业内人氏透露，不少省级文学期刊，比内部刊物更“内部”，除了图书馆，订阅的读者不超过一百本。某些文学期刊成了编辑和作者自娱自乐的“圆桌文学”，数来数去，就那么几个和切身利益相关的人在看。文学期刊的影响力更是日渐式微。如果没有媒体和网络的配合，靠单打独斗，不管这些文学期刊如何声嘶力竭，要吆喝出一个“著名作家”，难度较大。&另一方面，是文学粉丝对文学新人的排斥。伪作家太多，伪大师太多。这些伪作家伪大师，到处招摇撞骗，严重透支了读者的信任。于是，每个文学粉丝都有一种与生俱来的敌意，想方设法避免成为他人成功的工具。于是，文学粉丝变得势利无比，学会吝啬赞美。即使读到一流的文章，如果是无名作者，他也会不屑一顾，嘴角上翘，大声叹喟大师难觅。&中国不出文学大师，还有一个重要原因，是丰富多彩的现代生活对文学的影响。电影电视的多彩多姿，互联网的色声犬马，在一定程度上弱化了文学的功能。过去，读者的精神食粮，主要是文学作品。现在，时代不同了，影视，网络，多姿多彩的文化生活，大大削减了文学的功能。人们可以通过不同的文艺形式，找到感情宣泄的渠道。尽管这种出口是浅层的，无法真正抵达人的内心。&一切与文学无关，却与文学家有关。不同的起跑线，文学节节败退，影视网络后来居上，这是作家不能容忍的。于是许多作家不惜放下身段，和娱乐圈同抢一块蛋糕。一番大打出手之后，作家华丽转身，名利双收。只是，人品和文品荡然无存，泯然众人。于是，“大师”休矣。&文学是人类的精神篝火，时代呼唤大师。因为，大师是道德的坐标，思想的明灯，灵魂的驿站，精神的丰碑，沙漠的绿洲……是人生旅途中的一道道旖旎丽景。&&&&&&&&&&&&&&&（摘自人民网日文化频道，有删改）&【小题1】根据文意，以下说法错误的两项是（&&&&）（&&&&&）（５分）&A．鲁迅也在体制内领工资，却具有知识分子的独立精神和自由思想，所以，把新中国不出文学大师的原因归咎体制是错误的。 B．作者认为，伟大作品的诞生，与大环境无关，起决定作用的还是作家本人。 C．现在，影视，网络，多姿多彩的文化生活，这些不同的文艺形式，使人们找到了感情宣泄的渠道，找到了真正的精神寄托。 D．作者认为，文学最大限度地被物化和细化，许多作家锤炼的已不是语言和思想，而是利益得失，难于写出好的作品。 E．&所谓大师，并不在于作品的多少、年龄的大小，而在于作家的人格和文章的气魄，在于作品所传达的精神和普世价值。&【小题2】以下论据中，与“盛世说”观点相一致的一组是（&&&&）（３分）&A．“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，李白和杜甫在安史之乱前后，都创作出许多优秀之作。 B．春风得意马蹄疾，一日看尽长安花 C．诗穷而后工，愤怒出诗人 D．改革开放后中国不出文学大师，文革十年那样的“乱世”，同样出不了文学大师。 【小题3】如何理解“大师是道德的坐标，思想的明灯，灵魂的驿站，精神的丰碑，沙漠的绿洲……是人生旅途中的一道道旖旎丽景”这句话，它有什么作用？（4分）&&&【小题4】作者认为，60年中国出不了文学大师的原因有哪些？请加以概括。（4分）
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。文化传统与民族精神张岱年在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。孔子赞扬“刚毅”。曾子提倡“宏毅”。《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。“厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民所容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。以前曾经有一种比较流行的见解，认为中国文化的基本精神是“中庸”。对于这个问题，应略以辨析。“中庸”观念是孔子提出的，他说“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”对于中庸的含义无所解释。但是说“中庸之为德”，而不是说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界，而不仅是指一种抽象原则。孔子又说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”中行是较高的品德，应与中庸同义。《中庸》篇有云：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”所谓执两用中即对于中庸的解释。孔子尝说：“过犹不及。”后儒解释中庸为“无过无不及”，是正确的。“中庸”观念包含一种认识，即许多事情都有一定限度，超过了这个限度，就和没有达到这个限度一样。这就是“过犹不及”。有些事情，确实如此。如饮食衣着以及睡眠之类，确实是“过犹不及”。但是，许多事情的限度是随时代的演进而改变的。