西藏事件的官方消息ＺＴ-第18页-综合转帖（主发转载）-超级大本营军事论坛-最具影响力军事论坛 -
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西藏事件的官方消息ＺＴ
印媒体炮制西藏假新闻 篡改字幕颠倒黑白
08:11:27& & 来源:环球网
如果媒体为迎合自己的报道倾向肆意篡改采访对象的话，其客观性必然在顷刻间崩塌。3月29日《环球时报》记者在印度最大门户网站拉迪夫近日一段报道西藏暴力活动的视频中发现一个极其奇怪的现象：接受采访的藏族妇女明明在用普通话谴责少数分裂分子搞的破坏活动毁掉了人们的好日子，然而其配发的字幕竟将她的话硬生生篡改为“所有藏人上街，军队向藏人喷有毒气体”的一派胡言。在记者追问下，拉迪夫网站声称这段报道由印度亚洲国际新闻社（ANI）制作，而ANI又将责任推到英国路透社身上。据了解，经中国驻印度使馆出面交涉，ANI3月29日已口头表示歉意。30日，记者发现拉迪夫网站上这条颠倒黑白的视频报道已无法打开。
　　新闻客观遭残暴蹂躏
　　上周六，在接到库马尔电话后，《环球时报》记者立即按照他提供的网址查看。在网页最显眼位置上，《藏人发泄怒火》这种耸动的标题非常刺眼。标题左边是一个视频窗口，窗口上用很大的字体写着该新闻的制作机构名称———亚洲国际社（如图）。打开视频，一名藏族妇女用普通话说：“我的心情是非常沉重的。这些少数分裂分子搞的破坏活动，我们都是见证。好日子不过，小孩上学的也不让上，正常的上班也不能上班，破坏了我们的好日子。”而同时打出的英文字幕翻译成中文却是：“昨天所有的藏人都上街了。下午三四点钟的时候，军队来朝我们喷有毒的催泪气体，还抓了一二十人。”
　　“看到这样的新闻非常气愤”，库马尔告诉记者，他感到自己受到了愚弄。于是拨通了拉迪夫网站的电话，对方答复说，这不是他们的错，该新闻是从ANI购买的。有问题该去找ANI。于是他又给ANI打电话，结果对方说那则新闻没有错，然后就蛮横地挂断了电话。库马尔说，他过去一直很相信拉迪夫发布的新闻，也没怀疑过ANI，但这则假新闻令他非常失望，他希望记者能制止假新闻的传播，以免更多人上当受骗。
　　印媒体推卸责任
　　在拉迪夫的网站上，《环球时报》记者看到该网站自称是印度最大门户网站，年访问量达5000多万人次。记者3月29日给该网站打电话询问有关这则虚假新闻的情况，对方仍拒绝承认这是自己的错误，把责任都推到制作方一边。然而作为一家新闻网站，在发布新闻时不核实新闻真实性，这实在有些说不过去。
　　据记者了解，亚洲国际新闻社是印度一家有50多年历史的多媒体通讯社，其网站上赫然标榜着“本通讯社的指导原则是真实、诚信、质量和速度”。29日，记者同样拨通了该通讯社的电话，得到的答复同样粗暴而生硬，经记者再三追问，对方表示这则新闻是他们从路透社购买的，并承认他们有把关不严的责任，表示尽快要求发布这则新闻的机构停止发布。据记者了解，中国驻印度使馆当日也与ANI进行了交涉，对方口头表示了歉意，但并未就此发布书面声明。
　　偏见太深导致无中生有
　　在这段视频中，《环球时报》记者惊讶地发现其画面左上方明显标注着“引自中国中央电视台”，而原图像信息明明是说西藏人民谴责暴徒恶行，但在这则新闻里却成了“藏人发泄愤怒，拉萨处在和谐之下”。中央电视台驻新德里首席记者孔琳琳愤慨地说：“制作这条新闻的机构竟然利用语言上的转换蒙蔽世人，实在是卑劣到极点，这不仅是对中央电视台的侮辱，也是对它自己的侮辱！”一名印度网友在拉迪夫网站上调侃道：“今年全世界人民收到的最好的愚人节礼物就是来自一些媒体关于拉萨事件的不实报道。”
尼赫鲁大学中国与东南亚研究中心主任哈蒙特博士对《环球时报》记者说，国际上一些媒体对中国有着太深的偏见，它们不愿意相信事实，只想扭曲事实以印证自己的想象，如果扭曲事实也达不到它们的目的，便无中生有地炮制新闻。“这样做只有一个目的，那就是误导受众，影响舆论，使事态朝着不利于中国的方向发展”。哈蒙特说，他希望世界民众从多个渠道获取信息，不要被一些不负责任的媒体任意愚弄。
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拉萨市旅游局局长江嘎：拉萨旅游正在逐步恢复
　　“我们对今年旅游业的发展前景抱有很大信心。”31日，拉萨市旅游局局长江嘎说，奥运会是全人类的体育盛会，届时必将有更多的游客到中国来。“世界屋脊，神奇西藏”也必将吸引国内外游客前来旅游观光，这给拉萨旅游业发展带来很大的契机。
　　近日，随着拉萨生产生活秩序逐渐恢复正常，旅游部门陆续接到一些国内外旅行社和游客的咨询电话，寻问现在进藏旅游方便不方便，甚至一些背包客已经踏上了进藏旅途。
　　“如果西藏旅游业能够在4月份尽快恢复开放，生产秩序正常化，通过各方的共同努力，今年确定的旅游目标还是能够实现的。”自治区旅游局副局长扎诺说，西藏直接参与旅游的从业人员有近2万人，间接从业人员达13万多人，这些人都要靠旅游吃饭，歇业时间不能太长，否则将影响到他们的正常生活。
　　据拉萨市旅游部门的统计数据显示，3月17以来，拉萨旅游业正在逐步恢复。在谈到下一步的工作思路时，江嘎说，一是筹办好拉萨市旅游产业发展大会暨创建中国最佳旅游城市动员大会，分析形势、理清思路、明确目标、准确定位，把旅游业作为拉萨的主导产业来培育和打造，同时积极争创中国最佳旅游城市；二是加大国内外的宣传促销力度，通过旅游推介会、新闻发布会，及时把拉萨旅游环境好转的信息传递给外界，消除游客顾虑，恢复他们进藏旅游的信心；三是以规划为龙头，加强旅游基础设施建设，重点做好“一点两翼两个辅助游览区”和“一环一线”旅游规划基础设施建设，同时近期将完成旅游景点线路的标示牌设计和安装工作以及旅游厕所的建设。
　　随着“3·14”事件的平息，近日全国各地坐火车进藏经商和打工的人逐日增多。昨日17时许，火车站广场前道路上停放了100多台前去接人的各类车辆，火车站基本恢复了往日的繁忙景象。（董昌俊 李林）
　　来源：《西藏商报》
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救命装甲车
22:31:48 来源：警察网
& & □本报特派记者刘学刚周栋梁
& & “北京东路一处居民楼上，三名日本游客被困，情况紧急，立即前往解救！”3月14日15时许，拉萨市公安局特警支队接到指挥部下达的命令。
& & 没有任何耽搁，25岁的特警队员扎西达瓦立即驾驶支队惟一一辆轮式装甲车，和队友火速赶到北京东路路口。
& & 然而，一个棘手的问题出现了：前面一段路上浓烟滚滚，暴徒打砸抢烧后的废墟堆满了整个路面，装甲车根本无法继续前进。中队长丹增当机立断：他和另外两名队员留在原地负责外围警戒，其余队员徒步前往事发地点救援。
& & “路边到处是火，街上还有零星的暴徒向我们扔石头。”扎西达瓦小心翼翼地行进，还是被一块石头击中了。石头击碎了护目镜，扎西达瓦的右眼下方立即肿了起来。“当时哪还顾得上疼啊，只想尽快赶到目的地。”扎西达瓦笑着对记者说。几分钟后，他们来到了那栋楼下。
& & “我在学校里学过日语，本来以为这次可以派上用场。”从警校毕业刚两年的特警队员尼玛次仁说。然而，等看到三名紧张地抱成一团的日本女游客时，尼玛次仁紧张地一句日语也想不起来了。“GO！GO！GO！”尼玛次仁仿佛电影大片里的特战队员，和队友一起将三名日本游客护送到安全地带。
& & 记者在特警支队执勤点看到了这辆救命的“功勋车”：车前的防弹玻璃被石头击中，形成一个碗口大的白色放射网；绿色的车体“伤痕累累”，被石头砸出密密麻麻的白色斑点。
& & “这辆装甲车是去年公安部给我们拨款配备的，能防、能打、能撞，在驱散暴徒、救助群众过程中发挥了极其重要的作用。”特警支队政委仁典次仁介绍说。
& & 3月14日大约13时30分开始，位于大昭寺广场旁的八廓街派出所遭受了暴徒六次轮番攻击。暴徒用斧头砍、用石头砸，还从广场上拖来十几张海绵垫子，堆到派出所门口点燃。八廓街派出所曾经在1987年骚乱中被烧成废墟，21年后，难道悲剧又要重演？千钧一发之际，特警队员驾驶装甲车及时杀到，驱散暴徒，使派出所里几十名民警（绝大多数是女民警）和联防队员绝处逢生。
& & “印象最深的一次救助是在青年路北口的一个二层商铺。”一身戎装的特警支队负责人旺杰说，“我们赶到的时候，商铺一层已被暴徒点燃，火势熊熊，浓烟滚滚。二层窗户有四五个年轻的女孩不停地喊救命。”
& & 由于烟雾太大，几个女孩不敢开窗户。旺杰果断命令：冲过去，救人！
　　装甲车轰鸣一声，撞开卷帘门，钻进烟火之中。特警队员站在车厢上，打开商铺二层窗户，将几个惊慌失措的女孩引导进入装甲车。
　　“那天，特警队员和这辆装甲车左奔右突，也不知道救助了多少群众。”旺杰拍着这辆救命装甲车感慨地说：“可惜我们只有一辆，要是多几辆就好了。”
& & & & 刘学刚 周栋梁
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23:15 编辑 ]
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印度专家撰文指出拉萨事件是有计划的暴力行动
日 22:04:23 　来源：新华网
　新华网莫斯科４月２日电&&俄罗斯战略文化基金会网站日前登载了印度尼赫鲁大学俄罗斯与亚洲问题研究中心教授阿伦·莫汉蒂撰写的题为《西藏：有计划的暴力行动》的文章。该文指出，西藏近期的暴力事件是精心策划的，目的是在２００８年北京奥运会开幕之前的几个月吸引国际社会对西藏问题的注意。
& & 文章指出，西藏的暴力事件并非完全出人意料，其精心计划的性质以及拉萨暴力行动的规模让人吃惊。事实上，３月１４日在拉萨爆发的事件只是部分好战的僧侣闹事的结果，与此同时还有几帮僧侣企图越过印度边界进入西藏，但未遂。疯狂的骚乱制造者打、砸、抢、烧，给国家和个人财产造成巨大损失。他们的行动经过精心协调，因为与西藏相邻的甘肃、四川和青海等省也同时发生了暴力行动。
& & 文章说，这已不是历史上首次企图破坏奥运会的事件。例如，１９８０年西方大国曾组织过对莫斯科奥运会的制抵行动。
