反思读经 传统VS现代：我们为什么读经？_凤凰财经
反思读经 传统VS现代：我们为什么读经？
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从这次全民对读经的“讨伐”，你能感受到这个社会的撕裂有多严重，支持者与反对者再次陷入极端对极端的厮杀。试想，如果不是多年反传统深入了骨髓，如果不是国学教育已中断多年，怎么会有那么多人反感读经？即使读经，又怎么会变质变味、走向极端？许多人从小到大未受过国学熏陶，对于经典的味道和价值极其隔膜。他们对读经本来就不太理解，更何况很多读经活动本来就有名无实，甚至别有所图。在这种情况下，他们看到那些复读机式的荒唐读经，引起了强烈反弹，岂不很正常？
《教育杂志》（第二十五卷第五号）》编者：《教育杂志》编辑部版本：上海商务印书馆1935年5月《全国专家对于读经问题的意见》编者：《教育杂志》编辑部版本：福建教育出版社2016年7月《文明的毁灭与新生：儒学与中国性研究》作者：方朝晖版本：中国人民大学出版社2011年7月我们或许没有预料到，就在这个不太安静的暑假刚走到尾声时，“读经”和“读经运动”突然引起了广泛的关注和讨论。如果将争议拉回到一个基本的问题上，那该是：今天，为何读经？既不是为了圣贤而读经，也不是因经典伟大而读经，而是为了人的发展，承载着公民的精神想象。衡量读经是否有成效的最主要标准，要看是否有助于人们树立坚定的信仰、体悟生命的意义、升华人生的境界。当让孩子们置身于广阔的现代知识之林中，让他们学会在自由选择中学习，而反对畸形的成长和天性的禁锢。唯有教经者自己有良好的操守、健全的心理，才能培养全面发展的人才，真正实现读经的意义。民国初年废除读经之后，围绕恢复读经和反对读经而产生了一系列论争。1935年，上海商务印书馆出版的《教育杂志》辟特大专号讨论读经问题。七十余位教育界人士（其中绝大多数为大学教授，亦有少数政界人士）参与了这场大讨论。在这场讨论之后，“读经”的呼声相当长时间里难成气候，大家“平心静气”的这一场讨论堪称“绝响”。而在今天，我们或许更需要的是一种开放心态面对“读经”。问题百年来多灾多难的民族始终未走上正轨当下读经的乱象背后隐藏着的真正问题，是这个多灾多难的民族最近一百多年来始终未走上正轨的严峻现实。所有最重要的问题，基本上都来自古今中西的夹击，其中最严重者莫过于中学与西学的关系问题。遗憾的是，对于中国古代几千年的学问该如何评价，中国人总是容易从一个极端跳到另一个极端，要么全盘否定，要么全面肯定。然而，每一次极端行为都使他们付出惨重的代价，下一个极端往往是上一个极端的必然反动，于是总走不出从极端到极端的恶性循环。比如，“五四”对传统的激烈批判，为上世纪30年代尊孔读经之滥觞；“文革”对传统的彻底毁坏，为1990年后风行国学之伏笔。本来，国学虽然伟大，毕竟只是人类多种精神传统之一，不必无限拔高；经典虽然高明，依赖后人阐明、激活，否则即死水一潭。以充满温情和敬意的态度看待民族经典，本是国人应有的正常态度，既不能极端否定，也不必无限神化。何必盲目崇古，一味追求形式，而无实质内容，发展成畸形的读经方式？从这次全民对读经的“讨伐”，你能感受到这个社会的撕裂有多严重，支持者与反对者再次陷入极端对极端的厮杀。试想，如果不是多年反传统深入了骨髓，如果不是国学教育已中断多年，怎么会有那么多人反感读经？即使读经，又怎么会变质变味、走向极端？许多人从小到大未受过国学熏陶，对于经典的味道和价值极其隔膜。他们对读经本来就不太理解，更何况很多读经活动本来就有名无实，甚至别有所图。在这种情况下，他们看到那些复读机式的荒唐读经，引起了强烈反弹，岂不很正常？局面贩夫或代替了大儒最近一次读经运动的兴起，是上世纪末在复兴传统的大背景下发生的。对西方文化的失望，对民族认同的追求，以及对体制教育的不满，都使一部分人对国学、对经典多了一份渴望，于是他们对国学的信仰也有时情绪化、绝对化。然而更惨的是，大师久已消逝，斯文久已扫地，人们已不懂何为经学，自然容易犯错；不知如何读经，所以走上弯路。结果往往是术士代替了经师、贩夫代替了大儒。不问问自家修养有多高，理解有多深，就俨然一副国师面目去“传道”；不想想自己基础好不好，功夫深不深，就要开坛授课，能不出问题吗？