高一第3册《我与地坛》1
把学习的规律方法教给学生”、
“每一节课都要渗透方法教学”。这个目标，可以很好地落实王老师的教学思想。
课文诵读欣赏
《我与地坛》整体感知
　　从阅读体悟入手，可分三步走。&
首先认真阅读描写地坛自然景色和人文景观的有关文字，尤其是写园中“四季景色”的段落。从生动、逼真的描写中理解景物的特征。地坛古老而充满生机，荒芜但并不衰败，形体被人肆意雕琢，但多彩的自然情味并不改变。地坛中苍幽的老柏，自在坦荡的荒藤，情态各异的小昆虫，竞相生长弄出响动的草木，以及雨燕、孩子、暴雨、落叶等等，它们面对荒芜的地坛，考虑的不是为什么活在世上，而是考虑如何活着，如何让生命融于自然中。&
其次是作者由景物展开的联想与想象，剖析作者心灵与自然景物的交流、碰撞，揣摩作者所抒发的情感。作者的人生之路是坎坷的，长到二十岁下肢瘫痪，他悲观失望忧怨，甚至失去生活的信念，荒芜的地坛正与作者的心境相吻合，也正是作者逃避现实、排遣忧怨的去处，因此觉得与地坛有“缘分”。作者从充满生机的地坛景物中，看到大自然的生命力，重新认识了生命的意义，思考“怎样活的问题”。&
其三，是抒发作者对自然感悟的重要语句，理解作者对人生对生命的认识。他觉得生活的味道，“要你身临其境去闻才能明白”。不幸的遭遇使作者与一座荒芜的古园结下了深深的恋情：地坛，是他接近自然和重新认识人生的天地，是他排遣忧怨，匡正信念的圣洁空间。&
从文章的抒情方式入手。这篇文章不是以情节的曲折巧妙取胜，而是以从“平淡”中提炼出的高度浓缩的情感震撼人。&
阅读时，一是抓住表达方式理解，作者是在走过人生最艰难的一段路后，重新回想母亲的一言一行，揣摩母亲的心理和情感，从而感悟到母亲的焦虑、希望、痛苦、坚韧和伟大。因此作者采用设想的形式，以忏悔的口吻，运用衬托的手法，即以“我”的坏脾气、倔强、羞涩来衬托母亲的焦虑和坚忍。二是通过语言、细节、动作、心理等多种描写手法刻画母亲的形象，抓住这些描写，分析母亲的形象和性格。母亲最盼望的就是儿子能够坚强起来，重新鼓起生活的勇气。母亲非常体谅儿子的痛苦心情，让儿子独处地坛发泄心中的痛苦；但又担心儿子做“傻事”，“她来找我又不想让我发觉，只要见我还好好地在这园子里，她就悄悄转身回去”，她独自一人默默负担着对儿子的忧虑、希望和热爱而不张扬。三是抓住作者感悟的重要语句，尤其是结束句，体会作者对母亲的怀念崇敬之情和对人生真谛的感悟。作者在地坛走过了人生最坎坷的一段路程，而母亲不仅陪伴他走过了这段路程，还用“艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱”教育启发作者：不能向命运与不幸低头，走自己的幸福的路。
本文的两条线索
从内容上看，《我与地坛》有两条线索：一是“我”与地坛物我交融的精神联系；二是“我”对地坛其他几组人物的观察、思考。本文节选的两个部分也体现了两条线索的并行交织。
先来看看本文第一部分。这里有一个很关键的句子：“我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。”揭示了地坛与我非同寻常的精神依存关系。一个曾经有过青春狂想，血管里还淌着青春热血的青年，忽然被社会甩出了轨道；一块曾经在王室隆重的祭祖仪式中接受天子膜拜的土地，如今在繁华的城市中心沉睡。这两者要等待双方去互相发现、唤醒。
痛苦将作者的心灵磨蚀得纤细敏感，因此，他的眼睛带着沉思，掠过荒凉萧瑟，看到了“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑地持着触须……露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”这座废园荒芜但并不衰败。断壁颓垣坦然自在，草木昆虫一岁一枯荣，无言地诉说着时间和生命的永恒，宇宙和历史的浩渺。它衬托出个人的微不足道与人生的短促无常，使得一切痛苦都失去了分量。一个不幸的人渐渐参透了生死问题，变得平和宁静。地坛，以其蕴含的超然博大的历史沧桑与生生不息的自然真意，为作者构筑了心灵的家园。
第二部分写的是“我”与母亲之间刻骨铭心的亲情。这段文字细致地刻画了母亲怎样默默地分担着爱子的痛苦，隐忍着担忧，最后直至积劳成疾去世的过程。作者用深情的笔致回忆着，把无比的追悔、遗恨、思念都融入桩桩往事的再现中。来源于母亲身上的克己、爱人、坚忍的“爱”的力量，注入儿子的心田，使儿子更深地理解了生命的意义。
史铁生 “追寻”的三个“问题”
　　第一个，我的身体残疾了，我的生命是不是就此结束，是不是就一死了之算了？也就是说，我该不该去死？
　　第二个，我为什么要出生？
　　第三个，我应该怎样活？这是作者追思的“心魂”。
　　关于第三个问题。当作者对前两个问题“想了好几年”后终于想明白了，终于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，感悟到“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实”的时候，实际已经找到答案了，已经对那“生”与“死”这两个问题释然了，解答了。
　　最关键的问题是怎样活下去？——为了什么活下去？以什么样的精神状态活下去？怎样面对冷酷、残忍、不公平的命运。这个问题是贯穿全文的核心问题。可以说，如何面对命运是本篇追思的核心。
《我与地坛》第一部分欣赏（幻灯片）
本文重点句解读
“这古园仿佛就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”。“我摇着轮椅进人园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了”。
　　——作者进入地坛，地坛成为作家栖居的精神家园，作者写地坛，突出的便是这种物我交融同呼共吸的隐秘的精神默契。
“记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。”
　　——可见作者一度十分消沉。他一天到晚耗在地坛，耗在地坛的每棵树下，耗在地坛的每一平方米草地上，这样过了好几年。
“最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切都不再那么可怕。”
　　——作者走出了残废自伤的阴影。一个残疾人，即使无路可走，绝望苦闷，他们也有生的留恋，他们也珍爱生命。作品自然也唤起我们健康人的幸福感，唤起我们的生命意识。
“十五年中，这古园的形体被不能理解它的人……所以我常常要到那园子里去。”（第七节）
——景物描写也是对生命的解读。作者在此发现生命的根本处境，发现生命的种种状态：落日映出最后的灿烂，雨燕高歌生命的力量，古柏坦然面对一切，落叶留下“回家”的美丽……从中体验到生命的意义就在于创造过程中的美好与精彩。
世上有些东西是谁也不能改变的，万古如斯的，既然如此，就不必太执著于一己的得失、荣辱、哀乐，人生须臾，沧海一粟，风物长宜放眼量。
地坛在不断的变化中显现出永恒的一面，作者由此感受到生命的力量与永恒，欣赏到人类的步伐和舞姿，赞美着生命的呼喊与歌唱，从不屈中获得骄傲，从苦难中提取幸福，从虚无中创造意义，完成了他思想的涅槃。
