英国人来了
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。你在中国的一个偏远小山村出生，离这里最近的县城也要翻过层层叠叠的山。&br&&br&你周围的村民邻居，不能说他们是坏的，只能说环境养育人，他们大多没啥文化，没去过大城市，思想老套，仍然相信用各种偏方能生儿子，还有重男轻女而已。&br&&br&你是女孩，幸好你爹虽然喜欢男孩，但也喜欢女孩。&br&&br&你爹其实也就是一农民，充其量比其他人多会点字，会看个小说报纸而已，词汇量说不定还没有大城市的高中生水平多。&br&&br&村里人说他年轻时是穷读书的，那口气不知道是羡慕还是鄙夷。&br&&br&反正你家挺穷的。&br&&br&大家都觉得，读书没用，还不如下地干活外出务农。&br&&br&你就在这里长大。&br&&br&你不知道，和你一起玩的二丫家，她的哥哥的媳妇儿是买来的。而她的父母已经打算在她哥生儿子之后，准备让二丫出去打工，好补贴家用。&br&&br&你不知道，你天天傻乐着，虽然你爹严肃，大男子主义，还让你在家干活，但他从来没想着让你跟着二丫没成年就出去打工。&br&&br&你爹存了些书，天天捋平了边角，压箱底，珍惜着，谁让读书，有文化是他的梦想。&br&&br&你爹在家门口一坐，抽着他的旱烟，看着你跟着其他妇女在溪水边洗完衣服回来，啪嗒啪嗒地走着，开心着呢。&br&&br&你爹看到了你五十年以后的样子，就是跟那些妇女一样。&br&&br&你爹一吸气，一吧唧嘴，下定了决心。&br&&br&他要你读书。&br&&br&他跑去集市买书籍课本，一箱箱地往回运，你傻眼了，你娘也傻眼了。&br&&br&家里都快吃不起米了，还买书呐?烧火都嫌纸硬。&br&&br&你爹说，我娃要读书，要当知识分子，还要离开着这里，去更远的地方读书。&br&&br&于是你开始暗无天日的生活，他要你早早起来认字读书，还要跑步锻炼身体，他还给你做肉吃，希望对你的脑子有帮助。&br&&br&你娘觉得你爹疯了，村里人也觉得他疯了。&br&&br&他们觉得，你爹识点字就觉得自己与众不同，他没成，他就希望你能成。&br&&br&他们都嘲笑你爹傻，给别人家的媳妇花这冤枉钱，儿子就算了，姑娘家的多可惜钱啊。&br&&br&你也不开心，你怕他，你觉得他是独裁者，他的暴君，他是大坏蛋。&br&&br&你觉得你脑子就不是这料，背课文比下地还要累。&br&&br&不过不用劳动确实很爽。&br&&br&你开始消极怠工，你糊弄你爹，你假装自己是智障，你还偷偷扔书，却不知道这是你爹勒红了肩膀跨过层层叠叠的山给你背回来的。&br&&br&你想玩，想自由，想像村长他女儿那样戴漂亮的小手环。&br&&br&邻家姐姐要结婚了，要嫁到另一个村了。父母很高兴，亲朋好友很高兴，你们这些看热闹的小孩很高兴。&br&&br&你看着鞭炮噼里啪啦响，高兴得不得了。&br&&br&你答应你爹背书，结果偷偷跑出来看热闹，你爹知道了，到人家办喜事的家里骂了你一通，邻居差点没打他，他们觉得他疯了，在人家大喜的日子这么不像话。&br&&br&所有人都在忙着，只有新娘姐姐自己在屋子里，独自坐着。你灵巧，悄悄溜进来，大吐苦水。&br&&br&你没心没肺地吃着喜糖，数落着你爹，有这样狠心的爸爸吗?天啊，你要疯了。&br&&br&低着头的新娘抬起脸，你这才发现她的眼里含着泪。&br&&br&所有人都开心，只有新娘不开心。&br&&br&你这才知道她不想结婚，她甚至还没成年，可是却被父母卖嫁给一个她没见过面的男人，因为他家里有点钱，说不定能给她家里添点牛和地。&br&&br&她说，你爸爸严厉，但是他爱你。他在把你当成自己的孩子考虑。&br&&br&她说，那我呢?我父母把我当成商品，我活着就为了嫁给一个不认识的男人吗，我甚至不知道他是不是一个老头。&br&&br&她说，我这一生注定要跟孩子和锅碗瓢盆度过，我没有选择。&br&&br&她说，我好羡慕你。&br&&br&你从她家离开，心惊无比，你爹为你制造的那层保护膜，第一次被凶狠的撕开，你看见了生活的真面目。&br&&br&如此苍白又残忍。&br&&br&从此你不再贪玩，因为那可怕的未来在追着你，很多女孩没有选择，可是你爹，你那大男子主义的爹，硬是给你劈开了一条路。&br&&br&别人看见你，酸酸地说，哟，这不是才女吗?&br&&br&他们说你嫁不出去。&br&&br&说你不干农活，你爸妈白生养你。&br&&br&说你和你爹一样疯。&br&&br&说没有男人敢要你。&br&&br&你爹说，让他们说去!咱闺女不需要被人选，以后是你选他们!&br&你再也不在意那些人的想法，你勤奋读书，你爹为了你奔波着。&br&&br&当二丫在外打工的时候，你爹神奇地把你弄进了县城学校里。&br&&br&当你邻居姐姐17岁为那男人连续生了两个孩子，就为了生男孩的时候，你在熬夜苦读。&br&&br&当二丫哥哥买来的媳妇第n次逃跑被抓，被打的时候，你正准备高考。&br&&br&你知道你没有退路，你爹的梦想早已经成了你的梦想，你的未来，你唯一逃脱这苦难地狱的道路。&br&&br&你成了全村第一个考上大学的人，你金榜题名回了村子，鄙夷和嘲讽不见了，他们注视着你和你爹，羡慕又嫉妒。&br&&br&你看见那些站在家门口围观你、面色冷漠苍白的妇女们，和她们那年纪轻轻就变得沧桑的脸的时候，你庆幸你爹是你爹。&br&&br&你无人能挡，你研究生考入了大城市，有了自己喜欢的方向，你申请国外博士，你很优秀，学校抢着要你。&br&&br&你家越来越好，你也越来越好。&br&&br&你在北美某个小城，这里即使最穷的小城，也比你生长的地方好几万倍。&br&&br&因为你这才知道，同村的某个男人，曾经淹死了自己两个刚出生的女儿，就为了生一个男孩，而他养不起那么多的女儿了。&br&&br&你在这里看了一个电影，讲摔跤的。&br&&br&你看着那个被女儿称为&恶魔&的摔跤退役的爸爸，你想笑。&br&&br&你看着他大男子主义，看着他独断专行，要女儿实现自己梦想，你想起了你爹。&br&&br&你看着他对他女儿说，你是我的骄傲。&br&&br&你忽然就哭了。&br&&br&你觉得你爹，你那独断专行的爹也是你的骄傲。&br&&br&你回了学校，和实验室里的同学聊起这个电影。&br&&br&你没想到，她们说，这是父权的丑恶。&br&&br&她们说，这是对女儿的压迫。&br&&br&她们说，她们要抵制这个电影，这三观不正的让她恶心。&br&&br&你想说啥，你又说不出来了。&br&&br&你知道她们是大城市的姑娘，她们吹着空调，玩着电脑长大，不会理解就在同一个国家的土地上，会有一家人因为多买了几本书就差点饿肚子没钱买米。&br&&br&她们不会理解，不管这出路是好是坏，那是在那片穷僻的土地上，一个普通的父亲为了自己的女儿，所能做到的极限了。&br&&br&你看着她们，你没说话，因为你似乎又看到了那些村民讽刺的脸，和当你成功后，他们那嫉妒又冷漠的样子。&br&&br&你只是想念你爹，想念这个在夏天夜晚为你扇几个小时风，只为你能够舒服读书的男人。&br&&br&他只有五分钱，却拼了命，给了你一块钱。&br&&br&你知道这一块钱跟一百块比不算什么。&br&&br&可是对你来说，已经足够了。&br&&br&你爱你爹，这个专横霸道的爹。&br&&br&&img src=&/v2-453c1036dd3bdfd2c5b37ebf865c8252_b.jpg& data-rawwidth=&720& data-rawheight=&540& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&720& data-original=&/v2-453c1036dd3bdfd2c5b37ebf865c8252_r.jpg&&
你在中国的一个偏远小山村出生，离这里最近的县城也要翻过层层叠叠的山。 你周围的村民邻居，不能说他们是坏的，只能说环境养育人，他们大多没啥文化，没去过大城市，思想老套，仍然相信用各种偏方能生儿子，还有重男轻女而已。 你是女孩，幸好你爹虽然喜欢…
个人见解&br&
我们中国人看待印度，一定要用平和的心态去看，千万不要学台湾人，不能偏执，狭隘。&br&
印度毕竟有十亿人口，你可以说他们蠢，他们逗比，平均智商低，但他们毕竟是出过拉曼，玻色这样大科学家，泰戈尔这样的大诗人的民族。这证明这个民族还是有智慧的人的。&br&未来印度还是有可能崛起的，地理位置好，人口众多，前面还有我们给他们探路，最近几年已经有一点起色了。未来可能到世界第三，第四。由于西方世界的扶持，和我们势均力敌也有可能的。&br&
关键在于我们用什么样的心态去面对。这个世界没有所谓的天选之人。我们能做到的事，不能百分之百肯定说别人一定做不到。别人能做到的事，我们只能下定决心比别人做得更好。和台湾人，韩国人一样整天嘲讽别人，自欺欺人，鸵鸟心态只会使我们变得越来越愚蠢。&br&
让自己永远谦虚，永远处于追赶别人，超越别人的状态才是最好的，最强大的。而不是爬到半山腰就停下来嘲笑身后的人。
个人见解 我们中国人看待印度，一定要用平和的心态去看，千万不要学台湾人，不能偏执，狭隘。 印度毕竟有十亿人口，你可以说他们蠢，他们逗比，平均智商低，但他们毕竟是出过拉曼，玻色这样大科学家，泰戈尔这样的大诗人的民族。这证明这个民族还是有智慧的…
&p&你六岁，嫌麦当劳的炸鸡没有肯德基好吃。
她六岁，每天中午在学校吃自己腌制的咸豆角。&/p&&p&你十五岁，这个月韩国欧巴的演唱会门票卖的很贵，隔壁班的校草帅哥送了你一张票，晚上他牵了你的手，你感觉很幸福。
她十五岁，跟一个十八岁的男孩子订婚了，虽然和男孩子第一次见面，但是姐姐说要笑的开心点。&/p&&br&&p&你十八岁，爸爸问你想不想去国外读书，你看了看包里夹着的校草照片，摇了摇头。
她十八岁，抱着一胎怀着二胎，超市的咖喱又贵又难吃，还是得自己做。&/p&&br&&p&你二十五岁，男朋友不上进你刚刚踹了他，工作有些不顺心，你重新翻开英语课本，晚上跟爸妈说，你想出国读研。
她二十五岁，丈夫混的还不错，已经是老板的得力助手了，今天升职，虽然他们老板手下只有三个人，晚上汤里多放点白菜叶庆祝一下吧，四个孩子到处惹祸不省心，回头还得多打几顿。&/p&&br&&p&你三十岁，学业有成，海外回来，看着手上的offer冥思苦想，又要开始工作了，生活还真是辛苦。
她三十岁，老大差不多该找门亲事了，怎么找呢，总是这么拮据，嫁妆根本凑不上，生活还真是辛苦。&/p&&br&&br&&p&------------------------------------------&/p&&br&&p&美国人民都有两极分化，在近邻印度，低等种姓的人民生活水平是什么样想象不出来吗？&/p&&br&&p&有些人只是连想都不愿意想。&/p&&br&&p&&b&你能获得尊重是因为你有选择，&/b&&/p&&p&&b&你如果连选择权利都没有你在跟谁说尊重？&/b&&/p&