例如所谓“君臣之义”，过去认为是必须遵守、不可逾越的。但是近代西方资产阶级打倒了君权，使人类历史大大前进了一步。又如中国封建时代排斥所谓奇技淫巧，阻碍了自然科学的进展；近代西方实证科学长足进步，技术远远超过了前代，促进了文化的高度发展。在历史上，在一定的范围内，超越传统的限度，往往可以实现巨大的飞跃。如果固守“过犹不及”的中道，就不可能大步前进了。因此，“中庸”观念，虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，我认为，不能把“中庸”看做中国文化的基本精神。&&&（有删改）【小题1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（&&&&&&&&&&&）A．中国的民族精神应是“自强不息”“厚德载物”，不应是“中庸”。 B．“自强不息”激励我们要发愤图强，“厚德载物”告诉我们要仁厚包容。 C．“自强不息”“厚德载物”，一刚一柔，相得益彰，是传统文化中的精华。 D．“自强不息”“厚德载物”是中国的民族精神，所以对中国人有广泛的影响，促进了社会的发展。 【小题2】下列对“中庸”的理解，不符合原文意思的一项是（&&&&&&&&&&&）A．在孔子眼里，中庸与中行具有同一含义，是一种高于狂狷的修养境界。 B．中庸是“执两用中”，认为“不及”与“过”都不好，要恰到好处。 C．“中庸”观念在现实中很有道理，但它也可能会使人囿于传统，不利于开拓创新。 D．“中庸”观念，虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用，所以要坚决摒弃。 【小题3】根据原文内容，下列表述与“自强不息”“厚德载物”不相符合的一项是（&&&&&&&&&&&）A．己所不欲，勿施于人。（孔子） B．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子） C．人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。（苏轼） D．思想自由，兼容并包。（蔡元培）
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题型：现代文阅读
阅读下面的文字， 完成小题。（9分）近些年，中华文化不断向世界展示自己的魅力：建设孔子学院，开展中国文化交流年系列活动，在全球推广国家形象片……“十二五”规划纲要明确指出：“增强中华文化国际竞争能力和影响力，提升国家软实力。”中华文明的智慧涵养着几千年来中国人民的思想和行为，是当代中国构建软实力取之不尽、用之不竭的源泉。现在各地掀起文化建设的热潮，几乎所有省份都在制定或正在实施文化强省战略，都把文化产业作为一项重要工作来抓。在关注程度空前提高的同时，如何避免“跃进式”、“指标化”发展文化，也成为连日来代表委员积极建言献策的重点。冯骥才委员表示：现在各地一哄而上，都在办各式各样的文化节，建大项目大场馆，让人有点搞大跃进的感觉。数据显示，中国20年间建设的2500多个主题公园中，有70％亏损，盈利的不过10％。目前，各种文化产业园建设仍呈“遍地开花”之势。“文化从来不是流水线能够打造出来的。切勿把文化‘GDP化’、‘功利化’。”冯骥才说。作家凌解放（二月河）代表认为，要正确理解中央的文化发展战略，不能把文化建设等同于文化产业，把文化产品等同于文化商品，把文化成效等同于经济效益。浮夸的项目，在文化发展的新时期要不得。不能牺牲文化价值而仅仅追求利润。列席全国两会的文化部部长蔡武表示，今年的文化工作要突出把握好“稳中求进”的总基调。“稳”就是保持文化各领域发展态势的平稳，确保工作连续有序，不大起大落，不搞所谓的“大跃进”；“进”就是要充分利用好难得的历史机遇，乘势而上，抓住重点和关键环节，在改革发展上取得新的突破。在今年的地方两会上，“文化强省”、“文化强市”成为全国各地共同的热词。对于文化如何强市、强省、强国，代表委员们也提出了建议。　　“不是说建文化馆、文化宫、博物馆、剧场不应该，而是说不能把这些作为最重要的东西。”冯骥才委员说。在他看来，真正的文化强国应该体现在三个方面：第一，有鲜明的国家文化形象。第二，从文艺上来讲，应该有一大批优秀的当代文化经典，来支撑文化的高峰，使得文化的品质不断提高。第三，是整个社会文明素质的提高。“文化的终极目的不是文化本身，而是文明，是全社会文明素质的提高。想要达到这样一个目标，建设文化强国就是一个长期的、系统的工程。”冯骥才说。【小题1】下列不属于“文化的终极目的不是文化本身，而是文明”的原因的一项是A．增强中华文化国际竞争能力和影响力，提升国家软实力。B．中华文明的智慧，是当代中国构建软实力取之不尽、用之不竭的源泉。C．现在各地都在办各式各样的文化节，建大项目大场馆。D．文化工作要充分利用好难得的历史机遇，在改革发展上取得新的突破。【小题2】下列各项中，对原文理解有误的一项是A．建设孔子学院，开展中国文化交流年系列活动等，是中华文化不断向世界展示自己的魅力的表现。B．中国20年间建设的主题公园多为亏损，未能提高文化产业的GDP。C．文化工作要“稳中求进”，工作要连续有序，不搞“跃进式”、“指标化”发展文化。D．真正的文化强国，不只是说建文化场馆，而且是一个长期的、系统的工程。【小题3】联系全文，结合自己的生活、阅读积累，探究“文化建设”的合理途径。（3分）