“她想，只要儿子能活下去，哪怕自己去死呢也行，可她又确信一个人不能仅仅是活着，儿子得有一条路走向自己的幸福；而这条路呢，没有谁能保证她的儿子终于能找到。——这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。”
　　——母亲完全是在苦难的折磨中度完了她自己的生命，看来，命运的造就也就决定了角色的分配和承担的方式，有些人仿佛生来就是为了承受苦难，在苦难中默默地忍受着命运的重压。同时母亲的“活法”也解答了自己应该怎样活、怎样面对命运、怎样面对苦难的问题。　
“只是在她猝然去世之后，我才有余暇设想，当我不在家里的那些漫长的时间，她是怎样心神不定坐卧难宁，兼着痛苦、惊恐与一个母亲最低限度的祈求。”
　　——能作这样的设想，才能完全读懂、理解母亲的爱心，才足以表现母亲的苦难和伟大。这种“设想”无论对写作对生活都很有启发。
“这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”
——作者痛感自己的母亲是“活得最苦的母亲”。她日日夜夜生活在愁苦之中，生活在忧虑之中，她的母爱深沉而不张扬，她的悲苦深沉而不外露，母亲是坚忍的、伟大的。
关于课文第二部分提到的“想出名”是“声明狼藉的念头”这句话的理解。
——对于现在的同学们来说，这句话的确不好理解了。但是在极“左”思潮泛滥的年代里，这话却是人们习以为常的判断是非的一条标准。在“文化大革命”及其以前的很长一段历史时期，想“成名成家”被看作是资产阶级的名利思想作祟，是要受到批判的。这种现象一直到改革开放之初还存在一定影响，因而作者在1989年～1990年写作本文时仍提到“想出名”是“声名狼藉的念头”。明于此，就不难理解所谓“这是个复杂的问题，且不去管它了罢”这种宕开一笔的写法了。
体会作者的语言特色
　　作者的语言特色显而易见，无论是叙事写人还是绘景状物，无论是描摹心态还是抒发感悟，语言的表现力都是很强的，语言的运用在平缓沉毅中，还往往透出睿智与机敏。
　　比如写历尽沧桑的地坛古园：“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。”一组整散结合的句子极具概括性。同样是写这座古园，说到十五年中“任谁也不能改变它”的那些内容时却又洋洋洒洒数百字不厌其详。在述说母亲的担忧害怕、关爱备至时，不惜笔墨，生动细腻地刻画了过早去世的、无私而又崇高的母亲的形象。抒写自己的悔恨之情时，作者说：“事实上我也真的没为她想过。那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。”“多年来我头一次意识到，这园中不单是处处有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。”这些又都是多么深沉而又凝重的话语啊！作者在抒发自己对于生死问题的感悟时则写道：“所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。……比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感谢这样的安排？”“剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。”这样的叙述，这样的比喻，无不显示出作者运用语言的机智与诙谐。
原文地址：作者：
一、背景说明 &
史铁生的《我与地坛》第一节（“生死篇”），写景语言新颖独特，不落俗套，充满了创意，读来如春风扑面，清新怡人。学生学习此文，能在审视和反思中提升自己的语言素养。
本次教学采用非指示性教学中的变式“反省切入法”进行。这种方法适用于情感内容比较丰富的课文。在坚持不指示学习目标、不指示问题答案的原则下，引导学生在反省比较中学习和体验。基本步骤是：在确定语言描写这个学习目标后，找出文中最典型的描写片段，涵泳品味，并归纳其语言表达特点，然后将自己的语感图式与之比较，在反省中自我调整，最后进行顺应性写作训练。
教学时数：两课时；教学辅助用品：每人一张16开备用纸。
二、过程描述
1.课前短文写作
课前每人写一则二三百字的短文，以“校园一角”为话题，以校园中的景物为描写对象。
写作意图是让学生记下自己的语感图式，以便在课堂学习中将自己的语感图式与作者的进行比较，在反省中学习。教师凭着对学生的了解，估计他们会把新颖独特的语言描写作为本次学习的目标。
2.教师激趣
今天我们学习的是作家史铁生的散文《我与地坛》第一节“生死篇”。我在课前已经读了两遍，很有感受和收获，相信大家今天学了之后也一定会很有感受和收获的。
3.初读课文，交流感受
学生自由诵读，整体感知，然后说说初读感受。每人先在小组内交流，之后教师随机抽取一组同学向全班介绍。
王婉丽：语言有些另类，但又很有味道。
黄燕：语言优美，意境也美，即使破旧的东西也被写得有声有色，给人一种全新的感觉。
徐可馨：语言优美华丽，带着一丝伤感、落寞，扣人心弦。
尚桦：一副崭新的面容引起我对文章景物描写的赞赏，细腻的景物描写中穿插着作者的感受。
毛健子：毫不呆板的描写和富有人情味的语言把文章雕琢得非常人性化。
毛伶燕：优美的语言中透着作者倔强而又落寞的情感，语言因有情而令人陶醉。
教师：我的直觉感受是：全新的语言，全新的感受。表达上充满创新，不落俗套，读来让我感到阵阵兴奋和陶醉。
4.确定学习主题
每个小组确定一个共同的学习主题（目标），然后交给全班交流，选出班级的学习主题，结果每个小组都选了语言。
5.找出典型片段
文中新颖独特的语言描写集中在三处，学生们都很快找了出来。第一处在第3段：“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。”第二处在第5段：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋……窸窸窣窣片刻不息。”第三处在第7段：“譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉……满园中播散着熨帖而微苦的味道。”
6.归纳语言特点
教师先引导说明：每个作家的写作语言都有自己的特点，就描写来说，有的喜欢用叠词，有的喜欢用拟人手法，有的喜欢用新奇的比喻，有的则喜欢用奇特的夸张。现在我们来看看史铁生的语言描写有什么特点。
各小组集体归纳，然后派代表向全班介绍。
黄芳小组：遣词造句不合常规，描写细腻独特。
徐汪露小组：语言活泼独特，修辞手法运用巧妙。
徐胜男小组：用词新颖、华丽却不失真实，很有灵气但不浮夸。
教师：各小组的归纳角度有所不同，或深或浅地表达了本组的见解。我的理解是这样的：作者喜欢在形容词的运用上创新，特别是把体现自己人生感悟的形容词大胆地移用到景物的描写中去，形成了独特的拟人化意蕴，给人面目一新的感觉。语言表达似乎不合常规，但细细揣摩，却又在规范之内。
7.反省比较
让学生拿自己的课前习作与课文的三处描写作比较，反省、自我剖析，肯定自己的优点，剖析自己的不足。
学生边反省边写在备用纸上，之后参与小组交流，互动互助。小组交流后，教师随机抽查几位，让他们先念习作，后自我反省。
严斌斌：自己的语言还算流畅，但都是些陈词滥调，不够新颖，不能吸引读者。
王丹：我的优点是把景物写活了，有生气；不足是语言平常，没什么新意。
姜玲玲：我的描写比较有条理，但没有新颖独特的语言和特殊的意境。
