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张舜徽及其文献学研究,中国文献学 张舜徽,中国古典文献学,古典文献学,文献学,历史文献学,中国历史文献学,中国古典文献学考研,中医文献学,我要文献学术网
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硕士学位论文
张舜徽及其文献学研究
导师姓名职称：迭篮琏熬援
专业名称：主国直基塞赵堂
研究方向：左蠢匦逯夔置直jE塑塞堂塞赵
论文答辩日期：2QQ2生§目学位授予日期：
答辩委员会主席：
二oo七年五月
张舜徽是我国20世纪著名的国学大师，他一生以教育与学术为生命，著述
繁富，在文献学、小学、经学、哲学、学术史、史学诸多领域均取得了丰硕成果。
文献学研究贯穿了张舜徽学术生涯的始终，一系列文献整理、研究方面的著作，
不仅全面总结了古代校雠学，而且系统建构了新时代的文献学体系。张舜徽从理
论框架的构建、学术队伍的组织与建设等方面对20世纪后半叶中国文献学的发
展做出了很大贡献，产生了深远影响。本文集中考察他在文献学研究领域中的治
学志趣、研究方法以及学术成就等，着力对他在文献学研究领域的主要著述进行
详细、全面的述评，真实系统地反映出他在文献学研究方面的成果。论文分为三
第一部分通过对张舜徽生平中与他的学术研究有关的重要人物、事迹的钩
稽，结合其所处时代的学术风气，对其学术思想的来源、学术研究旨趣和治学方
法的形成做出了描述。对他在传统学术研究中各个领域的学术成就进行了简明扼
要的评价。
第二部分主要分两大类来述评张舜徽在文献学研究领域的主要著述，即“文
献学理论的主要著述”和“对前人文献学成果进行整理的主要著述”．对所选八
部著述的论述，主要从各书的内容、体例，所蕴涵的学术思想，所体现的治学特
色，其作用与价值等方面来进行。
第三部分从总体上观照和探讨张舜徽及其文献学研究。追寻、挖掘他从事文
献学研究的学术根基；讨论、分析他从事文献学研究所采用的主要方法；总结、
概述他对文献学研究所做出的卓越贡献；最后，归纳张舜徽为后辈学人带来的启
关键词：张舜徽
文献学研究
Shanhuiisoneofthefamoustraditionalchinesescholarin20
educationand
academicwere
fife．Hehad
veryimportantthroughout
obtainedalot
writings，and
ofachievements fields,such
philology,studyconfucian，linguistics
researchof
hisacademiccareerallthe
history．The
philologypass
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& 腾讯新闻 & 正文
（上海）前辈风韵犹存 卡西欧Z80更划算
日09:49 　
　　【IT168上海行情】目前，卡西欧当家花旦Z90风头正红，而作为其前代的Z80目前正处于高性价比区间。Z80的整体外观与Z90几乎没什么差别，性能上稍逊于Z90，但是价格上却相差数百元，目前买特网上Z80报价889元，性价比相当突出。感兴趣的朋友可以关注一下。
　　卡西欧Z80采用金属材质机身，并且经过拉丝处理。其机身尺寸为89.7×51.7×19.0mm，机身重量为100g，具有非常不错的便携性。屏幕方面，其机身背面配备一块2.6英寸11.5万像素显示屏，显示效果不算出彩。
　　性能配置方面，该机采用了一块1/2.5英寸的CCD感光元件，有效像素为810万，可以输出最大分辨率为的清晰照片。此外该机还搭载了一枚3倍光学变焦的镜头，焦距相当于35mm相机的38-114mm，机器最大光圈为F3.1-F5.3，并且支持电子防抖。卡西欧EX-Z80产品类型卡片数码相机感光器件1/2.5英寸CCD有效像素（万）810最高分辨率光学变焦倍数3显示屏2.6英寸宽屏幕TFT彩色LCD，114,960点(479x240)等效35mm焦距38mm-114mm镜头性能f=6.3-18.9mm（镜头结构:5组6镜头,包含非球面镜头）对焦方式对焦类型：对比型自动对焦；对焦方式：自动，微距，泛焦，无穷远，手动；AF 区：单点，多样或跟踪近拍距离10cm-50cm最大光圈F3.1-F5.3快门速度自动：1/2秒-1/2000秒；夜景模式：4秒-1/2000秒等效感光度自动ISO64、100、200、400、800、1600曝光模式程式自动曝光防抖类型电子防抖存储介质SDHC，SD，MMC，MMC plus卡电池类型专用充电式锂电池NP-60特殊功能EXILIMEngine2.0高性能影像处理器
编辑观点：卡西欧Z80外观时尚精巧，性能配置满足一般家用绰绰有余。美中不足的是不支持光学防抖，不过受制于定位这一点上还是理解。现在，只要889元就可以购得这款相机，适合预算不高但是酷爱时尚的用户。感兴趣的朋友可以留意如下信息。
　　商家：买特网360mart
　　联系方式：400-816-9858
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四季度是一年中最值得回味的季节，她延续着夏的火热，企盼着秋的收获，同时还蕴含着冬的静谧和温馨。　　
年末召开的中共市委五届二次全会，将“全面达小康，建设新”和“又好又快发展”作为新一年的工作主题。按照z市委的部署，大力弘扬“创新、创业、创优”三创精神s，努力l建设更加富裕y、文明、秀美、和谐x、法治的新扬州，成为全市人民当前及今后一段时期q新的目标b任务w。　　
12月18日，全市档案、地方f志“十五”总结表彰z大会隆重z召开，它将成为扬州档案、方志界值得庆贺h的喜事、要事而载入史册。为使大家全面了解j会议精神s，本刊将陆续登载市领导d在会上所作的重要y讲话、市政府表彰z决定d以及与会代表的发言。本期先行刊出市委副书记王军的讲话及有关照片。　　
本期的“学术天地”栏目，重点评介了两本新书，一是《祁龙威先生学术活动d六十周年纪j念文集》，另一部是王章涛先生《王念孙?王引之年谱》。通过书评，文史界同仁可对二书的内容及其价值作一番了解j。　　
扬州教场恢复建设在即。昔日的教场范围w有多大，其作用及演变b情况k如何，这是广大市民十分关心x的话题。本期刊出的朱志泊先生《常遇春?教场》一文对此作了较为详细的表述，有兴趣q者可见仁见智，进行有益的探讨，以让人们对教场的历史状况k与恢复建设情况k作些比较j，增进j了解j。　　
汪鲁门是扬州末代盐商代表、盐务复兴时期q的实业家（本刊2002年第4期曾作专门介绍），对此，许多扬城人耳熟能详，而其堂弟汪芷洲及其亲属的情况k却鲜为人知。汪明先生经多方了解j、挖掘j，整理l出《汪芷洲先生事略》一文，有意者不妨一读。　　
弹指间，2007年的春节又将到来。前不久，有媒体提议将除夕定为的狂欢节，可见人们对传统春节的重视s程度d。本期推出的《扬州年俗琐忆》，作者以亲历的视角，对旧时扬城春节习俗作了描述s，昔日往事娓娓道来，字里行间透出丝丝乡情民风。同样，《高庄忆旧》、《近代扬州地区q商会组织的产生s与发展》、《扬州沐浴简史》等文稿的刊出，既有助于人们对地域y特色s文化的了解j，也不失是对历史遗存的抢救j性挖掘j。　　
存史和资政是本刊的重要y职责。本期杂志从图片到文字，增加j了对史志、档案各类会议和活动d的报道宣传c，而要做好这项工作，期盼得到党史、历史、档案、方志界同仁的支持c与配合，通过共同努力l，使杂志对现实工作的宣传c、促进j作用发挥h得更好。　
从春夏到秋冬，编完本期杂志，2006年即将过去，同时更具挑战z的2007年又将到来。新的一年，新的目标b与任务w，需要y我们倾注z更加饱满m的热情q，为共同打造全新的《扬州史志》继续x作出不懈努力l。借此，《扬州史志》编辑部恭祝本刊作者、读者以及关心x杂志的各位领导d和同仁们猪年愉k快，万事如意！
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在纪念苏中战役暨邵伯保卫w战胜s利l60周年座谈会上的讲话中共扬州市委书记　季建业（2006年8月23日）
尊敬j的各位领导d、各位前辈、各位同志：　　今天，我们怀着无比崇敬的心情q，参加j纪念苏中战役暨邵伯保卫w战胜s利l60周年座谈会，与该战役的部分亲历者一起追忆难忘历史，缅怀h革命先烈，弘扬革命精神s。省委副书记冯敏刚同志、省委老书记陈焕友同志，原南空政委郑竹波同志、原省人大副主任戴为然同志等亲自到会。冯书记还要作重要y讲话。在此我代表中共扬州市委、扬州市人民政府和450万扬州人民向今天冒着酷暑、风尘仆仆赶来参加j会议的、当年参加j过苏中战役暨邵伯保卫w战的老领导d、老前辈、老同志致以崇高的敬意！向在苏中战役暨邵伯保卫w战中牺牲的革命先烈表示s深切的悼念！　　60年前，我华中野战军主力，在苏中土地上主动d出击，迎战4倍于己的国民党军，赢得d了包括k邵伯保卫w战在内的“七战七捷”。苏中战役的胜利l，为扭转和改善s整个g解放区南线战局发挥h了重要y的作用。不仅直接消灭了敌人的有生力量l，打乱了其进攻部署，而且有效地阻挡dd了国民党军队d对华中腹地的突进，在战略上有力地配合了山东和晋冀鲁豫野战军的作战。富有光荣r革命传统的扬州地区q是苏中战役的主战场之一。在邵伯保卫w战中，参战部队d以鲜血和生命m绘就了一幅浓墨重彩的壮丽l画面，扬州的历史为此而增色，扬州人民为此而自豪h。在苏中战役中，我军总结出“集中优势兵力，各个歼灭敌人”的新型战法，深入r探索s了解j放战争的特殊s规律，丰富f和发展了毛泽东军事思想，由此奠定了蒋军必败、我军必胜的局面m。　　苏中战役的胜利l，是实事求是路线的胜利l，是群众路线的胜利l。中央军委和华中野战军首长在客观分析x形势、民主求实决策的基础c上，战略上执行x了以少胜多的原则，战术上采取q以多胜少的打法，在看似不可能的情况k下战胜s了强大dd的敌人。