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诸城瓦店离胶南还有多远?
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瓦店村位于诸城东部，距县城约10公里，占地约43公顷，现住人口651户，2230人。村中街道宽敞整齐，东西街长约1.5公里，南北街长约1公里。街道路面全部用沥青硬化，并安装了高标准的照明路灯。该村原为镇政府所在地，现改为社区。村内中、小学、幼儿园、医院、邮政、电讯、有线网络、银行等公用事业单位齐全，公路从村北穿过，在沿公路两侧及周边街巷，二、三层楼房连片，路两旁有旅馆、饭店、大大小小的超市，各类商店、加油站、灌气站、工厂企业林林总总，呈现一派小城镇的繁荣景象。据诸城管氏族谱记载，明朝洪武二年（1369年）,管氏由江苏海州迁来瓦店生活，后有其他姓氏相继迁入，在上世纪五十年代前，村内除西南隅有处陈家胡同外，村内住户几乎全是管姓。那时只有三百多户人家。据传说，隋末农民起义军——瓦岗军溃败后，曾流窜至此地，并在这里安营扎寨，后来形成村落便称瓦店。这里自然条件优越，南有障日山，北依双奶山，该村处在两山之间的小盆地内，又有泸河从村南流过，是最适宜农耕的地方，受东部和南部海洋性气候的影响，空气清新湿润，四季分明，气候宜人，是人类宜居之地，现在村内八九十岁的老者不乏其人。管氏祖宗选择此地定居实属明智之举。上世纪四十年代，虽然处于兵荒马乱之中，但村内尚存一些古宅、老店和作坊及一些名胜古迹。像位于老街西头路北的“屏山堂”和“计合堂”老宅，老街东头路北的“日新轩”和“学仁堂”古宅，这些古宅平面设计基本一致，都是三进式（每一进为一道外门）庭院建筑。其布局合理，美观实用。瓦店交通便利，它东通红石崖码头，可经水路前往青岛，南通泊里渔港和日照的交通节点上，加之每五天一个大集及春夏的两个商贸山会，对外交流广泛，思想开放，故村内的商贸较为发达。例如老街西头的“西油坊”西胡同里的“同兴永醋坊”，老街路北的“染坊”南胡同里的“烧锅”，（酿酒坊）；老街路南的“记生堂”药铺，“东胡同药铺”东门外的“姜家药铺”；路南的点心铺，东胡同里的赁铺（出租红白喜事的用具），及与之相配套的西胡同的唢呐队；老街路南有多家大车店（客栈），后街道还有多家杀房（宰牛的）。另外，还有不少扁担商贩、货郎挑子，小商小贩更是不乏其人，街面上一派市井景象。瓦店老街西头，建有孝节石坊，文昌阁，村外有一庙宇，称作西庙。孝节石坊的修建年代已无文字可考，据管氏十九丗孙管恩鐶说，此坊系十一世祖管彩亡后，其妻范氏守贞多年，家族于乾隆25年（1761年）为她所建。该石坊高约6米，底座三孔，中间孔较宽，为人、车行道。文昌阁建在石坊之西，在老街的最西头，坐西朝东，高约9米，为三层砖石结构。底层由方石砌成，中间为石砌拱形门洞，可供人车通行。二层有马匹和马夫塑像，第三层塑有“文昌老爷”像，“天聋”和“地哑”男孩像以及“魁星点状元”像，修建文昌阁、供奉文昌老爷像，是祈求神灵保佑管氏后人能考取功名。西庙建有正殿和配殿，内塑多种神像以便人们供奉。大庙外是土地庙，土地庙周围还砌着花墙，墙内植有一棵龙爪槐，也称倒垂槐，此树已生长数百年，枝叶繁茂，树冠几乎把整个庙院笼罩起来，老人都说，谁若折了这棵树上的树枝和树叶就会流鼻血，所以，谁也不敢动它，故生长繁茂。该树于1997年被移到城里沧湾公园内。西庙早年就被拆，石坊和文昌阁原载县级保护名录，但文革中也被拆。庙的西南方向有一棵古楷树，相传明朝万历年间，有鹏飞越降日山，到此，在空中盘旋良久，落于此地，后生此树。管姓先祖将该树苗移回家中盆栽，并视此地为风水宝地，寿终选为墓地，将此树移栽于墓前。历数几百年，至今生长繁茂，青翠碧绿，伞形树冠遮荫数百平方米，被百姓视为神树，现在，每年有众多善男信女，前来供奉，祈求神树保佑平安，树冠低处系满祈福红色丝带，成为此地的一道独特景观。出了文昌阁的底层拱门，连接的是一条出村的主干道，西通邻村高疃，可直达县城。文昌阁至西庙之间的路段，路的南边是泸河，路的北边是一个狭长的水湾，称作西湾。