戴冕：我的优点是有想象，在想象中适当地插入了比喻；缺点是用词不够优美，心理感受不深刻。
8.教师介绍“套板反应”
下面向同学们再次介绍一个词：“套板反应”。请各位翻到课本第57页，看看《我与地坛》前一课《咬文嚼字》中作者朱光潜先生的论述：“一件事物发生时立即使你联想到一些套语滥调，而你也就安于套语滥调，毫不斟酌地使用它们，并且自鸣得意。这就是近代文艺心理学家们所说的‘套板反应’。一个人的心理习惯如果老是倾向‘套板反应’，他就根本与文艺无缘。因为就作者说，‘套板反应’和创造的动机是仇敌；就读者说，它引不起新鲜而真切的情趣。”作者又说：“人生来有惰性，常使我们不知不觉地一滑就滑到‘套板反应’里去。”“语言跟着思想情感走，你不肯用俗滥的语言……你的文章也就真正是‘作’出来的，不致落入下乘。”前面让大家写片段作文《校园一角》，目的就是让各位感知一下自己的“套板反应”。现在不妨问问自己：你在写作时是很少落入“套板反应”呢，还是很多呢？（学生笑答：很多。）而课文作者史铁生的三处景物描写，几乎毫无“套板反应”的痕迹，处处充满了创新，但分析起来又是符合语言规范的。这值得我们好好学习。
9.涵泳品味
学生聚焦课文的三处语言描写，以先诵读后默读的方式涵泳品味，深入体验。教师提醒学生注意语言的意蕴，也注意声调、节奏等语言形式。
10.默写顺应
涵泳品味五遍之后，教师突然要求学生把前面两个片段默写下来。写完后两相对照，检查自己的语感图式被顺应的情况。
默写前教师在黑板上列出第二处描写的各句主语：蜂儿，蚂蚁，瓢虫，树干，露水，满园子。
学生因为没有默写的思想准备，因此全对的极少；但更真实地发现了自己与作者在表达个性上的差异。
接着教师解释意图：刚才的默写是想让我们进一步了解自己的语言表达形式，也就是术语所说的语感图式与作者之间存在的差异，以及自己被顺应的情况。每个人在长期的语言学习中，已经逐渐形成了自己的语感图式。在遇到与自己不同的语感图式时，要么以自己为中心，同化对方；要么以对方为中心，顺应对方。例如练字，有的同学进步很快，而有的同学进步却很慢，这与是否主动去顺应有关系：进步慢的同学练字时往往以自我为中心，同化对方的字体，不管临摹什么字帖，写出来的总是自己原来的字体。默写这两段可以检测出同学们主动顺应的意识和能力。我在课前也作了尝试，先涵泳体会五遍，然后默写下来，结果发现两个片段都有两个出入。平时我还是比较注意主动顺应、主动学习的，读到优美或新颖的语句，总会拿自己的语感图式和对方比较，想想自己是怎么表达的，对方又是怎么表达的，然后主动做出调整。同学们这个年龄是模仿意识和能力最强的时候，是学习语言的大好时光，以后遇到优美或新颖的个性化语言，一定要主动顺应，有意识地调整自己的语言表达习惯，在顺应中吸收学习，完善提高，使自己的语言变得更新、更美。
教师解释后，学生又以同样的方式默写第三处。这一次因为学生有了明确的意识，虽然该处文字最多，但一半以上的人默写全对。
11.再写片段作文
课上到这里，学生兴趣盎然，纷纷要求再写一写“校园一角”，并一起拟出了写作要求：既要创新地、非常规地写，又要符合语言规范。
写完后各个小组当堂交流，并推选出各小组最有创意的向全班介绍。
下面是其中的几例———
婉丽：那散落一地的叶子，总让人想起它们苍翠的年华。在那些或风掠过肩头，或雨打在心间，或瓢虫咬出疮疮孔孔，或蝶儿栖落停留的日子里，叶子是快乐还是忧伤呢？占据枝头，挥霍灿烂生命的日子一去不复返，叶子是坦然还是后悔呢？
郑利俊：乌云悄悄地掩藏废墟的悲伤，秋风对着枫叶诉说着季节的失落，绵绵细雨轻声地阐述着时间的寂寞。这个雨天弥漫着离开的忧伤。
徐可馨：我独自在屋中徘徊，月蓝色的灯光，如箫声一般流淌。门外的月亮，半闭着眼睛，有意无意地瞥我一眼，满不在乎。
周志琪：（正午时分）烈日高悬，肆无忌惮地施展它的淫威，将体内滚滚的热浪愤怒地喷向大地，空中几朵云彩似被蒸干的葱饼，瘪瘪地定在那里。芭蕉像是犯错的顽童，耷拉着脑袋，正在接受批评。四周死寂沉沉，似乎整个小院将要被烤焦。
介绍过程中，师生一起点评。
12.教师结束语
教师以介绍“语文意识”来结束本次教学：最后我再向大家介绍一个词———“语文意识”。朱光潜在另一篇文章《论文学》中说：“从前我看文学作品，摄引注意的是一般人所说的内容。如果它所写的思想或情感本身引人入胜，我便觉得它好，根本不注意它的语言文字如何。反正语文是过河的桥，过了河，桥的好坏就不用管了。近年来我的习惯几乎完全改过。一篇文学作品到了手，我第一步就留心它的语文（指语言文字，引者注）。如果它在这方面有毛病，我对它的情感就冷淡了好些。我并非要求美丽的词藻，存心装饰的文词令我嫌恶；我所要求的是语文的精确妥帖，心里所要的字句安排在最适当的位置。那一句话只有那一个说法，稍加增减更动，便不是那么一回事……”浙江师范大学王尚文教授把这种自觉关注如何运用语言文字的意识称为“语文意识”。平时我们在阅读中一定要有“语文意识”，不断地净化、美化自己的语言，并同时净化、美化自己的心灵和情操。
三、课后反思
本次教学，表面上看，教学步骤有条不紊，环环相扣，但教师预设得过紧过死———这是笔者在非指示性教学实践中收得最紧的一次。教学意图明确，但教学的功利性也非常明显，因此虽然效果尚好，但学生学得过于被动，始终被牵着鼻子走。这种教学，有时是需要的，但不能作为非指示性教学的常态。
本次教学中，我发现一些学生的语言创新出现了极端化的现象。
一是为求创新而不顾语言的规范。如：“岁月的残酷是它磨灭和淡褪了美丽而没有因为所以，一切因为它失去一切找不到解释理由的任何可能，岁月莫名的无休无止的流逝更让人恨它的冰冷与决绝，它不肯稍稍停留片刻，因为它不留恋任何东西，对它而言，没有过去和曾经的记忆，只有将来的行程。”
二是为求创新而刻意行文。如：“牵着时间的纤绳，追忆那最美好的时刻，穿越充满荆棘的荒道，寻觅那充满爱的世界。生活的一切总是美好的，那炭火的温情，那人性的芳香，那同情之心盛开的花朵，那怜慈胸怀喷出的火花，那荒漠中的仙人掌，奇妙而灿烂，像夤夜的火树，灿烂而辉煌。”
这两篇习作所在的小组竟都把它们作为该组范文推荐给了班级。
出现以上问题，主要还是因为教师没有事先讲清语言创新与语言规范之间的辩证关系。如果课后不采取补救措施，以后还可能导致学生在写作中鄙视与摒弃语言规范。
本次教学，教师在引导学生分析归纳作者的语言特点时，没有揭示出作者语言个性背后的真正成因：是作者史铁生特殊的人生、特殊的情感才造就了他特殊的语言个性。文学是借助语言表现思想感情的，两者关系密切。有了这样的揭示，才会让学生懂得写作不是语言形式上的游戏，而是内心深处情感和思想的自然表达和真切流露。
学生再写片段作文“校园一角”时，教师没有和学生一起“下水”创新，并在课堂上参与交流，使学生少了一个学习参照的样本。
还有，学生先后两次描写“校园一角”，语言创新方面能进步多少？这个问题值得研究，可惜自己没有在课前立出方案，错失了研究的机会，说明自己的教学研究意识还不够强。
《合欢树》《秋天的怀念(
1、地坛是怎样的地坛
《我与地坛》设置的问题有几个，很值得回味：
给两个段落加两个小标题？
地坛是怎样的地坛？我是怎样的我？
地坛描写了怎样的景物？景物的特点是什么？
母亲给了史铁生怎样的感悟？“母亲已经不在了”寄寓了什么？
德州市优质课比赛（临邑一中）
教室标语：
同台竞技& 切磋交流&