你六岁，嫌麦当劳的炸鸡没有肯德基好吃。
她六岁，每天中午在学校吃自己腌制的咸豆角。你十五岁，这个月韩国欧巴的演唱会门票卖的很贵，隔壁班的校草帅哥送了你一张票，晚上他牵了你的手，你感觉很幸福。
她十五岁，跟一个十八岁的男孩子订婚了，虽然和男孩…
来个粗暴点的，本人珍藏印度2块钱硬币一枚，你敢信？&br&&img src=&/f2d6e235fdf7ce8f2402ca_b.jpg& data-rawwidth=&426& data-rawheight=&392& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&426& data-original=&/f2d6e235fdf7ce8f2402ca_r.jpg&&
来个粗暴点的，本人珍藏印度2块钱硬币一枚，你敢信？
&p&&img src=&/6d112b84deb76c6f1bad5_b.jpg& data-rawwidth=&913& data-rawheight=&1114& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&913& data-original=&/6d112b84deb76c6f1bad5_r.jpg&&倘若我们将恒河流域的水热条件与其它文明地区相较，譬如中国黄河流域，中东两河流域以至恒河的邻居，印度河流域，会发现这片平原几乎是世界上最好最适合农业生产的土地。雨热条件很好，地形平坦广阔。南部德干高原海拔也不高，农业发展的基本条件比较好。但历史上，印度核心区恒河平原长久维持在分裂的诸侯纷争状态中，未有真正意义上的大一统。偶尔会出现某一位雄才大略的开国者，建立王朝，但都迅速分崩离析。倘较印度与中国的历史，印度本土各政权仍处春秋时期各诸侯争当霸主的时期，原因何在？&/p&&p&基于马尔萨斯陷阱理论，我们可以得到比较基本的理论。见下。ABD线反映粮食的生产，曲线CDE表示人口数量的变化。A点粮食充裕，人口迅速增长。其速度正常情况下比通过开垦荒地，引进良种，提升科技的速度要快。用不了太长时间，人口数量超过土地所能承载的极限，即图中C点。战乱饥荒大规模爆发。大量人口由于战争，天灾，疾病等原因被迅速消耗，降低至图中E点。人与自然矛盾得到缓解，战火淬炼出的新统治者也有足够威权建立新王朝，国家再次进入繁荣发展阶段。马尔萨斯陷阱理论可以较好地解释中国王朝更替的内在原因。人口过多的C点会有大量的无地少地农民流离失所，而社会总供给有限，无法产生更多粮食供养他们。而长期富裕安逸的生活让统治阶级腐化程度加深，人民怨气无法疏解，流民就会成为盗匪。人与自然之间的矛盾积累到一定程度，量变引起质变，国家陷入大规模战乱和革命，直到旧秩序被彻底摧毁，人口恢复到较低水平。&img src=&/d2f67772a9eecb624fe66e_b.png& data-rawwidth=&1098& data-rawheight=&449& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1098& data-original=&/d2f67772a9eecb624fe66e_r.png&&&/p&&p&但这个理论并不能解释印度的问题。如果简单地认为这里农业条件更好，其人口增长量也会更多，到饱和点C点时，人口数量会极为巨大，由此引发的战争规模也更为残酷，新统治者将在尸山血海中建立大一统的新王朝或帝国。威权胜过中国的皇帝，中央集权程度也大大加深。然而，历史并非如此。&/p&&br&&blockquote&&p&孔雀王朝是古代印度摩揭陀国最著名的奴隶制王朝。因其创造者旃陀罗笈多出身于孔雀家族而得名。阿育王在位期间，南亚次大陆除极南端一部分外，全部囊括在孔雀王朝的版图之内。首都为华氏城（今巴特那）。阿育王统治下的孔雀帝国，是一个君主专制的国家，阿育王本人在行政、军事、司法等方面都有绝对的权威。全国分为若干行省，&b&行省总督通常由王子担任，但行省内部仍有着许多保持自治或半独立的部落，孔雀帝国还不是一个高度中央集权的国家。&/b&孔雀王朝作为第一个基本统一印度的政权，它的事业成为激励后世无数雄心勃勃的枭雄去奋斗的目标。&/p&&p&&b&孔雀帝国分若干省，靠近都城的东部和中部省份由国王直辖，边远省份往往由王子统治。帝国境内还有很多半独立的部落。例如美伽斯提尼曾说：“印度凡有一百一十八部落”。国王对中央、地方和军队的官员都派密探进行侦察和监督。孔雀王朝的统治是不巩固的。各个地区在政治 &/b&&b&、经济 &/b&&b&、文化上都有很大的独立性。阿育王死后，帝国逐渐分裂，其势力仅及恒河部分地区。&/b&约在公元前187年（一说前185） ，孔雀王朝末代国王布利哈德罗陀为其部将普士亚密多罗·巽伽所杀。至此，孔雀王朝灭，巽伽王朝兴。国王被部将普沙密多罗·巽伽推翻，在摩揭陀建立了新的王朝。自此，孔雀帝国结束，统治印度140年。&/p&&p&——《孔雀王朝》&/p&&p&&a href=&///?target=http%3A///view/3788394.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&超日王&i class=&icon-external&&&/i&&/a&之子鸠摩罗笈多一世（Kumaragupta I）（415-455年）在位期间，国内矛盾激发，那马达河流域的普士亚密多罗人叛乱，国王派太子塞建陀笈多（Skandagupta）率军镇压，几乎被败，战争间，鸠摩罗笈多一世逝世，塞建陀笈多（455-467年）继位并成功镇压叛乱。未几，&a href=&///?target=http%3A///view/332020.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&嚈哒人&i class=&icon-external&&&/i&&/a&来袭，塞建陀笈多再率兵击退敌人。开头还能抵抗一阵，保卫印度免于灭亡，后来就无法抵御，国势日颓，民穷财尽，以致不得不藉改革货币来维持现状。&/p&&p&塞建陀笈多死后，内部分化及外族入侵更盛，&b&笈多帝国的统治是通过笈多大王下面的地方公的松散组织来实现的，&/b&佛陀·笈多以后（约500）发生经济危机，&b&各地封臣叛离中央，国家陷于分裂。&/b&&/p&&p&当时&a href=&///?target=http%3A///view/332020.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&嚈哒人&i class=&icon-external&&&/i&&/a&灭了印度河上游残余的贵霜势力，嚈哒国王头罗曼成以&a href=&///?target=http%3A///view/482225.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&犍陀罗&i class=&icon-external&&&/i&&/a&为据点大举入侵印度，笈多的地方统治者反与嚈哒人结盟，嚈哒人在500年前后进占朱木拿河及&a href=&///?target=http%3A///view/184905.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&恒河流域&i class=&icon-external&&&/i&&/a&。丧失西印，宣告笈多王朝的实际终结。&/p&&p&……&/p&&p&&b&嚈哒国的入侵对印度经济政治造成严重破坏，笈多王朝的地方长官自我称王，印度又再次分成小国。印度的分裂状态持续了650&/b&&b&年，其间只有&a href=&///?target=http%3A///subview/54516.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&戒日王&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/b&&b&曾成功统治北印度40&/b&&b&年。&/b&&/p&&p&——引自百度百科“笈多王朝”&/p&&p&巴布尔开始转战于整个&a href=&///?target=http%3A///view/200781.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&印度次大陆&i class=&icon-external&&&/i&&/a&，在很短的时间里，就占领了大半个&a href=&///?target=http%3A///view/299687.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&印度半岛&i class=&icon-external&&&/i&&/a&。他采用“以印治印”的手法，&b&把印度半岛北部尚未征服的地盘划分给每一个印度的&/b&&b&&a href=&///?target=http%3A///view/822947.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&封建主&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/b&&b&，不管他们采用什么方法，只要管理那就是他们的领地。&/b&不久，印度北部就基本统一了。&/p&&p&莫卧儿时期有3种土地占有形式，即直属国王的封建领地、贾吉尔达尔的非世袭领地──贾吉尔和&a href=&///?target=http%3A///view/94674.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&柴明达尔制&i class=&icon-external&&&/i&&/a&度的世袭领地。直属国王的封建领地约占全国耕地的1/2，主要在德里和亚格拉地区。其收入主要用于维持皇室、宫廷官员和卫队。&/p&&p&贾吉尔制度早在德里苏丹国家时期就已实施，那时称“&a href=&///?target=http%3A///view/2633261.htm& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&伊克塔&i class=&icon-external&&&/i&&/a&”。16～17世纪中叶，贾吉尔成为莫卧儿印度土地占有的基本形式。