西湾的东西南北都是菜园，每家的菜园都是用秫秸篱笆围着，这些菜园都是用西湾的水浇灌，西湾的岸边生长着些大柳树，柳树下垒着些大条石，经常有些妇女坐在条石上洗衣服。那个年代洗衣服都是用木棒用力捶打，靠捶打的力量把衣物上的污垢震动下来。现在的洗衣机也是利用振动的原理去污，加入洗衣粉后洗衣的效果会更好。西湾的水还可以用来沤麻，把麻收割完后捆起来放在水里浸泡一段时间，再捞出来就可以剥皮了。西湾的水和湾底下的泥可以用来泥布，家织的白布可以做单衣，但如果用来做棉衣就得染色，一个省钱的办法就是用西湾里的泥来染布，把白棉布用水浸湿后，再用湾底的黑泥搓擦，涮净后再晒干，布就染成黑色的了，这个过程叫泥布。当然这是穷则思变的办法，这是利用棉纤维吸附微小炭粒和其它种类微粒的原理，金属银是白色的，它的微粒却是黑色的，黑白照片就是由银的微粒不均匀分布形成的。此外，西湾的水还可以用来饮牲口放养鹅、鸭等，西湾的水和岸边的树还有调节小气候的功能。从前，瓦店的集市在前河滩上，市场沿着河滩和河的两岸漫无边际，集市上各类农业生产物资和生活用品应有尽有，可谓瓦店集贸通四海，商品云集达三江，有的人赶集既不买也不卖，只为去听书，每逢集市总有三四个说书摊子，去早的坐在书场的长条木凳子上，去的晚的只能站在边上，伸长脖子竖起耳朵才能听清。有些人虽然认不了几个字，却能熟练的讲出《三国》、《水浒》、《隋唐演义》等书中的故事，这都是听书听来的，爱听书的人还愿意讲书，农忙时，就在田间地头讲，农闲时，就在墙根下晒着太阳讲，除了听书迷外还有戏迷，茂腔戏俗称拴老婆橛子，是农村妇女爱听的地方戏，每年正月里，本村或邻村总有搭台唱戏的。这就吸引了不少女戏迷，尤其是老年妇女，那个年代，老年妇女多数是小脚，有的有家人用木制的独轮车推着去听戏，有的就艰难的步行去。集日上尤其是山会上会有外地的马戏团表演，他们除了表演马术外，主要是表演蹬坛子、蹬缸、顶碗等一些传统的杂技节目。那个年代，农民的文化娱乐生活是贫乏的，也就是集日时忙里偷闲，花点小钱去听听书，每年捱到正月 才有机会去看次地方戏，有时挤出点钱来偶尔去看一次马戏团表演。现在有的影视剧中有用花轿娶亲的场景，用花轿娶亲的真实情况是什么样呢？首先说说花轿，赁铺出租的花轿是分等级的，一般的花轿其红色轿帷上绣着简单的吉祥图案，较高级的花轿其红绸轿帷上用金线或银线绣着喜字，龙凤呈祥、百子图等多种吉祥图案，轿顶子上镶着大小不同的银色玻璃球闪光耀眼。轿顶的四边挂着许多红色坠穗。再说轿夫，轿夫的衣着要求也很讲究，农村娶亲一般是在秋后或冬季，轿夫的上衣和裤子都是黑色的，扎裤脚，外扎红色布腰带，黑鞋白袜子，那个年代农民没有几个留“洋头”的，都是剃光头，所以，轿夫都戴黑色毡帽，领班夹着一卷红毡，已备落轿时铺在地上让新娘踩踏。常见的都是八人台的轿，花轿一般是傍晚进村，从街西头往东头行进，出街的东大门（从前，瓦店村所有面向村外的街口都安装有木制的大栅栏门）再从后街返回。花轿进村后，吹鼓手、唢呐乐队就开始不停的吹奏起来，吸引着看热闹的人，抬轿的领班也开始吆五喝六的指挥轿夫开始踏街。（也说压街、颠轿），踏街行进都是慢悠悠，走得越慢看热闹的会越聚越多，吹鼓手们和轿夫就越带劲。这时他们的表演才能充分展示出来。花轿到了事主家门口时，乐队的表演也达到了高潮，什么“百鸟朝凤”“喜洋洋”等各种欢乐乐曲轮番吹奏。轿夫的领班也开始铺设红毡，从轿前一直铺到洞房，做好落轿的准备。这时，事主家也开始向前来祝贺的大人孩子们分发面棋子（可能用麒麟送子的谐音）面棋子香甜可口，纯天然，是一种美味的小食品。从落轿地点到洞房仅几步之遥，但按照老规矩、旧风俗新娘子要走完这段路程还需要许多繁琐的程序，要从华灯初上捱到花烛的夜晚，在此不多赘述。管氏祖先及其它的先辈们，迁居瓦店至今，耕耘创业计六百余载，积淀了深厚的历史文化，本文反映的仅为几点历史记忆碎片难于以偏概全，更难免不妥之处。要留住乡愁，传承历史文化，还需要众人拾柴。本文在撰写时，参考了《诸城千村揽胜》瓦店卷，以及网络上的相关未署名的文献，在此向有关作者致谢，不妥之处敬请指正。
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