展现靓丽风彩（采）自主合作& 深入探究& 打造高效课堂
我与地坛&&
☆课前，老师让学生把自己的问题展示在黑板上；老师放史铁生课文录音（配了相关的视频资料）。
地坛在作者心中是怎样的形象？作者是怎样改变自己对生与死的看法的？文中写我与地坛是什么关系？为什么说园子荒芜但并不衰败？连用六个譬如是什么用意？为什么着重描写地坛里的动植物？等等。
☆介绍史铁生相关文字&
学生读预习中的生词字音&&
老师问学生课文的主要内容&&&&&&&&&
作者相通了什么事？由什么启发他想到了生与死？母亲的什么和什么渗透了作者的思想？
学生回答老师提出的问题。（展示自己的阅读收获？老师预设了很多问题当作学生的阅读收获？）
处理学生展示的问题& 归类
学生思考景物描写& 我与地坛的关系&
怎么改变& 如何放弃轻生等等。
学生解答：园子里生机盎然的景物&&
（学生齐读这些文字让这个学生自己读读较好& 老师抢了学生的很多话&
讲解比较多）
首段景物描写的文字与我的关系& 暗示我的失望与颓废（老师又抢了学生的话）
师：想通了生与死的问题，应该好好的活下去 怎样活，作者并未说而是用了六个譬如（学生齐读这段文字）
生：景物的特点& 古柏（不以物喜，不以己悲？）&
秋天的落日（安逸、舒服
师： 作者该像落日一样）
（应该有一个关于怎样活的总结）
总结学生提出的关于地坛问题
☆说说自己对写母亲的感受最深的文字（老师辅导时提出的）
学生鉴赏，老师引导点拨（老师重复学生的话较多）
老师总结：怎样的母亲？怎样的爱？（伟大无私宽容理解疼爱）
学案上第四部分读史铁生关于苦难的文字& 写一段话谈谈对苦难的看法
学生展示自己对苦难的看法。（廉价的虚假的掌声& 只展示了两个）
课后感受：1、学生提出的问题都是关于地坛的，写母亲的一部分只是让学生找出自己感受最深的。预习时老师对学生有了限制。关于地坛的文字也只是限制在很少的两个方面，老师可能也做了限制。
2、老师抢学生的话较多，不让学生自己说，不让学生自由读，学生展示不够。
3、关于苦难的写作没有什么效果，可有可无。
4、老师的课堂，完全失败。
☆定为三等（74）
第四节& 我与地坛&
课前播放《懂你》
☆&& 小组交流 整合自学发现内容以备展示
字音& 读强化&&
文学常识& 学生谈自己的感受
展示学生的问题
☆研读第一部分& 你从文中读出了一个怎样和地坛？
（抛开了学生的问题，按老师预设的去解读了&&
让学生读读品品）学生齐读六个
“譬如”（为什么读？考虑读的目的特别是齐读&&
乱扯关系& 雨燕和“让暴风雨来得更猛烈些吧”有什么关系&
落叶和“落红不是无情物”有什么关系？这些小生命与史铁生的关系应该让学生说&&
老师说得太多了）
(地坛里三段景物特点不同，作用也不同，应该挖掘一下)
你从文中读出了一个怎样的母亲？（学生的那些问题那里去了？）
学生展示（说得非常好）
史铁生从母亲那里读到了什么？艰难的命运，坚韧的意志和毫不张扬的爱。
从地坛里知道为什么活，从母亲那里知道如何活，（如何活是从地坛里得到的）支撑起史铁生一个大大的人字。
学生齐读一个片断。老师展示自己读的功力。
处理学生的问题。两个问题展开讨论。
☆&& 谈谈母亲最让你感动的那一刻。
（我知道这是学生们提前写好的）
感受：老师掌控课堂，学生活动也还比较多，但学生的问题直到最后八九分钟时才让学生讨论解决。对文本的解读特别是第二部分不到位，甚至错误。能对学生不停的诱导，能引导学生在文本里挖掘，是这堂课的长处。硬拉两个部分在一起是错误的，只有把所有七个部分放在一起才能知道两个部分是什么关系。
☆&& 定为三等上79
第六节&&&&&&&&&&&&&
一段优美的文字引入
预习检测 字音 词义
☆展示学生自我发现的问题
我家离地坛很近，或者说地坛离我家很近，有什么不同？（老师直接给出答案）
景物描写的作用？地坛和母亲有何联系？来不及为母亲想和使母亲为我骄傲是不是矛盾？（学生可以把这个问题说清楚，但老师抢过去了）
☆整合学生的问题，总结本文有两个写作对象
地坛――（我）――母亲
请研读文本，根据自己的理解在下面的横线上填上恰当的内容并阐释理由。
1、你从&&&&&&
读出了&&&&&
的地坛，给了作者&&&&&&&&
生展示：荒芜但并不衰败的地坛& （老师又开始自我展示了&
应该让学生读读 说说）
启示： 应该怎样活着 让学生找出读一读& 说一说
（学生让老师给弄闷了，不说话了，只好老师自己说了）
多少人走着，却在原地踏步；多少人活着，却在行尸走肉。
地坛是史铁生生的力量。
2、文中塑造了一位&&&&&&&&
的母亲，她让我认识到了&&&&&&
学生找出来& 读出来& 说出来
母亲是史铁生爱的支撑
齐读最后一段
史铁生，你用什么感动了我？
感受：学生只是老师的陪衬，课堂是老师的课堂，是老师展示自我的舞台。缺少让学生读读，品品，说说的语文本应有的享受。失败的课堂。
定为三等& 74
我与地坛&&
史铁生的一段话引入
☆预习检测& 字音（拓展强化字音）
展示学生自学的收获& 概括出文本内容
地坛&& 母亲
☆整体感知& 文章给你最大的感受是什么？
伤感& 语言优美 学生举例 美在什么地方？
从地坛里感受到了什么？
关于死的问题& 人为什么要生& 怎样活
☆读第一部分
小组讨论三分钟，小组整合后展示
学生回答很好（应该让学生把找出来的文字读读品品说说&
老师真正的功力在于让学生说下去，并发挥到极致&&
很好的回答，老师并没有用好学生的这些发现，浪费了。）
自己读一读六个“譬如”，说说读出了什么（早该这样）小组交流两分钟
学生读 学生品 学生说 （这就对了，但没有引向深入）
地坛给了他生命的启示，是他精神的家园。
☆&& 跳读第二部分，勾画出最令你感动的地方
细节让我们感动，惟有细节才真实（？），惟有真实才感动。还有什么手法？
& 让人很温暖的一些画面。
☆&& 写一句关于母爱的一段话
我们的欢乐&
是母亲脸上的微笑&
我们的痛苦
是母亲眼里深深的忧伤&
我们可以走得很远很远&
却总也走不出母亲心灵的广场
感受：后半部分能让学生去课文中了，这是优点。半部分没有这样做，很可惜。
学生读后，说后，老师并没有引导学生完成一种突破和跨越，还是停留在原地。通过老师的这堂课，学生并没有知识的增长和能力的提升。
定为二等& 88
&“我”与地坛的关系如何？是地坛的什么特征&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&最先打动了“我”？&&&
概括作者悟出的生死问题的真谛。荒芜的园中
的景物对作者了悟人生真谛有什么作用？
本部分主要突现的是一个什么样的形象？
体会作者笔下地坛宁静肃穆、生机盎然的美。
地坛在等待"我"来临的四百多年里除去了身上所有人工的雕琢，磨灭了身上的浮华与光芒，让生命显露出本真的模样，以便让"我"看到人生的真相。又在"我"入园的时候，让"我"看见那亘古不变的夕阳，让我在满园沉静中 看到时间、认识自己。
地坛向我展示了一个鲜活灵动的生命世界，让我意识到不管怎样微弱纤细的生命主体都有它自身的价值，都有属于它的欢乐、悲伤及情趣，这是任何其他生命都无法替代的。生命的自得其乐促使"我"认识到每一个个体生命都有属于自己的那份生命的喜悦。当然，人也不例外。
