装修房子的19个步骤_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
装修房子的19个步骤
|0|0|暂无简介
乐居控股有限公司投资的北京家菊就电子商务...|
总评分0.0|
阅读已结束，如果下载本文需要使用1下载券
想免费下载本文？
定制HR最喜欢的简历
下载文档到电脑，查找使用更方便
还剩2页未读，继续阅读
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢简单易操作 必学的19种精装房验房方法
　&来源：pchouse　&作者：lingsly　&
　　【太平洋家居网 装修频道】由于精装房带有精致装修，与毛坯房相比，能节省业主装修所需的时间及金钱，故逐渐受到大家的追捧。然而，精致装修能暂时掩盖房子本身的缺憾，这就需要业主验房时候多留个心眼。下面小编就给大家介绍19种精装房验房方法，既简单又容易操作，身为业主的你怎能不学呢? 必学的19种精装房验房方法　　一、检查厨房烟道 　　用纸卷点火后灭火冒烟，放在烟道口下方10厘米左右，看烟是否上升到烟道口就立刻拐弯被吸走。　　二、检查卫生间通风 　　应在吊顶下留通风口。留在吊顶上面时要用手灯查看是否具备安装性，同时用第一种方法测抽力。在烟道、通风口处还要用手电筒查看是否存有建筑垃圾。　　三、检查管道煤气 　　用冒烟的卷纸放到报警装置附近，看报警装置是否灵敏，在报警提示的同时关闭进气电磁阀。这时如果只有声音不能动作，须及时修复。　　四、检查是否空鼓 　　将伸缩响鼓锤垫上几层纸(避免留下锤印)敲击墙壁，以检查墙面是否存在空鼓现象。如果空鼓的话，可能会有整体面层脱落或者说开裂这样的风险。则必须要加以重视。　　五、验电　　1.检查插座： 　　五孔插座上分别插上带有指示灯的排插，灯亮，表示有电。此时拉下总开关箱内的插座开关，指示灯灭，频繁测试几次证明开关、接线良好，说明插座安全。如果开关拉下，插座指示灯仍亮或在闪烁，说明开关质量有问题或接线有误，要立刻修复，否则误触电时无法及时断电会危及生命。插座还应用摇表来测试对地绝缘情况是否良好。　　2.开关箱内的个分路开关应有明显的标示，如果没有或不明确，应立刻处理。 　　3.开关箱内开关应安装牢固，每个都要用力左右晃动检查，如果发现松动，应紧固或更换。否则日后在使用中出现打火接触不良现象时，会造成更大的危险。　　4.检查有线电视插座、宽带插座，看插头插进去有无松动或是否有插头插不进去的现象。
责任编辑：linguoxing
转载申明：太平洋家居网独家专稿，未经授权不得转载!