人民群众尽一切努力l提供g保证，只要前线战斗需要y，有人出人，有物出物，为部队d战斗、生活h提供g了坚强q有力的保障。　　今天我们纪念苏中战役暨邵伯保卫w战胜s利l60周年，就是要忆史鉴今，弘扬先辈精神s，不断把社会主义现代化建设事业推向前进。下面，我讲三点体会h：　　一、纪念苏中战役暨邵伯保卫w战胜s利l60周年，就是要学习革命前辈实事求是的科学态度，坚持c一切从实际出发f，努力l实现扬州更快更好发展　　苏中战役中，中央军委和各级指挥员始终坚持c一切从当时、当地，从敌我双方的实际情况k出发f，科学制定d我军正确q的战略方针和军事原则，最终取得战役的胜利l。同样，在社会主义现代化建设中，我们在研究j问题、制定d政策以及做一切事情的过程c中都必须注重c从客观实际出发f，吃透上情，摸清下情，创造z性地贯彻执行x党的各项方针政策。我们正站在新的历史起点上，踏上发展的新征程。我们要进一步增强q发展的紧迫p感和责任r感，把握新的发展阶段，抢抓新的发展机遇y，增创新的发展优势，用新的更高的目标b凝聚j人心，激励l斗志，推动d扬州实现新的跨越。二、纪念苏中战役暨邵伯保卫w战胜s利l60周年，就是要学习革命前辈不怕牺牲，善于创造z的革命精神s，坚持c解放思想，克难求进，进一步创新理念、创新思路、创新环境、创新机制在苏中战役中，敌我兵力对比b为4∶1，敌人的装备b优于我军。华中野战军面临诸多困难n，有过多次曲折z，正是由于广大指战员发扬一不怕死、二不怕苦、压倒一切困难n的战斗精神s，不畏难险，迎难而上，才取得战役的最后胜利l。同时，在苏中战役中，粟裕等指挥员根据j战情、敌情的变化h，“没有机械地教条主义地运用y战略指导d原则”，而是创造z性地运用y毛泽东军事思想，集中优势兵力，各个歼灭敌人，这也是苏中战役实现以少胜多、以弱胜强的基本b经验。如果没有清醒x的政治头脑n，没有对中央战略方针和对全局的深刻k把握，没有实事求是基础c上的创造z精神s和超于常人的胆略，是不可能创造z出如此辉煌h成绩j的。勇于创新，克难求进，不仅是战争时期q克敌制胜的一大法宝，而且也是我们今天推进j各项事业的有力武器q。思想是行动d的先导，创新的行动d必须有解放的思想。“十一五”时期q，扬州正面临着前所未有的发展机遇y，正处于大发展、大跨越的时期q；同时也面临着前所未有的挑战z，国家宏观调控政策趋紧，城市间的竞争日益激烈l。在这个关键j阶段，我们深知发展机遇y稍纵即逝，必须继续x发扬苏中战役革命前辈不怕牺牲、排除c万难，勇于创新的革命精神s，创新理念、创新思路、创新环境、创新机制，推进j扬州实现新的跨越。　　三、纪念苏中战役暨邵伯保卫w战胜s利l60周年，就是要学习革命前辈密切q联系x群众的革命经验，坚持c群众路线，努力l营造党群、干群新型互信关系　在苏中战役里，子弟兵在前线奋勇杀敌，有着悠久j革命传统的华中、苏中解放区人民对前线给予了全力支援y，广大人民群众踊跃出工出力、捐钱捐粮，为战争的胜利l作出了巨大d贡献。据不完全q统计，苏中战役期间，参战的民工有14万人，在后方从事支前服务的群众近50万人。参战部队d要求q各级指战员珍惜x和爱护h人力、物力，尽力l减轻人民负担d，并从缴获h的战利品中，拿出一部分支援y地方f。军民鱼水情深，是革命战争胜利l的保证。一切依靠k群众，密切q联系x群众，不仅在战争年代需要y，和平年代搞建设同样需要y。　　我们的力量l在人民、根基j在人民，群众观点是建设和谐x社会的重要y基点，群众路线是全面建设小康社会的生命m线。保持c党同群众血肉联系x，心里始终装着老百姓，始终把群众利益y放在首位，我们的事业才能n赢得d群众的支持c。在新形势下，我们要进一步树立l群众观点，密切q联系x群众、紧紧依靠k群众，真正做到亲民、爱民、敬民、为民。我们要进一步学习革命前辈密切q联系x群众的经验，认真贯彻“两个务必”、“八个坚持c、八个反对”、“八荣八耻”等要求q，牢固g树立l正确q的荣辱观、权力观、地位w观、群众观、利益y观，进一步拓宽、畅通与老百姓沟通的渠道，着力构建党委、政府与人民群众之间的新型互信关系。　　各位领导d、各位前辈、各位同志，苏中战役的宝贵g经验，已经载入史册，革命前辈在这次战役中体现出来的革命精神s，也将永远铭记j在江苏人民、扬州人民的心里，我们将继承和弘扬革命前辈的光荣r传统，将社会主义现代化事业不断推向前进！　　祝各位领导d、老前辈、各位来宾身体t健康！　　苏中战役牺牲的先烈永垂不朽！文史综论
在全市档案、方志工作“十五”总结表彰z大会上的讲话中共扬州市委副书记　王军（2006年12月18日）
同志们：　　今天，市委、市政府在这里隆重z召开全市档案、方志工作“十五”总结表彰z大会。刚才，孙市长全面总结了“十五”全市档案方志工作，并对今后的工作提出了新的要求q；受表彰z的先进集体和先进工作者代表作了交流l发言。借此机会h，我谨代表市委、市人大、市政府、市政协，向受到表彰z的先进集体、先进工作者，表示s热烈l的祝贺hh！并通过你们，向默默无闻、辛勤q工作在平凡f岗位上的全市档案、方志工作者，致以亲切q的问候和衷心的感谢x！这次会议既是对“十五”期间全市档案方志工作进行回顾总结、表彰z先进，同时也对“十一五”档案方志工作进行动d员y部署，是一个统一思想，进一步做好“十一五”档案方志工作的大会，也是一个承前启后，推动d全市档案方志工作再上新台阶的大会。会议结束s前，我再强调几个问题，供大家参考。　　一、统一思想，不懈努力l，扎扎实实做好“十一五”档案方志工作。　　档案和地方f志工作是社会主义精神s文明建设的重要y内容，历来都是党和政府的重要y工作的组成部分，党和国家领导d人曾多次肯定d档案和方志工作在全局工作中所起的作用，并且将它作为“社会主义文化建设的系报t工程，是承上启下，继往开来，服务当代，有益后世的千秋大业”。我想，我们今天对待d档案方志工作的认识，已经不能停留在如何看待这项工作的问题上，而应放在如何做好，充分f发挥h其作用的层面上。关于档案工作，大家接触得较多，了解j得也比较j多，特别b是在实际工作当中也已形成较为规范的制度体系x。我觉得d目前需要y特别b强调的是要进一步重视s做好地方f志的修编工作。　　大家知道，地方f志客观记载z自然、政治、经济、文化、社会的历史与现状，特别b是编纂地方f志是中华民族延续两千多年的历史传统。也是任何一个国家文化建设、社会管理的重要y组成部分。新成立后，党中央、国务院高度重视s地方f志工作，特别b是改革g开放以来，地方f志新编工作再次掀起高潮，在全国开展了首轮修志。就我市而言，市委、市政府按照z全省统一的部署，坚持c把编纂地方f志作为一件大事来抓，作为文化建设的一项重要y任务w，采取q扎实的措施s，投入人力、财力，推动d方志工作的顺利开展。1997年，560万字的《扬州市志》正式出版，7个县（市、区）首轮志书编纂结束s，我们在全省率先完成了市、县两级地方f志的编修工作。今年2月18日，全市第四次地方f志工作会议召开，标志z着我市新一轮修志工作全面启动。经过广大方f志工作者的努力l，目前二轮修志工作应该g说开局良好，进展顺利。但就整体来看，这项工作的发展还不够平衡，还需要y继续x提高g认识。我们的各级组织、各级领导d，特别b是方志工作者要进一步从思想上充分f认识，修编社会主义新方志是一项认识过去、服务当代、开创c未来的光荣r事业。尤其在我们社会的转轨转型期，改革g向纵深发展的重要y时期q，大力发展地方f志事业，是繁荣r社会主义先进文化的重要y内容，也是我们构建社会主义和谐x社会的重要y任务w。所以我们一定d要增强q发展地方f志事业的责任r感、紧迫p感，经过不懈努力l，推动d我市地方f志事业再迈上新台阶。　　正确q认识档案方志工作，是做好工作的首要y前提。总结先进集体和先进工作者的成功g实践，我们可以这样说，要做好档案方志工作，必须要具备三个条件。一是很强的奉献精神s。档案、方志工作者不仅需要y较高的专业知识，同时还应具备较强的敬业精神s，需要y一种默默无闻、无私s奉献的精神s。全市档案、方志工作部门的广大干部职工，长年n默默无闻地工作在这一战线上，不计名、不计利，做了大量l艰苦k细致z的工作，为社会、为后人留下了许多宝贵g的财富。这种敬业精神s、奉献精神s，同工作、战斗在其他战线上为我们的社会发展做出贡献的同志一样，都是值得充分f肯定d，值得我们学习的。二是进位意识。“十五”期间，全市各地档案、方志部门在工作实践中创造z出许多好经验和做法，有些在全国、全省处于领先的位次。良好的精神s状态t，促进j了工作的创新，涌现x出许多值得弘扬的“亮点”；三是团队作风，要具有一种团队精神s。全市的档案方志工作是一个整体，需要y互相配合、协同作战。特别b是在修志工作中，团队作风尤为重要y，在修志工作这项系报t工程中，需要y自下而上、上下x结合h，相互衔接j，相辅相成。在规定的时用j内，无论哪个单位，哪个地区q的影响，都会妨碍a全市整体进展。希望w各级领导d和全市档案方志部门努力l将“十五”期间形成的良好风气q、良好传统发扬下去，努力l完成和超额完成“十一五”各项目标b任务w。　　二、搞好服务，充分f发挥h档案、志鉴在构建社会主义和谐x社会中的作用。　　搞好服务是档案、方志工作的出发f点和立足点，也是永恒的主题。在新的时期q，构建和谐x社会，需要y发展经济、保持c稳定d、推进j民主、建设文明，也需要y以史为鉴，更好更快地搞好经济建设和各项社会事业。档案和地方f志正是记载z史实的载体。这对于档案方志工作来说，既是挑战z也是机遇y，所以面对新形势、新任务w，需要y及时调整z工作思路，不断研究j新情况k、解决新问题。“十五”期间，我市的档案工作围绕r全市工作大局，开展了一系列富有成效的活动d；档案工作走出机关，走进农村，走进社区，走近百姓，服务群众，取得了良好的社会效益，受到了社会的广泛f好评。“十一五”时期q，要在现有的工作基础c上，进一步开拓t创新，探索s出更多的服务工作的新方法f、新路子。各地党委政府和档案、地方f志部门要继续x加大工作力度，营造更好的工作环境。　　