& & 文章说，一个名为“西藏之友”的集团２００７年在新德里搞了一次研讨会，强调必须利用奥运会向全世界“推广自由西藏”的问题。２００８年１月２５日，该流亡藏人集团宣布成立“西藏人民起义运动”。有报道说，美国驻印大使戴维·马尔福德在起义的呼吁发出后与达赖举行了会晤。美国副国务卿葆拉·多布里扬斯基２００７年１１月造访达兰萨拉并会晤达赖，她在原苏联国家“颜色革命”中的组织作用人所共知。在拉萨骚乱发生之后，关于美国众议院议长佩洛西到达兰萨拉会见达赖的报道也非常多。
& & 文章指出，维护稳定和领土主权对中国是一场“生死存亡的斗争”。西藏在历史上很早就归入中国主权的管辖。１９０７年西藏被英国当局武力占领，走向衰弱的中国无法抵抗英国的占领。后来的国民党蒋介石政府不断抗议英国对西藏的占领，但毫无结果。
& & 文章说，目前达赖呼吁建立“真正自治”，一部分藏人，尤其是西方所资助的非政府组织的成员在继续争取西藏的完全独立。这些组织从前就使用过暴力。
& & 文章还说，最近３０年，中国取得了前所未有的经济增长。西藏近６年来经济增长更为显著，平均每年增长１２％，目前甚至达到了１３％至１４％。
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图：西藏图书馆恢复正常开馆
日 20:58 来源：中国新闻网
　　4月2日，有近百名拉萨市民又来到西藏自治区图书馆里，阅读报纸、杂志，办理借书、还书手续。受拉萨“3。14暴力事件的影响，西藏自治区图书馆闭馆了一段时间，2日恢复开馆对大众服务。中新社发 周波 摄
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藏学专家：藏族人民希望国家稳定 拥护民族团结
日 20:20:20 　来源：新华网
& & 新华网北京４月２日电　拉萨“３·１４”打砸抢烧事件引起了国内外民众的广泛关注。四位藏学家２日在国务院新闻办公室接受中外记者集体采访时表示，藏族人民与其他５５个民族的人民一样，都希望国家稳定，拥护民族团结，共同建设美好家园。
& & 藏区民众在多民族互补的经济生活中获益
& & 中国社科院民族研究所所长助理扎洛说，包括西藏在内的各藏区从来不是一个单纯的藏族聚居区。藏民是牧民，必须依靠农业生存，汉族种粮，藏族牧民有畜产品，而回族善于经商，在他们中间起到沟通的作用。因此，藏民在经济生活中，与其他各民族形成了互补关系。
& & 扎洛指出，正是在这种经济生活形态中，藏族农牧民的增收渠道也不断拓宽。根据中国社科院西藏经济发展课题组深入藏区１２０多个村子的调研，除了占主体地位的农牧业收入，西藏农牧民正在通过采集业、服务业等获得收益。
& & 随着市场经济的不断完善，藏区牧民不再仅仅为食用而饲养牲畜，而是饲养并销售短期育肥羊。青藏铁路通车后，针对西藏农产品在内地旺销的情况，西藏农民开始集中种植、加工市场利润高的农产品。近年来，随着冬虫夏草和松茸的市场价格不断攀升，在西藏林区、特别是西藏东部和南部地区，采集业也增加了农牧民的货币收入。
& & 扎洛在调研中发现，中央政府近年来在西藏基础设施建设上投入巨大，吸纳了当地大量的劳动力。“他们一开始看不懂图纸，但经过学习，都可以很熟练地盖起楼房。”
& & 此外，西藏确定旅游业作为当地经济发展的支柱产业，使藏民可以利用传统民族文化获得经济上的回报。不仅旅游服务和民俗表演为西藏不少农牧民带来就业机会。一些以传统手工艺而闻名的寺院和其周边地区都从中受益。以西藏昌都县嘎玛寺为例，当地很多人都到四川阿坝和甘孜地区从事佛像雕刻、房屋建筑等。
& & 针对很多外国媒体关心的西藏农民是否在经济发展中被边缘化的问题，扎洛说，藏族人的就业机会不仅在传统行业没有受到影响，还在新兴行业中得到了拓展。“藏族人有很强的学习能力，在他们擅长的领域中有很多藏族的企业家，也有很多汉族和其他民族的人为他们打工。”
& & 扎洛强调，在经济一体化的时代，人员的交流和往来非常频繁，西藏也不例外。从民族学和人类学的角度，文化上的冲突和相互适应不可避免，但多元文化共存是非常普遍的现象，所有人都要学会与其他民族和文化相处。
& & 充分尊重藏传佛教的宗教仪轨和历史定制
& & 针对外国记者提出的第十四世达赖喇嘛的转世问题，中国藏学研究中心科研办公室主任廉湘民介绍说，藏传佛教至今已有１０００多年历史，分为很多教派，主要有宁玛、噶当、萨迦、噶举和格鲁等五大教派。格鲁派有很多的活佛转世系统，达赖喇嘛转世是其中之一。
& & 他表示，格鲁派自１５世纪初产生开始，其活佛转世系统就有自己的宗教仪轨和历史定制。从五世达赖以后，每一世达赖的产生都要经过中央政府的批准。
& & 廉湘民说：“既然关于达赖喇嘛转世有一整套的仪轨和历史定制，我们就要充分尊重。出于人道主义考虑，我不愿假设现在这位达赖喇嘛去世。至于将来怎么办，大家如果去看一下宗教仪轨和历史定制，看看广大信教群众的愿望，可能会有一些想法。”
& & 中央党校教授胡岩说，达赖所属的藏传佛教格鲁派（也称黄教）有着优良的爱国传统，很多僧人在历史上参与了抗击英国入侵西藏的斗争。在西藏和平解放过程中，藏传佛教格鲁派的很多爱国的高僧大德都发挥了积极作用，例如四川甘孜的格达活佛因为入藏劝和，被西藏少数反动分子毒死在昌都，为西藏的和平解放献出了自己的生命。
& & 我国目前规定僧人要接受完国民义务教育再进寺院。但由于藏区很大，并非所有的僧人都可以接受完国民教育再进入寺院。胡岩指出，由于众所周知的原因，达赖喇嘛仍然在影响一些大寺的僧人、特别是一些年轻僧人。这些僧人首先是国家的公民，我们有必要对他们进行法制教育、爱国主义教育，有必要对他们进行西藏历史、特别是近现代历史的教育，把西藏人民为实现和平解放和民主改革而进行的斗争告诉他们。
& & “按照我国政府的宗教信仰自由政策，藏传佛教的黄教和中国其他各个宗教都是平等的，大家都有美好的前途。” 胡岩说，“但各个宗教也要依照法律适应我国的社会制度。其他出路恐怕是没有的。”
& & 任何人想在西藏恢复政教合一将遭到西藏各族人民强烈反对
& & 针对西藏一些僧侣在“３·１４”事件中的暴力行为，廉湘民表示，中国是一个法制国家，公民表达政治诉求应通过合法手段，中国法律对散步示威活动有明确的规定。如果僧人们确实通过法律程序才采取这一行动，那就是和平的示威活动，但如果没有通过法律程序，那就说明这是非法活动。
& & 廉湘民指出，西藏的政教合一时代已经一去不复返了，任何人想在西藏恢复政教合一，会遭到包括藏族在内的西藏各族人民的强烈反对。根据他对１９４７年的西藏历史所做的研究，在当时达赖喇嘛政教合一的统治下，西藏地方政府把曾担任西藏地方摄政的热振活佛害死，引起了拥护热振活佛的一些色拉寺僧人的不满和抗议，此后，西藏地方政府又派军队包围了色拉寺，对寺院造成破坏。
& & “在政教合一的情况下，会造成许多悲剧。”廉湘民说，在世界上，政教合一的时代已经过去了，中国西藏政教合一的时代也早已过去，西藏的政教分离是历史的进步，而十四世达赖丹增加措现在还搞政教合一，这和历史的发展潮流是相违背的。
& & 廉湘民指出，十四世达赖喇嘛是宗教人士，却经常说要和中国领导人进行政治谈判。无论是在1959年以前还是1959年流亡国外后，都长期作为一个政教合一的人物，不仅从事宗教活动，也从事政治活动。
& & “为什么一个宗教人士不安心宗教活动，而热心于政治活动呢？”廉湘民说，“我们希望宗教人士就从事宗教活动，政治活动可以留给政治家去承担。”
& & “我愿意看到宗教人士在寺庙里学习佛教经典，继承藏传佛教的良好传统，我也很希望和藏传佛教人士探讨学术问题。但是对像十四世达赖喇嘛这样的格鲁派僧人大量参加政治活动，我是不敢苟同的。”廉湘民说。
& & 中央民族大学副校长喜饶尼玛说，“３·１４”事件确实有值得深思的地方。达赖集团始终要坚持西藏独立，坚持进行分裂活动，对此我们应该给予高度重视。
& & 喜饶尼玛说，搞西藏独立的人或搞分裂的人不会在“３·１４”事件后就此罢手，他们还有可能搞其他活动，继续坚持分裂活动，因此与他们的斗争将是一个长期的过程。而斗争的复杂性在于，一些西藏独立或分裂分子总是打着民族宗教的旗号，实际上这并不是民族宗教问题，而是政治问题，是涉及到国家安宁和统一的问题。
& & 他表示，中国是一个统一的多民族国家，５６个民族的人民都要为国家的统一、完整、稳定作贡献，任何人搞独立、分裂，包括藏族人民在内的全体人民都不会答应。（参与采写记者：吴晶、田雨、崔静、李惠子）
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中国藏学家：西藏问题是长期复杂的
日 18:08:58 　来源：新华网
& & 新华网北京４月２日电（记者李惠子　吴晶）中央民族大学副校长喜饶尼玛２日说，西藏问题是长期复杂的，搞“西藏独立”或搞分裂的人在“３·１４”事件后还有可能继续坚持分裂活动。
& & 中央党校教授胡岩在国务院新闻办接受记者集体采访时说，“我们看不到他们停止分裂活动和‘西藏独立’的迹象，因此它会是一个长期的过程；有些人总打着民族宗教的旗号，实际这并不是民族宗教的问题，而是个政治问题，涉及到国家的安宁和统一，从这次事件中还看到很多不明真相的人，因此这是一个复杂的过程。”
& & 胡岩说，中国是一个统一的多民族的国家，５６个民族的人民都要为国家的统一、完整、稳定做贡献，有的人非要搞“独立”、分裂，包括藏族人民在内都是不答应的，所以，类似“３·１４”打砸抢烧事件的事件不仅影响到拉萨的稳定，也影响到西藏的稳定，会对国家产生影响。
& & 中国藏学研究中心科研办公室主任廉湘民说，大量的证据可以说明，发生在拉萨的这起事件烧毁了学校，把无辜的路人拉来就打，甚至把８个月大的婴儿都烧死，这是典型的暴力事件。
& & “如果将其说成是一种和平的散步示威和抗议活动，就会在全世界造成基本价值的混乱。一旦在全世界形成这样一种基本价值的混乱，那么不仅在中国，在美国、欧洲甚至全世界，都会出现类似的行动，势必会引起全世界的混乱。”廉湘民说。
& & “对类似事件，我们一定要保持清醒，是怎么样就怎么样，是暴力活动就是暴力活动，绝不能把暴力活动说成是和平的示威行动，一定要实事求是，否则后果很严重。”廉湘民表示。