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文章，完成小题。历史经过几番曲折，我们开始懂得：对于伟大的文化传统，不能掉以轻心，要尊重，甚至敬畏。古人讲汉字创始，出现“天雨粟，鬼夜哭”（《淮南子》）的神秘、壮丽景象，饱含着敬畏。近代改革方块字的构想，出于可贵的勇气，但逐渐被时代否定。今后随着国力增长，汉字的优越性以及在世界上被普遍认同的可能性，将与时俱增。说到书法，追究书法的根源，又出于对汉字的尊崇，至少让我们取得一种共识，便是书法创造必以汉字为基础。字体是书体的根基，但把二者等同起来，以字体当书体，便无所谓书法；若把二者割裂开来，书法不复存在。汉字最基本的功用是表意，不能想象三千多年的文明史可以离开文字传承。文字传承文化，文字本身是工具又不仅止于工具。文字自身构成庞大的文化体系，与全部中华文明融为一体。鲁迅说中国文字有“三美”：“意美以感心，音美以感耳，形美以感目”，着重从美学意义上谈中国汉文字。中国文字的“意美”，经长期历史积淀变得丰富深厚，汉字具有多义性、不确定性，蕴涵着本民族的美感。时下网络流行大量的新词语，肯定有许多词语生命力不足，转瞬即逝，重要原因之一是缺乏美学底蕴。20世纪50年代初期，很重视语言的纯洁性，单为一个“搞”字引起不少争议，后来“搞”站住脚了，属中性，但用于“搞笑”、“恶搞”还有点味儿，恐怕不会用于诗词、美文。当前对待网络语言，赶时髦者多，以严肃态度进行自由讨论者极少见。不要怕 “保守”或“激进”，历史会作出公正的裁定。“音美”与“形美”直接被人的特定的感官——耳、目所接受。“音美”集中体现在传统的诗、词、歌曲、戏剧；其余各种文体倘内含节律、音韵的美，也会令人击节称赏。至于“形美”，与“意美” “音美”一样，也是汉字本身所具备，又在长期历史发展中不断丰富，其集中的体现当然是书法了。书法与字体的变化相互平行又交叉地发展。从篆籀文字开始，没有一种字体可以与书法截然分开。宋代木板书籍有手书者，仍不失书法的一些韵味。东汉《熹平石经》是官方校正《五经》的刻石，注重文字的规范谨饬，从书法看，不失众多汉隶之一，应当视为书法的一体，只是书味不浓。近代流行的印刷用宋体字，保持着汉字各种基本笔法以及楷书结构，却不能认其为书法。至于篆、隶、行、草多种书体，我们未尝不可以找出它们最原始的基因，“还原”为“字体”，但只能在理论上加以承认，实践中不存在。因为任何书写（刻），凭借特定的工具全出以个人行为。书写中的思想，都倾向于个人意识的一部分，区别于他人，并且区别于自己而不会重复。有以仿宋印刷体的笔法相对应于楷体书法，应是对楷书的误解。楷书不但与印刷体有别，楷书的笔法，在每个书家那里也是不同的。所以即使教初学者写楷书，也不能以宋体字为准。倘要求点画与宋体字相同，索性不叫书法了。【小题1】关于汉字的&“三美”，下列表述不符合文意的一项是(&& )（2分）A．汉字“三美”之说源自鲁迅，他说中国文字有“三美”：“意美以感心，音美以感耳，形美以感目。” B．“意美”，指的是汉字因长期历史积淀变得丰富深厚，具有多义性、不确定性，蕴涵着本民族的美感。 C．“音美”，指的是传统诗、词、歌曲、戏剧里面的文字在节律、音韵方面所带给人们的听觉方面的美。 D．“形美”，指的是汉字本身所具备的而又在长期的历史发展中被不断丰富了的带给人们的视觉之美。 【小题2】下列各项中，不能体现出“书法与字体的变化相互平行又交叉发展”的一项是（&&）（2分）A．从篆籀文字开始，没有一种字体可以与书法截然分开。 B．宋代木版书籍有手书者，仍不失书法的一些韵味。 C．东汉《熹平石经》是官方校正《五经》的刻石，注重文字的规范谨饬，从书法上看，不失为众多汉隶之一，应当视为书法的一体，只是书味不浓。 D．即使教初学者写楷书，也不能以宋体字为准。倘要求点画与宋体字相同，索性不叫书法了。 【小题3】根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（&&）（2分）A．鲁迅先生说中国文字具有“三美”，不仅是就汉字的美学意义谈的，更是就汉字的诗学意义谈的。 B．网络流行的新词语将因为缺乏必要的美学底蕴，而不会有长久的生命力，有的甚至是转瞬即逝。 C．语言必须考虑其纯洁性，一个“搞”字就曾引起了不少争议，最终才勉强站住脚，但仍只有“搞笑”“恶搞”可用于诗词、美文。 D．将楷书书法等同于仿宋印刷体的笔法，是错误的认识。要知道，楷书的笔法，在每个书法家那里也是不同的。
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