一是创造z条件，强化基础c。要从完善s城市配套功能n、提高g城市文化品味、创建j文明城市的角度，按照z“社会性、文化性、开放性、现代性和标志z性”的要求q，加快档案馆舍建设；各级档案馆要以构建完整z反映y历史、内容丰富f、结构g合理的馆藏体系x为目标b，积极做好档案的接收s和征集工作，重视s档案资源建设，不断丰富f馆藏；同时要做好爱国主义教育y基地的创建j和提高g工作，充分f发挥h作用；以数字档案馆为目标b，加快数字化建设步伐。　　二是面向基层，服务社会。切实加强q基层档案室建设，不断提高g机关、企事业单位档案工作整体水平p；积极做好经济和社会发展领域y的档案工作；积极服务社会主义新农村建设，不断将档案工作为“三农”服务落到实处。要进一步办好现行文件中心，拓宽服务的渠道和途径j，增加j服务项目和内容，提高g服务水平p，把文件中心办成老百姓信赖l的党和政府政务公开的一个重要y场所s和载体。刚才我觉得d江都介绍的经验有很多值得我们学习和借鉴的地方f，特别b是党委、政府的窗口，特别b是党务公开、政务公开、接受s监督d、推进j民主这样一个有效的载体。所以，我觉得d在“十一五”期间，我们还要深化这方面的工作。　　围绕r党和政府的中心搞好服务工作，是档案部门的一贯传统和工作目标b。全市各级档案部门要在“十五”基础c上认真加以总结，充分f利用y自身优势，做好、做活服务社会、服务群众、服务工作、服务发展这篇大文章，努力l使我们的工作做到适应发展，服务社会，满足需求。　　三是完善s提高g，修用并举。“十五”期间，各地方f志部门利用y完成首轮修志的空隙，组织力量l编写了许多具有地方f传统特色s和符合时代d要求q的地情资料l。市及各县（市、区）编辑出版地方f年鉴实现了“满堂红”，同时，像《扬州民俗》、《扬州人》等一批价值高、影响大的地情书相继出版，走出了一条挖掘j、整理l地方f文献，编纂出版地情资料l “以内为主、内外结合h”的新路子，收到了很好的效果g。所以，“十一五”期间，我们要继续x保持c和发展这种良好势头，在抓好二轮修志的同时，继续x落实修志为用的指导d原则，坚持c修志和用志并举，加大开发利用y地方f志资源的力度，使志鉴真正成为各级领导d干部、领导d机关科学决策的参考，成为海内外了解j扬州的窗口，成为社会各界研究j扬州的基础c资料l平台以及开展爱国主义、社会主义和革命传统教育y的生动d教材。要使地方f档案、志鉴工作更多更好地推向社会，发挥h功能n。各地政府和地方f志部门要重视s志鉴、地情书刊读用工作，积极组织开展宣传c活动d，努力l使档案方志工作的功能n和作用得到充分f发挥h，让志书成为广大群众喜闻乐见的精神s产品，更多地深入r学校、机关、企业和社区。　　三、加强q领导d，为全市档案方志事业实现可持续x发展提供g必要条件。　　档案和地方f志工作都是为国存史的重要y工作，发展档案、地方f志事业也是各级党委、政府的重要y职责。必须进一步加强q对这项工作的领导d，把它纳入经济社会发展总体规划h，纳入社会建设、文化建设的全局，要做到领导d工作到位、经费到位、人才到位、条件到位，确保档案、地方f志工作顺利开展。要保证档案、地方f志工作必要的经费开支，将所需经费列入本级财政预算。要进一步加强q档案方志队伍建设，努力l打造一支政治强、业务精、作风硬的档案方志干部队d伍。各地各有关部门要切实关心x档案方志机构编制和人员的有关待遇问题，帮助z解决实际困难n，保证档案方志机构和干部队d伍的稳定d，为这项事业繁荣r发展提供g可靠的保障。　　同志们，做好“十一五”档案方志工作，任务w光荣r而艰巨j，需要y我们继续x付出努力l。我们要坚持c以邓小平理论和“三个代表”重要y思想为指导d，全面落实科学发展观，认真贯彻市五次党代会的精神s，抓住机遇y、扎实工作，努力l开创c全市档案方志工作的新局面m，为全面达小康、建设新扬州，作出我们应有的贡献。　　谢谢大家！文史综论
大力弘扬长征精神s 推动d扬州跨越发展 ――纪念红军长征胜利l70周年理论研讨t会综述
　　10月23日，扬州市委宣传c部、市委党史办、市级机关工委、市社科联、市中共党史学会等５家单位联合h举办b纪念红军长征胜利l70周年理论研讨t会。大家认真学习了中共中央十六届六中全会和胡锦涛总书记在纪念红军长征70周年大会上的重要y讲话。与会同志就弘扬长征精神s，推动d扬州跨越发展，建设更加富裕y、文明、秀美、和谐x、法治新扬州等问题作了交流l和研讨t。　　会上，与会代表回顾了长征的艰难n历程c，缅怀h了老一辈无产阶级革命家的丰功伟绩。70年前，中国共产党领导d中国工农红军以百折不挠的革命精神s和所向无敌的英雄x气概g，同数十万围追堵截的敌军进行了殊死战斗，战胜s了峡谷激流、雪山草地、物资z极端缺乏f等艰难n险阻，取得了震惊世界的伟大d胜利l，使中国革命从挫折走向胜利l，奠定了中国革命胜利l前进的重要y基础c。扬州大学教授费迅对长征精神s、长征红军的组成和行程作了深入r探讨。职大副书记朱学铭从毛泽东同志在长征中所写七首诗歌中，获得了新的感悟。　　与会同志就如何在改革g开放的新形势下弘扬长征精神s进行了交流l发言。市委党史办主任陈荣坤在发言中提出，新时期q弘扬长征精神s要做到“五个坚持c”：一要坚持c忠于理想x、矢志不渝的坚定信念n，二要坚持c不怕牺牲、敢于胜利l的坚强q意志，三要坚持c顾全大局、紧密团结的革命风格g，四要坚持c心系群众、同甘共苦的高尚s情操，五要坚持c与时俱进、开拓t创新的理论思维，力求在思想上有新解放，工作上有新思路，实践上有新创造z，确保党在长期执政的条件下始终保持c蓬勃生机j和旺盛s活力l，不断开创c社会主义现代化建设的新局面m。市委宣传c部副部长王晓庆、市级机关工委副书记田伟、市社科联秘书长张峰等分别b作了发言。　　与会同志认为w，积极弘扬长征精神s，就必须紧密结合h扬州实际、结合h自身工作实际，积极学习和落实市委五次党代会精神s，站在新的历史起点上，明确q“全面达小康，建设新扬州”的奋斗d目标b，让长征精神s成为开启扬州新征程的激越号角，在克难求进中焕发扬州精神s，同时要进一步建立l党委政府与人民群众的新型互信关系，按照z科学发展观的要求q，用新办法f解决新问题，用新思路谋求新发展，坚持c实事求是、坚持c执政为民、坚持c团结协作、坚持c艰苦k奋斗d，真正把长征精神s贯彻落实到扬州构建和谐x社会的过程c中，为推动d扬州的发展作出新贡献。（党史办）
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难以忘怀h的经历l ――老红军姚健长征回忆y录
　　我于1917年11月出生s在陕西省合阳县，1933年2月到一个镇上杂货店里当学徒。有一天听到枪炮声，其他人都吓跑掉了，留下我一人看门。后来有部队d到了镇上，就在外面烧饭吃，吃的是面糊。他们叫我吃，起先我不敢吃，后来看他们很和气q，不凶，才敢吃一点。我当时心想，这部队d真好，是不是遇到红军了？我要是能跟他们去当红军就好了。因为在家时听父亲说过，红军不打人不骂人，打土豪分田地。　　红军的连长叫秦多友，见我个子小还没枪高(只有15岁)不肯收，我就一直缠住连长要去。后来连长提出三个条件说，如我能做到就答应我当红军。这三个条件是：1、当红军要不怕死；2、部队d很困难n，没东西吃还要打仗；3、要肯跑路，一跑就是几百里。我一口就答应下来，于是被分到红25军223团2营当战士，政委叫田守光。跟着部队d走了十几天，在四板坡天天下雨，有一天打了一夜仗，消灭敌人一个团。我们军团的吴焕先政委(后来牺牲了)、徐海东军长率军部及225团先过的河，我们223团在后边掩护h，边打仗边过河。我人小，水流又急，一不小心x翻到河里，身边的战友赶紧拉我起来一块过河。当时山水下来了，很急很猛，人都站不住，我们就手拉手，费了好大的劲才过了河。先过河的225团给我们烧好了饭，但敌人还在后边追，我们没法坐下来吃饭，每个人就拿帽子装上饭一边走一边吃。　　大概在1934年11月，红25军从河南罗山出发f向西向北大转移，成为著名m的二万五千里长征中的一支部队d。为了避开敌人的追击，我们见哪座山高就翻哪座山，因为山高了敌人的飞机炸不到，大炮轰不到，机关枪打不到。记不清翻过多少山了，为了躲避b敌人的围追堵截，我们能几天几夜急行军，有的人走着走着就睡着了，一不小心x脚踩空跌下山崖就没命了，后来干脆用绳子互相扣在腰上，一个连一个，一起往前赶路。冬天到了，白茫茫大雪铺天盖地，大风呼呼地吹，把人都能刮跑，爬雪山时分不清哪是山路哪是山沟，有人实在太渴了，就伸手抓雪吃，一不小心x抓个空就掉下万丈深沟。吃的粮食s很紧张，平时有面糊(杂粮)吃就不错了，有时来不及烧就吃生的粮食s。　　走到漫无边际的草地时，粮食s吃光了，什么吃的东西也没有了，只好吃草根，拔一把草根放嘴里嚼嚼，如不苦就咽一点，苦的赶紧吐掉。后来实在没吃的了，一个个饿得走不动路了，团政委就把自己的坐骑―――一头驴子杀掉了，每人只分到核桃那么大的三块肉。后来看到树就扒树皮吃，朝南的树皮香一点，朝北的树皮厚一点。靠这些草根、树皮来充饥，终于走出了草地。　　那时每人只有一顶带有用红布做的五角星的八角帽，每人都是穿自己的衣服，各式各样，灰的黑的白的，只要是能遮体避寒的都行，到后来破得不象样，扣子掉了，拿草绳一扎继续x穿。布鞋穿坏了就自己编草鞋，甚至光着脚板走路。部队d不停地走，遇到荒山野林，就拿镰刀斧头砍一些树枝搭个简易棚子，有一次外面下大雨，棚内下小雨，大水把棚子都淹掉了，人还裹着被子睡在水里，真是太累太困了，什么都顾不上了。山里的水看上去很清，但有时吃到嘴里却是苦的，有的水里还有羊屎蛋，没有其它水，也只好将就着喝了。还有不少人生了病，没药治疗，特别b是打摆子(虐疾病)、拉肚子，一转眼，活生生的人就没命了。　　入伍4个月后，我调到团部当通讯x员。那时交通不发达，没有电话，要送一封信只能靠人两条腿跑，还要翻山越岭，过河淌水；也没有指南针，白天看太阳、看树，晚上看星星。领导d给你指个方向，你就往那个方向去送信。