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中国藏学家：要重视对藏传佛教年轻僧人的教育
日 16:48:54 　来源：新华网
& & 新华网北京４月２日电（记者李惠子　崔静）中央党校教授胡岩２日强调，要重视对藏传佛教年轻僧人的教育，“我们现在规定僧人要接受完国民义务教育再进寺院，因为他们首先是国家公民”。
& & 胡岩在国务院新闻办接受记者集体采访时说，由于不是所有的僧人都可以接受完国民教育再进入寺院，因此有必要对僧人进行法制教育，有必要继续进行爱国主义教育，有必要进行西藏历史、特别是近现代历史的教育，也有必要把西藏和平解放、民主改革的频繁斗争都告诉他们。
& & 胡岩说，按照中国政府的宗教信仰自由政策，并且根据法律规定，藏传佛教黄教和中国其他各个宗教是平等的，各个宗教要适应社会制度。
& & 他说，达赖所属的藏传佛教格鲁派（也称黄教）有着优良的爱国传统，藏传佛教的黄教僧人参加了抗击英国帝国主义入侵西藏的斗争。在西藏和平解放过程中，藏传佛教黄教的很多爱国高僧大德发挥了积极作用，四川甘孜的格达活佛因为入藏劝和，被西藏少数反动分子毒死在昌都，他为西藏的和平解放献出了自己的生命。
& & “但由于众所周知的原因，达赖喇嘛对一些大寺的僧人、特别是一些年轻僧人的影响，还是不小。”
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中国藏学家：达赖喇嘛“把吃糌粑和吃大米的人分开”是在挑拨民族仇恨
日 16:38:49 　来源：新华网
& & 新华网北京４月２日电（记者李惠子　吴晶）中央党校教授胡岩２日说，党和政府长期对各族人民进行民族团结、民族平等、民族互助和民族和谐的教育，而“达赖喇嘛这么多年却在国外一定要把吃糌粑和吃大米的人分开”，达赖宣传民族仇恨是有证据的。
& & 胡岩是在国务院新闻办接受记者集体采访时作上述表示的。他说：“最近西方出版的一些英文书籍中，达赖说了多次，６００万藏人全体都在恨中国人，这样的话不是挑拨民族仇恨吗？”
& & 他说，在中国这样一个多民族的国家中，各民族在一起共同建设美好家园。“在拉萨，并没有像他期望的那样，参与３·１４事件的人只是那么一小撮人。”
& & 在中央党校任教２０多年的胡岩的主要研究领域是西藏近现代史和党的民族理论与民族政策。
& & “我有很多藏族的朋友并没有这样的仇恨。我非常喜欢藏族歌曲《一个妈妈的女儿》，藏族和其他各族的妇女都很喜欢听这首歌，希望各位今后有机会去西藏，一定要听听这首歌。”他说。
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中国藏学家：藏区民众在多民族互补的经济生活中获益
日 17:38:52 　来源：新华网
& & 新华网北京４月２日电（记者李惠子　崔静）中国社科院民族研究所所长助理扎洛２日说，包括西藏在内的各藏区从来不是一个单纯的藏族聚居区，从经济生活形态上来讲，藏族与其他各民族形成了互补关系。
& & “藏族人民是牧民，必须依靠农业生存。汉族种粮，牧民有畜产品，而回族善于经商，在他们中间起到沟通的作用。此外，这个时代是一个经济一体化的时代，人员的交流和往来非常频繁，西藏也不例外。”扎洛在国务院新闻办接受中外记者集体采访时说。
& & 过去８年来一直致力于西藏经济发展研究的扎洛指出，正是在这种经济生活形态中，藏族农牧民的增收渠道也不断拓宽。根据中国社科院西藏经济发展课题组深入藏区１２０个村子的调研，除了占主体地位的农牧业收入，西藏农牧民正在通过采集业、非农经济和服务业获得收益。
& & 随着市场经济的不断完善，藏区牧民不再仅仅为自己食用而饲养牲畜，而是饲养并销售短期育肥羊。青藏铁路通车后，针对西藏农产品在内地旺销的情况，西藏农民开始集中种植、加工市场利润高的农产品。近年来，随着冬虫夏草和松茸的市场价格不断攀升，在西藏林区、特别是西藏东部和南部地区，采集业增加了农牧民的货币收入。
& & 扎洛在调研中发现，中央政府近年来在西藏基础设施建设上投入巨大，吸纳了当地大量的劳动力。“他们一开始看不懂图纸，但经过学习，都可以很熟练地盖起楼房。”
& & 此外，西藏确定旅游业作为当地经济发展的支柱产业，使藏民可以利用传统民族文化获得经济上的回报。不仅旅游服务和民俗表演为西藏不少农牧民带来就业机会，一些以传统手工艺而闻名的寺院和其周边地区都从中受益。以西藏昌都县嘎玛寺为例，当地很多人都到四川阿坝和甘孜地区从事佛像雕刻、房屋建筑等。
& & 针对很多国外媒体关心的西藏农民是否在经济发展中被边缘化的问题，扎洛说，藏族人的就业机会不仅在传统行业没有受到影响，还在新兴行业中得到了拓展，“藏族人民有很强的学习能力，在他们擅长的领域中有很多藏族的企业家。”
& & 扎洛强调，从民族学和人类学的角度，文化上的冲突和相互适应不可避免，但多元文化共存是非常普遍的现象，所有人都要学会与其他民族和文化相处。
& & “随着越来越多的人到西藏去旅游、经商，藏族人民应该学会与不同种族和文化背景的人们相处。”他说。
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张庆黎：西藏要确保五一前以开放形象迎中外游客
日 20:25 来源：中国新闻网
　　中新社拉萨四月二日电 (记者　柳俊武)今天上午，西藏自治区党委、政府召开全面深入扎实做好维护社会稳定工作电视电话会议，要求全区各族干部群众全面深入扎实做好维护社会稳定各项工作。
　　西藏自治区党委书记张庆黎在讲话中指出，拉萨乃至全区当前的局势来之不易，我们一定要倍加珍惜，乘势而上，彻底平息事态，进一步巩固和发展已有成果。
　　张庆黎说，西藏要确保在“五一”国际劳动节来到之前以开放的形象、良好的环境迎接中外游客。各级政府一要保民生，尽快让群众恢复正常生活；二要保服务，尽快让群众方便无忧；三要保旅游，尽快让境内外游客进藏观光。
　　张庆黎指出，发展和稳定始终是自治区的两件大事，没有稳定难以发展，没有发展难以有长久的稳定。必须坚持稳定和发展两手抓，做到两促进、两不误，绝不能让这次事件迟滞西藏发展进步的步伐。
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深入揭批“三股势力” 维护社会和谐稳定
作者：红柳　地宣& & 文章来源：喀什日报& && & 更新时间：& &
　　疏附讯（特约记者 红柳）连日来，疏附县社会各界强烈谴责“3·14”拉萨打砸抢烧严重暴力事件，各族干部群众纷纷表示，要坚定不移地维护民族团结，维护社会稳定，维护国家安全与统一。
　　该县在“3·14”拉萨打砸抢烧事件发生后，周密部署各乡镇、各单位及时组织干部群众收看、收听媒体有关事件真相的客观、真实的报道，组织干部群众召开座谈会、讨论会等。县统战民宗部门专门组织宗教人士座谈，通报事件真相，使各族各界干部群众进一步认清了暴乱分子分裂破坏祖国统一、民族团结的罪恶行径。各族各界一致认为，没有党的领导、国家的统一和56个民族的团结，就没有新中国的日益强盛和改革开放的巨大成就。打砸抢烧严重暴力事件扰乱了社会秩序，危害了人民群众的生命财产安全，血的事实再次暴露了以达赖为首的一小撮藏独分子妄图破坏民族团结、分裂祖国的险恶用心。有党的坚强领导和全国各族人民的精诚团结，藏独分子的阴谋永远不会得逞。
　　自治区人大代表、县政协副主席、县城巴扎寺哈提甫阿不都热合曼·依明说：“作为宗教人士，我一定要把事件的真相告诉广大信教群众，揭批达赖集团的罪行，用实际行动维护祖国统一，民族团结。”教育系统党委书记刘志维说：“打砸抢烧严重暴力事件警示我们，必须坚持不懈地抓好意识形态领域反分裂教育，确保‘三维两反’教育进教材、进课堂、进师生头脑，使广大师生牢固树立祖国统一、民族团结的思想。”
　　喀什讯（通讯员&&地宣）3月27日，地区人大工委召开机关全体干部会议，认真学习地区干部大会精神，并对贯彻落实会议精神进行安排部署。
　　地区人大工委主任孜乃提·吾买尔说，地区召开干部大会，对维护社会和谐稳定工作进行动员和部署，非常及时，意义重大。喀什地区经济社会发展、政治大局稳定的大好形势来之不易，没有共产党的领导、没有社会主义制度就不会有喀什的今天。人大机关作为国家的权力机关，担负着维护祖国统一、维护各族群众根本利益的神圣职责。人大干部要将维护社会稳定、确保奥运会安全作为当前首要的政治任务，要对反对“三股势力”斗争的长期性、复杂性和艰巨性有清醒的认识，通过学习，使每名干部从思想和灵魂深处认识到“稳定压倒一切”的极端重要性，切实做到立场坚定，旗帜鲜明。孜乃提·吾买尔要求地区人大工委要把维护社会稳定、确保奥运会安全贯穿于2008年执法检查、调研等各项工作始终，充分发挥人大工作密切联系人民群众的优势，向基层群众深入进行宣传教育，并通过有针对性地开展人大信访工作，及时发现带有苗头性、倾向性的问题，把各类矛盾切实化解在萌芽状态，为确保喀什的稳定发挥应有的作用。同时，各县市人大常委会、各乡镇人民代表大会及各级人大代表要认真学习地区干部大会精神，根据县市、乡镇党委的统一部署，在针对“三股势力”的大讨论、大宣传、大揭批活动中切实起到模范带头作用。
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国新办请四名藏学家就西藏有关情况答记者问实录
日 18:05:48 　来源：中国网
　 日（星期三）上午10点，国务院新闻办公室举行背景吹风会，请中央民族大学副校长喜饶尼玛、中央党校教授胡岩、中国社科院民族研究所所长助理扎洛、藏研中心科研办主任廉湘民等四名藏学家就西藏有关情况答记者问。以下为本次答问的全文实录。
背景吹风会现场。 中国网 王锐 摄
& & 主持人袭艳春:
& & 女士们、先生们，上午好。最近境外媒体对西藏问题都非常关心。所以今天上午我们应国内外媒体的要求，请来了四位非常有名的藏学家和大家见面，主要是就西藏有关的情况回答记者的提问。