　地坛在不断地变化中显现出永恒的一面，让"我"感受到生命的力量和永恒。尽管十五年来随着旅游业的发展，地坛不断地被不懂其价值的人雕琢、破坏，但生命自身的力量在每一个细微处渗透出来，直达人内心的深处。无论的赋予万物生机的太阳，还是一群高歌的雨燕；无论是孩子的脚印，还是默默伫立的古柏；甚至暴雨前草木泥土的芬芳，甚至秋风忽至时落叶的歌舞与气息都深深地打动
"我"；最博大与最纤细，最沉静与最轻盈，最古老与最年轻，都在地毯上留下了只属于自己的身影；地坛上不断上演着季节的离去与来临；所有这一切都鉴证了生命本身的律动的真实。
　二者的变化实质上表现了作者的心路历程。前二十年，他的生命按常态进行，自然是以家为中心。二十岁时突至的残疾使他人生道路急转直下，他为了排解内心的苦闷与困惑，来到地坛，又在地坛的启示下完成了他对生命的新认识，树立起自己的生命观、世界观，从而得到了获得全新的生命。此时，地坛已经成为他精神的家园，灵魂栖息的所在。
自由轻读文中景物描写部分，想象当时的情境，感受地坛在沉寂、荒凉、萧瑟的表面下蕴藏着的那种醇厚、沉静、超然博大的生命感。
2、咀嚼母爱对我的影响，体悟母亲与地坛之间的同构性。
最博大与最纤细，最沉静与最轻盈，最古老与最年轻，都在地毯上留下了只属于自己的身影；地坛上不断上演着季节的离去与来临；所有这一切都鉴证了生命本身的律动的真实。
母亲给我的更多是精神上的鼓励和支持 关爱理解宽容
原文地址：作者：
人类所能表达的最甜蜜的语言，就是“母亲”，最美好的呼唤就是“母亲啊”。这个词，简单而伟大。它饱含着希望、爱戴以及人类心灵中所能包含的一切温柔、甘美和甜蜜。母亲，她就是生活中的一切。她是悲痛时的慰藉，绝望时的希望，软弱时的力量。她是怜悯、慈悲、同情、宽容的源泉。谁失去了母亲，就失去了枕靠的胸膛，失去了祝福的手臂，失去了捍卫的眼睛。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
——黎巴嫩著名作家纪伯伦《母亲》片段
摘自《&我与地坛&的创新设计》,《中学语文教学》2005年第10期
原文地址：作者：
史铁生致北大附中学生的信
2005年初，高中一年级语文课本中有一篇文章史铁生的文章《我与地坛》，学完这篇课文后，北大附中高一3班同学每人都给史老写了一封信。令人惊喜的是，大概两周之后，史老回信了。这篇文章曾刊登在当时的中国青年报上。
以下是史老的回信原文：
北大附中高一(3)班程翔老师暨全体同学：
谢谢来信。四十六封，一一读过，无不让我感动，尤其是封封有感而发，绝少套话。这要归功于程老师的教学思想，当然也与各位高材生的勤学分不开。北大附中嘛，名不虚传。
我只上到初中二年，“文革”一来即告失学，故一直对“高中”二字心存仰慕(更别说大学了)，今得各位夸奖，心中不免沾沾。人都是爱听好话的，虽非罪过，但确是人性之一大弊端，所幸私下常存警惕。
&&&&&互相称赞的话还是少说，虽然都是真心。说点别的。
&&&&&我有个小外甥，也上高一，我送给他四个字：诚实，善思。依我的经验，无论古今、未来，也无论做什么工作，这都是最要紧的品质。学历高低，智商优劣，未必是最重要的，我一向以为对情商的培养才是教育的根本。所谓“知己知彼，百战不殆”，“知彼”多属智商，比如分析力、想象力、记忆力，以及审时度势的能力。
“知己”则指情商，是说要有了解自己、把握自己的能力。情智兼优自然最好。却偏偏智商一项由不得人，那就在情商上多下功夫吧，一个人如何才能有所成就呢?
依我看，一要知道自己想干嘛，二要知道自己能干嘛，三还要知道自己必须得干嘛。
听说某些人考大学，一味投奔那些高分录取的专业，生怕糟蹋了分，结果倒忘了自己喜欢什么和自己的才能在哪儿。如此盲从，我担心他一辈子都是人云亦云，即便虚名屡屡，也难真有作为。
什么是“必须得干”的事呢?比如说你得吃饭吧?得活命吧?凭什么你总能干着自己喜欢的事，却让别人管你的饭?换句话：凭什么他人俗俗，你独雅雅?幸好，二十几岁时我明白了这个理儿，就到街道工厂去干活了，先谋一碗饭吧。把自己从负数捞回到零，然后再看看能否得寸进尺。炸酱面有了，再干嘛呢?我想起上学时作文一向还好，兼有坷坷坎坎的二十几年给我的感受，便走上了写作这条路。幸好是走下来了，其实走不下来也是很可能的。不过我想，只要能够诚实地审视自己(知己)，冷静地分析客观(知彼)，谁都会有一条恰当的路走。
说说文学。谁都会说“文学”，但未必说的是一码事，“文学”二字，乃天底下含义最为混淆的词汇之一，常有人问我：“您写啥呢?”我说小说。“什么题材呀?”我却回答不出。一般这样提问的人，心中预期的回答大概是“工业题材”、“农业题材”、“军事题材”等等——真不知这话是谁发明的，根本就不像话!你要说“工人题材”、“农民题材”倒还靠谱儿，“文学即人学”嘛。这类不像话的话，我猜是由一度被奉为金科玉律的写作理论——“深入生活”——引出来的。所谓“深入生活”，大概的意思是：你要写作吗?那你就得到农村去呆一阵子，到工厂去呆一阵子，或者到军营、医院乃至监狱去呆一阵子，体验体验那儿的生活，我就想了，以我的身体条件是绝难实践这套理论的，那么是不是说，一个大半时间坐着、少半时间躺着的人就不配写作了?我挺不服气，心想凭什么你们的一阵子是
“深入”，我的一辈子倒是“浅入”?于是不管那套，既然有想法，我就写吧。后来我才慢慢明白，要让那条金科玉律不死，非中间加上“思考”二字不可，即：深入思考生活。其实，任何生活都有深意，唯思考可使之显现。生活，若仅仅是经历，便是一次性消费，唯能够不断地询问它、思考它，向它要求意义，生活才会漫展得深远、辽阔，所谓胸襟宽广，所谓思想敏锐，并不取决于生活的样式，而是与你看它的角度与深度相关。最为深远、辽阔的地方在哪儿?在心里——你心里最为深隐的疑难，和你对它最为诚实的察看。(顺便说一句：诚实，并不是说你就不能有隐私、有秘密，而是说你不要对自己有丝毫隐瞒。有些事说出来不好意思，你也可以不说，但你不可以不想，不能一闭眼就算它没了。)比如作文写得好不好，并不在于你怎样活过，而在于你怎样想过，或想没想过。有同学问我是怎么写《我与地坛》的。我的经验是：到那儿去呆一阵子不行，呆一辈子也未必就行，而是要想、要问。好像是爱因斯坦说过：提出问题比解答问题更要艰难。超棒——从王迪同学信中学到的一词——之人，多有一脑袋或一辈子的疑问，因而才有创造。
&&&&所以，学习也是一辈子的事，我常跟我的小外甥说，就算你北大了，清华了，博士后了，学习也不过是才开始。世界上那么多书，还不够你读?人世间那么多疑难，还不够你想?读书重要，思想更重要。书是人写的，古圣贤之前并没有书，或只有很少的书，何以他们竟能写出前无古人的书呢?还是要靠观察，靠感受，靠思想。因此就不必为北不北大、清不清华过分忧虑。你跑一阵子，我跑一辈子，还不行吗?我早就认定自己的智商是中等，这份诚实(情商)让我受益匪浅，俗话说了，小时候胖不算胖。人生确实像爬山，每爬一段都会有些人停下来。北大了，清华了，那不过是说起跑还不错，但生活是马拉松，是铁人三项，是西绪福斯式的没完没了。
&再说了，就算你北大了清华了，剑桥了哈佛了，“诺贝尔”了，就一定是成功的人生吗?比如说，你一辈子也没别人一阵子跑得远，这咋办?又比如说，你一阵子比别人一辈子跑得还远，然后又咋办呢?怎样才算成功?什么才是成功的人生?——这就算我留给各位后生高材们的问题吧。提醒一句：这问题，你不回答你就停下来了，你回答你就别想靠一阵子；反正是愚钝如我者已然大半辈子了，尚未找到标准答案。
&祝新学期一切顺利!