有一次我去送信，跑到山坡上正要下坡时，正巧不远处有哨兵把我喊住了，说不能下，下面是悬崖峭壁，下去就出不来没命了，我赶紧往其他地方f爬绕到另外一个山坡下山。送信回到部队d时天已黑了，部队d下午四点多就开饭了，我错过了开饭时用j，没吃上饭，只好勒紧裤带饿到天亮。　　我们红25军从河南罗山出发f一直行军打仗，途经信阳、桐阳、方城、栾川、卢氏、商南、子午镇、佛平、两当、天水、静宁、隆德、平凉、泾川、庆阳、保安后与陕北红军会师。我们最大的特点d就是路跑得多，仗打得多，打完仗就走。我们解放了雨汪县，消灭敌人一个民团；在会宁县打垮敌人一个旅，敌旅长也被我们打死了；在天水消灭马洪奎一个骑兵团；解放了宁条墚(沙漠地)，消灭敌人一个营；解放了达拉池，打掉敌人一个民团。　　战争是残酷k的，当时敌我力量l悬殊很大，我们几乎没什么武器q弹药。有个王姓小青年早上才入伍，中午一仗打下来就负伤s牺牲了；有的新婚不久没打几次仗就“光荣r”了。开始s我们还有三个团的人马，到后来只剩下不到两个团的人了。在行军途中病死、累死、饿死的也有不少人。在商南附蚀j，中午包饺子，还未来得及煮，敌人就偷袭上来了，不少同志来不及转移就阵亡了，我们深深怀念n这些英勇牺牲的好战友! 　　经过长途跋涉，克服f千难万险，吃尽千辛万苦，我们红25军终于取得长征的伟大d胜利l，于1935年9月与陕北的红军会师了。　　到陕北后，我们又打劳山、直罗镇、榆林桥……在直罗镇消灭敌人３个师，榆林桥消灭敌人１个团，这一仗我负了重伤。后来红25军与26、27军合并为15军团，徐海东任军长，程子华任政委，刘志丹任副军长兼参谋m长；后来又改编成73师，张少东任师长，赵林波任政委，蓝园清任参谋m长，我担任r通讯x排副排长。　　抗战开始s后，红军改为八路军，我们部队d缩编为115师344旅687团，张少东任团长，蓝园清为参谋m长。　　1937年9月24日，我们部队d参加j平型关战役。那天天下毛毛雨，经过激烈l战斗，消灭日军１个团，缴获h步枪１０００多支，机枪20多挺，汽车１００多辆，马车20多辆，军衣、牛皮背包都上交了，我分到一条军毯。　　以后我又跟随s部队d南征北战，参加j过百团大战、淮海战役等战斗。　　新中国建立l后，我转业到地方f工作，1956年5月，我被评为扬州市革命残废军人“社会主义建设积极分子”。曾被选为东台县党代会代表，多次获得港农场优秀x党员、先进个人、江苏省扬州五台山医院优秀x党员称号。1991年10月被江苏省民政厅评为先进个人。　　长征的这一段经历l，深深地铭刻在我的心里。我经常到学校为师生讲战斗故事，给海陆空军驻军讲革命传统，对青年们进行理想x教育y。平时做些力所能及的事情，如为灾区捐物捐款，帮助z有困难n的同志。离休后还担任r离休干部支部书记，热心x为老同志服务。在改革g开放的今天，我们要继承革命光荣r传统，弘扬长征精神s，将革命进行到底。（整理l人：唐野苍陈立，责任r编辑：薛晓君） 峥嵘岁月
扬州人民支援y苏中战役纪略 ◎陈浩然
　　1946年7月，国民党第一绥靖区司令汤恩伯（后为李默庵）指挥5个整编师15个旅共12万余人向苏中解放区大举进犯。华中野战军3万余人在粟裕司令和谭震林政委的指挥下奋起反击j，打响了苏中战役，从7月13日至8月27日，在宣（堡）泰（兴城）、如（皋）南、海安、李堡、丁（堰）林（梓）、邵伯、如（皋）黄（桥）连战7次，歼灭国民党军队d5万余人，取得七战七捷的伟大d胜利l。是役，华中一、二分区党政组织和人民群众努力l搞好后勤，全力支援y前线，对战役的胜利l起到了重要y作用。　　7月13日至15日，华中野战军首战在宣（堡）泰（兴城）展开。泰兴县10万群众参加j支前，年轻q人上前线抬担架救伤员，中年人运送弹药粮草供给j部队d，老人、儿童负责烧茶做饭和后方治安，妇女在后方舂米磨面和护理伤员。刘陈乡一位60多岁的军属老大娘带病为伤员洗衣服，裹过的小脚在码头上蹲不稳，就跪着洗。泰兴县委书记叶梯青、县长张鹏举亲自领导d支前工作，县政府分别b在老叶庄和庙头庄设立后勤站。老叶庄后勤站调度了泰兴北片各区和泰县、如皋、海安等县近2万民工参加j宣堡前线的战勤服务。庙头庄后勤站由县民政科长郁文纲负责，为攻打泰兴城的6师部队d提供g后勤支援y。该站调度了泰兴东南片几个区的5000多名民工、1000多副担架，将部队d伤员安全地转运到西雁岭后方医院，同时集中了各区送来的上万斤烧饼、蜂糖糕等供给j部队d。宣泰战斗正值盛夏酷暑，骄阳似火，泰兴县城街头设立了多处欢迎棚、茶水站，部队d路过时，男女老少热情q为指战员递毛巾擦汗、送茶水、送鸡蛋。仅新街区就送了4700多只鸡蛋。　　7月18―21日的如南战斗和7月30―8月3日的海安战斗，泰县共有2.6万名民工、4400副担架、1550辆小车、2300副挑子到战地服务。泰兴县东部几个区也派出2000多名民工支前，新街区严凤等乡担架队，在百里外的如南战场冒着弹雨抢运伤员，有7名民工负伤s；溪桥区春明乡498名民工抬着86副担架走了60多里，将伤员一趟趟地从前线抢运到后方医院。盛夏天气q特别b炎热，担架队员个个汗流浃背，却很少停歇，为了不让太阳晒着伤员，有的民工脱下衣服盖在伤员身上，自己赤膊在阳光暴晒下抬担架。　　8月23―26日，邵伯、乔墅战斗在江都县境内打响。战前，华中二分区后勤司令部派人到各县布置z和检查c后勤，以确保支前工作万无一失。在各地党政机构的精心组织下，江都县邵伯成立了后勤联络站，全镇人民献出大批p木材、杂树、门板、蒲包等材料l，并和部队d一起抢筑工事，小纪镇工人献出2000斤大米、3000斤面粉供作军饷；溱潼县各区群众也紧张地挖掘j壕沟、改造z地形；宝应城3天内动员y500名民工，成立了担架队、慰问w队、洗衣组；二分区暑期教研会250名教师发起“10元献金劳军”活动d，筹募了2825元（华中币）献给部队d。战斗期间，江都全县上下x全力以赴支援y前线，组织了上万名民工，上千副担架、挑子运送粮草、转运伤员，仅小纪就组织了2000多名民工。高邮、宝应、兴化、溱潼4县也出动大批p民工，送来大批p粮食s。战斗最激烈l时，第十纵队指挥所和部分守卫w部队d断粮，二地委书记惠浴宇急派邵伯负责人带人连夜把粮食s和饭菜送到前线。　　8月25―27日的如黄路战斗，主战场在泰兴分界和泰县加力（后划规到如皋）一带。泰县共出动支前民工1.37万名、担架2600副、挑子100副，该县城西区（今属如皋）还动员y1.3万多人磨了20多万斤面粉，并做成馒头供应y前线部队d；靖江县西来、长安两区派出2000多名民工赶来支前；如皋县有上万人参加j后勤；泰县和如皋的古溪、珊瑚、卢港等区2万多名群众，把如黄公路距黄桥35里一段破拆得七零八落，不能通车，滞缓了敌军的行动d。　　45天的苏中战役，随军参战的常备民工有14万人，折合70万个工，与部队d之比达到d一兵三夫（1：3），其中泰兴约5万余人、担架万余副；泰县5.4万人、担架9276副、小车2297辆、挑子2780副；靖江约4000人、担架千余副；江都万余、担架2000多副。在后方参加j舂米磨面、运输粮草、照护伤员、洗衣做鞋等战勤服务的人民群众就多达50余万，其中泰兴即有10万余。华中一分区供应y支前粮食s3.6亿斤、柴草7千多万斤，其中靖江、泰兴、泰县3个县约占40%；二分区也供应y粮食s20多万斤。战役期间，苏皖边区派出以季方副主席、朱履先副参议长为首的慰问w团到前线慰问w部队d指战员。二分区慰问w团携带8船毛巾、肥皂、茶叶、香烟等生活h日用品前来慰劳l作战部队d。靖江、泰兴、泰县和江都等县群众慰劳l子弟兵的猪、鸡、鱼、蛋等不计其数。苏中战役胜利l后，一分区还筹集了1000万斤粮食s，采购了13亿元（华中币）物资z供给j北上部队d。泰兴江海公司将从国民党统治区购回的两大船西药、白报纸等物资z，由负责人亲自送到海安，交给部队d，并派营业部主任王进将2万匹白细布直接送交部队d。华中二分区货管局局长郭建（女）派副局长戴佛将结存的军需物资z和粮食s装满17条大船，从海上押运到山东，供应y北上的部队d。华中一分区还动员y了2万多人参军，泰兴县就动员y了1700多人，仅新街区就有943人。华中一、二分区人民的支前，对苏中七战七捷起到了重要y作用，正如粟裕将军所说，由于党的正确q领导d，地方f党政军和广大人民的全力支援y以及全体t前线指战员的英勇善战和后方机关人员的艰苦k工作，才取得苏中战役的伟大d胜利l。（作者地址：扬州市盐阜东路１１号；责任r编辑：王小胜）
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对江泽民同志四首诗的诠释 ◎张家骞