& & 下面，我先简要介绍一下这四位藏学家。这位藏学家是中央民族大学副院长喜饶尼玛先生，中央党校教授胡岩先生，中国社科院民族研究所所长助理扎洛先生，中国藏学研究中心科研办公室主任廉湘民先生。为了给大家更多的时间提问，我们今天没有开场白，但是我想先请这四位专家简要介绍一下自己和他们研究的方向，方便大家的提问。
& & 喜饶尼玛:
& & 我叫喜饶尼玛，是中央民族大学的教授，现在也是担任中央民族大学的副校长，我是藏族。
& & 喜饶尼玛:
& & 我现在仍在任教，我主要的研究方向是藏族近代史。
& & 我叫胡岩，我在中央党校任教二十多年了，每个学期都有课。在座的可能知道，中央党校有两个少数民族干部培训班，一个是西藏干部培训班，一个是新疆干部培训班。我教课也是我的研究方向，主要是西藏近现代史和党的民族理论、民族政策。
& & 我叫扎洛，我是来自青海的藏族。我个人的研究方向主要是西藏历史，偏重于中国西藏和南亚国家的关系。在过去的八年来，我一直持续做有关西藏社会经济发展方面的研究。
& & 廉湘民:
& & 廉湘民，大家从我的名字可以看出来，我是一名湖南的土家族学者。我在中国藏学研究中心担任科研业务办公室主任职务，但是我在中国藏学出版社曾经当过编辑，同时我在中国藏学研究中心的历史研究所从事过研究。我主要是研究西藏的历史，现在主要是做西藏当代的政治研究。同时，也讲一些课程。
& & 主持人袭艳春:
& & 好，下面的时间留给记者朋友们。按照惯例，先请大家在提问之前报一下所在的新闻机构。
& & 中国日报记者:
& & 请问廉湘民先生，有一种观点认为“3·14”事件是民族冲突和民族仇恨的产物，您是怎样认为的？
& & 廉湘民:
& & 我不同意说“3·14”事件是一个民族问题。因为“3·14”事件中，参与暴力事件的这些暴徒不仅是针对汉族，不仅是针对其他少数民族，同样也是针对藏族同胞的，这我在上次接受记者采访的时候已经说过了。
& & 中国是一个有56个民族的国家，作为一个拥有56个民族的国家，各个民族对这次发生在拉萨的严重暴力活动事件都是强烈谴责的。我不仅注意到在拉萨，包括藏族同胞在内的人民对这些暴力活动进行谴责，而且在我们藏学研究中心有大量的藏族学者，不仅有来自西藏的，还有来自其他藏区的学者，对这次暴力事件也是进行谴责，强烈愤慨。
& & 所以说，这次拉萨的暴力活动事件绝对不是什么民族问题、民族冲突。当然，我也注意到，有些人把发生在拉萨的这个事件说成是民族问题，说成是所谓的汉藏冲突，我想，有一些人可能是不太了解情况，但是还有一部分人肯定是别有用心的，他们的目的是什么，我想大家应该警惕。
& & 因为藏族同胞和我们其他55个民族的同胞一样，都是希望祖国的政局稳定，希望中国的社会经济发展，希望各民族同胞的生活水平得到提高的。谢谢。
& & 这个题目跟我的研究有一些关系，我谈一些个人的看法。第一，藏区从来也不是一个单纯的藏族聚居区，从经济形态上讲，藏族和回族在经济上是互补的。大家都知道，藏区很多人是牧民，牧民在经济上从来都不是独立的，必须依靠农业才能生存，因为牧民不种粮。汉族种粮，牧民有畜产品，他们之间必须有交换的关系，生活才能延续下来。而回族人善于经商，在中间起一个沟通的作用。所以西藏的多民族共处，实际上有个经济的互补性在里面。
& & 第二，我们这个时代是经济一体化的时代，人员的交流和往来是非常频繁的，西藏也是一样的。在这种情况下，从人类学的角度来讲，文化上的冲突和相互的适应是非常普遍的现象，多元文化共存成为全世界的普遍现象，这样一个时代，所有人都必须要学会跟其他的民族、跟其他的文化相处。我最近看过一个美国的电影叫《撞车》，就是讲一个黑人、白人和亚裔人种之间因为误会造成的冲突，我认为这完全可以作为一个人类学的案例来看待的。同样，在西藏这个地区，也面临这样的问题，各种文化背景的人都会到西藏去，无论是旅游也好、经商也好。所以，这种时候，应该学会跟其他具有不同种族背景、文化背景的人和谐相处，这一点是很重要的。
& & 西班牙埃菲社记者:
& & 我们都知道，所有的这些社会的动荡都有它深刻的历史文化和经济的原因，你们认为这次拉萨的事件是出于什么样的深层次原因呢？
& & 喜饶尼玛:
& & “3·14”事件之所以发生，实际上我们看到的确实是有组织的、有预谋的，经过煽动的事件。这里面确实有它深层次的原因，这就是达赖集团一直在叫着的“西藏独立”的问题。我们说西藏独立，有些外国记者可能会觉得，达赖喇嘛现在没有说 “西藏独立”了，可是您注意一下，他这里面提到的是“高度自治”、“大藏区”，“高度自治”是什么意思呢？是在中华人民共和国的框架内来实现西藏的“高度自治”，这里面的“高度自治”是要改变西藏现行的制度，改变西藏现在实行的民族区域自治，这是我们国家的基本制度。
& & 喜饶尼玛:
& & 这个“高度自治”同时也是很清楚地提出来，中国政府的军队撤出去，同时要回到过去的制度上来。提到“大藏区”，就是包括现在西藏在内的，其他的像四川、云南、甘肃、青海这些地区的藏族地区都划在他所谓的“大藏区”里面，这在中国的行政区划的历史上来讲根本就没有过的。而且，在这个“大藏区”里面，实际上就是想在民族之间造成仇恨。因为他所说的范围里，生活着中国很多的少数民族，而在他们的眼睛里，这都是移民，这种民族仇恨如果起来，会造成什么样的影响？对中国的安全稳定，对世界的安全稳定都会造成影响。在这样的背景下，今年他想抓住一个机会，这个机会是什么？就是他们讲的“2008年是关键的一年”，奥运会是“藏人最后的机会”里，这都很明确地说出了这次事件的本质，深层次的东西，是想通过奥运会的机会来达到这种目的。
& & 所以，在这种情况下，达赖集团讲了，“不惜流血，也要争取‘西藏独立’”，所以发生了“3·14”事件，“3·14”的流血事件就是在这样的背景下出来的。
& & 刚才喜饶尼玛先生提到的宣传民族仇恨问题，我们是有证据的。大家看最近西方出的一些书，达赖说了多次，比如最近出的一本书里，一个记者采访他之后，记下了他的话，“六百万藏人都在恨中国人”，说这样的话不是在挑拨民族仇恨吗？大家想，我们这样一个多民族的国家，各个民族在一起共同建设我们的美好家园，党和政府长期对各族人民进行民族团结、民族平等、民族友爱、民族和谐的教育，这位达赖喇嘛在境外这么多年来就向西方人进行这类煽动，从五十年代就提出要把“吃糌粑的人和吃大米的人分开”，你要起到什么样的作用呢？当然，整个藏区没有像他希望的那样，大家从各种媒体上也看到了，这次参加“3·14”事件的有多少人？毕竟是少数人。我们西藏的各族人民，特别是今天来的还有两位藏族的同志，都是我的好朋友。我去年在国外也和我的英国朋友说起来了，你们没有更多的机会去西藏，我是在西藏工作过几年的，我有很多藏区的朋友，我怎么没有感觉到这种仇恨呢？现在说这样的话，就是要在国内激起事端。
&&　我喜欢一首非常好听的藏族歌，《一个妈妈的女儿》，相信去过西藏的朋友们听到过，如果没有听过，下次去西藏希望能听听，藏族的女同志，其他民族的女同志，都非常喜欢这首歌，非常好听。
& & 新加坡海峡时报记者:
& & 请问四位专家，中国在谴责这个暴力行为的同时，是否也应该反思自己在西藏的政策，或者考虑做一些政策上的调整，来避免同样的事情再发生？
& & 喜饶尼玛:
& & 西藏拉萨发生的“3·14”事件，确实有值得我们深思的地方。达赖集团始终要坚持“西藏独立”，始终要进行分裂活动。对这件事，中国政府应该给予高度重视。
& & 我从媒体上看到，这次事件是从西藏拉萨郊区的几个寺院开始的，所以我想到，可能我们也要考虑今后对寺院僧人特别是年轻僧人的教育，我们多年来进行寺庙的爱国主义教育，恐怕今后还要加强法制教育，尤其是让这些年轻僧人知道，什么事情作为一个僧人可以做，僧人首先是一个公民，你还有不可以做的事情。你到街上杀人放火，这可以吗？世界上哪个宗教的信徒、哪个宗教的践行者可以做这种事情呢？
& & 美联社电视记者:
& & 我的同事上星期去拉萨采访，在大昭寺的时候，有一些僧人反映，很多的问题是他们没有宗教自由，他们被关在寺庙里，不让他们说实话，不让他们跟记者见面。我的第一个问题，你们是怎么样解释大昭寺里发生的这个事情？请问中央民族学院的副院长，很多民族学院发生了藏族学生出来支持这些活动，您是怎么样解释这个情况？另外，民族学院也好，或者藏区的一些不是僧人的民众提到藏族文化没有得到好的保护，很多青年上大学，不会写藏文，受的教育一直是汉族教育，能不能解释一下教育的情况？谢谢。
& & 主持人袭艳春:
& & 第一个问题，我来回答一下，因为上礼拜我非常荣幸的陪记者去了拉萨采访，而且就在现场。
& & 我只想说一句，如果您刚才说的是属实的话，那么这些僧人当时怎么能够出来陈述他们自己的观点，而且没有受到任何的阻拦？我还想借此机会澄清一下，我注意到美联社的报道里提出，当时我们的工作人员希望带他们离开现场。实际上在僧人出来和记者见面的前十五分钟之内，我和在场的工作人员没有采取任何措施，我们给了记者足够的时间和机会让他们和僧人进行对话，十五分钟之后，因为下面还有其他的采访内容，我们才提醒记者时间到了，要继续进行其他的采访。
& & 下面两个问题请我们的专家来回答。
& & 喜饶尼玛:
& & 首先非常感谢您对中央民族大学的关注。因为您刚才提到的是中央民族学院，我要澄清一下，中央民族大学早在1993年就由中央民族学院改成中央民族大学了。要感谢您对中央民族大学的关注，所以我简单地把中央民族大学的情况说一下。中央民族大学1951年建立的，建立之初就有藏族的学生在里面学习。在这个学校里生活着中国56个民族的师生，他们都在学习着各自的语言。国家给予了中央民族大学很多支持，比如说我们国家在高校里实行的“211工程”，就是二十一世纪建立一百所重点大学，这个项目在中央民族大学实行了。同时还有国家实行的 “985工程”学校，要在中国建设若干所一流的大学，中央民族大学也是在这“985工程”项目里的，所以可以看出，国家对民族学校的支持。中央民族大学设有藏学研究院，就是学习藏语言文学的。在这个学院里，藏族学生学习藏语言文学，还有其他民族的学生也在学习藏语文。这在中国其他学校也有，刚才您提到了民族学院，他们也都设有藏语文的课程因为中华人民共和国民族区域自治法里就有一条：“各民族都有使用和发展自己语言文字的自由。”所以在各个民族学院都有学习藏语文，西藏大学就更不用说了，尤其是在西藏实行“三包”，包吃、包住、包学习费用，很多的学生都能够得到上学的机会。从过去西藏的适龄儿童入学率不到 2%已经到了今天的96%，所以给藏族学生学习的机会是大大增加了。