在查罕杰统治时，贾吉尔约占全国耕地的70%，贾吉尔的持有者称贾吉尔达尔。&b&17&/b&&b&世纪中叶，莫卧儿印度共有8210&/b&&b&个贾吉尔达尔，分上中下三层，分布全国各地，上层68&/b&&b&个，由王子和贵族组成，中层587&/b&&b&个，下层7555&/b&&b&个。他们彼此之间无隶属关系。贾吉尔达尔对其贾吉尔没有所有权，只有征收规定的田赋和名义上非法实际上合法的各种杂税的权利。贾吉尔达尔持有贾吉尔必须以服军役为条件。&/b&&/p&&p&&b&贾吉尔是非世袭的，甚至是非终身的。但是到奥朗则布统治时期，贾吉尔同柴明达尔制领地渐趋一致。&/b&&/p&&p&——引自百度百科“莫卧儿王朝”&/p&&/blockquote&&p&我们认为，解释这一点可以参考长江流域的开发。今日的“鱼米之乡”在魏晋南北朝以前一直地广人稀，瘟疫滋生。直至两宋，长江中下游地区才成为中国核心。人口经济核心才转移至南方。缘何至此？&b&科学技术不发达，无法改造自然。温暖的气候，丰沛的降水不仅可以提升潜在的粮食生产量，也会使耕种土地的困难程度显著上升。杂草昆虫生长迅速，偏湿润的环境适宜细菌病毒繁衍。如果农民的生产技术不足以消灭更多的杂草昆虫，医疗条件无法对付当地病毒，就很难在当地立足。&/b&此即为两宋以前，拥有更高的潜在粮食生产量的长江流域不是中国文明的核心之原因。而我们亦可知，恒河流域更偏南，雨热条件更好，也就意味着印度农民更难在这里生产生活。&/p&&p&恒河流域分布很多城邦，都较为繁荣，但之间难以有效交流，不论以和平还是武力方式。辛苦开辟的道路用不几年就会被迅速生长的树木堵塞，阻碍人口自发迁移，军队通行也困难。于每个城邦来说，开辟道路是件吃力不讨好的事，消耗钱财人力却少有所得，所以将倾向于独立发展，不管邻人。大一统现象难维持长久。印度历史出现不少伟人，带领自己的国家打败周边强国，成为一方霸主，建立王朝。但统一现象一般不长久，往往在开国者去世后迅速分崩离析，帝国要么被灭，要么地方高度自治，好似我国的周王朝。很多人误以为允许地方自治是君主犯下的错误，我们不认同这一点。经济基础决定上层建筑，如果恒河流域保有的政治经济制度是城邦封建制，其上层建筑就一定倾向地方自治，而非中央集权。国家领土不是统一整体，只不过是一些较大的“点”罢了，不能连片，就不能成为统一的国家。大一统王朝不符合社会的基本情况，不可能不短命。&/p&&p&其二，游牧民族入侵的频繁程度和人数大于东方西方文明。游牧民主要活动于中亚，四处迁移，“逐水草而居”。必要时，用刀剑获取生活。欧亚大陆的特点决定向东和向西需走之距离和收益差不多，向南就不一样。南方更为温暖也更靠近大海，水草相较而言更为丰沛，因而，上千年的游牧民族迁移史中，他们多向南而行，去温暖的印度次大陆。&/p&&p&印度四周也存在入口，喜马拉雅山脉间有很多山口可供人进出。游牧民们从此进入。繁荣富庶的印度各城邦是难以拒绝的诱惑。不选择在此定居的游牧民数量很少。而这里所谓的帝国往往徒有其表，无法动员全国力量。真正抵御入侵的仅会有少数几个边境城邦。而它们又心怀鬼胎，明争暗斗，外交手段很容易获得盟友。游牧民作战能力和意志高于农耕民族的步兵，一直是农耕民族的大患。他们仅在统一并严谨的组织起来才有击败游牧民族之可能，分裂的散兵游勇只会是刀下亡魂。外来者容易获得这地政权。不过，环境也可以改变人，一两代人内，他们又会进入一种实际上分裂的局面。&/p&&p&&b&印度内政：工业化之殇&/b&&/p&&p&&i&幸福家庭都是幸福的，不幸的家庭各有各的不幸。&/i&&/p&&p&&i&——《安娜o卡列尼娜》&/i&&/p&&p&工业化是人类文明近代化极为重要的条件。它释放巨大的生产力，远胜狩猎、游牧和农耕文明。欧洲最先完成工业化，赋予西方文明统治世界的能力，推动社会进程。完成工业化是后发国家追赶领跑者必经之路。工业化就像无形的筛子，筛掉曾经繁荣兴盛过的绝大多数文明，无论他们曾经多么辉煌。印度迄今为止仍未彻底完成工业化存在其根本原因。&/p&&p&印度北方是著名的世界屋脊，平均海拔4000米以上，西藏等地与印度交往极为困难。人口更多，制度文化更先进的中国文明与其交往更少。南面是印度洋，基于古人的科学技术，远航至印度尼西亚、阿拉伯半岛以至于东非风险很大，收益不高。两地交流学习的密切程度不及平原国家交流。德干高原人烟也较少。东部与缅甸等地相连，高温多雨，瘟疫滋生，基本不存在可供大队人马穿行的道路。西面是印度大沙漠和多山的巴基斯坦，同样阻止文明有效交流。种种原因决定印度，尤以恒河文明为核心的印度文明，对外交往困难，更多处于孤立状态。&/p&&p&文明之间的交流于发展而言不可或缺。现今发达的欧洲国家中世纪时期的科学技术水平远不如东方和伊斯兰文明，著名的“四大发明”都由中国输入，“数字”的概念，也借助阿拉伯人从印度传向欧洲。这些发明推动了西方文明进步，正如它们在原产地所做的那样。数字的出现大大促进数学、天文学、工程学的发展，造纸术和活字印刷术加快思想传播速度，为西方社会摆脱宗教神学束缚提供保证。指南针是探险家最好的伙伴，火药则使殖民者有实力消灭其它落后的文明，也同时摧毁自身封建制度，这都是文明之间交流所能够带来的巨大好处，而封闭的恒河文明难以达到这一点。&/p&&p&其二是宗教问题。普遍存在的种姓制大大限制“人”，尤其是最低等的首陀罗和吠舍的活力。种姓生下来就带有，极难更改。而印度迄今为止未发生自下而上的大革命，底层人没有任何机会改变自己的命运，社会因而停滞不前。西方文明就好很多。新教与天主教之间的竞争让他们逐渐增添符合社会需求的教义，对《圣经》重新解读，抛弃以往限制人的内容，转而鼓励人积极进取，向海外发展殖民地，传播主的旨意。很多水手愿以生命为赌注，远航寻找新大陆，不少教士也与之同行。以上两点印度都不具备，阻碍其资本主义化和工业化的进程。&/p&&p&近现代印度：近代印度充满了悲剧。自18世纪中后期直至1849年英国兼并旁遮普，印度完全沦为英国殖民地，再到二战结束1947年印度独立之时的约二百年间，印度都受着外来殖民者的统治与奴役。莫卧尔帝国空挂着王朝的名号，统治范围却早已不出首都德里。全印度独立或半独立的王公非常多，内部隔阂很深。英国人利用这点，扶持某些愿意服从自己的王公消灭别的。也建立自己的军队，用印度人去打印度人。英国工业实力强劲，给印度带来他们前所未见的影响。枪炮大大加强受英国支持的土著王公实力，他们可以轻易地消灭世代仇敌，却几乎不会担上什么风险。自然，精通“欧陆均势”的英国人不会让这些政治水平不及自己的土邦邦主占到太多便宜，胜利需要付出巨大代价。其原先独立地位会逐步下降到半独立状态，很多权力必须让渡给英国人，有些王公会因此心怀不满。但英国所生产的工业品给王公，尤其是他的家属亲戚生活带来了质的提升。王公本人可能对权力损失感到不满，可他的亲戚、手下可不会这么想。他们本来就没有权力，对于自己生活质量的提升心怀感激。他们会给不高兴的王公们吹枕边风，让他们接受英国人的统治和领导。英国人也时常用武力消灭某些叛逆的土邦，给其他人以警告。&/p&&blockquote&到了18世纪，在印度追求利益的欧洲强国主要是英国和法国。经过一番斗争，英国人取得了优势，把法国的存在削弱到只剩下几个小殖民点。经营英国在印度事务的主要实体是不列颠东印度公司，&b&这个商业贸易企业由于莫卧儿帝国的分裂而得以步步蚕食各独立印度王公的领土，最后成为印度的实际统治者。&/b&早期东印度公司尚不能与帝国政府直接对抗，但成功地利用个人友谊从穆罕默德·法鲁赫·西亚尔皇帝手中获得贸易特权。在西亚尔死于宫廷阴谋之后，一连串短命的皇帝先后上台，帝国陷入混乱，偏远的省份纷纷独立。马拉塔人的力量十分强盛，他们从帝国手中夺取了拉贾斯坦、古吉拉特等地；但内部斗争也损害了他们，使其从统一的王国变为松散的联盟（马拉塔国家联盟）。1739年，波斯国王纳迪尔沙阿对印度进行了一次可怕的入侵，焚掠德里，并割走了印度河以西的所有印度领土。此后阿富汗的统治者艾哈迈德沙阿又多次侵略印度，特别是在1761年的第三次帕尼帕特战役中，印度本土唯一有希望取代莫卧儿人建立强大政权的马拉塔人也遭到他毁灭性的打击。这些事件在客观上为东印度公司建立殖民统治创造了便利。由于印度国内的各种力量均遭重创，英国人有可能动用武力来实现目的。1757年，英国军官罗伯特·克莱夫在普拉西战役中打败了得到法国支持的孟加拉王公西拉杰·乌德·道拉，使孟加拉成为东印度公司的傀儡，为征服整个北印铺平了道路。在1764年的布克萨尔战役中，英国人粉碎了企图摆脱控制的孟加拉王公米尔·卡西姆与莫卧儿皇帝的联军，徒有虚名的莫卧儿帝国政府从此也听命于殖民者。此后历经迈索尔战争和三次马拉塔战争，印度国内比较强大的反抗英国统治的力量基本上都被消灭。1818年马拉塔人势力最后覆灭后，大多数印度王公都承认了东印度公司的宗主权。最晚被英国兼并的印度领土有信德（1843年）、锡克人控制的旁遮普（1849年）、贝拉尔（1853年）和奥德（1856年）。由于殖民者的种种不利政策，1857年爆发了著名的印度民族大起义。起义的直接导火索是在印度裔士兵中流传关于分发涂有动物油脂的子弹的传言，这严重地触犯印度人的宗教信仰。起义主要由封建王公领导，并推举末代莫卧儿皇帝巴哈杜尔·沙二世为名义上的领袖。穆斯林和印度教徒都积极参加，暴动迅速扩及印度领土的三分之二。英国人集中全部力量，利用锡克教徒和廓尔喀雇佣军的人力，严厉地镇压了这次起义。1857年印度起义带来了重大的政治后果。英国政府认识到其印度政策存在严重弊端，开始进行重大调整。1858年通过的《改善印度管理法》取消了东印度公司，由印度事务大臣接管其全部职权；并成立以印度总督为首的印度政府。英国人也正式结束了已无存在意义的莫卧儿王朝，将巴哈杜尔沙阿二世流放到缅甸。此后印度进入由英政府直接统治的时代。英国直接统治下的印度（称英属印度）分为13个省，其中包括缅甸。&b&另外约有&/b&&b&700&/b&&b&个由印度王公统治的土邦在英国严密监督下存在着，这种土邦占整个印度面积的五分之二（有些省里也有土邦）。&/b&&/blockquote&&p&用印度人打印度人的办法非常有效。如上文所言，印度教和种姓制度限制了低等人的上升渠道，无法通过努力改变命运，听任地主王公的无情剥削。但英国人并不看重这些，他们所招收的士兵不看出身，只要身体强壮，愿意听话就可以。学习用枪还是非常简单的。给英国人当兵成了大量无地少地农民改变人生一条途径，大大加强英军的实力。而他们的生活被英国人彻底改变，所以对英国人非常感激，打仗卖力拼命。&/p&&p&总结起来，正因为印度自身的严重局限性，使得侵略者可以轻易控制拥有庞大人口的印度，从中获取巨额利益。廉价工业品彻底摧毁印度原有的家庭小作坊生产体系，扼杀潜在的资本主义萌芽。&/p&&p&现代印度：两百余年的英国统治，也给印度留下很多东西，最有价值的就是基本统一的国家。