（一）　　1988年是我国现代著名m的文学家、教育y家和民主战士朱自清诞生s90周年，逝世40周年。这年10月，时任中共中央政治局委员、中共上海市委书记的江泽民同志给他少年时代d的同学x、朱自清先生之子朱闰生（《荷塘月色》中的闰儿）书写了一则诗笺，内容为：“背影名文四海闻，少年波老更情亲。清芬正气传当世，选释诗篇激后昆。” 　　“背影名文四海闻”―――谈到朱自清散文，不能不首先提到《背影》。《背影》作于1925年，是一篇回忆y性抒情散文。1917年冬，因为祖母去世，作者从北京到徐州，和父亲一道回扬州奔丧。办完丧事，又和父亲乘车北上，到浦口站，其父为了谋生不得不和他中途分手s。《背影》写的就是当时父子车站分别b的情景。文章是在“泪如泉涌”、感情q十分冲动d的情况k下写成的。作者对父亲刻骨铭心的思念n之情，犹如一股清澈的流水奔泻于字里行间，倾注z于背影之中，曲终情在，令人回味无穷q。江泽民同志从作者的多篇散文中选取《背影》一文作为回忆y的重点，是具有典型x意义的。　　需要y补充c说明m的是：此句所说的“背影”不仅指一篇文章，而且指朱自清的一本散文集《背影》，内收《背影》、《荷塘月色》、《春》、《绿》、《儿女》、《春花》、《扬州的夏日》、《说扬州》等十五篇散文，由上海开明书店于1928年印行。这本书上市以后，广大读者争相购买m，三个月内即售罄。许多中学堂里的国文教员竞相选用《背影》里的一些文章作为补充c材料l，颇受学生欢迎。这对当时仍以文言文为主的国文教坛来说，不能不算是一个进步b。而朱自清也因此而声名m更著，更为士林所景仰了。　　“少年波老更情亲”―――“波老”犹言老翁。明代陈所闻《朝天子?席上戏咏拨不倒一名醉仙》曲：“朝昏醉醺……向着人便要饮，也不管疏亲，也不择富贫，似这波老儿善把年光混。”这里的“波老”还可理解j为“奔波b劳碌l的老人”。清代褚人获《坚瓠补集?辞荐馆》：“来年二月清明后，又袖封简到外波。”“波”即“奔走z、奔波b”之意。“情亲”指感情q亲切q。唐代杜甫《送路六侍御入朝》诗：“童稚情亲四十年，中间消息x两茫然。”宋代杨万里《雨晴得毗陵故旧书》诗：“知我近来头白尽，寒暄语外更情亲。” 　　此诗第二句紧承第一句，主要y是指青少年时代d的朱自清与他那奔波b劳碌l的老父朱鸿钧有着深厚的父子之情。当然，这里的“情亲”还可扩大d为朱闰生与其祖父和父亲的亲情，青少年时代d的江泽民与朱家几代人之间的深厚友情q。因为江、朱两家是世交。江泽民同志在上海工作期间，曾为朱物华（朱自清之二弟，上海交大教授、校长）庆贺h执教六十年，并与他一同回顾江、朱两家的友情q。　　需要y补充c说明m的是：这句的“波老”一作“坡老”。这是因为朱自清的祖父朱则余，号菊坡；父亲朱鸿钧，字小坡。据了解j：此诗发表后，当时任上海市委书记的江泽民，曾写信给扬州市文联的负责同志，指出“波老”系“坡老”的笔误。　　“清芬正气传当世”―――“清芬”，比喻y高洁的德行。这句是赞扬y朱自清一生为人正直z，大义凛然，在中国现代史上成了爱国知识分子的一面旗帜z。正如毛泽东同志在《别了，司徒雷登》一文中所说的：“朱自清一身重病，宁可饿死，不领美国的‘救济j粮’。我们应当d写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现x了我们民族的英雄x气慨。” 　　“选释诗篇激后昆”―――后昆，指后代。这句的意思是：现在编选注释朱自清的诗文是为了激励l青少年一代。（二）　　1998年11月13日，中央统战部和教育y部在人民大会堂举行x纪念朱自清诞辰一百周年座谈会。会上展示s了江泽民同志为纪念朱自清而作的诗：“晨鸣共北门，谈笑少时情。背影秦淮绿，荷塘月色明。高风凝铁骨，正气养德行。清淡传香远，文章百代名。” 　　此诗与上一首诗一样，盛赞朱自清高g风亮节，铁骨铮铮，清芬正气，青史留名。在提到朱先生的作品时，除《背影》外，又增加j了《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》等名篇。　　此诗开头两句，我是这样理解j的：晨鸣，指清晨c鸡鸣。三国魏阮籍《咏怀》诗：“晨鸡鸣高树，命驾起旋归。”联想到《诗经?郑风》中“风雨如晦，鸡鸣不已”的诗句，显然其中包含h着对旧中国黑暗社会的抨击j，也表达了在恶劣环境中不改变b气节操守的决心。《诗经?邺风?北门》：“出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。”这里也有忧国忧民之意。另据有关资料l介绍：江泽民少年时代d，曾参加j当时学校里的进步b组织―――“晨鸣社”，而该社又经常到北门城外史公祠、绿杨村等地活动d，指点d山河，激浊扬清。由此可见，这两句是虚实并举，语意双关。（三）　　1998年春天，在吉林诗词学会编纂的《长白山诗词选》告竣之前，吉林省委书记张德江转去江泽民总书记《为〈长白山诗词选〉所作七绝二首》并序。诗云：“一、寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。二、又是神州草木春，同商国计聚京城。满堂共话中兴事，万语千言赤子情。” 　　第一首的起句从七年前到吉林的往事写起。那是1991年1月7日至13日，江泽民总书记冒严寒，踏冰雪，深入r吉林省的延边、吉林、通化、长春等地，就搞活国有大中型企业和加强q基层党组织建设等问题，进行调查研究j。1月9日上午，总书记从延吉飞抵吉林市，恰逢松花江畔的雾凇奇观，欣然秉笔，写下了“寒江雪柳，玉树琼花，吉林树挂，名不虚传”之句。寒江雪柳，特指吉林雾凇。吉林雾凇与云南石林、长江三峡、桂林山水并称中国四大自然奇观。寒冷天，雾滴碰到零下二十四五度的天气q时，树枝等物的表面凝成白色松散的冰晶，叫雾凇，通称“树挂”。　　1998年3月，全国人大和全国政协九届一次会议期间，当年陪同t江总书记视察c吉林的何竹康同志，向江总书记汇报了吉林同志诚望总书记题诗的要求q。总书记非常高兴x地写下了这两首七绝。第一首的第二句“玉树琼花”比喻y雾凇的晶莹洁白、灵气飞动之神韵，又用“满目春”赞颂雾淞是春的使者，是奋进搏击精神s的结晶，可谓形神兼备。　　“历尽天华成此景，人间万象出艰辛。”天华，又作“天花”，指雪。唐代熊孺登《雪中答僧书》诗：“八行银字非常草，六出天花尽是梅。”陆游《雪歌》：“初闻万窍号地籁，已见六出飞天华。”又《雪意》诗：“不须遽觅华胥路，更俟天华落坐中。”李俊民《雪后送宝泉之碧落寺》诗：“洒面轻风不作寒，天华散落满人间。”大凡天然胜景，无不历尽苦寒，几经磨砺而成。自然界的“寒江雪柳”要历尽艰辛，人间万事又何尝不是如此呢？这两句由物及人，寓意深刻k。　　第二首写的是“两会”盛况。正是神州万里春光之时，京城“两会”、“共商国是”之际，为了祖国的“中兴”大业，大家“万语千言”献计献策，充分f体现了爱国的“赤子”之情。　　纵观这两首七绝，第一首是“忆及旧景”，第二首是“思于今事”。二者紧密相联，前后辉映，既具有重大而深远的政治意义，又具有格律诗词强烈的艺术感染r力，堪称领袖襟怀与诗人情怀的完美m统一，政治内容与艺术形式s的有机结合h。　　格律诗词是我国传统文化的宝贵g遗产，是我国文学殿堂的璀璨c明珠。我国诗歌史上，名家辈出，佳作纷呈。我国老一辈无产阶级革命家如毛泽东、朱德、董必武、周恩来、陈毅、叶剑英等，都在格律诗词上造诣很深。他们写下了不少气势s磅礴、脍炙人口的诗词作品，为我们树立l了光辉h典范f。第三代领导d人江泽民同志于格律诗词亦功底深厚，每次外出，总要带几本诗词，夜间临睡前读上几首。他在日理万机的繁忙m工作中，有时也挥毫绘景，命笔抒情，在继承和弘扬祖国的传统文化方面，同样为我们树立l了光辉h的榜样y。（作者地址：扬州中学教师宿舍，责任r编辑：姚震）文献史料
冒辟疆与扬州 ◎钱艺兵
　　“冒子z立挺高标，风流桃叶共听箫；恂恂貌若子房子，更期司马早题桥。”这是明末“复社”诗人吕兆龙称赞zz冒辟疆才华h与风貌的诗句。　　冒辟疆（1611―1693），名襄，字辟疆，号巢民，著名m文学家、书法家、戏剧活动d家、园林设计家和文物鉴赏家。他和方以智（密之）、陈贞慧（定生）、侯方域（朝宗）并称“明末四公子”。明亡后，栖隐如皋，营园寓志。毛泽东曾予以高度评价：“所谓明末四公子中，真正具有民族气节的要算冒辟疆。冒辟疆是比较j看重z实际的，清兵入关后，他就隐居山林，不事清朝，全节而终。” 　　冒辟疆与秦淮名妓董小宛的爱情逸闻和传奇故事被多次搬上舞台与荧屏，可谓家喻户晓。然而，他的一生与扬州关系密切q，却鲜为人知。少年赢得d神童名才情见赏董其昌　　冒辟疆于明万历三十九年（1611年）出生s在如皋（当时行政归扬州管辖）一个世代官宦家庭，自幼聪明m好学，在当地有神童之誉。他14岁时，即以诗文见赏于扬州书画大家董其昌。董其昌亲自为辟疆的诗集作序，并将辟疆比作唐朝的少年才子王勃，认为w辟疆少年时的“才情笔力已是名家上乘。”①董其昌与冒辟疆本不相识，天启七年（1628年），辟疆赴扬州郡试，才得机会h面m谒这位当代的文坛巨擘。因而，董其昌给辟疆的第一封信中说道：“久读瑶章，未挹玉树。邗关小憩，渥贶先施。意气之交，自此始矣。”另函又曰：“邗沟之会，得晤玉山，足快平生怀企之私。”并且称赞zz其诗“自当与陈思王洛神赋等观。”崇祯九年（1637年）秋，辟疆寄《柴门诗》于董其昌，诗云：“柴门茅屋两边开，旧日朱门竟草莱。幸有高堂存废坠，更余古朴映楼台。四围篱落岩松石，三径栏回谱竹梅。天放数椽文敏笔，惟公许我谪仙才。”这时，董其昌染疴不起，但他在病榻上勉力函复：“展新诗，何减与留侯洗马把臂入林；叹子安，摩诘之再世也。”谁知，这封信竟成了董其昌的最后遗墨。数日后，董其昌病逝。　　董其昌亡故的消息x传到如皋，冒辟疆悲痛t欲绝，他把董其昌历年给他作的序记、诗歌、题跋、手札等一一摹勒于石，镌刊为《寒碧楼帖》。将董其昌为冒宅所书“得金堂”三个擘窠大字，制成匾额悬于中堂，以纪念这位扶掖后进的恩师。据冒辟疆后人冒舒湮先生（曾两次受毛泽东接见）述，抗日战争前，他曾亲眼见此匾悬于冒辟疆与董小宛同居的水绘园内，可惜x战时为侵华日军掠夺d东渡，至今下落不明。扬州相知郑元勋影园流连才思涌　　冒辟疆到过扬州多次，仅赴试就有6次（1次郡试，5次院试）。17岁那年，他与扬州才子、复社扬州地区q社长郑元勋（超宗）相知，并互换兰谱。论年龄l，郑元勋比冒辟疆年长，故为兄。郑元勋天启四年（1625年）就考中头名举人，在社会上崭露头角了，但他对辟疆的才华h却十分钦佩。郑元勋家里有一座私人园林名影园（遗址在今荷花池公园一带），风景j十分优美m，在当时算是扬州的一处名胜。崇祯十六年（1643年），适园中开了一株极为罕见的黄牡丹，一丛五朵，朵朵大如海碗，复瓣繁蕊，奇丽异常，见者无不啧啧称羡。郑元勋一时动兴，决定d大排筵席，招请四方名士，饮宴赏花，拈韵赋诗。冒辟疆作为贵客应邀赴会，即席作诗，被奉为佳篇，一时传遍大江南北②。　　后来，冒辟疆每次来扬州，都在影园落脚。由于郑元勋交游甚广，凡天下名士来扬，皆到影园聚首游憩，辟疆以诗文会友，在这里结识了东南各地诸生，彼此切磋c诗文，交流l思想，眼界大开，文思猛进。秦淮河畔斥阉党避祸幸遇史阁部　　南明草建，马士英、阮大铖等奸臣贼党操纵z朝纲，为非作歹。他们花天酒地，终日歌舞升平。一天，冒辟疆从扬州到金陵会试，与诸文友在秦淮河桃叶渡聚会h，忽听阮大铖家戏班子在唱他家主人的新作《燕子笺》，不禁拍案怒斥道：“若儿、媪子，乃欲以词家自赎乎？！”（意即你太监、奶妈的儿子，妄想x把自己打扮b成戏剧家的样子，来欺骗p人吗？！）