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原文地址：作者：
我的新书课本诗《诗解语文》，已经定名，已经排版，下周就寄过清样来了。为了祝贺，我再次回味“两个史铁生”，倍感一种滋味。
两个史铁生
——读《我与地坛》
一个生病的铁生，
一个作家的铁生。
一个生活的铁生，
一个思考的铁生。
一个去地坛读书散心的铁生；
一个说地坛等了他四百年的铁生。
一个看夕阳，收尽苍凉残照的铁生；
一个想到太阳另一面，
正在燃烧爬上巅峰的铁生。
一个看到蚂蚁摇头晃脑，
捋着触须的铁生；
一个体味蚂蚁忽然间想透了什么，
转身疾行的铁生。
一个仅仅看到树干上一只蝉蜕的铁生；
一个悟到蝉蜕寂寞如一间空屋的铁生。
一个冷看，
母亲因找我步履茫然，
张望急迫，而竟然沉默；
一个告诫，
男孩子千万不要
跟母亲来这套倔犟与羞涩。
一个说，每天夜里醒来，
都想，就这么死了多好！
一个说，死不必急于求成，
死是一个必然会降临的节日。
命运击昏了头，
以为自己是世上最不幸的一个；
儿子的不幸在母亲那里总是要加倍的。
地坛十五年处处都有我的车辙；
有过车辙的地方都有过母亲的脚印。
一个说，瘫痪，肾炎，透析，
我对世界对上帝充满了仇恨和厌倦；
一个说，写作是为了不至于自杀，
也是要为活着找到可靠的理由。
一个说，我悲观，我来到地坛；
一个说，我悲壮，我走向文坛。
一个说，我的天地是地坛，业余是看书；
一个说，我的职业是生病，业余在写作。
一个说，生命在时时透析着我；
一个说，我在永远透析着生命。
【思想链接】
敬重磨难。法国思想家薇依有一本书《重负与神恩》，她认为，“重负”乃是神的恩典。一个记者问史铁生：“你对你的病是什么态度？”没有想到，在轮椅上呆了二十多年、每隔几年都要去医院做透析的史铁生这样回答道：是敬重。为什么这样说呢？为什么是“敬重”而不是“恐惧”和“厌恶”呢？面对困惑不解的记者，史铁生解释说：“这绝不是说我多喜欢它，但是你说什么呢？讨厌它吗？恨它吗？求求它快滚蛋？一点用也没有，除了自讨没趣，就是自寻烦恼。但你要是敬重它，把它看作一个强大的对手，是命运对你的锤炼，就像是个九段高手点名要跟你下一盘棋，这虽然有点无可奈何的味道，但你却能从中获益，你很可能就从中增添了智慧，比如说逼着你把生命中的意义都看得明白。一边是自寻烦恼，一边是增添智慧，选择什么不是明摆着吗？”史铁生有两个重要的观点：写作者未必能塑造出真实的他人，写作者只可能塑造真实的自己；写作不过是为心魂寻一条活路，要在汪洋中找到一条船。
原文地址：作者：
我们的语文课堂实效性
语文教师，提高课堂教学的实效性，有时，功夫在课外。比如，翟明秋老师的博闻强识、连珠妙语，史春艳老师的风趣幽默、亲切可人，李君、李晶老师的旁征博引、深邃厚重，郝利民老师的激情派阅读、解读方式，顾绍慧、刘春红老师的情深美读、文学鉴赏，杨利国、方明浩老师对课堂学习纪律和布置作业严格要求而使学生产生敬畏之心；郭宇辉、王艳霞、张晓艳、史丽红老师备课的精益求精，对学生的认真负责；田全明、刘佳、马冰飞与学生朋友式师生关系，袁桂萍老师教案书写步骤精细、工整美观，还有好多语文教师的谦恭好学，都是教师一种独特的魅力和风格，他们无论年龄大小，不在教龄长短，都可以使学生“亲其师，信其道”，形成良好的教学氛围，提高课堂效率，提升学生学习语文的的兴趣。因此，我希望我们语文组的每一个教师都充分发挥自己听、说、读、写的各种优势，形成自己独特的教学风格。因为它可以内化成一种修养，表现为一种人格魅力和教学魅力，这是提高课堂实效性的第一点。
语文和其他学科一个最大的区别是语文知识的多而杂，知识不系统，规律性不强，教材和考试的脱节。学生常会感到学习语文无从下手，成效不大，不像学习数理化那样有规律，有学习效果。面对这种现象，需要教师有很好的驾驭教材的能力。知道每一课的教学重点，知道这一课高考会考些什么，这一课应该培养学生哪些能力，每一节看似相同的课该给学生什么。李君老师讲同课异构的《蜀道难》，注重对诗歌意象、营造意境的解读，这使他的课重点突出、思想厚重，切中高考考点中对诗歌鉴赏的考察。不失为一堂既学有所用又引领学生审美鉴赏的课。郭宇辉老师讲授《苏武传》，引用苏武的《留别妻诗》感人至深，使苏武舍生取义、不辱使命的情感自然升华，学生理解水到渠成。李晶老师高三指导复习，在新闻评论复习中，为学生讲解“染色馒头”事件、“药家鑫”事件，从各个不同角度为学生点评事件，解读新闻视角。如果没有教师对教材的精深研读和课外大量的阅读，不会有如此精美的讲课效果。我希望语文组的教师都做了解课程标准、研究高考考纲的研究型的教师、实力派的教师，都做语文气息浓郁的博闻强识的语文教师。使语文课真正上出语文味，上出让学生难忘的一堂堂好课。这是提高课堂实效性的第二点。
课堂是由一个个青春个性的生命和丰富又单纯的思想组成的课堂，它应该是灵动的，神采飞扬的。文学阅读更多的是一种个性化体验的过程，是借助读者想象丰满作品形象的过程，是个人情感经历与作者情趣情感发生共鸣产生审美享受的过程。读书的乐趣就在自由选择，轻翻书页，悠然畅读，合书思索的过程。而现实是他们的阅读体验是必须和老师的讲授进度纠结在一起，必须完成一个个貌似引向深入的问题，完成切中出题人设置的种种采分点才能获得成功喜悦的过程。在课堂上被老师用精心设计的教学步骤牵着鼻子走，这其实是符合教学规律却是严重违背学生的阅读规律的过程，是得不偿失的一种教学方式。它削弱学生的阅读兴趣，淡化了阅读的喜悦，他们的美好感受被一个个问题肢解，渐渐也会泯灭学习语文的兴趣。这实在是一种舍本逐末的做法。《高中语文课程标准》提出“全面提升学生的语文素养”，“重点关注学生思考问题的深度和广度，使语文学习的过程成为积极主动探索未知领域的过程”。因此在语文课堂上，教师要当讲则讲，该放手则放手。如在学习白居易《长恨歌》的课堂上，第一课时教师帮助学生了解主人公唐玄宗五十年太平天子、开创开元盛世的成就和重色倾国、孤独度余生的政治悲剧，了解杨贵妃的娇媚动人和多情忠贞的宛转缠绵，及杨家炙手可热的权势和必然衰败的命运。第二课时要对诗句充分阅读理解。课堂上的郎朗读书声，不仅是校园最美丽的声音。而且能够培养学生的语感。第三课时，学生需要的不是教师的步步引领，牵着鼻子走，而是借助必修五文化随笔中朱光潜先生的《咬文嚼字》和钱钟书的《谈中国诗》的鉴赏方法和文化视野，大胆进行独立探索，自主研究，思考质疑，审美鉴赏，创造性的解读文本。这样的课堂授课方式其实对教师的要求更高。教师要备学生可能质疑的问题，可能回答的深度，可能发生的无法预测的情况。教师要广泛查找资料，反复研读重难点问题，以备不时之需。这个过程可以让学生体会探究、发现的乐趣，也可以让为师者体验备课时为自己答疑解惑的充实，借此也可以点拨学生，提升学生的见解，体验合作、共赢的成就感和一起学习的快乐和幸福。