虽然印巴分治最终让印度分裂，但相比于莫卧儿帝国已经好很多。大部分土邦被英国人或是其它土邦消灭，而实力大有提升的土邦却仍然统一在（至少是名义上）共同的中央政府旗下，不能不说是政治上的巨大进步。同时，英国长期以来都对印度这块英国皇冠上的最耀眼的明珠非常重视，留下不少工业设施，并没有把这里完全看作原料生产地和商品倾销地。它所继承的政治经济制度比较完善。作为新生国家来说，起跑线已经很好了。可我们仍未看到印度全境彻底完成工业化的迹象，现代农业也未建立。农业生产依赖人力劳作，少有机械参与，化肥使用率和使用量也非常低。工厂无法生产出满足农民需要的机械和化肥，做不到高产稳产。不期而至的季风或干旱（在热带季风气候下的印度十分常见）就会毁掉农民丰收的希望。&/p&&p&土地天然养分缺乏而不充分，需要化肥的供应。没有完善的工业体系造不出年产千万吨合成氨（化肥的主要原料）的化工厂，也不会有拖拉机、播种机等协助农民生产耕作的农用机械，更不用说修建排水渠和水库，保障农业用水的充足和稳定。因此，印度人民生活难以改善。没有过剩的粮食，就没办法大规模饲养的肉用动物，仅能少量供给社会上层享用。缺少蛋白质补充，全国人口都会营养缺乏。可以从印度获得的奥运会金牌总数，侧面得知这一点。现在印度的金牌总数不超过十块，而与印度几乎同时建国的中国已不把得奥运会金牌当作一件头等大事来看了。&/p&&blockquote&&p&【环球网综合报道】据新加坡《联合早报》1月8日报道，&a href=&///?target=http%3A///keywords/5/7/5.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&印度&i class=&icon-external&&&/i&&/a&经济稳健增长，但印度&a href=&///?target=http%3A///keywords/8/2/e0d826f/1.html& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&营养不良&i class=&icon-external&&&/i&&/a&的儿童人数却仍居全球最高，当地有超过4000万名儿童因营养不良而发育迟缓。&/p&&p&全球营养报告的数据显示，在2006年至2014年，印度五岁以下发育迟缓的儿童从48%下降至39%，但仍比全球24%的平均水平高出许多。&/p&&p&印度“芝麻工作室”的总经理班纳吉说：“印度拥有的营养不良儿童人数是全球最多的，比次撒哈拉非洲地区还要多。”&/p&&p&在一家儿童医院工作的医生普拉卡什说，严重缺乏营养的儿童可能会在几个小时或几天的时间内死亡。&/p&&p&这家医院位于印度最贫困的比哈尔邦，患者多数是严重营养不良的儿童。据报道，医生会根据这些患者的体重，在奶中加糖来喂他们吃。&/p&&p&普拉卡什说：“如果给他们普通的食物将会是一场灾难。因此，我们给他们较低卡路里和容易消化的食物。”医生会逐渐增加他们的食物量，然后从半固体食物慢慢转为普通食物。&/p&&p&报道说，印度营养不良的情况虽有好转，但由于人口快速增长，当局在解决此问题方面的努力可能会受到打击。&/p&&p&（来源“网易财经”）&/p&&br&&p&最近一项研究指出，与更加贫穷的撒哈拉以南的非洲国家相比，印度儿童的营养不良问题更加严重。6500万5岁以下的印度儿童发育不良，包括三分之一印度最富裕家庭的孩子。印度平均每天有6000名儿童死亡，其中名儿童死于营养不良。&/p&&p&尽管近几年印度的经济增长率一直处于较高的水平，但数以百万计的印度儿童仍食不果腹，他们的健康状况十分脆弱。相较在刚果民主共和国、索马里和津巴布韦等世界上最贫穷的国家出生的儿童，在印度出生的儿童更加容易营养不良。&/p&&p&缺乏基本的卫生设施和抗感染药物是影响印度儿童健康的两个重要原因。然而，印度年轻妇女相对薄弱的体质也是一个重要的影响因素，超过90%的印度青少年患有贫血。虽然研究人员在多年前就已得出“印度母亲的健康状况比非洲母亲更差”的结论，最近发表在《美国国家科学院院刊》的一项研究表明，差距比人们认为的更加糟糕。&/p&&p&通过分析调查数据，来自普林斯顿大学的研究员戴安娜·科菲发现，42%的印度母亲低于理想体重，而在撒哈拉以南的非洲地区，这一数值为16.5%。农村5岁以下儿童的体重比城市同龄人轻，社会地位低的儿童比地位高的儿童要轻，女孩比男孩轻，并且这种差距在逐年加剧，儿童营养不良问题已经成了印度的耻辱，危及到了整个国家的健康状况。因此，印度几乎已无法完成它的第一个千年发展计划——在2015年前，将国内营养不良人数减半。&/p&&p&此外，戴安娜·科菲指出，印度孕妇在妊娠后期的平均体重比撒哈拉以南的非洲国家的孕妇在妊娠初期的平均体重还低。她表示：“单单考虑印度孕妇和母亲的健康状况时，结果并不那么让人吃惊。但与南非国家相比，印度人更加富裕、教育程度更高、拥有较少的孩子，因此，当发现印度儿童的营养状况比南非国家差劲时，这令人十分惊讶。”&/p&&p&据戴安娜·科菲所说，已有的研究表明，遗传因素对儿童的身体大小差异并没有影响，因此环境因素是唯一的解释，超过一半的儿童发育迟缓问题可能是糟糕的卫生条件导致的。目前，印度仍有一半人口在户外便溺，恶劣的卫生让印度儿童暴露在大量细菌中，导致消化系统受损，营养不良问题无法改善。此外，印度的公共卫生条件和空气质量被列入了全球最差行列，寄生虫病和肺结核等传染病是印度最常见的疾病，它们往往和恶劣的公共卫生环境有关。&/p&&p&（来源“中国网”）&/p&&/blockquote&&p&现在印度最为发达的是软件外包行业，使每个印度人从心底里感到自豪，但从根本上讲，软件外包行业发达兴旺的原因不能显现真正强国的肌肉。印度能在软件外包行业占优，最重要的优势是它的官方语言英语，受过教育、掌握技术者大多英语流利，学习电子产业比较轻松。但也反映了其缺少作为一个列强以至于霸主的文化软实力，因为官方语言不是使用最多的印地语，而是殖民者的语言。其次，软件产业所需基础设施投入很低。工程师绝大多数生活条件不差，办公区域处在城市中，为他们服务的通信基站仅需建在大城市中，不用考虑偏远的乡村。辐射同等面积土地所需通信基站数量和规模也远比铁路公路或内陆运河要低，也就是说，软件产业，尤其是服务外包产业，不能体现国家改造自然的硬实力。&/p&&p&制造业：制造业看似很简单，实则不然。欧美国家工业化都遵循家庭手工作坊——雇佣工厂——大机器流水生产工厂的发展道路，由轻工业到重工业。花费时间非常长，一二次工业革命推进没有一百年不能彻底完成，而且需要较为稳定的国际环境。苏联开创的“斯大林模式”速度更快，但条件也极为苛刻。国家用强制力把农民控制在集体农庄中，让他们竭力生产粮食却以低价以致无偿的方式卖给国家。国家因而赚取剪刀差，再从西方发达国家那里进口设备，引进技术，打下工业基础。先以重工业、核工业、国防工业为第一批工业化对象，以保本国和平与稳定，直到工业化初步完成，工业“反哺”农业。生产出充足的农用机械，提供高质量的肥料，改造修建基础设施。这条路比欧洲走的要短，但风险巨大。农民和知识分子都会不满，唯有大规模镇压反抗者，强行推动工业化进程才能实现。这条路血腥而残酷，却是现当今惟一能让落后国家脱胎换骨走向发达的道路。苏联首创“斯大林模式”，成功打垮实力极强的纳粹德国，还与美国冷战争夺世界霸主四十多年，中国所走道路类似，现在也得以成为世界强国，挑战美国霸权。这都不可能不是“斯大林模式”带来的功劳。工业化的两种方式都值得借鉴，但我们认为，鉴于印度自身存在的问题，它难以依照现存两种工业化办法实现其本国工业化。&/p&&p&&b&土地天生排斥工业化。&/b&地主的剥削利润能够达到40-50%的原因在于，农民不能离开土地而生存。自我放逐于山野和打家劫舍两种选项都是非常人可以为之的，所以没有办法，只有留在土地上为地主、土邦主们所剥削。而又因为交通不发达，分立的邦国关卡林立，农民难以自由流动，地主、土地贵族可以肆无忌惮地剥削农民却不用害怕自己的权力被剥夺。但自从工业革命开始后，一切都变了。&/p&&p&工业化最关键的基础就是交通。俗话说得好：“要想富，先修路。”&b&交通运输业是工业化能否顺利发展的根本所在&/b&。上文业已提到，交通水平的低下显著降低了农民流动的速率，地主因此可以无情搜刮他们的财富。但如果交通运输业发展到连普通农民都能够承受迁移成本的地步，农民们会首先抛弃暴虐无道的主人，转投比较开明的土邦主。如果上流的土地贵族们不希望自己家族最后灭亡，就必须降低土地租金吸引农民。也就是说，交通运输业的发展可以把各土邦之间的关系转变为自由竞争的关系。自由竞争会让大量落后而荒淫无道的贵族土邦主灭亡，促进中央集权和工业的发展。&/p&&p&从分散于全国各地地方势力角度，反对修路的主要原因倒不是看到工业化所必然带来的，落后阶级灭亡的结果，而出于补偿金和政治斗争的考虑。&/p&&p&补偿金发放多寡存在很大弹性，很多东西处在模糊的边缘。政府肯定不希望付钱，那么能否因此获得补偿金就要看各方势力的本事了。桌上桌下肯定充满乌烟瘴气，各方都不想吃亏，想方设法争利。不可能满足每方势力的要求，谈判陷入某种程度的僵局是必然的。&/p&&p&激烈的政治斗争也延缓了施工进程。在野党不希望执政党获得政绩和与之相应而来的民心，他们运用规则上的漏洞，不断干扰。很多贫民被政治化动员起来反对公路的修建，尽管公路修好后所带来的财富有他们的一份。恶劣的生活状态决定了他们没有思考自己未来的“奢侈”，填饱自己的肚子是他们唯一的心愿，至于这顿饭谁出钱给，他们是不在乎的。&/p&&p&工厂主对工人绝不会仁慈。8小时工作制、工人结社罢工权等权利不可能真正赋予工人（尽管宪法和法律做了这样的规定），他们也不会拒绝成本低廉的童工。尽管如此，工厂仍给了农民新的选择。很多生活困难的农民大量流失到工厂去干活。损害传统地方阶层的利益。所以他们会动用手中的权力，支持符合自己利益的政客上台，维护自己的利益不受损害。&/p&&blockquote&&p&印度也曾进行过土地改革，但很不彻底。具有社会主义倾向的政府想把大地主的土地分给农民，但一直遇到巨大阻力。英国人给印度留下的法律包括了私有财产不可侵犯的法律。&b&拥有土地的大地主都强调土地改革是违法行为，这些人还可以通过各种手段，竞相成为各级议会的议员，阻扰政府出台任何土改方案。印度、巴基斯坦、尼泊尔等南亚国家，地主阶层在议会的代表比例都很高，使得任何真正的土地改革方案都很难在议会获得通过。&/b&&/p&&p&南亚地区无地农民的人数巨大。即使一些通过土改而得到土地的农民，往往也由于家庭成员多，每人分到手的土地少，无力进行规模经营，最后大都把土地转卖了。印度的传统习俗又规定，土地是传给儿子或兄弟的，而男人往往喜欢进城找报酬更高的工作，留在农村的妇女无力耕作，最后也把土地卖了。