阮大铖闻后，命锦衣卫捕拿，幸有人报信，冒辟疆找了条小船，连夜逃到扬州，藏匿于史可法家中，方免了一场杀身之祸。　　史可法时任兵部尚书兼东阁大学士衔督师江淮，见才若渴，他佩服f冒辟疆的才情与人品，有心以人才荐举，特疏辟为监军，但辟疆一再辞谢不就。他说：“吾即中状元，必请为守令，天下之乱，必得真守令始奏治也。”③表明他不是嫌官小，实因他的志向是必登两榜，始入仕途。其实，这是一种托词，辟疆的恩师董其昌因看不惯宦官弄权，引退告归，以示不与之同流合污。董其昌书法名盛一时，但对阉党求字，再多的钱，亦一概不允。冒辟疆崇仰恩师高风亮节，故效仿之，谢绝j了史可法的举荐。　　据史载，史可法对冒辟疆的举荐已有多次。早在史可法任右佥都御史、安徽巡抚时，就曾主动d写给金陵主考官何瑞征一封信，向对方大力推荐j冒辟疆。冒辟疆知道一向以刚毅廉直出名的史可法肯主动d替他写这样一封信是多么不容易！如果不是对自己确实s特别b的赏识，而且期望十分殷切，根本b不可能这样做。感激j之余，辟疆仍表示s辞谢之意。然而，史可法解释s道：“以仁兄之卓荦高才，今科自能高中，原也无须弟多此一举。只是弟为朝廷求贤心切，生怕考官阅卷不细，以致埋没了仁兄的文章，使兄台为社稷效力之机，又迟三年！是以不揣冒昧，出此下策。” 　　惺惺相惜。史可法与冒辟疆的情谊y，可见非同一般。明亡栖隐水绘园红颜知己董小宛　　扬州失守，冒辟疆回到如皋，从此闭门不出，以诗酒文章自娱。清廷慕其才华h，曾以博学鸿词举荐，冒辟疆也借词拒不应召。他在如皋城南龙游河畔依树结巢，自署巢民，以示足不履大清的土地，身不做大清的臣民。晚年鬻书卖字，著述甚丰，行世者，有《先世前徽录》、《朴巢诗人集》、《水绘园诗文集》、《同人集》、《影梅庵忆语》、《寒碧孤吟》等。　　由于冒辟疆与董小宛缱绻曲折z的爱情故事一直为人们津津乐道，并被“戏说”，添上了凄美迷离的色彩c，因此，本文不得不从史学的角度，正说冒辟疆的红颜知己董小宛。　　董小宛，名白，字青莲，明天启四年（1624年）生于金陵之桃叶渡，从小跟随s母亲生活h在秦淮之家，16岁就芳名鹊起。方密之、侯朝宗这些朋友，都向冒辟疆推荐j小宛的姿色，赞不绝口。但冒辟疆半信半疑。崇祯十二年（1639年），董小宛随母移家至苏州半塘。这年秋天，冒辟疆省考落榜，旅游到半塘与小宛第一次见面m。小宛对辟疆一见倾心，连称：“异人！异人！”④而辟疆对小宛的印象似乎一般。　　冒董姻缘的真正牵线人是钱谦益。钱谦益（牧斋）是江苏常熟人，明万历进士，官至礼部侍郎（相当现在的教育y部副部长）。他比冒辟疆年长29岁，无论是年岁、资历l、声望w，都是冒辟疆的前辈。他有一个小老婆，名叫柳如是，与董小宛是秦淮姐妹，也是娴诗文、通翰墨的名妓。钱谦益不仅慷慨k地拿出白银三千两，把董小宛赎出身s来，而且代雇了一叶小舟，把董小宛由半塘送到如皋来⑤。是什么动机叫钱谦益这样恭维w冒辟疆？这至今仍是一个谜。　　小宛来到如皋后，与辟疆同居水绘园，两人在画苑书圃中或弹琴、品茗，或论评人物山水画幅，或鉴赏金石篆刻、钟鼎彝器。他们还常常舞文弄墨，诗歌唱c和。自同居之后，两人极其恩爱，其卿卿我我、缠绵缱绻之情，都载入冒辟疆所写的言情文字《影梅庵忆语》中。文章纯以白描的笔触，记叙了董小宛与冒辟疆自相识以来的曲曲折z折，特别b是同居以后的生活h情节，其避战火之危险，三次伺奉辟疆危疾的辛苦k，生活h照应y方面的体贴入微，以及她后来身体t劳疾之状，“星靥如腊，弱骨如柴”，一一如实记录l，确实s写出了佳人才子的缠绵情韵。董小宛的一生，16岁和冒辟疆相识，20岁做小老婆，27岁病逝在如皋，作为风尘中的一个弱女子，其境遇是可怜的，其结局是可幸的。冒辟疆与董小宛相亲相爱，并不仅仅是小宛的色，而主要y是她的德。正如《影梅庵忆语》中所写：董小宛“在风尘虽有艳名，非其本色s；倾盖矢从余，入吾门，智慧才识，种种始露。”这才是冒辟疆的肺腑之言。注：①董其昌《香俪园偶存诗序》：“王右丞集载十六、十九岁诗，不必王子安滕王阁诗若序，江河万古，四杰无论，假令右丞之诗，不著年月，谁能辨其为少作耶？” 　　②李斗《扬州画舫录》。　　③宋实颖《八秩乞言》。　　④见《董小宛系年要录》“明崇祯十三年”条：“及半塘相见，连称巢民为‘异人！异人！’” 　　⑤张明弼《清康熙水绘庵刻本》。（作者地址：扬州市翠岗小区金菊苑17―507，责任r编辑：姚震） 文献史料
常遇春?教场 ◎朱志泊
常遇春府邸　　说起教场、常府巷，人们会津津乐道地说，常遇春任江南行省都督马步水军大元帅在扬州练兵，他的府邸覆盖g了当时旧城市河东南的一大片，约占旧城的六分之一，即今甘泉路向南至南通路，汶河路东至小秦淮，今天已分散s为若干条巷子。原先常府大门所在叫常府巷，常遇春调兵遣将的指挥所后来叫做兵马司巷；常遇春披挂出征的地方f叫张甲桥，出征归来脱卸盔甲的地方f叫卸甲桥，战马饮水的地方f叫流水桥；粉妆巷是常夫人的居所，禾稼巷是常府的积谷仓库，实惠巷是常府的厨房；洗马桥是常遇春洗刷战马之处，得胜桥是他得胜归来经过的地方f。　　扬州有常遇春府邸吗？答案是肯定d的。五格、黄湘编修的《乾隆江都县志》卷七有记载z：　　督抚都察院：在府治西南，即明开平王常遇春第。成化中，为巡抚都御史治所。嘉靖戊午（三十七年，1558），都御史李遂以提督军务兼巡抚，改为督抚都察院，人称“东府”。　　今天的通泗西街以北，文昌中路以南，淮海路以东，金鹰国际以西，时代d广场一带就是明清两代扬州府治（衙门），它的西南，扬州中学员工宿舍一带曾经有常遇春的府邸。　　常遇春在明朝开国武将功臣中，仅次于徐达，位居第二。在《明史》有传，各种野史有他的行踪连续x记载z，下面对他的军事生涯y作简单d的介绍。　　常遇春（1330―1369）字伯仁，濠州怀远（今属安徽）人。元朝末年天下大乱，群雄纷起，他参加j一支农民军专干些打家劫舍的事。元至正十五年（1355）春天，红巾军首领朱元璋率军打到和州（今安徽和县），常遇春投奔朱元璋部下。朱元璋在和州率军渡江，在著名m的采石（在今马鞍山市之南、长江东岸）战役中，常遇春乘小船在激流中冒着乱箭挥戈勇进，纵身登岸，冲入敌阵，左右冲突如入无人之境，朱元璋乘势指挥部队d登岸，在江东建立l桥头堡，常遇春从此得到朱元璋的重用。以后他一直在长江以南，东征张士诚，西讨陈友谅，无战不与，每战必胜。他曾说：“给我十万精兵，可以横行天下。”人称“常十万”。元至正二十六年（1366），江南各地军事势力l次第平定，朱元璋以徐达为大将军，常遇春为副将，开始s北伐。明洪武二年（1369），得暴病卒于军中，年仅四十岁，生前封鄂国公，死后赠开平王。 朱元璋是中国历史上老谋深算的君主，至正十六年（1356）定鼎应天府（南京），立即把在外作战将领的家属s集合h到南京居住，给予他们优厚的待遇。优待的背后是要这些将领死心塌地为他作战，不得有半点异心，若有异心，你的父母妻子儿女在我手心里。由此可见，在打江山的时候，常遇春是不可能有府邸在扬州。只有在国家基本b统一之后，才可能分封各大臣的家属s到名都大邑去享受荣华富贵。今天常府巷一带不是常遇春的府邸，是他长子常茂的府邸。五格、黄湘编修的《乾隆江都县志》卷三，在“旧榆柳巷、常府左巷、常府右巷”下注释说： 明鄂国公常遇春世袭长子茂，洪武元年赐宅于扬州小东门内榆柳巷，今俗称粉妆巷。巷南有常府左巷、常府右巷。巷内有四眼大井一口。常茂跟随s宋国公冯胜（国胜）东征西讨，作战英勇有计谋，因军功封郑国公，父亲死后袭开平王。冯胜对他非常器重c，把女儿嫁给他为妻。 今天扬州中学一带有常遇春的府邸，从道理上推算也应该g是洪武元年，与粉妆巷常茂府邸同时建造。这里住过常遇春的夫人蓝氏，她是大将蓝玉的姐姐。在洪武元年和二年这时用j段里，常遇春在北方作战，不可能住进自己的府邸。教场的建立l元朝至正年间，天下大乱，各地军事头目割据一方。至正十六年（1356）三月，朱元璋攻下集庆路（今南京），见这里龙盘虎踞形势险要，于是改集庆路为应天府，自称吴王，建都在此。 为了从东面（左面）拱卫应天府，江南岸由常遇春东进攻打镇江，江北岸由缪大亨进攻张明鉴据守的扬州。常遇春在攻克镇江之后，接连攻克常州、宁国、池州。至正十七年十月，缪大亨攻克扬州的同时，常遇春攻克了安徽池州。在以后数年里，常遇春的进军路线是婺州―――衢州―――杭州，没有机会h到扬州从事军事操练或出战。张明鉴据守扬州，他的军队d全部b穿青衣，使用y长枪，所以又称青军、青衣军、长枪军。青军英勇善战，缪大亨包围w扬州数月，张明鉴才率领l青军数万人和战马二千匹出城投降。朱元璋赏识张明鉴的军事才能n，在重用他的同时，将其妻子儿女全部b送应天府安置z。朱元璋占领l扬州城以后，除了南京到扬州的沿江地带之外，扬州的东、北地区q都是张士诚的势力l范围w。而朱元璋的主力在江南，所以，扬州城作为军事重镇而存在，城里人口极少，多的是军人。所以围小秦淮河以西，扬州中学、石塔菜场以东，南通西路以北，盐阜西路以南这样一小片土地为扬州城，这座城后来习惯称作旧城。缪大亨的列传在《明史》卷一百三十四，他是明代扬州第一个军事长官。攻下扬州后，最初的军事衙门称淮海翼元帅府，几个月后改为江南分枢密院，缪大亨是该衙门的长官，称同佥枢密院事，管辖扬州镇江两地。他的衙门不在扬州，设在镇江。明朝的军事防御体系x分镇城、路城、卫城、所城和堡城五个级别。扬州属卫城。作为军事城市，扬州城内街巷很多用军事名称。如左卫街（今广陵路西段）就是说，扬州卫是从东面（左面）拱卫南京。其他还有兵马司巷、张甲桥、卸甲桥、得胜桥、洗马桥、永胜街、新胜街、东营、西营等等。洪武元年，南方基本b统一，降低d扬州的军事规格，称扬州卫指挥司，长官称指挥使，上属南京中军都督府，下辖泰州、南通、盐城三个所城。以照编制，卫城的兵额是5600人，加上3个所城的兵员，总共是8960人。留下姓名的第一任指挥使是马于开，他于洪武七年在汶河南端重建新桥，新桥是唐“二十四桥”之一，横跨汶河（今汶河路）之上，位置z在今苏北人民医院东侧，60岁以上的老人都见过这桥。易君左《闲话扬州》有诗句描写x新桥说：“圆桥小伞清溪上，添个诗人入画屏。”这是文人对汶河的最后诗篇，从中可知当时的汶河碧波荡漾，很能触发诗人的灵感。