& & 如果我刚才说的还是文字上的东西的话，我想说我，我在这里坐着呢，我是中央民族大学的副校长，也是博士生导师，也是教授，我是从四川甘孜一个很偏僻的县到北京来上学的，我们家五个兄妹都是大学生，包括我，还有一位是学习藏语文的，我想这个例子可能可以说明你提的问题。
& & 您刚才提到的民族院校里藏族学生的事，我也回答一下，其他学校我不了解，中央民族大学没有您说的那种情况，“3·14”晚上确实有一些学生因为得知西藏拉萨发生了打砸抢烧事件，所以心里感到不安，采取了静坐的形式，祈求安宁。中央民族大学是56个民族师生在一起学习和工作的地方，所以为了保证校园的正常教学秩序的进行，我们的老师们和学生进行了沟通，沟通以后，学生很快就回到了宿舍。
& & 再补充一句，这些事没有影响到学校正常的教学秩序，学校一切工作都在正常进行的，而且到现在，所有的藏族老师和学生们对西藏发生的“3·14”事件都表示了极大的愤慨。
& & 路透社记者:
& & 我有两个问题。第一个问题可能所有的专家都可以回答，现在的达赖喇嘛去世以后，下一届的达赖喇嘛会怎么样产生呢？由什么样的过程产生呢？这个过程当中，中国政府和西藏佛教的人士会发挥什么样的作用？流浪国外的藏民会发挥什么样的作用呢？第二个问题请问扎洛教授，您刚才讲了，在历史上，在这些藏民区，藏民、回民和汉民形成了互补性的关系，会不会随着中国经济社会的迅速发展，这些关系也会发生变化？具体说，藏民就业方面和增加收入方面确实面临一些困难，对各民族的就业状况、贫困状况和收入状况，您有什么能说的？
& & 廉湘民:
& & 我来回答第一个问题。藏传佛教在西藏产生以后，到现在为止已经有将近一千年的历史了。其中藏传佛教中间又分有很多教派，目前主要有四大教派，一个叫萨迦派，一个是噶举派，还有宁玛派，另外还有格鲁派。还有一种说法，把西藏传统的本教也说成藏传佛教的教派，这样就有五大教派了。其中格鲁派是藏传佛教里的一个教派，在格鲁派里面，有很多的活佛转世系统，其中达赖喇嘛活佛转世系统是其中之一。大家知道，现在的达赖喇嘛是第十四世，法名叫丹增嘉措，他前面还有13个达赖喇嘛。在格鲁派的活佛转世系统，格鲁派从十五世纪初产生一直到现在，活佛转世有一整套的宗教仪轨和历史定制。另外，从五世达赖以后，每一世达赖的产生，都必须由中央政府批准。既然关于达赖喇嘛转世有一整套的宗教仪轨和历史定制，我们要充分尊重藏传佛教格鲁派的一整套的宗教仪轨和历史定制本身。出于人道主义考虑，我不愿意假设现在这位达赖喇嘛的去世。至于将来怎么办，大家如果看一看他们的宗教仪轨和历史定制，看一看广大群众的愿望，可能会有一些想法吧。我也很想就这些历史定制和宗教仪轨给大家一一详细介绍，但是因为时间关系来不及了，欢迎大家以后就这些问题跟我进行交流。谢谢！
& & 非常感谢你关注西藏农民的增收问题，这个问题也是我们持续关注的问题，我们所有的学术研究，最后的落脚点是在藏族人民生活改善的层面上来。首先我想介绍一下，现在西藏农民收入的主要构成。中国社会科学院有一个西藏社会经济发展的课题组，在过去的八年里，我们进了大概120个村子进行社会调研，虽然感觉不是非常全面，但是基本上对西藏目前的农民的经济状况有一个了解。
& & 我想，西藏农民的收入可以分为四个部分：第一，农业收入。尽管西藏有了很大的发展和变化，但是农业收入依然是他们经济的主体。当然这里面也有一些变化，商业的成份或者市场化的成份不断增加。藏族一直都有一些商业的传统，但是原先的市场化主要是自己的剩余产品拿去市场交换。但是现在有一些变化，无论种田也好，养牲畜也好，有市场利润的导向，在这样的情况下，和传统经济有了一些变化。比较典型的，比如说在藏区有很多的地方开始有短期育肥羊，把羊买来，用饲料几个月以后，羊的体重有了很大的增加，就卖出去，并不是原有的饲养方式，而是完全为了市场。同样，我们看到，青藏铁路修通以后，西藏农产品在内地也很旺销。我曾经到拉萨去过一个菜籽油厂，因为有检测，西藏的菜籽油跟内地的不一样，有很多有益于人体健康的微量元素，以前的成本很高，现在青藏铁路修通了以后，成本降低了，所以上海、北京这些大城市对西藏的农产品有很好的需求。这种时候，以前传统的农民家里可能会种很多种农产品，比如说油菜一部分、土豆一部分、青稞一部分、小麦一部分，现在不这么种了，集中种油菜，因为销路好一点，种油菜不是满足自己需要的种植方式，而是有一种市场导向，通过货币再来购买自己其他的生活必需品，所以，尽管农业生产依然是主体，但是跟传统相比已经有了一些变化。
& & 第二部分，采集业对西藏农民的货币收入来说是非常重要的。最有名的是虫草，在西藏牧区广泛有这些东西。另外，西藏东部和南部地区，松茸是很重要的，这是一种蘑菇，是市场价格比较高的。当然还有其他的，比如说各种各样的药材等等。采集也受市场价格因素影响比较大。但是最近这几年，虫草和松茸价格一直在持续攀升，对农民的货币收入影响也是很大的。
& & 第三部分，非农就业，过去十年以来，中央政府在西藏的投资很大，这些投资主要是在基础设施建设的领域中间。
& & 第四部分是服务业。西藏现在确定了旅游业作为支柱产业。西藏旅游业的依托是传统的民族文化，所以利用传统的民族文化获得经济上的回报，这是西藏正在发展中的产业。这也包括两部分，一个是旅游业需要很多的服务人员，也需要很多的民俗表演，吸纳了很多西藏的农民。还有传统的行业这些年恢复得比较快，比如说西藏昌都县的噶玛寺，是传统的藏区手工艺的流派之一，是一个很有名的地方。这个寺院和周围的一些村子，这些年来手工业的发展是非常快的。我们在好几个村子做调研，几乎所有的人家都从传统手工业行业受益。目前在四川的阿坝、甘孜这些地方，每年都有大量的人去做一些佛像、给人家盖房子，做一些雕刻、做一些木工活的都有。
& & 很多国外的媒体也曾经到我们所里来提过这样的问题，经济发展当中，西藏的农民的收入是不是被边缘化了，对这样的问题，我们也给予了高度重视，去看一看是不是存在这样的问题。我刚才讲的第一和第二部分，不会有人跟藏族人夺这个饭碗。新兴的行业中间，非农就业，基础设施建设这一块，藏族人的参与程度，还有服务行业中间藏族人的参与程度，是我们关注的重点。现在在基础设施建设中，我们做过很多包工队的调研，其中大体上的一个格局，四川的老板比较多，他们一般会带着相对比较高级的技术工人，比如说工程师，都是从四川带来的，但是再往下走，比如说普通的打工者，多半都是藏族。我做过调研，他们去了之后，图纸和技术工是看不到的，因为藏族传统的建设技术就是盖一个两层楼，已经是很不错的技术了。但是我们要盖高楼，传统的知识是不够用，必须有一套建筑的图纸才能盖十层的高楼，所以这种情况下确实有一个学习的过程。我们的企业家也好、技术工人也好，都有一个学习的过程，并不是说来了之后给了钱你就能承担各种任务，这是不符合规律的。
& & 藏族人应该是有很强的学习能力的。我们在调研中也发现，在藏族人擅长的一些领域中间，其实藏族的企业家也是很多的，也有很多的汉族或者回族，内地去的人在给他们打工。所以现在的格局是这样的状态，而不仅仅说藏族人被边缘化了，这种看法过于简单了，而应该看到他们在不同的行业、不同的层次上吸纳就业。
& & 廉湘民:
& & 我补充一点。刚才那个记者问到的，会影响中国的稳定和全世界的问题，我想从这个角度来分析。大量的证据可以看到，发生在拉萨的这一起事件，是一个典型的暴力事件，因为把人烧死，甚至把八个月大的婴儿都烧死，把无辜的平民拉过来就打，把学校都烧了，这是非常典型的暴力事件。对于这种暴力事件，我们如果把它说成是一种“和平的散步示威”，说成是一种“和平的抗议活动”，如果认可这样一种说法的话，对全世界来说就会造成一种基本价值的混乱。一旦在全世界造成这样一种基本价值混乱的话，那么不仅仅在中国，在美国也好，在欧洲也好，在全世界各地也好，都会出现类似的行动，难道我们都把它说成是“和平”的？这势必会引起全世界的混乱。所以从这个角度来看，拉萨的这个事件，如果我们不能客观地对待它，而采取双重的标准，或者其他的标准，势必会影响到全世界的稳定。从这个角度来看，一定要在这个问题上保持清醒，是怎么样就怎么样，是暴力活动就是暴力活动，绝对不能把暴力活动说成是“和平的抗议示威”，我不能说全世界人民，至少从我一个学者的角度，一定要实事求是，否则的话后果很严重。
& & 主持人袭艳春:
& & 时间关系，最后一个机会，今天有没有日本的记者要提问？
& & 日本共同社记者:
& & 刚才几位专家们都说到，任何一个国家都不能接受这样的暴力性活动，我当然也是同意、赞成这样的看法，日本也好、美国也好，还有其他国家，都会这样。我的问题是，3月14日之前，3月11 日、12日，也发生非暴力的行为，在这个过程中，不少僧侣被抓住了，我还不知道，是所谓的和平示威散步，据我所知，是非暴力行为，如果说绝不能允许暴力行为，而尊重和平行为的观点来看，从3月10日到3月11日发生的一系列的运动，还有被公安部门抓获的僧侣，你们怎样看待他们的运动？从传统的藏民心态来看，3月10日到14日的一系列行动，应该怎样了解？
& & 廉湘民:
& & 我来回答最后一个问题。这位记者也承认，3月14日的活动确实是暴力活动，但是刚才问的是从3月10日到13号的这些活动是不是暴力活动。我说，从3月10日到13号，主要是3月10日和11日，我们注意到，这些活动主要是一些哲蚌寺的几百名僧人下山。这些活动是不是和平的示威活动呢？我想，中国是一个法治国家，在一个法治国家中，公民表达自己的政治诉求，应该通过合法的手段。