印度还有妇女嫁妆的传统习俗，很多人家把土地卖了，为女儿出嫁办置彩礼，这也是失地农民增多的一个原因。&/p&&p&实际上，印度民主品质问题集中体现在其政府服务的品质不高。S君是我一个很优秀的印度学生。一次我们聊起了印度政府的品质，他对我说：和印度政府部门打交道，很像去印度教庙宇拜神，你要作出学会一整套世界上最复杂的动作，懂得什么时候要跪下、什么时候要趴下、什么时候要躺下、什么时候要念经。他说，申请一个护照出国要经过十来个人，排几天的队。最后大家都想办法花钱去买通关系，这些都是公开的秘密。S君还对我说，印度扫盲落后也有政治原因：扫盲工作一般是地方政府负责的，而地方政府首脑对扫盲往往不热心，甚至私下认为文盲越多，自己就越容易在选举中得票。西方学者在研究中印发展模式的差别时也强调政府的作用。&/p&&p&西方也有不少人认为印度是一个法治国家，所以比中国更有前途。实际上你只要去印度实地观察一下，&b&就知道印度的法律在很多方面已经构成了印度的沉重包袱。几十年前制定的法律，早已不合时宜，但你要改动却很困难&/b&。最明显的就是使外商头疼的印度劳工法。印度的劳工法是一个体系，包括了40多项不同的法律，其中有1926年的工会法和1947年的劳动争议解决法，公司要解雇一个工人非常困难。这样的法律看似保护了工人的利益，但实际上则因为阻碍投资，减少了人们的就业机会。一位印度朋友告诉我，他在开封市住了3天，印象最深的就是每天一大早，开封的环卫工人就开始打扫街道了。他说在印度新德里和孟买这样的大城市，都做不到这个水准，环卫工人都“组织”了起来，有自己的工会，一半人经常找各种借口不来上班，所以城市总体上很脏。&/p&&p&印度的改革和中国的改革还有一个巨大的差别，这就是中国可以大张旗鼓地宣传和推动改革，印度的很多改革却只能悄悄地进行。印度虽然有所谓言论自由、媒体自由，但主流意识形态从1947年独立以来一直是偏“左”的，而现在进行的改革一般被认为是偏“右”的，所以政府很少公开宣传改革的必要性，大部分印度人也不知道有“改革”这桩事，政府的改革派实际上也是“少说多做”。但是如果没有民众对改革总体认识的提高，改革在实践中自然会遇到很多障碍。印度模仿中国建了各种特区，但进展速度非常慢，遇到各种势力的抵制，就是一个例子。表面上看，印度是个开放社会，但实际上印度普通民众对外界的了解远不如中国。美国的芝加哥全球事务理事会2007年在印度作了一个调查，居然发现大部分被访人认为他们的国家已经是仅次于美国的世界第二强国。（《国际先驱论坛报》，日）&/p&&p&——摘自《中国震撼》&/p&&/blockquote&&p&人权和环保思潮根本上与工业化相悖。资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西（马克思语）。资本家依靠剥削积累下原始资本用以投资工商业，逐渐扩大生产。社会原始积累的办法并不多，血汗工厂和对外殖民是主要的两种办法。对外殖民可以大量掠夺殖民地财富，获取廉价生产原料，同时用工业制成品倾销，使工业完成产业升级，更有效地殖民扩张。当今世界已难以用武力的殖民方法开辟殖民地了，只有隐蔽的文化渗透、经济控制才可较为长久地保有“新殖民地”，而对国家本身的素质要求很高，落后的印度尚无法达到。只有剥削本国人民，资本主义才能发展起来。那么，摆在社会面前就会有几座大山：人权和环保问题。&/p&&p&本质上讲，人权是发达资本主义国家社会的一种“矫情”的思潮。欧美等国人民所占有和消耗的资源是不发达国家的几十倍之多。&b&长期富裕生活会不自觉的让人有一种理所应当的感觉，认为所有人都应像自己一样享有多元文化和丰富权利。看到别人没有，就会感到很惊讶。&/b&中国古时的晋惠帝自幼长于深宫，吃喝用度极为奢华，看见老百姓因饥荒而人吃人的报告时，这样说：“何不食肉糜？”即“他们为什么不吃肉粥呢？”这种无知的想法与欧美社会广泛存在的人权思潮又有什么差别呢？印度知识分子阶级也深受人权思潮的影响，号召工厂禁止雇用童工，实行8小时工作制，保护人权，听则冠冕堂皇，实质毫无价值。而这种想法占据舆论和道德的制高点，对工业化进程有不利的影响。&/p&&p&与人权思潮相近的环保思想，对工业化，尤其是新生的工厂来说，过于苛刻了。技术总是在进步，污染也是一步步地消减的，欧美工业已有二三百年发展历史，所能达到的标准远比印度刚起步的工厂要高。倘用他们的环境治理标准困住自己的工业，强制性要求工厂不能排放污水，不能排废气污染环境，也是极为幼稚的想法。&/p&&p&以上我们可以知道，印度走第一条道路的困难性，那么，“斯大林模式”就适宜印度吗？？我们仍然不认同这一观点。最关键的一点在于：&b&执政党合法性来源。&/b&中苏共产党政权不夸张地说，都是在尸山血海中建立的，具体表现不尽相同。沙俄末期危机重重，国民素质低下，科技创新缓慢。对外接连在克里米亚战争、日俄战争和一战中惨败，激起人民对国家体制的思考，动摇了沙俄的统治基础。它最终在“二月革命”中被推翻。可人民与其忍受一个软弱无能的政府，还不如欢迎强力的独裁政府。二月革命建立起的由资产阶级为主体的政府既不能在对外战争中获得胜利，也不能控制国内反对势力发展。很快失去自己的统治威权，没有支持者，被布尔什维克推翻。海外英法美日势力，国内资产阶级、地主阶级对此非常愤怒，发动全国内战。布尔什维克在最困难的时有十余条战线同时作战，敌人包括德军、英法干涉军、日本干涉军，高尔察克、邓尼金白军、顿河军团以及大量的雇佣军和地主武装。战争过程无需多言，结果所有人也都看到了，新生的苏维埃用铁一般的意志打垮了所有反对它的力量，恢复其对全境无法撼动的统治权。&/p&&p&无独有偶，中共执政合法性也极强。我们将不在这里详谈。简单提一点。中共在解放战争时，上午抓到俘虏，下午就能把他们的地位转变为“解放战士”派上战场，而国民党抓到的共产党只敢杀掉，不敢使用他们。孟良崮战役中，整编74师用过一次俘虏兵，结果见到自己人立刻倒戈，足见国民党在人民心中的地位。&/p&&p&印度政权合法性来源大致有二：一是英国殖民者的《印巴分治方案》以及留下的军事、工业、行政系统，二是民主投票所带来的合法性。第一条合法性来源明显会随时间流逝而不断减弱，因而，印度政府若要保住自己地位就必须抓住民意，而又如上文所言，印度的“民意”更准确地是被土地贵族、垄断集团、知识分子所控制，反对社会工业化。国家的基本政策推行下去就很难实现。&/p&&p&印度民主：印度民主常被我国学者、网民诟病。它既不能反映劳苦大众的切身利益，又难以为国做贡献，其低下的效率使得印度无法完成“大工程”。不过，依我们所见，印度落后的民主制不是其问题根源，只是深层次问题的显现。印度落后根本上取决于其封建残余，而不是民主制度。&b&经济基础决定上层建筑&/b&，封建思想仍占据社会主流的印度，封建阶级因为获得先进枪炮而实力大增的印度，不可能保有更先进的资本主义民主制。&/p&&p&我们认为，印度的民主制于现当今印度是一个能够有效减少战乱的制度。只有松散的民主制才能维持印度表面上的统一。民主政府行政效率低，执行力差，地方势力我行我素，并不会因为政府所推行的改革措施损失利益，就没有推翻它的必要。倘若中央与地方，地方之间的争斗冲突演变为流血冲突以致内战，先进的武器装备会成倍地放大战争的残酷，重创旧政权旧阶级。新势力新思想也会得到发展的机会。战火中淬炼出的统治者权威大大加强，思想也更为开明，好的政策和措施能够更有效的贯彻下去，于国于民都不是坏事。类比蒋介石对中国的贡献。&/p&&p&民主制可以提供解决矛盾的平台，虽然有效性并不强，占劣势者未必不会选择用战争解决分歧，但它还是提供了和平方式解决问题的途径，那么所有势力领导人就会用脚投票，选择民主，而非战争。这才是印度民主最大的功劳，它有效缓解了国内外各势力的矛盾，维持脆弱的平衡。&/p&&p&尽管如此，我们仍旧认为，民主对印度长远发展有极为不利的影响，也就是我们在上文所赞扬的，有效减少战争爆发的可能性。封建残余不利于工业化，会被社会所淘汰。它被扫进历史垃圾堆速度越快，可供国家发展的时间就会更多。科学技术在最近的几百年里正以指数化形式发展，国家一二十年里落下的距离以往几千年才能达到，落后于历史大潮的危害远胜以往。战争能迅速淘汰落后阶级。就算印度没有爆发自下而上的革命，全方面改造社会，有如苏联和中国那样，也能导致进步。昏庸无能者在战争中灭亡，留以别人发展空间。大大加强的中央集权，得以改造的国家制度，一定有利于工业化和资本主义发展。战争或革命短期会重创社会，人口骤降，社会生产停滞。但从长远的角度有积极的影响。阻碍落后制度灭亡的制度一定不利于文明发展&/p&&p&。&/p&&p&总结：印度自身存在很多问题，亟需革命荡涤封建残余。而民主减少了其革命可能（比如反政府武装印共毛派一直孤军奋战）。那么，出于预测未来的角度，我们认为，本世纪内，印度不会拥有成为世界霸主潜力，仅在南亚次大陆有一定的影响。&/p&&br&&br&&br&&p&----------------------------------------分割线----------------------------------------------------------------------&/p&&br&&p&回答知友的问题：&/p&&p&1、答主的身份：南京外国语学校高一学生，对政治历史极度热情。本文也是我自己写的一本小册子中的一部分。（不要对答主的年龄过分关注！而是客观评论文章的严谨性和实用性）&/p&&p&悄悄宣传下自己的文章&/p&&p&&a href=&/p/& class=&internal&&《国论》----德国 - 国论 - 知乎专栏&/a&&/p&&p&&a href=&/p/& class=&internal&&《国论》----非洲章 - 国论 - 知乎专栏&/a&&/p&&p&&a href=&/p/& class=&internal&&《国论》----纳粹德国 - 国论 - 知乎专栏&/a&&br&&/p&&p&&a href=&/p/& class=&internal&&《国论》——法国章 - 国论 - 知乎专栏&/a&&br&&/p&&p&2、内战问题：我认为，用较为和平的方式逐步消灭落后阶级是可能的，西欧封建社会就是这样逐渐消灭的。&b&但是，他们灭亡的速度越快，遗留越少，对国家未来的发展就更为有利。&/b&就好比毛主席说过：”打扫干净屋子再请客“。不是说现在的”屋子“不能住人，而是说只有在打扫干净后才可以迎接客人。而迅速的消灭落后阶级的方法则只有战争以至于革命性的战争。一段时间的分裂是可能的，但从地理地形的角度。印度的”核心区“紧密相连，交通方便，统一这一片区域所需要的时间不需要太长。比较偏远的山区存在独立的政权是可能的，就像建国后还有不少人称帝呢，但是他们无碍国家的发展进步。印度的核心区如果可以通过战争洗涤掉落后的阶级，那么它将会在很短的时间内成为一方列强。如果可以统一全国，那就是未来的霸主。&br&&/p&&p&3、本文原来的答案严谨性不足，现已更正。&/p&