根基未稳，心法未建，哪里知道如何讲经、如何育人，于是干脆发明一说：读经不需要讲解，君不闻古人亦说过“书读百遍，其义自见”？如此忽悠，招摇撞骗，却能大行其道、轰动一时。这就是这个民族的命运，也是极端反传统的代价。经本有广狭之分。狭义的经可指各教派或学派之核心经典（如五经或十三经之于儒家，金刚经、心经之于佛家）；广义的经则可指一民族文化史上所有重要典籍，不以学派或教派为区分，类似于英文中classics，如梁启超生前为清华学生所开列的主要国学经典。无论是狭义的经，还是广义的经典，都代表千百年智慧、思想之结晶。民族经典举世皆知，其思想之深邃、境界之高远、智慧之伟大、体系之博大，令人叹为观止。然而，如此博大精深的经典，岂无一套独特的修习方法？不是道术高明之人，岂能讲好？每一部经典都如一架钢琴，理论上人人可弹，不管通还是不通。对于尚未习琴之人，允许他幼时乱弹琴，作为练习，或可激发兴趣，引其入门。然而，欲深通琴艺，终究不能靠乱弹琴，非靠技艺高超的老师、成熟专门的方法指导不可。同一部琴，造诣越深越能发挥其潜力，彰显其魅力。而造诣浅陋之人，虽可弹出音乐，毕竟不能让琴最大限度地发挥其潜能，彰显其魅力。在这种情况下，如果自扮人师，教人习琴，岂不误人子弟？读经也是如此，教经者自身的造诣、修养是保证效果的首要条件。像如今这般，一窝蜂全民读经，一古脑个个经师，岂能不出问题？深思寻求捍卫自身尊严和价值的读经方式读经的目的是为了人的全面发展，不是因为经典伟大而读经，更不是为了圣贤而读经。中国历史上的经学代表一种伟大的精神传统，不同于希腊以来盛行于西方的知识传统，其根本宗旨在于让人们学会如何“成人”。成圣成贤、传承文化、振兴民族等一切理想固然崇高、美好，但都不应当是儿童读经的首要目标，因为这些理想只有在懂得人之所以为人的尊严和价值之后才有意义。衡量读经是否有成效的最主要标准，在我看来就是，是否有助于孩子们树立坚定的信仰、体悟生命的意义、升华人生的境界。为此要通过读经让他们培养自省能力和修身功夫，懂得捍卫自身的尊严和价值。明确了这个目标，我们不仅对经和经典有所取舍，也可对读经的方式进行改革。比如儒家的“十三经”，我认为并不是人人都要读，更不是每个阶段都可读；即使是《大学》这样的经典，也不是各章同等重要，多数人只要读其中经文部分就可以了。其他经典也是如此，不必“包本背诵”。此外，诸如歌曲、戏剧、故事、卡通、动画、电影、游戏……一切可以把经典生活化、人性化的做法，为什么不可引入读经，只知死记硬背？在一个工业化、全球化的时代，在专业分工高度发达、信息知识急剧膨胀的今天，读经的功能在于增强我们的综合素质和能力，更好地适应这个社会，而不是让我们变得封闭和无用。读经应当能让人们在遭遇命运挫折、面对社会压力等情况下更好地懂得如何选择、如何抉择，守住人生信念，确立做人原则。因此，读经必须与其他可以全面提升素质的活动同时进行，包括礼仪训练和技能训练。古人读万卷书、行万里路，以便更好地参与社会；强调“知行合一”，“六艺”（礼乐射御书数）皆通，以便全面地发展自己。谁说读经只有死背一途？学习中国经典，不等于排斥外国学术。历史上所形成的哲学、文学、历史学、地理学、心理学、人类学、文化学，以及一切自然科学和社会科学知识等，都是全人类的宝贵财富，我们应当让孩子们置身于广阔的现代知识之林，让他们学会在自由选择中学习。我们一定要大力反对天性的禁锢和成长的畸形，给孩子们一个开放而不是封闭、光明而不是阴暗、自由而不是专制的世界。除知识学习外，一切有利于人的全面发展的活动或训练，都不应当排除在读经者之外。最后，虽然不能在任何情况下苛求所有教经者的水平，我们还是主张教经者除了扎实的经学基础外，还应有宽广的胸怀，悲悯的心态，健全的人格，脱俗的志趣。要有对其他文明同情的眼光，包容的态度，不能有狭隘民族主义心理。唯有教经者自己有良好的操守、健全的心理，才能真正培养全面发展的人才，真正实现读经的意义。□方朝晖（清华大学历史学系教授）
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“国学”之沉渣泛起 骗钱不商量