& & 关于散步示威活动，中国法律有非常明确的规定。我现在不太了解这些僧人是不是通过了合法的程序，如果他们确实经过了法律程序，才集体下山，我想他们就是和平的示威活动。但是如果他们没有经过这个合法的程序，至少可以肯定，这是非法的活动。因为这牵涉到一些僧人，我就想谈一些看法，比如说达赖喇嘛经常说要和中国领导人谈判。大家都知道，第十四世达赖喇嘛丹增嘉措先生，是一位宗教人士，一位宗教人士要和中国政治领导人谈判，这是很有意思的事情。这是不是可以看到，他还是把自己也当成一个政治人物的？因为在历史上，在1959年以前，达赖喇嘛确实是一个政教合一的人物。他长期作为一个政教合一的人物，不仅从事一些宗教活动，也从事政治活动。而他1959年流亡国外以后，也不断地继续从事政治活动，我觉得这也是非常有趣的现象，一个宗教人士为什么不安心宗教活动，而热衷于从事一些政治活动呢？在世界上的许多国家，政教合一的时代已经过去了，在中国西藏，政教合一的时代也早已经过去。我们希望宗教人士就应该从事宗教人士的活动。因为政治可以由政治家们去承担。我注意到，这次事件中，有许许多多的僧人也在从事这种政治活动，我对此也觉得不能理解。
& & 我曾经写过一本书《劫难》，专门研究1947年，也就是达赖喇嘛统治下的西藏地方政府，在当时政教合一的情况下，他们是怎么样对待当时的活佛和僧人的。当时，西藏地方政府把曾经担任西藏地方摄政的一个著名的热振活佛害死了。拥护热振的一些色拉寺的僧人感到非常不满意，就起来抗议。当时的西藏地方政府派军队包围了色拉寺，并且把色拉寺一些地方都破坏了。所以我认为，西藏的政教分离是历史的进步。在政教合一的情况下，会造成许许多多的悲剧。而第十四世达赖丹增嘉措先生现在还在搞政教合一，这是和历史发展潮流相违背的。
& & 我愿意看到，宗教人士在寺庙里学习佛教经典，继承藏传佛教的良好传统。我也很喜欢跟藏传佛教的人士探讨一些学术问题。但是，对像第十四世达赖丹增嘉措先生等等许许多多的藏传佛教的格鲁派僧人大量参加这种政治活动，我是不敢苟同的。我想说，西藏的政教合一时代已经一去不复返了，任何人想在西藏继续恢复政教合一，是会遭到包括西藏藏族人民在内的各族人民的坚决反对的。谢谢大家。
& & 主持人袭艳春:
& & 今天的会议到此结束，谢谢各位专家，谢谢记者。
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拉萨“3•14”事件中遇害无辜群众名单
日 23:45:21 　来源：新华网
& & 新华网北京４月１日电　在拉萨“３·１４”打砸抢烧严重暴力犯罪事件中有１８位无辜群众丧生，公安机关近日公布了死亡人员名单。
& & 杨冬梅，女，汉族，２４岁，四川岳池县人
& & 次仁卓嘎，女，藏族，２１岁，西藏日喀则谢通门县人
& & 陈佳，女，汉族，１９岁，四川遂宁市人
& & 刘燕，女，汉族，２２岁，四川人
& & 何欣欣，女，汉族，２０岁，河南人
& & 梁智伟，男，汉族，３３岁，河南人
& & 吴红霞，女，汉族，３１岁，河南人
& & 梁超凡（梁智伟和吴红霞８个月大的儿子）
& & 张勇涛，男，汉族，１７岁，河南人
& & 茹金亮，男，汉族，１９岁，河南人
& & 刘娟，女，汉族，２０岁，湖南邵东县人
& & 左仁村，男，汉族，４５岁，湖南邵东县人
& & 何建书，男，汉族，６０岁，四川邛崃市人
& & 拉巴次仁，男，藏族，３０岁，西藏拉萨市人
& & 旺堆达杰，男，藏族，２４岁，西藏拉萨当雄县人
& & 高某，男，汉族，３０岁，甘肃永登县人
& & 其他２人为男性，姓名、民族、年龄、籍贯均不详，当地公安机关正在对他们的身份进一步核查。
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沪萨列车“扎西德勒”
日17:54&&来源：人民网
　　人民网上海4月2日电&&（沈文敏 姚云海）拉萨发生“3.14”打砸抢烧暴力犯罪事件后，上海至拉萨的旅客列车自然也成了关注的焦点。据全面负责这趟列车安全的上海铁路乘警支队沪萨列车大队大队长俞永军介绍，沪萨列车自开行至昨天已整整一年零六个月了，总的行驶里程近240万公里，相当于绕地球60 圈。
　　值乘这趟列车的上海铁路乘警支队沪萨列车全体乘警，克服高原反应，全力抓好防范，主动热情服务，营造出沪萨列车和谐的治安环境。开行至今，做到了沪萨列车所有车班中，没有发生一起治安案件，没有发生一起刑事案件，没有发生一起旅客投诉和不良反映。安全输送旅客59.5万余人次，其中进藏旅客10.7万余人次，确保了列车安全有序、治安稳定。乘坐这趟列车的藏族同胞一再赞叹沪萨列车“扎西德勒”（藏语：吉祥如意，平安幸福）。
　　从关爱旅客做起
　　沪萨列车是一趟民族列车，藏族、回族、维吾尔族等少数民族旅客约占全体旅客的百分之三十。构建和谐社会，增进民族情谊，值乘沪萨列车的乘警是身体力行，特别是被誉为“天路第一警”的沪萨列车第一乘警组自开行以来获得各族旅客的赞誉和表扬最多。
　　一天凌晨，第一乘警组值乘的T165次列车正运行在西宁至格尔木区间内的最高点——海拔3700米的关角隧道时，8号车厢的一名女旅客突然晕倒，她脸色苍白、双唇发紫，情况危急。
　　当班的乘警姚晓忠会同列车长张俊闻讯后立即赶到现场，迅速联系到医护人员为她作紧急救护。
　　经过一番现场救治，这名旅客终于苏醒过来。
　　乘警长程国伟看她神志已清醒，立即亲切地询问。
　　这名旅客名叫拉珍，家住拉萨市夺底路。这个19岁的藏族姑娘现在上海大学文学院读书，在上海已生活半年多了，这次利用学校放假回家探望亲人，同行的还有俩藏族同学，没想到刚离家半年的她就已不适应高原的气候了。
　　乘警长程国伟看拉珍的身体状况很虚弱，即联系列车长将她转移到软卧车厢休息。乘警姚晓忠很快为拉珍端来了热气腾腾的糖水，列车员谢秦军则端来了香喷喷的稀饭，拉珍和她的同学都感动的流下了热泪，连说“扎西德勒”。
　　虽然初步诊断拉珍可能是由于旅途劳累、身体抵抗力差引起的高原反应，但鉴于她的身体状况，要翻越主体海拔都在6000米以上的唐古拉山可能会有危险，程警长和列车长反复商量并征求拉珍意见，决定联系格尔木车站，并请拉珍的两位同学陪伴她在格尔木下车，到医院进行进一步诊断、调养。
　　第二天上午，对拉珍的病情总放心不下的乘警长程国伟和列车长朱斌，乘在格尔木轮休的机会，带了水果和一些营养品专程到格尔木海西洲医院看望拉珍，询问病情。当得知拉珍已转危为安下午就可以出院时，他们终于松了一口气。
　　下午，拉珍出院了，程警长又陪同她及同学到车站办理了车票改签手续。当得知她们的住所还没着落时，程警长立即联系并把她们送到了安全的旅馆。
　　凌晨4点，乘警长程国伟和列车长朱斌又专程赶到旅馆护送她们登上回家的列车。
　　列车远远地离去了，留下的是拉珍长长的热泪和藏汉同胞绵绵的情谊。临上车前拉珍拉着乘警长程国伟的手，泣不成声。她说：“沪萨列车像我温暖的家，你们虽然不是我的亲人，却像亲人一样照顾我。愿天下所有的好心人扎西德勒！”
　　今年3月21日，乘警长夏军值乘的T166次列车从拉萨开出后，有3名在“3.14”打砸抢烧暴力犯罪事件中受害的无辜群众前来请求帮助。原来这3个旅客都在事件中受了伤，两人骨折、1人被烧伤，他们在拉萨买不到座位票和卧铺票，只得先买了无座票上车，现在实在支持不住，想补张卧铺休息休息。夏警长清楚地知道，整趟列车已没有空余的铺位了，于是就和列车长商量，想方设法在工作人员休息的宿营车里调剂出他们的铺位，在整个运行过程中，夏警长经常过去看看这 3名重点旅客，询问他们还有什么需要帮助的。这3名旅客非常感激地说，上了沪萨列车，就感觉回到了自己安全的家。
　　以履行职责为重
　　沪萨列车进出西藏的旅客来自天南海北、五湖四海，尤其是乘坐该趟列车的外籍旅客多，少数民族旅客多，所携带的贵重物品多，但旅客的自我防范意识却比较低。
　　有一次乘警巡视车厢，提醒一女大学生看管好自己手提电脑，她瞪着疑惑的眼光问道：“这么高级的列车上也会丢东西？”
　　相当一部分的旅客都是这么想的。诚然，这是他们对沪萨列车的治安环境放心，对乘警工作的信任，然而也反映出一部分旅客防范意识的薄弱。
　　今年3月10日，T165次列车自格尔木开出运行在格尔木至拉萨区间，乘警长刘威接到格尔木公安处指挥中心通报：有一名已在格尔木下车的谭姓旅客报称，他有一部摩托罗拉V3手机掉在列车的2号车厢里，请求乘警在车上帮助寻找。刘威警长发动了乘务员在全车厢进行寻找但未找到，但刘威不是简单地回复格尔木公安处指挥中心说没有，而是不放弃地继续工作。他挨个地仔细询问车厢里的每个旅客，从中发现有一男子脸色尴尬，回答乘警询问时局促不安，就仔细地做该男子的思想工作，最后让他把手机交了出来。该旅客是格尔木上车后发现铺位上有个手机，于是就收了起来。刘警长把手机保管好，并立即通知失主等列车从拉萨返回时来领取。当列车返回停靠格尔木车站时，失主非常感激的接过了失而复得的手机，并送上了准备好的一面锦旗。
　　要确保沪萨列车“扎西德勒”，旅客的生命安全和财产安全是重中之重。时刻保持警惕，充分履行职责，是沪萨列车每一个乘警思想深处的一种共识，他们把这趟列车的安全保卫工作看成是一项重要的政治任务，努力营造沪萨列车和谐的治安环境。
　　众所周知，旅客列车上是个小社会，同样沪萨列车上也会有形形色色的犯罪分子。
　　去年9月6日，拉萨开往上海的T166次列车运行在西宁至兰州区段，乘警陈鑫按照作业标准巡视车厢，当巡视至11号车厢57号座位时，察觉到一个身穿黑色上衣的中年男子见乘警过来，忙把屁股移向靠窗的座位，眼睛望着窗外。该男子在回答乘警询问时目光躲闪，支吾其词。细心的陈鑫不动声色，要求他出示身份证。通过使用警务宝典查询比对，陈鑫发现此人正是公安部通缉的因抢劫和故意杀人外逃的重大犯罪嫌疑人山西阳泉市人张某，当即将其抓获。
　　经初步审查，日晚上，犯罪嫌疑人张某伙同同乡刘某等4人在山西阳泉市拦下一辆夏利出租车，上车后诱骗司机开往市郊，在郊区偏僻处张与刘等人用刀残忍地将司机杀死，并把尸体就近掩埋后将出租车和车内财物一并抢走。张某分得财物后随即外逃。
　　张某一直躲藏在陕西汉中，当得知其他同伙都已先后落网，惶惶不可终日。狡兔三窟，躲藏了近7年的张某在转移藏匿地点时，没想到会在乘坐沪萨列车时被乘警抓获。