倘若我们将恒河流域的水热条件与其它文明地区相较，譬如中国黄河流域，中东两河流域以至恒河的邻居，印度河流域，会发现这片平原几乎是世界上最好最适合农业生产的土地。雨热条件很好，地形平坦广阔。南部德干高原海拔也不高，农业发展的基本条件比较好。但…
&p&&b&长文，顺便整理一下玄奘西行求法，荡气回肠的一生。&/b&&/p&&p&&b&———————————————————————————————————————————— &/b&&/p&&p&参考资料来自：&/p&&p&《&b&大慈恩寺三藏法师传&/b&》&/p&&p&&b&《大唐故三藏玄奘法师行状》&/b&&/p&&p&《&b&大唐西域记&/b&》&/p&&p&&b&《续高僧传》&/b&&/p&&p&&b&《中国佛教史》&/b&&/p&&p&《&b&古今译经图纪》&/b&&/p&&p&&b&纪录片&/b&《&b&玄奘之路&/b&》，金铁木导演，非常棒的纪录片。&/p&&p&附上纪录片视频地址：&a href=&///?target=http%3A///video/av240533/& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&【更换高清源】玄奘之路（全6集）_科技人文_科技_bilibili_哔哩哔哩弹幕视频网&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&&b&———————————————————————————————————————————— &/b&&/p&&img src=&/db15d1ffa95af_b.jpg& data-rawwidth=&737& data-rawheight=&528& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&737& data-original=&/db15d1ffa95af_r.jpg&&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&玄奘年龄考据取自印顺法师的《玄奘大师年代之论定》：&/b&&/p&&ol&&li&&b&奘公生于隋仁寿二年。（公元602年）&/b&&/li&&li&&b&奘公出家于隋大业八年，时年十一。（公元612年）&/b&&/li&&li&&b&唐武德五年，奘公受具足戒，时年二十一。（公元622年）&/b&&/li&&li&&b&贞观元年八月西行，时年二十六。（公元627年）&/b&&/li&&li&&b&贞观二年，表谢高昌王。时年二十七岁，出家已十七年。（公元628年）&/b&&/li&&li&&b&贞观十八年，还抵于阗，表奏。时年四十三，西游一十七年。（公元644年）&/b&&/li&&li&&b&贞观十九年春，还至长安，时年四十四。（公元645年）&/b&&/li&&li&&b&显庆二年，至洛阳，改葬父母，时年五十六。（公元657年）&/b&&/li&&li&&b&显庆二年秋，表请入少林寺译经。（公元657年）&/b&&/li&&li&&b&显庆五年，初译《般若经》于玉华宫，时年五十九。（公元660年）&/b&&/li&&li&&b&麟德元年二月，卒，时年六十三。（公元664年）&/b&&/li&&/ol&&p&&br&&/p&&p&&b&背景：&/b&&/p&&ul&&li&家庭情况：玄奘俗家姓名为陈祎。《大慈恩寺三藏法师传》记载，陈氏家族曾经显赫一时，玄奘的高祖和曾祖作过北魏的太守，是名副其实封疆大吏，祖父因为品学兼优而出任国子博士，同样是朝廷的高级官员。父亲陈慧，尽管只是隋帝国的一个普通县令，但对儒家经典颇有研究，在这样的名门世家，幼年的玄奘，接受了良好的的儒学熏陶。然而，童年的快乐转瞬即逝。玄奘五岁的时候，母亲去逝，十岁的时候，辞官隐居的父亲又撒手人寰，显贵一时的陈家遭遇巨大的变故。（&b&此段来自《玄奘之路》，直接复制的台词&/b&）&/li&&/ul&&p&&br&&/p&&ul&&li&家道中落后，玄奘的二哥长捷先已出家，住在洛阳净土寺。后来，领着年幼的玄奘，带他到道场，教授他诵习佛经。（当时还并未剃度）
&/li&&li&隋大业八年（公元612年），隋帝国选拔僧人，这是一次由皇帝亲自发动的宗教活动，考试很严格，只有那些禀赋超凡的人才能被录取。这次选拔要剃度十四名僧侣，当时学业优秀的有数百人，玄奘因为年龄太小没有入选，站在公门边上。&b&但是，十一岁的玄奘以非一般的聪慧打动了主考官&/b&。
&/li&&li&当时的主考官，时任大理寺卿的&b&郑善果&/b&见到玄奘立于门侧，就问玄奘：“&b&出家意何所为？&/b&”
玄奘对答：“&b&意欲远绍如来，近光遗法&/b&。”果深嘉其志，又贤其器貌，故特而取之。
&/li&&li&郑善果对旁边的官员说：“诵业易成，风骨难得。今天剃度此子，必定会成为佛门的大器，不过恐怕我和诸公是看不到他振翅翱翔，开坛说法的那一天了。”&/li&&/ul&&p&玄奘由此破格剃度出家。&b&“远绍如来，近光遗法”，&/b&这是玄奘的志向，而这八个字也贯穿了他的一生。&/p&&ol&&li&出家之后，玄奘和二哥同在一寺。当时寺里有景法师讲授《涅槃经》，他俯案捧读，废寝忘食。又从严法师学《摄大乘论》，爱好愈甚。听过一遍便掌握要旨，再看一遍就完全理解。众人惊异，让他升座复述，玄奘语调抑扬，剖析流畅，与老师毫无出入。嘉名美誉，从此播扬，玄奘当时仅十三岁。&/li&&li&此后隋失其鹿，天下大乱。玄奘对他二哥说：“这里虽是父母之乡，但是丧乱至此，怎能坐以待毙？我听说唐主已率领晋阳之众，据有长安，天下归依。愿和兄长一起去投靠。”&/li&&li&公元618年，玄奘和兄长来到了长安。这一年李渊逼杨侑禅位，称帝建立唐朝，改年号为武德，定都长安。 隋朝灭亡，大唐初建，战争还没有结束，长安的寺院破败不堪。由于战乱，当时的高僧大德大都集聚川蜀一带。玄奘不想在长安浪费光阴，打算和兄长南下往蜀中求学。二人过子午谷，来到汉川，遇到了空、景两位法师，都是道场高僧，相见后悲喜交加。两兄弟在这里停留了一个多月，每天都向二位法师问学求教，然后前往成都。&/li&&li&成都集中了许多高僧，大开讲席。玄奘又听道基、宝暹法师讲授《摄论》、《毗昙》，震法师讲授的《迦延》。敬惜光阴，苦学不倦，二三年里，精通了各部经典。当时天下饥荒大乱，唯蜀中丰收宁静，四方僧侣多聚集于此，讲座下面的听众常有数百人。玄奘当时的才学智慧已远远超出他人，吴、蜀、荆楚都知道他的名声。&/li&&li&高祖武德五年，二十一岁的玄奘在成都受&b&具足戒&/b&，坐夏学习戒律，五篇七聚的宗旨，一遍之后全部领悟。蜀中所传经论研究探讨已毕，又想入京寻求更高深的学问。因受朝廷条令约束，又为二哥所劝，没能如愿。于是私下里和商人结伴，乘船穿三峡，沿江而下，来到荆州天皇寺。&/li&&li&当地的僧侣士庶早闻玄奘的名声，就请他开坛讲法。当时汉阳王李瓌（gui)是李唐宗室，德高望重，坐镇荆州，得知玄奘到来，十分欣喜，亲自拜谒。开讲之日，率领部下官员以及懂得佛理的僧俗前来观看。时人提出种种疑问，玄奘无不应答如流。汉阳王极为称赏，施舍大量财宝，不过玄奘没有领受。&/li&&li&讲论结束，再次向北游学，访求先辈高僧。至相州，拜见休法师，质难问疑。又到赵州，谒见深法师，从学《成实论》。又入长安，住大觉寺，跟岳法师学《俱舍论》。一遍之后就能穷其要旨，过目之后便牢记于心，僧侣中即使是饱学年高者都比不过他。&/li&&li&当时长安有法常、僧辩两位高僧，深解大小二乘，精通佛教三学（戒定慧，三无漏学），是京师法门巨匠，为僧俗所归依，道振中国，名播四海，求学者云集门下。这二位博通众经，专讲《摄大乘论》。玄奘在吴、蜀已下过功夫，到长安后又追随二位询问采择，对这二位的独到之处全然领悟吸收。二位大德极为赞赏：“&b&你可称得上是佛门的千里驹，重振佛法就得靠你了，只恨吾辈老朽，恐怕见不到那一天了。&/b&”自此求学者对玄奘刮目相看，&b&誉满京师&/b&。&/li&&li&玄奘既已遍谒各位大师，广泛吸收各家学说，经过仔细推求，发现各有所求，按之佛经，有合也有不合，无所适从。他尤其困扰于唐初流行的&b&摄论师&/b&和&b&地论师&/b&两家关于&b&阿赖耶识&/b&之说不能统一，亟想求得解决：&/li&&li&摄论师是研究弘扬&b&真谛&/b&译《摄大乘论》（&b&无著&/b&撰）的佛教学者，摄论派认为阿赖耶识是真妄和合之识，一方为&b&真如识&/b&；一方可为&b&妄识&/b&。&/li&&li&地论师是研究弘扬《十地经论》（&b&世亲&/b&撰）的佛教学者，北魏时的&b&勒那摩提&/b&和&b&菩提流支&/b&译出此论，但两人所习并不相同，从他们传承的门下发生了异解，形成南北两道。&b&北道&/b&主张因为与&b&摄论师&/b&的说法相近，但不如摄论学说盛行，所以被统一于&b&摄论师&/b&。&/li&&li&这样南北两道的对峙又演变成&b&地论师&/b&和&b&摄论师&/b&之争。地论派以&b&阿赖耶识&/b&与&b&真如&/b&同一意义，谓为&b&清净识。这两家从南北朝始，至唐初，佛教界还为之争论不休。&/b&&/li&&/ol&&p&&b&经文消息来源&/b&：当时有位叫波颇的印度僧人在长安讲经说法，玄奘从他身上得知，印度有一个叫&b&那烂陀&/b&的寺院，是研究佛法的最高学府；那里有一个叫戒贤的高僧，通晓一切佛法经论，他所授的&b&《瑜伽师地论》&/b&（当时还叫&b&《十七地论》&/b&）是总赅三乘学说的最高体系。&/p&&p&&br&&/p&&p&当时去印度有两种选择，一是海路，二是陆路；海路当时不发达，一般人只能走陆路，经西域和中亚，才能抵达印度。&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&西行&/b&：（内容基本来自&b&《三藏法师传》&/b&，取主要部分；一些细节则来自《&b&大唐西域记&/b&》）&/p&&p&&b&第一阶段：&/b&&/p&&ol&&li&玄奘召集了一批志同道合的僧人向朝廷请求西行求法，但没有得到批准。其他人退缩了，只有玄奘一个人准备独自行动。他设想了各种艰苦环境，还训练了一些野外生存的技能。在这段时间里，玄奘也开始学习梵语。&/li&&li&贞观元年八月份（公元627年），这一年玄奘二十六岁。玄奘从长安出发，跟一位在长安学习佛经、准备回乡的秦州僧人孝达结伴而行。到了秦州后，遇到了兰州人，又同行到达兰州。又停一宿，碰到凉州送关马返回的人，于是到达凉州。玄奘在这里停留了一个多月。僧俗请玄奘开坛讲《涅槃经》、《摄大乘论》及《般若经》。