国学不应是骗人的道具，而应为世人之道统。科学不应因可视而成井底之蛙，科学不是成能的。科学是西方文休的一部分西方文化与中国文华仍然是两个不同的范畴。肯定一人或否定一个都是狂人妄语。当你年轻气盛时，你会认为唯有科学方能才是王道，其它都是假的，全盘西化。当你年老色衰，息将就古时，你也许会翻然醒悟，一切都是一场空。也许至死也不明白此 生为何而来。要是谁都能明白：色即是空，空即是色。还要那么多行业做什么，有吭蒙拐骗，也有生老病死，有医疗救治，也有心理疏导。有基督耶酥，也有佛祖圣人。人生的成长都是一个过程。只是人人都不愿对自已负责。想说就说，想做就做，敢说敢做是需要智慧的。唯有智慧方能消除无知。
国学不应是骗人的道具，而应为世人之道统。科学不应因可视而成井底之蛙，科学不是万能的。科学是西方文化的一部分。西方文化与中国文华仍然是两个不同的范畴。肯定一个或否定一个都是狂人妄语。当你年轻气盛时，你会认为唯有科学方能才是王道，其它都是假的，全盘西化。当你年老色衰，息将就古时，你也许会翻然醒悟，一切都是一场空。也许至死也不明白此生为何而来。要是谁都能明白：色即是空，空即是色。那还要那么多行业做什么，有吭蒙拐骗，也有生老病死，有医疗救治，也有心理疏导。有基督耶酥，也有佛祖圣人。人生的成长都是一个过程。只是人人都不愿对自已负责。想说就说，想做就做。敢说敢做是需要智慧的。唯有智慧方能消除无知。
一些御用国学家和捧臭脚布的自学者，的确把中国人的思想拉回了石器时代。国学，如何学的问题还没有解决好，结果文化沉渣泛起成汪洋之势。
@鬓微霜o又何妨 155楼
09:02:09我看了一下那些反国学人的言论，暴露其是在为毛时代的文革焚书坑儒洗白，在这些人眼里，毛思想才是他们的正宗，在各个反国学场所，都有毛左的影子！------------------------------------------------------------------------ 为什么秦始皇焚书坑儒？国为秦国当时是封建国家，废除了奴隶制。当然不允许奴隶主思想存在了。秦始皇也毛左啦？
@myplay000 161楼
10:15:16国学不应是骗人的道具，而应为世人之道统。科学不应因可视而成井底之蛙，科学不是成能的。科学是西方文休的一部分西方文化与中国文华仍然是两个不同的范畴。肯定一人或否定一个都是狂人妄语。当你年轻气盛时，你会认为唯有科学方能才是王道，其它都是假的，全盘西化。当你年老色衰，息将就古时，你也许会翻然醒悟，一切都是一场空。也许至死也不明白此 生为何而来。要是谁都能明白......-----------------------------现实就是机构拉起国学的大旗骗钱！你还道统？叫国人都回到奴隶社会去？
21:29:18“通假字”的来源不是圣人写错了。。。。@见雪疯猴
22:14:03我的意思是其源头不是你所谓的“圣人”。从概率上来说，大部分是来源于某个小P民写错了。你抄错了同学的作业，所以你是你同学的奴？-----------------------------@反国学旗手 159楼
10:10:30你还继续狡辩，丢人够大了，非常清楚表明，你连古汉语常识都不懂，还国学，这经那经，你最后回学校去重学下小学语文，再来胡扯吧再教你下，通假字就是你的圣人们写的错别字，弟子们为了掩盖圣神的光辉形象，而骗孩子方便，取个好听的名字，叫通假字！-----------------------------还“圣人们”？你说说，中国除了孔孟，还有谁能称为圣人？其次，你指出来，哪个通假字是哪个圣人误写的。我还是那句话：大部分是来源于某个小P民写错了。
@myplay000
10:15:16国学不应是骗人的道具，而应为世人之道统。科学不应因可视而成井底之蛙，科学不是成能的。科学是西方文休的一部分西方文化与中国文华仍然是两个不同的范畴。肯定一人或否定一个都是狂人妄语。当你年轻气盛时，你会认为唯有科学方能才是王道，其它都是假的，全盘西化。当你年老色衰，息将就古时，你也许会翻然醒悟，一切都是一场空。也许至死也不明白此 生为何而来。要是谁都能明白......-----------------------------@ftjkill 165楼