课堂上学生共生成四个主要的问题，应该说很有讨论价值。如果教师要备课的话，也绕不开这四个问题，可是学生是经过自己阅读后的体会提炼出来的，这种关注度、兴奋度、参与度是截然不同的。尊重学生的本真要求，学生学习方式的改变是提高课堂实效性的第三点。
最后我要说的是，提高课堂实效性，一切并不是都以快速接受和提高效率为目的，还必须遵循语文教学的规律。语文是文学，也是人学。其中蕴含的为文为人的道理，不是效率能够替代的。语文教师不能急功近利，只为赶进度，只为完成教学任务。有些课，教师应该慢下来，潜移默化地给学生心灵陶冶和灵魂净化。《合欢树》是选修课《现代诗歌散文欣赏》中的散文，教材标示不是精讲课，是略读课。但这篇课文不能略讲。一是作家史铁生的清淡悠远的文字净化了无数人的灵魂；二是因为很多学生不知道史铁生是谁，尽管他们初中学过史铁生的《秋天的怀念》；三是学生精神上缺少对人生的崇敬和信仰。我的课就是从自己制作的幻灯片开始。从小时候，从残疾，从创作到追思会，一张张图片，让我和学生再一次触摸一颗了不起的灵魂。第一课时，就是向学生们介绍我所知道的史铁生。
我和学生说，他的死对于他来说就像一个节日，就像爱的重逢。他的追思会，是我见到的最独特的追思会。他的至爱亲人，如兄弟般的朋友，视他如邻居大哥般的国内外的大小读者，就这样自然而亲切的呼唤着他的名字，为他切蛋糕，庆祝他的生日，作协主席铁凝给他买来他最喜欢吃的水果——樱桃；残联主席张海迪穿上鲜艳颜色的衣服，朋友们读者们想像着他在天堂的情景，想像他恢复双腿时的神力，想像能和他在草地上比赛，想像着他能在草地上翻跟头，想像着被他邀请跳探戈。这就是，有的人死了，可是他还活着，活着人们的心里。这就是生者对死最达观的一种态度。这就是史铁生“他的职业是生病，业余在写作”的精神对生者的激励；他死后根据其生前遗愿，他的脊椎、大脑将捐给医学研究；他的肝脏成功的移植到一位38岁的病人身上，病人已经可以下地走路。就在北京宣武医院脑外科的新年前最后一次交班会上，也是日的那一天，凌锋教授向所有医生护士们语重心长地说：“从昨天夜里到今天凌晨，有一位伟大的中国作家，史铁生，从我们这里走了！他，用自己充满磨难的一生，见证了生前的两条诺言：能呼吸时就要有尊严地活着，而当他临走时，又毫不吝惜地将自己的生命就象接力那样传递给了别人！当此之时，我自己、我们全科、我们全院、我们全国的脑外科大夫，都要向他——史铁生的生命致以崇高的敬意！”
华语文学传媒大奖年度杰出成就奖得主史铁生授奖词：“他的写作与他的生命完全同构在了一起，在自己的《写作之夜》，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想；他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐；他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的心。”。重温画面和文字，悲伤也成享受。
这就是我的一堂语文课，仅仅是向学生介绍一位残疾的作家。连作品《合欢树》的开篇都没有进入。但是，作为语文教师，有些课，必须要这样上。因为我们可以通过这样一种方式，给予学生对人生的崇敬和信仰。
语文，想说爱你不容易。它需要每一个语文教师坚守自己的教学理想，恪守自己的职业操守。希望每一位语文教师在自己教学的苦乐年华中，在与学生心息想通的课堂上，多一点享受，多一点快乐。
原文地址：作者：
&“啪……”一声灵魂脆响！
　　作家史铁生他那与现实相衔相接的现实生命，于今天凌晨3点46分，就如一线最柔弱的琴弦，悠然分断……飘往天国……
　　那一刻，医院窗外的整个北京正寒风大作……呜呜震响竟如泣如啸……就在这一个彻骨的寒夜中，这一位曾经以他那样祥和平静的文字给无数中国人送过内心与灵魂温暖的伟大作家，他走了……淡然离去……向上升起……越飞越远……
　　12月30号下午16点，史铁生因突发脑溢血；之后经北京朝阳医院、北京宣武医院连续抢救无效，他终于挣脱肉身微笑过世。
　　在他弥留之际，曾经救治过凤凰台主持人刘海若的北京宣武医院外科主任凌锋教授，她小心地轻轻翻开史铁生瞳孔正在渐渐放大的眼皮，不由长长叹息道：“看，他的眼睛真亮啊！”
　　因史铁生生前多次在自己的小说、散文、诗歌、哲思、书信中反复表达，只要自己身上还有一件对别人有用器官，那么当他最后离开现实世界时，就一定无保留、无条件捐赠他人。而北京宣武医院、天津红十字会中心、中国武警总医院协同联手，共同帮史铁生实现了他之前一再重申的遗愿：今天清晨6时许，一辆救护车顶着寒风盛载着史铁生的肝脏，向天津武警医院飞驰而去……而在天津武警医院的那边，等待肝移植的病人，已经平躺在水银灯下开始手术……
　　就在北京宣武医院脑外科的新年前最后一次交班会上，凌锋教授向所有医生护士们语重心长地这样说：“……从昨天夜里到今天凌晨，有一位伟大的中国作家，史铁生，从我们这里走了！他，用自己充满磨难的一生，见证了生前的两条诺言：能呼吸时就要有尊严地活着，而当他临走时，又毫不吝惜地将自己的生命就象接力那样传递给了别人！当此之时，我自己、我们全科、我们全院、我们全国的脑外科大夫，都要向他——史铁生的生命致以崇高的敬意！”
　　史铁生遗体器官摘除手术完毕之后，所有医生，为他做了最细致完整的缝合手术。