　　今年1月7日，T166次列车运行在格尔木至拉萨区段，乘警朱卫强接拉萨铁路公安处通报，有一个在日喀则市将受害人一家3口杀死的犯罪嫌疑人在逃，有可能乘座T166次列车逃往内地。接此通报，朱卫强为确保沪萨列车的绝对安全，不顾自己强烈的高原反应，立即开始巡视盘查。当朱卫强巡视到9号车厢时发现一男子形迹可疑，便机智地以查票为名进行盘问，在核对其出示的身份证时，发现姓名地址与通报的情况一样。由于这是一个穷凶极恶、杀人负案在逃的犯罪嫌疑人，为保证车厢里其他旅客的安全，免遭不必要的伤害，朱卫强不动声色，以他的车票有问题为由将他带到餐车后实施抓捕。朱卫强立即进行讯问，该嫌疑人在车上就交代了作案的全部经过。
　　一年多来，沪萨列车乘警抓获的公安部通缉的10名犯罪嫌疑人中，有血债累累的杀人犯，有凶恶残暴的抢劫犯，有重大交通肇事的逃逸犯等等。如果让这些犯罪嫌疑人继续流窜在社会上，又有多少善良的人们要倒在血泊之中，又有多少美满的家庭将受到他们的祸害。
　　以牺牲奉献为荣
　　沪萨列车全程4373公里，运行时间近49个小时，其中，在平均海拔3000米以上的青藏铁路线上运行近25小时。火车要翻越唐古拉山，运行在名符其实的世界铁路之巅，因为唐古拉山的主体海拔都在6000米以上。当翻越世界上海拔最高的火车站—唐古拉山车站时，有人称“到了唐古拉，死神把手拉，抬臂能摘云，伸手把天抓。”
　　沪萨列车乘警出乘时所带的乘务包最大，所带的药品也最多。
　　所带的乘务包最大，是因为上海至拉萨这整条线上差不多要走过春夏秋冬一年四季的温度，所以必须携带比其他列车乘警多的多的衣物。具体地说，从上海出乘时还穿着短袖衬衫，到拉萨，夜间则要穿防寒防冻的多功能大衣。
　　带药最多，是因为确实需要。高原地区缺氧、紫外线强、低温低压、日夜温差大，天气变化明显，环境条件恶劣。在高原环境下，随着海拔高度的升高，高原反应的发生率就会增加。据了解，沪萨列车开行以来，参加值乘的每位民警每趟都有程度不同的头痛、气喘、胸闷等高原反应。高原工作尤其要防感冒，感冒可能会引起肺水肿，所以沪萨列车乘警出乘，必须要带好感冒药、止痛药、消炎药以及“红景天”、“高原宁”等缓解高原反映的药。
　　今年24岁的张堃本科毕业后，来到上海铁路公安处，被挑选到沪萨列车第五乘务组担任乘警工作。由于他小时候鼻子受过伤，一上高原就流鼻血，但小张从不吭声，还是坚持进藏，坚持值乘。今年春运期间，客流汹涌，警力十分紧张。张堃值乘沪萨列车到上海后又主动要求加班加点，继续担当春运临时客车的值乘任务。连续超负荷的工作小张累得病倒了，高烧不退，第二天又拉起了肚子，到医院一看得了急性肠炎。眼看自己的车班沪萨列车第五乘务组又要出发了，家里人担忧这种情况怎么出乘，要小张向大队请病假，休息一班。张堃考虑到正值春运客流高峰，连上级公安机关的干部全都下来战春运了，人手还不够，这时那能再给领导添麻烦。第二天一早，小张又不吭声，自己到医院打完点滴，叫医生开了6天的药，又登上了西行的T164次列车。
　　今年铁路春运，由于遇上罕见的恶劣天气以及雪灾的影响,铁路公安的警力十分紧张。2月4日，正在沪萨列车值乘的乘警长夏军接到通知，要他值乘的列车一到上海，立即安排警力值乘上海到蚌埠的临时客车。车到上海，夏警长不顾家里刚满周岁的女儿生病住院和妻子的殷切期盼，连家都不回，毅然登上了开往蚌埠的列车。
　　沪萨大队全体乘警中年龄最大的是第三乘务组的乘警长钱玉良，他今年46岁。老钱每次进藏均有不同程度的高原反映，但他没有向单位提出过任何要求照顾的请求，还把自己到格尔木轮休的机会让给警组内年轻的同志。一年多来，钱玉良是沪萨乘警大队进藏班次最多的乘警，同时他还出色地完成了各项列车安全保卫任务。
　　高原反应对于生在平原、长在平原的上海乘警来说，对身体的损害无庸讳言，对此，沪萨列车每一个乘警都知道的清清楚楚，但他们为了沪萨列车的“扎西德勒”，以自己生命的消耗为代价，默默地作出牺牲和奉献。
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环球时报：达赖造谣诬蔑解放军
日 17:42:15 　来源：新华网
& & 新华网北京４月２日电 《环球时报》２日发表题为《达赖造谣诬蔑解放军》的文章。文章全文如下：
& & 达赖的谎言越来越出格了。在达赖自称的“和平示威”被大量目击者和海外游客们的录像揭露实为暴力活动后，他竟于近日公然诬蔑是中国军人假扮喇嘛僧侣和暴徒。对于这样明显的造谣，就连一直偏袒达赖集团的西方主流媒体也不敢贸然跟风，有的没有报道，有的放在文中不起眼的地方。中国外交部发言人姜瑜3月31日在回答记者提问时指出，拉萨暴力犯罪事件的真相有目共睹，铁证如山。达赖用道听途说的谣言无法改变事件的真相，只能证明他心虚气短。一位曾在解放军服役过的学者对《环球时报》说，达赖这个谣言是对人类判断力的公然蔑视，他或许以为这个世界上除了他那一伙人外，全都是傻瓜。
& & 达赖诬蔑解放军
& & 据《印度论坛报》网站3月29日报道，为了反击中国一再指责他是西藏暴力事件的“幕后策划者”，达赖当天在印度新德里召开的记者会上说：“我们已经听说有好几百名士兵拿到了喇嘛的衣服，解放军士兵穿上这些衣服假扮成僧侣。”
& & 美国《奥克兰新闻报》、德国《西德日报》、《明星周刊》等媒体31日报道了达赖的这一说法。《明星周刊》在报道达赖新言论的同时，还配发了一张图片。在照片中，有数十名武警士兵手里抱着喇嘛的僧袍，并有不少穿着衬衣等单薄衣物的路人在观看。
& & 不过，对这条由达赖本人透露的消息，多数西方主流媒体并没有单独进行报道。多数媒体在中国外交部3月31日对此进行反驳后将中方的反驳和达赖的说法一起刊登。《印度斯坦时报》4月1日报道称，中国对达赖指责北京自己是最近发生在拉萨的西藏暴力事件的“幕后黑手”的说法给予了驳斥，说这表明达赖“心虚气短”，是试图利用谣言和欺骗手段推脱责任。一名中国媒体专家称，对西方多数主流媒体来说，达赖所说的这样一条消息很难证实，完全介于造谣和传闻之间。西方媒体以前一些不真实的报道已经引起中国民众的强烈反弹，他们不能不变得小心点儿。
& & 多方质疑达赖说法
& & 在德国许多新闻网站上，一些网友对《明星周刊》等报道提出异议。一位叫托马斯的网友写道，照片中路人穿的衬衣，这在3月的西藏简直不可想象，显然不是在当时拍摄的。而且，解放军也不会这么傻，让藏人知道他们在干坏事前要扮演喇嘛。据西藏当地气象报告，当时西藏的气温在摄氏零度以下。德国《每日新闻报》驻华记者乔治也撰文称，“说解放军扮演喇嘛与指责解放军开枪一样武断”。他写道，在西藏骚乱发生后，他立即前往拉萨，在那里进行现场报道。他当时与很多藏人进行过交谈，也看到喇嘛与藏人的互动，他就越觉得这种结论是很武断的。
& & 一位在中国军队服过役的学者对记者说，达赖以“听说”为依据，妄称中国军人假扮喇嘛僧侣和暴徒，为他们一伙一手制造的拉萨暴力事件狡赖。中国已经获得了达赖集团搞暴力活动的铁一般的物证、人证、影像证据，一些西方媒体仍不肯相信，那么像达赖这种公然造谣，如果有人听信，就只能用偏见来解释了。他认为，达赖的这一谣言应当让世界舆论更加清醒些。
& & 这位学者说，当过兵的人都知道，解放军的官兵，入伍挑选是相当严格的，要经过很严的体格检查和目测面试，而且长期军队历练所养成的军人气质，也根本不是在这一两天内能掩饰起来的，看一看那些乌合之众的流氓样子，看一看那些闹事的僧侣，哪有一点军人的气质！再看看他们在施暴时那种从心底里发泄的“藏独”言语和咒骂，岂是他人能装出来的！
& & 这位学者还说，现在拉萨事件的几个恶性案件已经告破，凶手都已经落入法网，对这些人的暴行，目击者、受害者的人证以及现场留下的物证俱在，以后将按照法律程序，对这些嫌犯的所作所为进行公开审理，达赖的谎言，还用费什么大力气去识破吗！
& & “哪一句是真话？”
& & 达赖眼见自己的狡辩无法蒙蔽世人，便开始更拙劣的表演，企图用谎言来为自己脱身。中国西藏文化保护与发展协会副会长叶小文近日撰文写道：“十四世达赖喇嘛最近很忙，不断发表谈话。但通过他的这些讲话，我们随手就能发现里面充满了颇多的谎言。”
& & 叶小文举了一些例子：达赖喇嘛说，“我向汉族同胞们保证，我绝对没有分裂西藏…… 的图谋”；但同是这个达赖喇嘛，在去年4月8日对印度一家电视台说，半个世纪前“西藏当时是一个既成事实的独立国家”。在拉萨事件当天，达赖喇嘛说：“不论藏人在何时做何事，我都会尊重他们的意愿，不会要求他们停下来”；但眼看着人们纷纷愤怒地谴责暴力，达赖喇嘛3月18日又说，如果“局势继续恶化”，他将“完全隐退”，接着又要为“和平抗议示威”的“死难者的亡灵进行做法祈祷”。
& & 叶小文写道，我们无须作何评论，只要比较一下，同一个人怎么可以如此翻来覆去说不同的话，究竟哪句是真话呢？达赖喇嘛说：“作为一个如法守戒的佛教比丘，我保证，我的愿望是真诚的，我的动机是诚恳的。”殊不知，连他这个“保证”都在“真诚”地撒谎。
& & 西方开始出现“华人”说法
& & 对于“藏独”分子的分裂活动和一些西方媒体的不公报道，在英、法、加拿大等国的华人自发组织了各种抗议活动。在大量事实真相和海内外华人此起彼伏的呼声下，前几天还只让部分藏人和西方人谈西藏问题的西方媒体开始采用一些“华人”的看法，这些代表绝大多数中国民意的观点逐渐为越来越多的西方人知道。3月29日，温哥华华裔举行了以“反暴力、反媒体不公报道”为主题的散步集会。就在集会发起当天，加拿大主流媒体CBC电台直播了对这场抗议组织者的采访。
& & 3月31日晚上，法国电视二台谈话节目“交锋”也罕见地邀请中国驻法公使、《文汇报》驻法记者以及留学生代表等中国人就西藏问题进行辩论。
& & 德国《时代报》以读者文章形式发表了一个名为“junejune”的女华人的德语文章。这篇题为“真相在中间某个地方”的文章提出一个问题：“你们老说血腥和谐什么的，你们是否问过：谁先攻击了谁？摘下你们的有色眼镜吧，纯粹用人类的思维来思考：谁先攻击了谁？”作者接着问道：“假如有人在大街上杀了人，警察应该袖手旁观吗？”她还介绍了西藏问题从元朝以来的历史。她说，“老说中国人民解放军侵略西藏，是一个诬蔑！”作者还介绍了中国对少数民族的优待政策，比如高考分数线降低，不受独生子女政策限制等。最后，她写道：首先我们必须维护中国的主权，然后我们再来实现人权、民主和自由。后者正慢慢地向我们走来。