进入清朝，扬州的军事规格又降低d一级，称扬州营，军事长官称游击将军，大致相当于今天的军分区司令。扬州城内额定士兵数：骑兵200名，步兵800名。 军人住在扬州城里，需要y日常操练，于是在东门外建教场，这是扬州最重要y的军事设施。教场的四至是，东到永胜街，南到广陵路、甘泉路，西到南柳巷，北到贤良街、古旗亭（街）。教场内有一条营濠，西接小秦淮河，从甘泉路和新胜街之间东流，在三义阁西南侧打弯北流，和永胜街平行向北。上世纪50年代，得胜桥（街）东端街面上有一个隆起的部位，这是得胜桥遗址。 说到扬州的教场，那就得从南宋说起。南宋划淮河为金国和宋朝的东部国界，淮安是宋朝的前线，扬州城是宋朝的大后方，江淮制置使衙门（大军区司令部）、淮东安抚使衙门（省军区司令部）等重大的军事机构都设在扬州。据记载z，南宋建炎（1127～1130）以后组建的精锐军、强勇军的营房就建在明清教场这个区域。清道光年间编修的《扬州营志》记载z：教场的南面正中有辕门，辕门前有大照壁，照壁两侧有旗杆。进入辕门是一条南北向的大道，这大道就是今天的国庆路（南段旧称辕门桥街，北段旧称教场街）。跨过辕门桥，当路是一座大牌坊，上镌“我武维扬”四个大字。沿着大道走到北端，路的西面是演武厅，厅前东侧是将台，台前有旗杆一支。今天扬州人形容好人好事好到极端，说成“教场旗杆独一支”，它的出处在于此。演武厅前有广阔k的场地，这是练武场。现在国庆路和松风巷之间有一条参府街，这就是清朝扬州最高军事长官参将的衙门。 南柳巷东侧是扬州营的实际军事长官游击府。游击府的后面是士兵住的营房，称西营。在永胜街的西侧是游击的下级，守备府。教场四角有四口井，这些井依旧存在，东南角的井现在得胜桥东首街南13号门前，西南角的井在松风巷西侧17～1号门前，西北角的井在西营小井巷23号门前，东北角的井在如意巷13号门前。 南宋宋大城的规模m是，北起漕河，南到今南通路，东濒古运河，西至二道河。在这区域内居住着4226户， 19138人（明代嘉靖《维扬志》卷八，宋绍熙年间（1190～1194）扬州城区人口），扬州城里是地广人稀。人少，水井也少，于是凿这四口井供这两支部队d6000多人和他们的马匹饮用。这虽然是推测，应该g是合理的。请看，这四口井直径都在一米左右，每个井栏圈上的绳痕深达一二寸，绳痕超文昌中路上的“宋井”。只知精锐军组建的年代是建炎（1127～1130）之后，强勇军的组建年代在《宋史?孝宗纪》中有明确q交代，说：兴隆四年十一月（1168），招募从金国逃难在两淮地区q的难民为强勇军。有理由说，这四口井就在这年代里开凿，而“宋井”开凿于嘉熙四年（1240年），比教场四井迟70多年。 如意巷内的这口井圈上镌刻四组图案，能够分辨b清楚c的是一个大如意，一个“松鹤同寿”图，我个人揣度，这如意巷的名字来源y于井栏上的如意图案。《三国演义》中讲述刘备、关公、张飞三位异姓兄弟胜过亲兄弟，他们守信用y，讲义气，是中国异姓兄弟的典范f，于是在教场内东南角建三义阁，祭祀刘关张三人。阁前一条直街通打铜巷，巷口有牌坊，上镌“文武圣神”四字。三义阁座落在高高的台基上，台基下是瓦砾，瓦砾告诉s我们，明代嘉靖二十五年（1546）这里就有了一座三义阁，后来在战争中毁灭了，到清康熙二十年（1681），集资4000余两白银重建。因为在废墟上重建，所以地势特别b高，这是城内地势最高的建筑物，像龙头昂起，龙在南方象征火，为了避免火灾，于是在它的北面砌一道墙，请道士画一道符，称“水字墙”，今水致祥巷，是它的遗迹。教场的文化教场，扬州老城区历史最悠久j、最有文化内涵的地方f。在明清时代d经常在地下发现x一种铜制物，大小如蚕豆，上圆下狭，上有两月牙痕，下有圆形的脐，形状如人的脸孔，俗称“霸王鬼脸钱”，这是古代楚国的货币郢爰，应是2300年前的遗物。可见那时候这里就是繁华h的场所s。 明清时代d在这一地区q的地下还经常发现x小铜龟，有的嘴里衔一条小鱼，形状精致z古朴，最奇怪g的是铜龟放入水中能吐出小气q泡。很多人家放置在盆景中，作为点缀z。汉朝大儒董仲舒于汉武帝元光元年（前134）来扬州出任江都国的江都相。此时的国王已经没有行政权力，权力在宰相手里，他的职务大致相当今天的省长，管辖长江南北53城。江都国的都城在蜀冈中峰（今维扬区平山乡堡城村）。用当时人的眼光g看，今天堡城村人是城里人，今天老城区人是乡下人。董仲舒的相府在都城里，在乡下有别墅，地点在今天的市政府东大院（俗称“老市委”），教场这块土地是他的园囿，他是老城区最早有姓名的居住者。《江南通志》卷四十“董子祠”条说：“董子祠在府治新兴坊（今北柳巷），祀汉董仲舒。旧在府城两淮司后堂，内有井曰董井，即董子宅也，明正德间改建于此。康熙四十四年，御赐《正正谊明道》额。” 明清时代d在教场区域内建房砌屋往往挖到水井，据说都是董仲舒时代d的遗存，计有72口。那时候长江口在今江阴以东，以西的江面广阔k浩淼，北岸曲向老城区，所以名曲江，一天两次的海潮形成壮观的广陵潮，江水是咸的，所以浇花、饮用必须打井。这72口井虽是约数，但可见董仲舒住所附蚀j已经有很多居民。以上见《扬州营志?杂志》，这是扬州老城区最早的人类居住的直接记载z。 教场有一种特别b的奇观。夏秋季节，每逢下雨，积水池里就有响亮l的蛙叫，一声蛙叫引动营濠里所有的蛙声四起，合奏出美妙m的交响曲。有好事者寻找积水池里初叫的这只青蛙，经过无数人搜索，都没有找到。于是有人说，这初叫的是一只金蛤蟆，是神物。教场一带空旷，骚人墨客来此游玩，有“教场八景”之说： 营堑西流。原来l营濠有南北两条，都流向小秦淮河，尤其是永胜街西侧的南北营濠里种植荷花，岸畔有凤台和黄鹤馆，年轻q人挟妓来此游玩；东城夕照。日薄西山，暮云丽日，城中楼阁掩映，十分壮丽l； 秋水沉蟾。初秋雨后，教场积水成潭，明月当空，清风徐来，伫立大道（今国庆路），积水潭中仿佛有千百金蛤蟆戏水其间；　　军台春眺。每当仲春，登上将台，东望运河，北上的军船首尾相接，南望江南如美女的眉峰横列，而文峰塔直指苍空，美不暇收；关庙昏钟。教场中的关帝庙每于定更之后撞钟数下，声音洪亮l，在昏雾中回荡，茫然不知钟声出于何处； 草P凉傲。教场西营，绿草如P席，每当夏日，有的在此小饮，有的在此避暑，席地而坐的居民，三三两两随处可见；除夜灯火。除夕之夜，大道上行人络绎不绝，灯火通宵达旦，加上四周天灯挂在半空，爆竹声喧，这天夜里充分f体现维扬城的繁盛；　　雪天映皓。每当大雪初晴，莹光一片，风来炫目，若浪花飞舞。附录：教场的楹联教场虽是军人舞枪弄棍之所，但是各处建筑物充满m着文化气息x，《扬州营志》记载z十多副楹联和匾额，显示出当时扬州在全国的军事地位w，今录之如下： 演武堂的匾额是“永清大定”，楹联有：天子好生为德，逆则剿，顺则抚，大义唯公，告诸文武戮力； 人臣御侮曰感，服斯怀，叛斯讨，神威不杀，愿尔将士一心。 服习尽韬钤，好看整暇，旌旗营开细柳； 承平归海甸，乐与休和，将士射校长杨。这两副楹联是说，帝皇之德在于爱护h民众z，国家训练神威的军队d不是为了杀戮ll百姓。 “整暇”的典故出自春秋，意为，治军之道第一要军容整齐，第二要有空余的时用j操练。 “长杨”指长杨宫，在今陕西周至县东三十里，是秦汉两朝的离宫。宫中有垂杨数亩，因为宫名。从秦秦昭王起，一直到汉代，这里都是御林军围猎之所，扬雄作有《长杨赋》描写x围猎时军容的壮盛。古代的围猎相当于今天的军事演习，也就是说，要把扬州教场变成秦汉的长杨宫。游击府大堂上有匾额是“鹊印堂”，楹联是： 细柳营开，阶下列三千貔虎； 长杨赋就，胸中藏数万甲兵。 “鹊印”的典故出于西汉梁国都城，有一天雨过天晴，一只喜鹊落在地上，化为一块圆石，梁国宰相张颢打开圆石，里面是印章一方，镌刻“忠孝侯印”四字，从此把“鹊印”作为公侯之位的典故。 “细柳”的典故是说：西汉文帝时，匈奴内侵，命周亚夫为将，屯军细柳营（今陕西咸阳市西南）。营中军纪严肃s，文帝要进入军营，必须先下诏周亚夫，再由周亚夫下令。文帝叹道：“真将军矣！曩者霸上棘门军，若儿戏耳。”周亚夫是西汉和平时期q最有韬略的将军，“吴楚七国之乱”就是他平定的。游击府内堂的匾额是“分阃藩卫”，楹联是： 文推江左，犹羡父老康衢，礼乐诗书，永息干戈不事； 柳满堤边，快睹唐虞盛世，莺花烟井，欢呼辇辔徐行。 “分阃（kǔn）藩卫”是指扬州是中国的国门（阃）。扬州的将士要守住这国门。 “父老康衢”的典故出于唐尧时代d，唐尧治理天下五十年，诸侯不争、百姓无事，有老人击壤而唱《击壤歌》，又有小儿在大路（康衢）歌《康衢谣》。《击壤歌》和《康衢谣》都是太平盛世的歌曲。这副联的主旨是说，中国以“礼乐诗书”立国，不希望w有战争，驻防军队d的目的d是“永息干戈”。 游击府游击堂前后有四块匾额和四副楹联。第一块匾额是“勤思善教”，楹联是：北固南徐，分守土之劳，屹然一镇； 揆文奋武，耀观兵之德，振我六师。 北固指北固山，南徐是镇江。镇江的北固山与扬州的瓜洲遥相呼应，同属江防重地。　　第二块匾额是“江淮重寄”，楹联是：居斯位，登此堂，何以报君恩，但知靖供职业； 进尽忠，退补过，惟有抒臣节，庶几无愧官常。 第三块匾额是“宽则得众”楹联是： 职在操权，道德恩威而驭下； 功成训练，睦A谋勇以持躬。第四块匾额是“恪供厥职”,楹联是： 世际升平，惟正已率属，此外别无笃； 地居繁剧，愿肃法清心，个中即是韬钤。值得一提的是，第四副楹联的作者金|的先世是色目人，也就是今天的阿富汗、伊朗、伊拉克、哈萨克一带的外国人。他于康熙六十年（1721）考中武进士，于乾隆五年（1740）来扬州任游击。他最能体恤士兵的艰苦k，每月提前全额发放军饷，所以士兵特别b卖命打仗，最后官至甘肃抚标中军参将。这说明m中华文化是开放、兼容的，任何国家、任何民族的人到中国来，只要有才能n就可以做官。守备官署的匾额是“清慎自持”，楹联是： 武备还兼文事； 兵恬自见民安。 圣世净烽烟，日惟歌舞，坐听雪涛振响； 江城宽刁斗，时在军旅，闲看金带飞英。 第二副联的作者卢勺，字微波，江西心昌人。他于雍正九年（1731）来扬州任守备。在扬四年，凡民间火警，他必定d一面指挥士卒，一面身先士卒攀登d屋顶，亲自灭火，扬城百姓无不感动d。　　教场关帝庙的匾额是“万古如在”，楹联是：才兼文武，义重君臣，耻与汉贼同天，戮力远开新帝业； 威镇中华，气吞吴魏，能使奸雄破胆，英魂长绕旧神州。 另一处的匾额是“宣圣传心”，楹联是： 知王室之独尊，直以一身拄w汉室社稷；矢臣心于不二，常将两手奉持孔子春秋。 教场关帝庙是一个大杂院，大门内有戏楼，大殿祀关帝，殿后有楼，楼上祀观音，楼下祀药王；左殿祀马神，再左祀痘神；右殿祀文昌，再右祀城隍。这些佛教、道教、儒家的神灵组合在一起，粗看好像不伦不类，但细细回味，就会发觉，中国的宗教在中华文化熏陶下，也变得温良恭俭让。教场原本是练兵习武，居住将士的场所s，但是它坐落在城市中心，扬州是商贾辐辏之乡，只要天下太平，商业就会繁盛起来。明朝中期，商业街区闯进了教场，到清朝初年，只剩下108亩地，到乾隆年间又侵占z了十分之六，已经住下民户1200余户，很多营房已经出租给商人。据乾隆三十年的数字，每年房屋租金是22800文。教场的范围w愈来愈小，已经不便于操练军队d，有鉴于此，乾隆三十二年（1767），教场移至今西湖镇南面的里下河农科所处。此后，城内的教场逐步变为商业街区和平民住宅，只剩下演武厅场地及其四周，这就是后来所说的教场―――游乐场所s，等同于北京天桥、南京夫子庙、上海城隍庙。（作者地址：扬州市东花园河南67幢201室，责任r编辑：魏怡勤） 文献史料