10:36:31现实就是机构拉起国学的大旗骗钱！你还道统？叫国人都回到奴隶社会去？-----------------------------邪教还拉起基督、上帝的大旗危害社会呢。也没见西方人端掉整个基督教。西人虽然上教堂祈祷、做礼拜，也没有让西人回到中世纪去。总之，关键是学习的人。
我觉得还是毛主席的与天斗，与地斗，与人斗比较好，想杀人就杀人，想做爱就做爱，没有法律，没有繁文儒节，没有道德的条条框框，没有对神的敬畏，想干嘛就干嘛，这样多好，高度自由啊，人类应该多向畜牲学习才是，在这一点上我觉得畜牲比咱们人类做的好多了
@反国学旗手 143楼
23:46:50国学一方面说“性本善”，一方便又说不压着孩子背经就变坏，有点好耍哈-----------------------------对于某个人来说，不学传统文化不是什么错，不会必然变坏。但是概率统计上考察，无传统文化熏陶的家庭其成员更容易堕落。从这个意义上说，也就是不学经的孩子容易变坏，相对更难成大器。许多国学机构的讲师，只会背经，不会解经，更不会用新时代的观点解经，反而害人。而在西方，其传统一直传承，且相关人员众多，相对容易找到好牧师、教父帮你解圣经。可在中国，合格的西方文化讲师却同样非常难得。许多人不过是道听途说，以其昏昏使人昭昭，更是害人。
@见雪疯猴 166楼
10:44:24还“圣人们”？你说说，中国除了孔孟，还有谁能称为圣人？其次，你指出来，哪个通假字是哪个圣人误写的。我还是那句话：大部分是来源于某个小P民写错了。-----------------------------还圣人，“我还是那句话：大部分是来源于某个小P民写错了。”就这句话，你很清楚地向大家明示，你确实属于：背了几句经还是文盲那和类了，教了你，你连白话都看不懂，不服气自己百度什么是通假字，自己看不懂可以请个看得懂的人帮你讲解下，哈哈。。。
10:58:27我觉得还是毛主席的与天斗，与地斗，与人斗比较好，想杀人就杀人，想做爱就做爱，没有法律，没有繁文儒节，没有道德的条条框框，没有对神的敬畏，想干嘛就干嘛，这样多好，高度自由啊，人类应该多向畜牲学习才是，在这一点上我觉得畜牲比咱们人类做的好多了-----------------------------毛的功过是另外一回事，这儿说国学的危害，不管怎么说，毛的国学功力你没法比，对国学的理解你也望沉莫及。
@反国学旗手 150楼
01:38:37看看吧，什么叫老师雷夫在与天长小学的小朋友（四年级）握手时，单膝跪地，平视孩子，一一握手。在与世博家园的学生(二年级)合影时，单膝跪在中间，倾着身体，比孩子还要低一点。腆着大肚子的雷夫身高是1.85米-----------------------------看吧现代教育精神：对孩子的尊重，对儿童的爱，什么是教育平等、教育民主！不是那些假圣的经文里,先定等级，再居高临下地“仁爱”。“国学”里，根本没有对孩子爱，儿童只有“尊”“崇”你份儿！
@反国学旗手 170楼
11:18:26还圣人，“我还是那句话：大部分是来源于某个小P民写错了。”就这句话，你很清楚地向大家明示，你确实属于：背了几句经还是文盲那和类了，教了你，你连白话都看不懂，不服气自己百度什么是通假字，自己看不懂可以请个看得懂的人帮你讲解下，哈哈。。。-----------------------------我特意百度了下，发现和我前面所说的差不多。
01:13:36圣人是完美无缺的，是永不会犯错误的。所以在圣人统治的国度，法律只是针对“有局限的人”而制定的，故有“刑不上大夫”大行其道。（为了避免产生误解，说明一下：我这里说的“刑不上大夫”，不是古人说的那个“刑不上大夫”，而是古为今用的那个“刑不上大夫”，就是官员犯了法，与民不同罪的那个“刑不上大夫”）这个“刑不上大夫”真好啊。想想看，无论你干了什么，无论你如何伤天害理丧尽天良，你一旦成了“大夫”......-----------------------------@见雪疯猴 156楼
09:03:59你自己都说“刑不上大夫”不是古人说的那个“刑不上大夫”你为何要批评古人？为何要制止大家去学古文，了解古文的本意？-----------------------------这个刑不上大夫，是以讹传讹，如果多少了解古代行文的规律的话，应该理解为，刑律不可以不上大夫，同理，礼不下庶民道理一样，不能因为是老百姓而不让百姓知道礼数