& & 很多德国读者对“华人”说出真相表示感谢。德国《时代报》有位网友说，读了文章后，我忽然发现，作为德国人，我对中国了解的是多么少。还有读者要求《时代报》记者就西藏问题下一番工夫，给他们更多的信息。有位读者说：我们已经厌烦了单方面的报道。
& & 奥地利《标准报》刊出的题为“西藏和二手新闻制作的灾难”的文章说，“在媒体受众脑子里充满了一个想象：中国士兵用暴力和谐了西藏僧众的和平示威！”这个设想主要是基于西藏流亡者和忠于美国的自由亚洲电台提供的版本，但没有人想到这两个来源同样不是中立的，“在一切对西藏文化特性合理的关心之外，不应该忘记拉萨被暴徒危害的中国人”。奥地利最有权威的大报《新闻报》3月27日发表题为《靠愤怒不能解决西藏危机》的文章，文中说，许多西方媒体乐意引用流亡藏人的话，而这些消息的真实同样是应该进行审核的。由此产生了一个不利于中国人的严重倾斜。
& & 当然，这些公正的声音总体上在西方媒体上依然很弱，纠正西方舆论不是一日之功。
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达赖造谣 个别西方媒体传谣 破绽百出成笑柄
日 17:11:37 　来源：新华网
& & 新华网北京4月2日电 达赖于当地时间3月29日早晨，在新德里甘地墓举行法会后，对记者说，中国把士兵伪装成喇嘛以造成藏人煽动骚乱的印象，达赖说：“我们知道，有数百名士兵的穿戴与喇嘛一样。”达赖的谣言破绽百出，已经成为笑柄。
& & 达赖集团的“挪威自由西藏之声”网站3月29日登载了达赖当天在印度新德里举办法会并召开记者会的消息。消息说，“达赖暗示中国本身可能在支持暴力事件，因为他说：‘我们听说数百名中国军人拿到了僧侣的服装。他们扮成僧侣。所以，对旁人来看，他们看似僧侣。’”
& & 网上近日出现了一张数十名武警拿着僧侣的服装的照片，是达赖诬称我军人“假扮僧侣”的所谓“依据”。据查，这张照片拍摄时间应早于2005年。因服装的年代与现在不同，2005年之后，武警服装都佩有臂章，而照片上的武警没有；穿着季节也与现在不同，照片上的着装是夏装。这张照片是过去部队借用僧侣的服装与地方进行文艺演出时拍的。
谣言所传的那张图片
05武警士兵夏常服
05武警士兵冬常服
05武警士兵冬常服
& & 网上已有许多网民用跟帖对这张照片表示质疑。还有网民查出，这张照片是2003年在境外藏独组织的“西藏人权与民主中心”用过的。网民们斥责“藏独陷害中国武警”。
& & 很显然，这张照片是移花接木肆意歪曲的：
& & 一、着装的年代不符。武警部队自日起，全体官兵统一佩戴胸标和臂章，而照片上武警士兵的着装既无胸标，也无臂章，该照片显然是日之前所拍。自日始，武警部队战士统一换着05式服装，其服装材质由布料改为仿毛面料，挺括舒展，而照片上显示武警战士穿着的是87式布料服装。显然，照片上反映的服装与部队现行着装不是一个年代。
& & 二、着装的季节不符。三月初的西藏，天气依然寒冷，气温在零下，武警部队均着冬装，市民同样也穿着冬服；而照片上武警战士穿着87式夏常服，市民穿着也比较单薄，显然是藏区五月份后的季节。
& & 美国《奥克兰新闻报》、德国《西德日报》、《明星周刊》等个别西方媒体肆意传播这一明显的谣言。《明星周刊》在报道达赖谣言的同时，还配发了那张所谓“依据”的图片。
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境外媒体：美国称“达赖是个爱好和平的人”
17:42:01　来源:中国网
据境外媒体报道，美国国务院发言人近日称，达赖喇嘛是个爱好和平的人，不会支持“自杀式的攻击行动”。该发言人还表示，中国应该把达赖喇嘛看成是对话的对象，美国会继续鼓励中国与达赖喇嘛对话。
美国国务院副发言人凯西说，美国不相信达赖喇嘛会支持中国公安部所说的“藏独敢死队”，因为“达赖喇嘛是个爱好和平的人”。凯西还表示，“短期来讲，我们会继续敦促中国在应对境内示威的时候保持克制。”
据境外媒体报道，中国公安部周二宣称藏独将组织敢死队在北京奥运之前展开袭击，借此推动西藏独立运动，并指称这个自杀式袭击计划与达赖喇嘛有关。
文章来源:中国网
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湖南援藏干部揭批声讨达赖集团罪行
&& 17:40:35&&红网&&
红网西藏4月2日讯 (通讯员 文良安)&&连日来，湖南第五批援藏干部利用各种形式，深入揭批达赖集团分裂祖国、破坏民族团结、破坏西藏发展稳定的阴险图谋，愤怒声讨达赖分裂集团策划制造拉萨“3·14”严重打砸抢烧事件的罪恶行径。
3月14日，拉萨发生了极少数不法分子进行的打砸抢烧暴力犯罪活动，严重扰乱了社会正常秩序，危害了人民群众生命财产安全。
湖南第五批援藏干部得知这一消息后，提前取消在内地的休假，匆忙踏上了返藏路途，积极投入到各自的工作中。在贡嘎县任县委书记的长沙援藏干部领队朱东铁，不顾高原反应带来的身体严重不适，立即主持召开了县“三家”联席会议，听取了该县当前维稳工作情况汇报，对全县维稳工作做了详细的安排和部署，看望了县各驻乡镇工作组人员和各设卡点干警及工作人员。在贡嘎县的其他四位长沙援藏干部也都对自己所分管或负责的单位的维稳工作情况进行了督促和检查，主动要求加入维稳工作第一线，带领分管单位24小时进行昼夜巡逻。
隆子县是湖南常德市对口援助地，那里相对其他县来说海拔高，工作环境较为恶劣。五位援藏干部进藏后都有强烈的高原反应，进藏当天就积极投入到揭批声讨达赖集团罪行中。县委书记华学健在接受电话采访时说，目前隆子县正在以支部为单位，组织党员干部传达学习区党委、政府的决策部署，揭批声讨达赖的罪恶行径，广大党员干部群众都表示一定会尽好自己的责任，坚决拥护党和政府的决策，旗帜鲜明地反对分裂、维护稳定，为建设祖国美好的边疆奉献自己的一份力量。
在地直机关工作的17位援藏干部以普通党员的身份，积极参加了所在单位的学习声讨活动，带头学习、带头作笔记、带头写心得体会。通过学习，大家一致认为：拉萨3.14事件是达赖集团有组织、有预谋、精心谋划的破坏活动。达赖集团的目的就是企图在西藏推翻中国共产党的领导，颠覆社会主义制度，否定民族区域自治制度，恢复其野蛮残暴的封建农奴制，进而破坏我国其他边疆民族地区的稳定，分裂社会主义中国。纷纷表示一定积极响应区党委、政府的号召，在这场反对分裂、维护稳定的斗争中旗帜鲜明、挺身而出，同一切分裂破坏分子和分裂破坏活动作坚决斗争。
　　湖南第五批援藏总领队张汉华要求湖南援藏干部要和中央、自治区党委、政府保持高度一致，统一思想，保持高度的政治敏锐性，高举维护社会稳定、维护社会主义法制、维护人民根本利益的旗帜，立场坚定，以实际行动同一切分裂破坏分子和分裂破坏活动作坚决斗争，夺取这场斗争的全面胜利。要进一步增强紧迫感、责任感和使命感，努力干好本职工作，彻底粉碎达赖集团的政治图谋，为全面建设小康西藏、平安西藏、和谐西藏做出更大的贡献。
[稿源：红网]
[作者：文良安]
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西方媒体向中国民意低头 CNN仍在狡辩(图)
cnn网站图中没有暴徒向车辆投掷石块
　　在看到自己关于西藏打砸抢烧事件的歪曲报道，引起了中国民众的公愤之后，美国有线电视新闻网(CNN)意识到了问题的严重性。CNN不仅悄悄修改错误报道的网页，还在3月29日发表了一个郑重其事的公开声明。
　　在声明中，CNN承认曾两次“不正确地”称西藏为“国家”，否认自己对图片进行了偏向性的裁切，并拿出后来悄悄修改过的网页，来证明自己当时没有偏向性。
　　CNN依然不认为自己的报道偏颇，这并不奇怪，因为自己打自己嘴巴不是那么容易下得了手的。因此，这个公开声明当然也不能使中国人满意。在 CNN的辩解中，它们特意提到了中国网民自发设立的一个反CNN的网站anti-cnn.com。笔者打开这个网站，上面罗列了西方媒体在这次西藏打砸抢烧事件中的各种歪曲报道，应该说做得非常简单，技术和美工也很粗燥，这恰好是这个网站民间自发性质的一个佐证。
　　在世界数以亿计的网站中，这一类的民间网站是很常见的，但是这个反CNN的网站，竟受到了全世界媒体的关注，也被提到了中国外交部发言人的问题单上。在笔者的印象中，CNN从来没有因为对中国的歪曲报道而发表公开声明辩解过。这次开出先河，被迫放低身段，已是间接承认自己的不实报道，意义非比寻常。
　　可以说，西方媒体在歪曲报道中国方面，已经是经验丰富，轻车熟路，在发出歪曲报道之初，就应该已经预料到中国政府会进行驳斥，但它们一贯使用先声夺人的手法，先造出对中国的负面影响再说，哪怕是颠倒黑白，反正于己无损，因为它们可以选择不传播中国政府的声音。
　　但它们普遍没有料到的是，另外一种力量，让西方媒体的丑陋，在世界目光的注视之下，被抓了个现行。这一力量，就是来自民间的自发性批驳和揭露。
　　回顾此次对西方媒体歪曲报道的揭露过程，民间力量的犀利出击功不可没。在西方媒体关于西藏打砸抢烧事件的不实报道甚嚣尘上之际，一些网友自发搜集证据，如保存对方的报道页面，拍摄下对方的歪曲报道的电视画面，并制作成视频和网页，以英文的形式在西方主流网络上传播。西方的报道越是歪曲，就越是激发了民众的义愤，很多海内外的华人网民都自发加入驳斥西方歪曲报道的行列。
　　而这种民间的反击，通过西方网络的点对点的渗透，传播到了西方很多的网民中间，轻易地突破了西方主攻中国政府的“马其诺防线”。这出乎西方媒体的预料，它们无法对这些民间的反击视而不见，也不敢污蔑这些民间的反击是假的。
　　这种民间的反击，不再是个别中国“愤青”的宣泄，而是代表了一个民族的正义呼声。如果继续无视这种呼声，CNN等西方媒体平时所宣称的“西方新闻的信誉”，尤其是其在中国读者中的影响，将完全葬送。一直以来，西方媒体对中国的报道缺乏监督主体，其诬蔑性的报道若换在其国内，恐怕早已被诉上法庭，但对中国的报道，纵使漏洞百出，也无任何道德或者法律的制衡力量去约束。这次的民间反击，anti-cnn网站的出现，可以给国人以很多启示，从一个更高的意义上来说，它象征了中国民间对西方媒体监督的开始。CNN的辩解则非同寻常地表明，