扬州沐浴文化简史（中） ◎叶尚鼎
（接上期）即使如此，扬州人还是将“混堂”易称为“澡堂”，既避免了不雅之嫌，也很切实。 扬州沐浴文化在清代发展到高峰期以后，同扬州烹饪文化一起，被高度概括为十分生动d的两句话：“早上皮包水，下午水包皮。”所谓“皮包水”，指扬州人喜到茶社吃“早点”，即“早茶”；所谓“水包皮”，便是去澡堂洗澡。由此，扬州澡堂不仅名声响彻大江南北，而且通过盐商、官僚和文人们的交际游历活动d，传到了京都皇城，连皇上也不由为之心动。康熙下江南时，地方f官例行要礼拜接驾，并为之洗尘。于是，就有了康熙“驾转扬州，休沐竟日”的逸事。“洗尘”本是惯例l，而“休沐竟日”却体现了扬州沐浴非比寻常，难怪扬州的仕绅将此事列为“贡事”之一。《桃花扇》的作者孔尚任曾在一首诗中记述此事道：“闻道行宫修禊事，却因汤沐片时留。”康熙对扬州沐浴的依恋l和喜好h程度d，跃然诗行之中。作为这个高峰的重要y标志z，是伴随s着沐浴文化的发展，“扬州修脚刀”行业也日趋成熟，成为闻名m海内外的“扬州三把刀”的重要y分支和扬州澡堂里的主要y服务项目。 高峰期的又一个标志z，是这一时期q的扬州澡堂从业人员开始s大量l输出到长江南北各大城市，以至成为同行业中人数庞大d的“扬州帮”，其组成人员，不仅有扬州修脚师，还有扬州擦背工，甚至包括k剃头(理发)和堂口的服务人员，初步形成了沐浴行业中的地方f品牌。 5.发展与彷徨h并存使扬州沐浴文化进入萧条期 民国年间，由于盐运事业衰退，运河航运又受到火车、汽车等新型交通工具的冲击，扬州在全国经济的地位w一落千丈。因此，虽然扬州澡堂的设施有所变化h，炕位改为长短两种：短炕可以坐憩，长炕可以躺卧，长炕又可分为普通t间和雅间两种，但收费标准z不同，最高与最低之间差价可达数倍；卫生和设施条件也不同，拖鞋有草拖木屐之异，毛巾有新旧之别；茶杯有把杯和茶盅之分，其茶叶自然也优劣分明；雅间夏季有电风扇送凉，普通t间只有破芭蕉扇由浴客自扇。在当时最优级的扬州浴室，浴池还分为官盆、洋盆和客池三种：官盆、洋盆即是浴缸，客池即为普通t浴池；在不同的堂口，甚至连服务的周到d程度d也大相径庭。到了民国晚期，扬州的澡堂已渐渐改称浴室，并开始s出现x了女子浴室，虽仅有扬州浴室女子部和双桂泉女淋浴室两家，且业务也并不兴旺w，但说明m扬州沐浴文化已开始s注意到尊重z女权，倡导d文明，仍不失是一种发展的体现。及至抗日战争期间，直至人民共和国成立，由于战事频仍，社会极不安定d，国民经济衰败，人民群众生活h窘迫，一些富裕y之家便开始s像扬州东圈门地官第14号的汪氏小苑那样，在自己家中使用y起“洋浴缸”。该洋浴缸以水泥浇制，底座嵌入地面，浴缸及其侧墙面的表面上外贴瓷砖，周围的地面铺花地砖，一侧的墙上还挖空了一个放香皂的“洋胰洞”。汪氏小苑的这个洋浴缸，从表面上看来，似乎是一种怀旧和复古，是从公共浴池倒退了一步，但从文明与卫生的角度来讲，则是一种新形势下的进步b。但无论如何，就当时来说，扬州的沐浴文化步入了萧条期。到人民共和国成立之初，扬州的浴室仅剩下24家。 1956年，政府对浴室业实行x公私合营，先后建立l了浴室业经理部和服务公司，经过整顿d合并，所属浴室仅有20家。1958年至1962年，由于燃料紧缺，又减少为19家。“文革”期间，造反派取消x了各浴室的雅座和擦背、捏脚、理发、泡茶等服务项目，，全市沐浴行业业务萧条，全行业的修脚工从建国初期的60多名锐减至12名，加之从七十年代开始s，各工厂企业纷纷f自办职工浴室，虽然方便b了职工生活h，但其设施和服务简化，致使扬州沐浴文化也随之裹足不前。 6.改革g开放使扬州沐浴文化进入了辉煌h期 1978年，中共十一届三中全会带来了强劲的春风，扬州沐浴文化自此进入了辉煌h期。首先是各公办浴室纷纷f恢复了传统的服务项目，设置了雅座和淋浴设施，业务有了起色。1988年以后，有的浴室增设了高档d按摩设施，引进了桑拿浴、矿泉浴和香水浴等新浴种。从1980年起，扬州修脚这一传统技艺得到重视s和抢救j，1987年成立了扬州市修脚协会，致力于培养y新一代修脚师，多次举办b技艺交流l、考核h，并对技艺娴熟的修脚师授予了技师职称。1988年，史无前例地在中学毕业生中招收了4名女修脚徒工，其中的陆琴1992年在首届全国优秀x服务员大赛中金榜题名，2003年当选为全国人大代表，另一名女修脚工周业红被选为市政协委员，并被授予劳动模范f、“三八”红旗手和省学雷锋先进个人的荣誉y。她们不仅都成了名扬海内外的特级女修脚师，还面向全国广招学员，为让扬州修脚刀技传天下而辛勤q努力l。在市场经济的大潮中，扬州沐浴文化得到迅猛的发展，大批p民营沐浴企业如雨后春笋般地竞相出现x。至2004年底，全市大大小小的浴室总数已达520家之多，其中经营面积在6000平方米以上，投资1000万元以上的就有十多家；一些新浴种的开发也层出不穷，以其保健防病功能n受到人们的欢迎。 2002年2月，为塑造行业形象、研究j沐浴文化、加强q沐浴行业管理，扬州市正式成立了沐浴协会，结束s了以往一盘散沙的局面m，为以沐浴文化为后盾的扬州沐浴业做大做强，走向全国，打下了坚实的基础c。 2004年11月4日，“扬州沐浴网”正式开通，为扬州沐浴文化架起对外交流l，走向世界的门户网络。12月17日，扬州市商贸局、技监局在总结多年实践经验并结合h相关g法律法规及座谈、走访f的基础c上，正式颁布b实施s《扬州沐浴服务规范》，对沐浴场所s的服务设施、经营管理、人员要求q和服务规范作出了明确q规定，使扬州沐浴行业的经营从粗放型进入了标准z化，对相关g沐浴的技艺传授，也从经验型转入规范化。该《规范》是我市，乃至全国第一部沐浴业标准z，现已作为江苏省的地方f标准z在全省推行。　　二、扬州沐浴文化的特色s　　扬州沐浴之所以能在全国产生s巨大d的影响，以至成为扬州的主要y地方f产业之一，其十分重要y的原因，就是它具有丰厚h的文化内涵，并由此而形成了明显x的特色s。　　1.扬州沐浴文化的特色s首先表现x在其专业特点d鲜明上。沐浴的最终目的d就在于卫生保健。无论是传统的修脚、擦背、按摩、推拿等服务，还是现代的诸多新浴种，诸如：清洁j毛细血孔的啤酒浴、润肤美白的牛奶浴、清新x呼吸道的鲜花浴、增加j皮肤营养y的人参浴、杀菌止痒的糠秕中药浴、内病外治健身美容的汉方浴，以及茶浴、奶浴、盐浴、玉浴等，都是围绕r结合h中医手法f，力求深层次地挖掘j其卫生保健功能n。当今休闲中心的一些服务项目，诸如：录相放映、歌舞表演、棋牌消闲、健身美容等等，也依然是为了使就浴者放松心情q，达到d愉悦精神s的目的d。浴室中关于水源选用、水温控制z、用具消毒、设施保洁等，也无不以卫生为第一要求q。仅毛巾一项，就分为下水巾、上水巾、擦背巾、面巾、脚巾等，不许交叉混用；就连浴区的墙壁也要每天冲洗x干净j。至于浴室环境的总体布置z，也是以讲究j清洁j雅致为宗旨z。无论是过去的老浴室，还是现代的休闲中心，都在醒目处张贴着倡导d文明举止的标志z，究其缘起，应该g是与古老的“浴德”观念至相关g连的。　　2.扬州沐浴文化的特色s同时表现x在其彰显古城文化底蕴，对历史文化遗产的继承运用y上。在众多浴室的名字中，使用y频率最高的便是一个“泉”字。优雅的店名不但迎合h了扬州人的亲水观念，而且蕴许c着返朴归真、回归自然的意思，这对长期生活h在古代文化薰陶中的扬州人可算是一种无声的召唤h。旧时，扬州的浴室都要邀请文坛高手撰写对联和横批，镌刻在大门和浴池门外的两侧。这些对联不仅充分f运用y汉字的修辞手法f，读起来声韵铿锵、和谐x悦耳，而且紧紧围绕r“沐浴”这一特定命题，扣情扣景，好记易懂，通而不俗，成为商业文化中一朵别致的小花。相传明代开国皇帝朱元璋在一次微服私访中即兴所作的“金鸡未唱汤先热，旭日东升客满堂”一联，曾是旧时一些浴室用于大门两侧的通用楹联；永宁泉浴室的浴池门口有“身离曲水精神s爽，步上瑶池气象xx新”一联，配上清代著名m书法家吴让之于150年前题写的“临流”、“涤垢”两则门额勒石，更让浴客们的眼球熠熠生光；双桂泉浴室的浴池口有“涤旧垢以澡身，濯清泉而浴德”一联，从生活h中的洁身自好引伸到品德d上的反省x修炼，令浴客由此感受到一种哲理教育y。其他还有“石池春暖人宜浴，水阁冬温客更多”、“相看此际皆生色，共涤以前旧污垢”、“洁净j浴池流涓涧，源渊沧浪泛清波”、“邗江无二水，广陵第一泉”、“入浴突感全身暖，出门顿生满面春”、“此中无不洁之士，相对皆忘形之交”等等，这种传统体现扬州沐浴在文化方面的深厚积淀，在今天又以新的形式s得到继承和发扬。不少休闲中心都喜欢h用精美m的喷绘画装饰s环境。这些画，除了多以世界各地著名m旅游景区的优美m风光为主题外，有的还以本店特色s技艺名师的工作照为背景