@反国学旗手
11:18:26还圣人，“我还是那句话：大部分是来源于某个小P民写错了。”就这句话，你很清楚地向大家明示，你确实属于：背了几句经还是文盲那和类了，教了你，你连白话都看不懂，不服气自己百度什么是通假字，自己看不懂可以请个看得懂的人帮你讲解下，哈哈。。。-----------------------------@见雪疯猴 173楼
11:36:27我特意百度了下，发现和我前面所说的差不多。-----------------------------你连百度都看不懂，可能也请不到老师帮你讲解哈，你再扯古文就真佩服你的勇气啦。再教你下，你百度出来的，
（不服再去查词典，呵呵）
10:58:27我觉得还是毛主席的与天斗，与地斗，与人斗比较好，想杀人就杀人，想做爱就做爱，没有法律，没有繁文儒节，没有道德的条条框框，没有对神的敬畏，想干嘛就干嘛，这样多好，高度自由啊，人类应该多向畜牲学习才是，在这一点上我觉得畜牲比咱们人类做的好多了-----------------------------@ftjkill 171楼
11:28:20毛的功过是另外一回事，这儿说国学的危害，不管怎么说，毛的国学功力你没法比，对国学的理解你也望沉莫及。-----------------------------望尘莫及就算了，对这种人哥只有鄙视，国学的精髓全被他毁完了，国学的糟粕全被他用上了，他对国学的造诣也可想而知啊
注意一个基本的事实，“五四”时代那些批判传统文化中糟粕的思想家与文学家，虽然言语颇多偏激之处，但是他们的国学根基却是异常深厚的，比如鲁迅、陈独秀的国学根底，是现代那些动辄以“国学”自居的人所无法比拟的。
“孔学”在诞生之初的作用自然毋庸置疑。但是，今日大中华之成就恰恰就是建立在反封建主义一定成功的基础之上的。
楼主：@反国学旗手 时间： 21:35:24由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字（别字）。-----------------------------------为何讲“种种原因”，仅是“部分”通假字是白字。而不是说“唯一原因”，或“全部”通假字来源于白字？这篇文章解释的很好：古人在造字的时候，造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示某个意思呢？有时候是有一定规律的；但是有一些字还在形成当中，没有一定规律，可能用这个字表示某个意思，也可能使用一个同音字表示那个意思，这个同音字就是“通假字”，通假字所代替的那个字就叫做“本字”。例如“甚矣，汝之不惠”（《愚公》），在当时，在一般情况下使用“慧”表示智慧，但是，有时候也可以使用“惠”去表示，于是“惠”就成了“慧”的通假字。又例如“列缺霹雳，丘峦崩摧。”（《天姥》），按照一般的情况，应该写成“裂缺”，但是在古代，也可以使用“列”代替“裂”。于是“列”就成了本字“裂”的通假字。这个办法一直保存了下来，以致20世纪的孙中山先生也按照这个办法写，如“予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法，为诸先烈所不惜牺牲生命以争之者，其不获实行也如故（《黄花冈》）” “唱”就是“倡”的通假字。 古人使用通假字还有一个原因，就是原来的字，能够代表很多意义。后来为了减轻这个字的负担，便造了一个新字，可是，古书上还是旧字。在后来的人看来，那旧字便是通假字，新字是本字。例如“板印书籍，唐人尚未盛为之。”（《活板》）“版”那个时候使用“板”。“板”可以表示木板，也可以表示印版。后来为了减轻“板”的负担，专门造了一个“版”字表示印版，于是“板”成了“版”的通假字，“版”便是本字。
你还纠缠这个通假字，为你的圣人胡扯，再怎么扯，通假就是假，就是你的圣人们的硬伤，不用说你，再多假“国学”来掩盖，事实在那儿摆着的，今天你可以迷信，多数人不可能了。
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