&/li&&li&在讲经散会后，信徒们施舍大量金钱，玄奘接受了一半，用作西行之用；其他都捐给了当地寺庙。不过，玄奘在这里遭到了第一个磨难。当时玄奘在讲经期间流露出了西行的意图，被奸细告发。&b&初唐时期，大唐实行禁边政策，严禁出国&/b&。&b&凉州&/b&都督李大亮得知此事，逼令玄奘返回长安。
&/li&&li&当地的佛教领袖慧威法师敬重玄奘的为人与西行的意志，便叫两个弟子带着玄奘逃出凉州，从此昼伏夜行，就这样来到了&b&瓜州&/b&。当时的瓜州刺史独孤达听说玄奘到来，非常欢喜，供奉殷勤。玄奘在此打听到了西去的路程。瓜州是大唐的门户，向北行五十多里有条葫芦河，上窄下宽，河边坐落的便是声名显赫的玉门关；关外有&b&五烽&/b&，且有军队驻守，各烽相距百里之远，其间绝无水草；五烽之外是&b&莫贺延碛&/b&，就是俗称的流沙河，这里可谓是一个死亡绝地。过了莫贺延碛，便到了西域的第一个国家&b&伊吾&/b&。玄奘得知路途如此，又无人带他出关，无计可施，在这里待了一个多月。
&/li&&li&玄奘还没有动身，凉州追访的公文紧跟其后，上面写道要缉拿玄奘。当时一个叫李昌的官吏，私下里拿着公文找到了玄奘，并追问他是否是此人。不过，运气再一次拯救了玄奘，李昌是一名虔诚的佛教徒，他撕毁了公文，并告诉玄奘务必要及早动身出关。&/li&&li&先前跟在他身边的两个小僧，一个已去了敦煌，另一个身体太弱，玄奘也让他回去了。玄奘买了一匹马，只是苦于无人引路，便到当地的一处寺庙，在弥勒像前祷告，祈求帮助。玄奘发现一个胡人跟在他身后。这个胡人叫&b&石槃陀&/b&，他请求玄奘为他摩顶受戒，玄奘答应了他。&b&这是玄奘收的第一个弟子&/b&。玄奘告诉石槃陀自己的西行之意，胡人很爽快地答应了，准备第二天&b&偷渡出境&/b&。&/li&&li&第二天，玄奘卖掉一些衣服杂物，买好了马匹，在落日时分郊外的一处草丛等待胡人的到来。一会儿，那个胡人和着一位乘着老&b&瘦枣红马&/b&的老胡人来到这里。老年胡人对玄奘讲述了西途的险恶，说有流沙阻隔，还有鬼魅、热风，还有可能会迷失道路，丧失性命，并劝他不要西行。玄奘说：“&b&贫道为求大法，发趣西方，若不至婆罗门国，终不东归，纵死中途，非过悔也&/b&。”（当时佛教僧人也是自称贫道，之后，贫道逐渐成为道士称呼的专利）&/li&&li&老年胡人让玄奘和他换马而乘，说这匹瘦削的老马往返伊吾国已有十五次，熟悉路程，玄奘和他换了马。玄奘和胡人连夜出发，三更时抵达葫芦河边，远远望着玉门关。从瓜州到伊吾，可靠的&b&水源&/b&只有两处，葫芦河和烽火台（&b&烽火台是取水必经之地&/b&）。石槃陀带着玄奘绕开了玉门关，来到了葫芦河上游，赶马过河，来到了戈壁滩。&/li&&li&夜晚，二人准备休息，相距五十来步，各自铺开褥垫，准备睡觉。可不一会儿，石槃陀拔刀而起，逐渐逼近玄奘，待离玄奘十来步时，又转身回去了。玄奘弄不清他这是什么意思，怕他有异心，就起来诵经，念观音菩萨。石槃陀见此，默默躺下了。偷渡开始，这个胡人就动摇了。这一路险恶遥远，又无水草，只有五烽下有水，若要取水，必须夜晚到烽下偷水。石槃陀想杀掉玄奘，石槃陀担心玄奘一旦被抓获会牵连他。待玄奘赌咒发誓绝不出卖后，石槃陀才离开。&/li&&li&至此，玄奘孑然一身孤独地行走在沙漠之中，只能望着&b&一堆堆白骨和马粪&/b&逐步前行。在这五烽之间是一望无垠的荒漠，着急赶路的玄奘很快便陷入幻境，他看到大队的士兵若隐若现，旌旗蔽空，瞬息万变。&/li&&li&走过八十多里，才见到第一烽。玄奘隐藏在一个隐蔽的沙沟，等待夜晚降临。三更时，玄奘偷偷走到烽火台的西边，拿出皮囊准备盛水。突然，一箭飞来，几乎射中膝盖。玄奘被守军发现，被抓了起来，带到了烽火台。这里的指挥官名叫王祥，他也是一个信佛的人。王祥劝玄奘去往敦煌，玄奘一意西行，拒绝了。于是，守军们为玄奘准备了麨饼和饮水，&/li&&li&王祥告知玄奘直接前往第四座烽火台，那里也是信佛之人，又是他的本家，姓王名伯隴。第二天，玄奘与烽火台的将士洒泪而别。到达第四座烽火台，守官告诉玄奘离此地西去百里有一野马泉，并劝他不要前往第五峰，那里的人粗鲁，怕有恶念。在第四座烽火台补充饮水后，玄奘绕过第五烽，从此走进了八百里大漠。&/li&&li&莫贺延碛，古称沙河，上无飞鸟，下无走兽，复无水草。玄奘只能看到自己的影子，心中默念观音菩萨及《般若心经》，独自前行。玄奘在蜀地时，曾见一病人，满身烂疮，衣衫褴褛，污秽难闻。玄奘怜悯他，将他带到寺里，施与饮食和衣服。病者惭愧，便传授玄奘《般若心经》，玄奘因而时常诵习。&/li&&li&在走出百里后，玄奘迷失了道路，也没有找到野马泉。玄奘取水准备喝的时候，由于皮囊沉重，失手掉在地上，那准备跋涉千里的救命水，一下子流光了。&b&玄奘陷入了绝境&/b&。&/li&&li&前方迷途未知，加上没有了饮水，如此前进是绝无生还的希望，玄奘打算向东返回第四烽。走了十多里后，玄奘忽然想起自己立过的誓言——“&b&宁可就西而死，岂归东而生&/b&”。至此，停下了东归的脚步，旋转缰绳，心中专念观音菩萨，继续朝西挺近。&/li&&li&这时四顾茫然，看不见人迹鸟兽。夜晚，妖魔鬼怪举灯点火，绕人前后；白天，惊风拥着狂沙，散如雨落，对于这些玄奘并不畏惧，只是没有水喝，干渴地走不动，经过四天五夜，滴水不曾沾唇几乎晕死在地。第五天夜半，忽有凉风吹来，如冷水沐浴，眼睛也睁得开了，马儿也能前行，就这样跌跌撞撞走了十里。&/li&&li&行走十里多路后，那匹老马突然走上了岔路，拉都拉不回，就这样又走了几里路，忽然看到几亩青草，玄奘下马让马自行吃饱。玄奘走了十来步准备回转，眼前忽然现出一面池水，池水甘美清澈，玄奘扑了过去……这匹识途的老马拯救了玄奘。玄奘在此停留了一日，恢复体力后，盛水取草继续前行，经过两天，终于走出了这八百里流沙，来到西域的第一个国家伊吾。&/li&&li&玄奘停留在一座寺庙，但令他没想到的是，在这西域他乡的小国，见到的第一个人竟然是个汉人。这座寺庙有三个汉僧，一位老僧披着衣服，连带子都来不及系好，赤着脚跑了出来迎接玄奘，并抱住玄奘痛哭，哀号哽咽不止，过了一会才说：“没想到今天还能够见到家乡的人。”玄奘也对之饮泣。&/li&&/ol&&p&&b&第二阶段：&/b&&/p&&ol&&li&一连几天休息后，玄奘策划继续西行。从伊吾开始，丝绸之路开始分道，北道主要是草原，而中道和南道都要经过大沙漠，刚从沙漠中生还的玄奘准备沿北道西行。
&/li&&li&当时的高昌国使者这几天准备回国，正好遇到了玄奘，当时玄奘在凉州讲经一月，声名已传到西域各国。使者回国后，将此事报告给了高昌国王麴文泰（麴念qu,第一声），国王当天派出使者，&b&命令&/b&伊吾国王将玄奘法师送来。玄奘本想取北道西行，奈何高昌王威震西域，不得不随使者前往高昌国。（高昌国在中道）&/li&&li&自丝绸之路开通以来，汉帝国就在这里设置郡县，高昌逐渐成为中原王朝管辖西域的门户。从汉朝灭亡后，由于政治动荡和战乱，中原的大批汉人由河西走廊迁往西域，高昌成了汉人最集中的地方。（高昌国位置就是现在的新疆吐鲁番盆地）公元六世纪，一个来自中原的麴姓家族建立的高昌国。&/li&&li&在走了六天后，到达了高昌境内的白力城，玄奘准备停宿，但官吏们都说王城就在前面，于是换马继续前行。当天夜里，高昌国整个王室都在守候，等待玄奘的到来。高昌王和王后甚至亲自出宫迎接玄奘，待玄奘坐进一座宝阁内，并用礼拜的方式表达了对玄奘的热情。&b&麴文泰&/b&对玄奘这么说道：“弟子自从听到法师的大名，废寝忘食，计算路程，知道法师今夜必到，和妻子都没有睡觉，诵经敬待法师的到来。”&/li&&li&高昌王流露出了想让玄奘留着高昌的想法。高昌王对玄奘的说辞也非常感人：“得知法师大名，身心欢喜，手舞足蹈，就请法师留在此地，受弟子供养法师的一生，并令举国之人都做法师的弟子，望法师传授，国内僧徒虽少，也有上千人。就请法师理解我的心意，不要以西行为念。”&/li&&li&这是一个对于汉文化非常向往的西域国王。十多年前，年轻的麴文泰曾与他的父亲游历中原，长安和洛阳的繁华，给他留下了深刻的印象。即位之后，麴文泰开始在高昌大力推行汉化改革，这个国家弥漫着极为浓厚的汉文化气氛，尤其是都城的营建，处处模仿长安。麴文泰知道玄奘正是那个所需之人。不过玄奘并没有答应。&/li&&li&而在一番劝阻后，麴文泰的挽留成了威胁，《大唐三藏法师传》记载了一段火药味极浓的对话。“葱岭可以移动，弟子的心意绝不改变，如果法师若要西去，定将法师送回大唐，请认真考虑，怕是顺从的好。”——“玄奘前来只为求得大法，如今遇到障碍，大王只能留下我的骸骨，却留不住我的神识。”高昌王不听从，只是增加供养，每天亲自捧食盘呈进。玄奘发现脱离无法，选择了绝食抵抗。&/li&&li&在此期间，惊慌失措的高昌王室相继探望，玄奘一直闭目不语。麴文泰仍然不肯放弃，希望能够感化这位大唐高僧。三天来，玄奘食水未进，第四天，高昌王发现玄奘的气息渐绝，深感惭愧恐惧，就向玄奘稽首致歉：“任凭法师西行，但请早进斋食。”&/li&&li&玄奘的修养和舍身求法的决心深深打动了高昌王。&b&一个国王，一个僧人，两人在佛祖面前结拜为兄弟。&/b&麴文泰表示尽最大的努力支持玄奘西行，&b&玄奘也答应，从印度求法归来，在高昌讲经三年。&/b&&/li&&li&玄奘在此又停留一个多月，麴文泰也为他准备行装，在此期间玄奘开坛讲经说法。高昌王为玄奘开设大帐，太妃以下以及国内著名僧人和大臣们按班次入座听讲。每次开讲时，麴文泰亲自手持香炉去迎接法师，让玄奘踏上法座，每天都是如此。&b&之后，又为玄奘剃度了四个可靠的弟子作为侍从；还制作了三十套衣服，为抵御风沙和寒冷，还专门制作了特殊的手套和面罩；黄金一百两、银钱三万枚，以及绫绢五百匹，麴文泰为玄奘提供了可往返二十年的路费。再拨马三十匹，力役二十五名，并派遣特使护送玄奘前去西突厥叶护可汗驻地&/b&（当时的西域是突厥人的天下，要想去往印度，必须经过可汗的批准）。 &/li&&li&并写了二十四封国书，沿途给西域各国，并奉上大绫一匹，以求方便玄奘西行。而且又用&b&极其谦卑&/b&的口吻，修书给叶护可汗：“&b&玄奘法师是奴仆我的兄弟，希望可汗像关照我一样关照法师，请您下令西边的国家，赐给我兄弟马匹，并且护送出境。”麴文泰用举国之力，帮助玄奘西行。&/b&&/li&&li&玄奘出发的这一天，国王和诸位僧人、大臣、百姓等倾城出动送至城西。高昌王抱住玄奘恸哭，告别的哭声响彻郊外。高昌王令妃子和百姓回城自己继续送了几十里后，二人洒泪而别，方才返回。&/li&&/ol&&p&&b&第三阶段：&/b&&/p&&ol&&li&至此，玄奘拥有了一支规模不小的队伍——三十匹马，二十五个随从，四个徒弟以及一位名叫欢信的高昌官员。