　　当我们最后将他送进太平间时，我注视着他——裹着自己家里那一床柔和花色的羽绒被——他睡得真深睡得好熟……这时，他夫人那满含热泪的嘱托竟如一缕暖意穿越寒冬：“给他盖严实一点——他怕冷呀！
　　依史铁生生前自己多次重申的意愿，将不举行声势浩大遗体告别。此前多年以来，通过他的文章他并亲口向亲友笑着说：“我愿意这样走，就象徐志摩在《再别康桥》里写的：‘轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。’……”
史铁生夫人并此转告所有亲友及喜爱他的读者：在之后的适当时间，将以适当的形式对他的离开表达追思。
太平间的门缓缓地合上了；
寒风大作中太阳照常升起；
迎着阳光眯起眼睛向上遥望——
就瞧见那绷断的一线琴弦正优雅舒缓地朝着彼之上的天国飘渺远去；
而在通往天国的路上，
史铁生正满面笑意扶着他的轮椅问路而去……
&《我与地坛》教案栗心军
一、导入、教学目标、检查预习、分析课文结构见课本。
讲解第一部分一、速读——带问题迅速阅读课文第一部分，筛选信息，并归纳。问题1：“我”进入地坛时的精神状态如何？颓废、迷惘问题2、当时作者在地坛里思考着什么问题？结果如何？他在想人为什么要出生，现在是否应该马上去死以及如何活着的问题。人的出生是上帝交给人的一个事实，不受人的控制，而且只要出生就必定会死亡，不必着急。从此，他摆脱了自杀的念头，走出了死亡的阴影。二、详读——地坛是如何帮助作者走出困境的？从课文的景物描写中体会地坛对作者的影响。1、地坛在等待“我”来临的四百多年里除去了身上所有人工的雕琢，磨灭了身上的浮华与光芒，让生命显露出本真的模样，以便让“我”看到人生的真相。又在“我”入园的时候，让“我”看见那亘古不变的夕阳，让我在满园沉静中看到时间、认识自己。2、地坛向我展示了一个鲜活灵动的生命世界，让我意识到不管怎样微弱纤细的生命主体都有它自身的价值，都有属于它的欢乐、悲伤及情趣，这是任何其他生命都无法替代的。生命的自得其乐促使“我”认识到每一个个体生命都有属于自己的那份生命的喜悦。当然，人也不例外。3、地坛在不断地变化中显现出永恒的一面，让“我”感受到生命的力量和永恒。尽管十五年来随着旅游业的发展，地坛不断地被不懂其价值的人雕琢、破坏，但生命自身的力量在每一个细微处渗透出来，直达人内心的深处。无论的赋予万物生机的太阳，还是一群高歌的雨燕；无论是孩子的脚印，还是默默伫立的古柏；甚至暴雨前草木泥土的芬芳，甚至秋风忽至时落叶的歌舞与气息都深深地打动
“我”；最博大与最纤细，最沉静与最轻盈，最古老与最年轻，都在地毯上留下了只属于自己的身影；
地坛上不断上演着季节的离去与来临；所有这一切都鉴证了生命本身的律动的真实。二、讲解第二部分体味母亲的“苦”1、请大家找出并轻读母亲的心理活动。2、为什么作者要说“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。”？她理解儿子，知道在这种时候应该让他自己出去走走，老呆在家里反而不好；她也知道有些事理儿子需要自己去想，去斟酌，她不想惊扰儿子。但是出于一个母亲对孩子本能的、刻骨铭心的爱，她又无法不为儿子的生命担忧，她几乎是整日整夜处在痛苦、惊恐当中。只要儿子不在家，她就心神不宁坐卧难安；当儿子回家后，她想问儿子内心的想法到底怎样，有什么打算，却又害怕增加儿子的压力而终于不敢问。同时，她还希望儿子能够找到一条实现个人价值的路，走向他自己的幸福。但这其中又有多少成功的可能呢？她的内心一直被这种矛盾反复纠缠而痛苦万分。“我”所承受的，是我自己的不幸；母亲不但要承受“我”的痛苦，还要承受不能将这种痛苦现于形色的痛苦。她不但要随时准备接受儿子自杀的噩耗，还要想儿子今后的人生道路该怎样走。因此，作者说“这样一个母亲，注定是活得最苦的母亲。”3、早先的时候，我对母亲的爱是什么态度？找出文中相应的语句。
儿子沉浸在自己的痛苦中，来不及为母亲想，甚至来不及体会到母亲的痛苦。&
此处用“她的儿子”而不用“我”，第三人称替换了第一人称，采用了一种远观的态度，表现了对自己的否定。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
⑵“母亲很为我担心，但她又不想惊扰儿子，所以她在儿子面前从来不表现出自己的担忧。当她在家迟迟等不到儿子，就来园子里找。找不到儿子时，她焦灼、茫然不知所措；一旦看到了儿子，她又克制住自己内心想让儿子回家的冲动，悄悄地离开。而“我”，出于倔强、羞涩等复杂的原因，躲着母亲，拒绝与母亲的交流。母亲懂得儿子的心理，儿子却不能体谅、回应母亲的心，等到自己能懂得母亲的时候，却已经来不及了。（轻声齐读划线部分）
2、文中记录了母亲离去后，我摇着轮椅在园中度过的一天，作者为什么要这么写？
从清晨到白昼，从午后到傍晚，从日没到月升，
“我”走遍了这院子的每一个角落，一切都像往常一样，但是母亲却已经离开了“我”，一切都不曾改变，但母亲却永远不会再来找“我”了。“我”的内心充满了失落与惆怅，正如当初母亲寻找“我”时的焦灼与茫然。到此时“我”已经真正懂得母亲那份真挚、深沉、毫不张扬的爱对“我”来说有多么重要。但是，已经来不及了。
四、轻读这部分的最后一段，仔细品味最后一句话的深情。
这句形象地表现了母亲在“我”生命中的重要性——在“我”的每一寸进步中都凝聚着母亲的心血，孩子不管走到哪里，都走不出母亲的心。母亲的关爱像一颗会发芽的种子，不知不觉它就埋下了土地，然后潜滋暗长。直到有一天，成熟了的心灵才突然发现，母亲的爱原来已经长成了一棵苍翠的松柏，一直为“我”遮风挡雨。“我”在此时的顿悟与这一部分的首段“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题。”遥相呼应，完成了作者对母爱的诠释。
1、阅读《课外读本》中《我与地坛》的其余部分，并且抄写第三部分。
2、读完《我与地坛》全文后试回答：经常来地坛的都有哪些人，他们为什么来地坛？
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