因为有麴文泰的保护，玄奘很快走出高昌国，再往西，经过两个国家焉耆和龟兹，就是巍峨的葱岭。过了葱岭就走出了西域。（焉耆就是现在新疆库尔勒市）&/li&&li&第二天出发，途经银山，进了焉耆（yan qi)的国境。此处山势险峻，都是银矿，西域各国的银钱都是出自这里。这个国家没有纲常法纪，时常有强盗出没。到了山的西边遇上一群盗贼，交出财物后，强盗们一哄而散。玄奘一行人来到王城的河边过夜。当时有同行的胡人商旅数十人，赶时间去做买卖，半夜里偷偷动身。第二天，玄奘到达的时候，发现沿途尽是这些商人的尸体，财物被劫掠一空。&/li&&li&遥见都城，焉耆王和诸大臣前来相迎，请入城中供养。不过焉耆跟高昌有仇，不肯给马匹，玄奘只停留了一宿，第二天就走了。渡过一条大河后，继续朝西挺进，此去百里，一马平川，到达了龟兹国。临近都城，国王与群臣前来迎接。龟兹国王设宴款待玄奘。玄奘在这里待了好几天。此时，玄奘离开长安已有半年。&/li&&li&《大唐西域记·卷第一·屈支国》里记载了龟兹一个很奇特的习俗——龟兹人以扁平为美，孩子生下来，都要用木板夹裹脑袋，皇室也不例外。&/li&&li&宴后，来到城西北的阿奢理儿寺，这里是木叉毱多所住之处。&b&毱多&/b&佛理娴熟，见解高明，深受当地人的崇信，曾在印度游学二十余年，博涉众经，以《声明》学最出众，国王以及僧俗对他极为尊重，号称独步。毱多见玄奘到来，只是以对待宾客之礼接待，并不以为玄奘通晓佛法。对玄奘说：“我这里《杂心》、《俱舍》、《毗婆沙》等各种经典应有尽有，学好就够了，何必西去跋涉受苦。”
“这里有《瑜伽师地论》么？”玄奘问道。
“何必问那种邪书，真佛弟子是不学这种书的。”
“《毗婆沙》、《俱舍》我国已有，我恨它理疏言浅，并不究竟，因此要去学大乘《瑜伽师地论》。而且《瑜伽》是后身菩萨弥勒所说，你说此书是邪书，不怕堕入无间地狱么？”
“《毗婆沙》等经你还未通解，怎能说它讲得不深？”
“您如今通解么？”
“那是自然。”
玄奘以《俱舍论》开头部分质问，毱多一开口就讲错了，又进一步追问，毱多脸色大变，又举一段；毱多依旧讲不通，争辩说《俱舍论》里面没有这段话。&b&王叔智月&/b&也在一旁，他出家为僧，也能讲解经论，马上证明说《俱舍论》中确有此话。毱多极为羞愧：“我年老忘记了。”又问其他部分，毱多也作不出高明的解说。
&/li&&li&当时凌山雪路未开，不能前进，在这里停留了六十多天，除了眺望景色外，常常找毱多谈论，毱多见了玄奘不再傲然踞坐，或是起立或是逃避，私下里对人说：“这个僧人不易应对，到了印度，那里的少年中未必能有这样的人物。”&/li&&li&出发之时，龟兹王供给了力役和驼、马，并与僧侣倾城相送。走了两天，遇到突厥强盗二千多骑，后来因分赃不均，相互打斗，最后居然一哄而散。&/li&&li&从龟兹往西，就是葱岭，昆仑山和天山在那里会合。玄奘一行前进了六百里，翻过一片沙碛，到达跋禄迦国（旧译姑墨），停留一宿。再往西北行进三百里，又穿过一片沙碛，到达凌山，也就是葱岭的北端。凌山险峻陡峭，直插云霄，自天地以来，冰雪聚集，春夏不消。抬头仰望，与白云相接，白茫茫一片，无边无际。散落两边的冰块，或高百尺，或广数丈，且雪崩会随时降临。（玄奘当时登山的时期是冬天，那里海拔有五六千米）&/li&&li&山路崎岖，加上冰雪滑阻，狂风凛冽，即使套上层层鞋袜和厚厚的皮衣也不免冷得发抖；休息进食，又无一处干燥之地可供落足，只能将锅子吊起来烧水煮饭，在冰上铺开被褥就寝。有人不慎跌落深谷，有的直接冻死在路上。&b&七天之后，方才出山。一行人因为冻饿而死的十有三四，牛马则更多。三十多人的队伍，将近一半葬身凌山，其中包括玄奘的两个弟子，永远地留在了那里&/b&……&/li&&li&公元628年的春天，玄奘翻过雪山，走出了西域，从此进入中亚。&/li&&li&出山后，至一清池（或名热海、咸海）。大清池方圆一千多里，东西宽广，南北狭窄；四面环山，池水颜色带有青黑，味道又苦又咸，水中龙鱼混杂，产物虽多，却无人敢捕捞。这个大清池就是今天吉尔吉斯斯坦的伊塞克湖，玄奘在这个世外桃源休整了一段时间。&/li&&li&在春夏之交的时候，玄奘走上了中亚的大草原。沿着清池向西北方向走了五百多里，到达素叶城（也就是碎叶城）。玄奘遇到了突厥叶护可汗。可汗当时正在游猎，见到玄奘时，十分欢喜。可汗让玄奘在王庭等他。三天后可汗才回来。&/li&&li&叶护可汗的大帐十分华丽，用金花装饰，十分灿烂，各达官在可汗面前铺的长席分两列对坐。统叶护可汗在西疆建立了西突厥帝国，为了牵制共同的对手东突厥人，西突厥与大唐的的关系一直很友好。在这里玄奘碰到了来自大唐的使者。高昌王早前已做好准备，高昌国的使者&b&欢信&/b&上贡了大量的丝绸和干果，在叶护可汗看完高昌王写的国书后，对玄奘更是另眼相看。在可汗眼里，印度酷热难耐，那里的人赤身裸体，没有什么好看的，并劝玄奘不要去了。玄奘婉转地拒绝了可汗，最后得到了可汗的支持。可汗传令军中，找到一个通晓汉语和西域各国语言的年轻人，又写了致各国君主的国书，令他护送玄奘到迦毕试国（古阿富汗境内，离印度很近）。又施予玄奘绯红绫法衣一件，绢五十匹，与君臣送玄奘十多里。&/li&&li&玄奘走后的半个世纪后，大唐的边境扩至此处（素叶城），并开始在这里修筑城池，设置官署。&/li&&li&从素叶走后，过了千泉，往西到达&b&小孤城（怛逻斯）&/b&，这是一个中国人的小城市。这里的三百多户人家原来都是汉人，被突厥人劫掠至此；他们占据了一座城池，团结在一起，一直生活在这里。衣着虽与突厥人相同，但语言和行为依然遵行汉地传统。
&/li&&li&离开小孤城后，又西南二百里，到达&b&白水城&/b&。又西南二百里，至&b&恭御城&/b&。向南五十里，到&b&笯赤建国&/b&。向西二百里，来到&b&赭时国&/b&（石国）（位置是今天的乌兹别克斯坦的首都塔什干附近）。西千余里，到&b&窣堵利瑟那国&/b&。从西北进入大沙漠，看不清道路，只能望着地面上的白骨前行。走了五百多里后，抵达了飒秣建国（汉译康国）。（也就是撒马尔罕） &/li&&li&这里的人不信佛法，崇信拜火教。这里以前有两座寺庙，不过从来不住僧人，外来僧人投住，寺里的胡人就用火来驱逐，不许居住。所有胡人国家都以飒秣建国为中心，效仿它的行为举止和制度规范，邻国都听该国国王的命令。&/li&&li&国王接待玄奘时怠慢无礼，玄奘在这里遭到了冷遇。&b&对于一个高僧而言，弘扬佛法是他的使命；玄奘仅用了一夜时间，就改变了国王的信仰。&/b&玄奘的两个徒弟去寺庙礼拜，差点被胡人烧死。国王听说后大发雷霆，下令拘捕这些人，并驱逐出境。之后，国王开始接受斋戒，从此这个国家开始信奉佛教，不再攻击僧人。&/li&&li&离开撒马尔罕后，西三百余里，到&b&屈霜你迦国&/b&。又西二百余里，到&b&喝捍国&/b&（唐言东安国）。西五百里，到&b&捕喝国&/b&（中安国&b&）。&/b&又西百余里，至伐地国（西安国）。西五百里，至&b&货利习弥伽国&/b&。&/li&&li&又西南三百余里，玄奘来到一个叫&b&羯霜那&/b&的小国（史国，汉人中许多史姓人的祖先来自这里）。再行走三百多里，来到铁门关，这里历来是兵家必争之地。因为有专职人的护送，玄奘轻松地通过了这里，来到了怛密国（现今铁尔梅兹）。在补充完饮水和干粮后，就迅速上路了。玄奘到达了活国，印度就在前方。&/li&&li&这里的统治者是叶护可汗的长子呾度（da)，而呾度的夫人就是高昌王的妹妹。只是玄奘还是晚到了一步，高昌王的妹妹不久前刚刚去世，只留下一个未成年的儿子。国王体弱多病，本想等身体好些后亲自送玄奘到印度，就留玄奘在这里住了些日子。呾度身体好转后，娶了一位年轻的妻子。呾度的另一个成年儿子和她私通，唆使她用药毒死了呾度，并篡夺了王位。成年儿子杀死了父亲，仍然娶后母为妻。国王死去，国家动荡不安，玄奘在此滞留了一个多月才离开。&/li&&li&在这期间，与一位曾游学印度，在葱岭以西被推崇为法匠的沙门达摩僧伽交往。这位高僧起初对玄奘很傲慢，其门徒对他亦轻视。后来玄奘仅就小乘教义婆沙等问题，与他辩论，便使他折服。从此便与玄奘相见欢喜，门徒亦多生惭愧，处处誉赞玄奘不已。 &/li&&li&丧期满后，玄奘向新设官辞行。新设官告诉玄奘说：“弟子所管辖的地区中，有一&b&缚喝国&/b&，北临缚茤河，人多称其为小王舍城，圣迹极多，师不妨前往观礼一番，然后再南去印度。”就在玄奘准备启程前往时，恰巧缚喝罗国有僧侣数十人，因听到咀度去世，特前来致意。彼此相见都很高兴，玄奘便趁机请教前往印度的路，他们立刻邀请玄奘同行，并建议他从缚喝罗国南行更便捷。玄奘采纳了他们的意见，立刻向新设官辞行，随着僧侣到&b&缚喝国&/b&。&/li&&li&&b&缚喝国&/b&城西南有一寺庙，里面有一位小乘高僧叫般若羯罗（&b&慧性&/b&），其人聪慧好学，玄奘与他一见如故，便相约而行。自&b&缚喝国&/b&南行，到揭职国，向东南走，进入大雪山，行六百余里，出睹货逻国境内，进入&b&梵衍那国&/b&。&/li&&li&经十五日离开，走了两天遇到大雪，迷失了道路，幸好在一座沙岭碰上了猎人，在猎人的指引下翻过黑山，来到了&b&迦毕试国&/b&。（今天阿富汗的首都喀布尔附近）来到都城时，国王和诸僧都来迎接。这里的佛寺百余所，僧人们互相争执，都想邀请玄奘去居住。&/li&&li&这个国家境内有一座很大的寺庙，名为&b&沙落迦&/b&，相传是汉天子的儿子在这里做人质时所建造的。寺里的僧人说：“我寺本是汉天子儿所建，今法师从那里来，应该先到我寺。”玄奘见其言辞恳切，且同行的慧性法师也愿意，便在这里停宿。&/li&&li&玄奘就在寺中坐夏。迦毕试国王崇信大乘，喜爱观看讲诵佛经，就请玄奘和慧性法师在一大乘寺中举行法会。当时有大乘高僧叫&b&秣奴若瞿沙（汉译：如意声）、&/b&说一切有部僧&b&阿梨耶伐摩（圣胄）、&/b&化地部僧&b&求那跋陀（德贤），&/b&都是领袖级人物。但是他们不能兼通诸部经典，大小乘各有侧重，虽有所专精，毕竟只是偏长一门。只有玄奘对各派都十分熟悉，任由他们发问，依照各部之说作答，使他们心悦诚服。这是持续了五日才散会。国王很高兴，以纯棉五匹专门施予玄奘，其他人也多少得到赏赐。在沙落迦寺度过安居期后，慧性法师受到睹货逻国王邀请无法推辞，只好返回，玄奘和他作别。&/li&&li&东行六百余里，越过黑岭，到达北印度境内，来动滥波国。玄奘边走边停，花费了半年时间，他一边讲经说法，一边礼拜圣迹。在&b&那揭罗曷国&/b&（喀布尔河南岸的贾拉拉巴德）的佛顶骨城，玄奘看见了佛陀的顶骨。&/li&&li&在贾拉拉巴德的大山深处，有一个石窟，是&b&瞿波罗龙王&/b&住过的洞窟，当初如来降伏了这条龙，因而在窟中留下了佛影。由于道路偏僻，加上盗贼横行