相关标签：
&&&&&&&&&&&&&&&我奶奶死了有36平的宅基地，每人18平现在分别建造在我和堂哥的房子一起 - 110网免费法律咨询
您的位置：
&& 查看咨询 　　　　　　　今日活跃律师： &&&&&&&&&&
该问题已关闭
的回复获得奖章一枚
的回复获得奖章一枚
的回复获得奖章一枚
的回复获得奖章一枚
的回复获得奖章一枚
的回复获得奖章一枚
的回复获得奖章一枚
的回复获得奖章一枚
的回复获得奖章一枚
的回复获得奖章一枚
我奶奶死了有36平的宅基地，每人18平现在分别建造在我和堂哥的房子一起
上海－浦东新区&05-31 23:51&&悬赏 0&&发布者:赵国刚&&&& 回答:(3)
我奶奶死了有36平的宅基地，每人18平现在分别建造在我和堂哥的房子一起。现在需要公证有一个人不在本地可以公证吗?是不是可以等他回来补签
您也有法律问题？ 您可以 发布咨询，我们的律师随时在线为您服务
[上海-普陀区]
回复时间：
宅基地无法做公证
[上海-虹口区]
368344积分
回复时间：
向当地公证询问。
[上海-闸北区]
回复时间：
宅基地无法做公证
问题答案可能在这里 →
吉安推荐律师
江西南昌市
江西南昌市
江西南昌市
最佳律师解答
(江珍来)()&
(毕丽荣)()&
(毕丽荣)()&
(许宝石)()&
(曹先坤)()&
最新回复律师
上海 虹口区
人气：368344
人气：1136806
人气：25566
北京 丰台区
人气：60447
人气：9171
人气：45742西游记第19回_《双雄记》第19章胜利街上的小房子-疾风资料库
西游记第19回_《双雄记》第19章胜利街上的小房子
发布时间： 04:33&&&&发布人：
《双雄记》第19章胜利街上的小房子
在人们把约翰·塔兰爵士的躯体抬往黑色喷泉府的时候；在罗朗奔向他的目的地的时候；在那个被他匆匆派去的农民赶去布尔，把这场灾难通知米利埃大夫，请他尽快去蒙特凡尔夫人家里的时候；让我们跳过布尔和巴黎这段距离，以及十月十六日到十一月七日，也就是葡月二十四日到雾月①十六日这段时间，在下午四点钟，走进胜利街这座小房子，这座小房子由于那次有名的雾月十八政变而名垂史册。经过这么许多次的政府更迭，这座房子的两重橡树大门的每扇门扉上，直到今天还留着执政府的标志，不免使人感到奇怪；这座门牌是六十号的靠大街右面的房子还在继续满足行人的好奇心。让我们顺着从沿街那扇大门到里面房子那扇大门之间的那条又狭又长的，两旁种着椴树的小径，走进房子里面的前厅，弯进右面的走廊，走上二十个梯级，就可以走进一个糊着绿色墙纸的工作室，这个工作室里的窗帘、椅子、扶手椅和长沙发全都是一个颜色的。①雾月：法兰西共和月的第二月，相当于公历十月二十二或二十三日至十一月二十一或二十三日。室内墙上挂满了地图和城市平面图；一对槭树书架放在两边，壁炉嵌在中间；椅子上，扶手椅上，长沙发上，桌子上和书桌上堆满了书；座位上几乎没有什么可坐的地方，桌子上和书桌上也没有什么可以写字的余地了。在这些堆积如山的报告、书信、小册子和书籍中间好不容易才留下一块地方，有一个人坐在那儿，不时焦急地扯扯自己的头发，他在设法辨认一页笔记，和这页笔记相比，古埃及方尖碑上的象形文字都可以一目了然。就在这位秘书的情绪从不耐烦转向绝望的时候，门打开了，一个穿着副官军服的年轻军官走了进来。秘书抬起头来，脸上突然现出了欣喜若狂的神情。“啊，我亲爱的罗朗，”他说，“您总算来了！我见到您太高兴了，这有三条理由：第一，因为我想您快想死了；第二，因为将军等您也等得不耐烦了，老是问您来了没有；第三，因为您来可以帮我看懂这个字，为了这个字，我已经挖空心思研究十分钟了……不过，首先，请拥抱我！”秘书和副官相互拥抱。“那么，喂，”副官说，“我亲爱的布利埃纳，使您如此为难的是哪一个字啊？”“啊，我亲爱的，这算写的什么字啊！我每看懂一页就要多一根白头发，而我今天只看了三页。喂，您念念看，如果您能看懂的话。”罗朗从秘书手里拿过这一张纸，向所指的地方仔细地看了一下，便相当流利地念了出来。“第十一节。尼罗河，从阿斯旺流到离开罗以北三法里，合并成一条支流……嗯，可是，”他停止诵读接着说，“完全念得下去嘛。您刚才是怎么说的啊？而且，将军也能看懂。”“接着念，接着念。”布利埃纳说。年轻人接下去念：“大家把这一条支流叫做……啊！啊！”“就是这儿，您怎么说？”罗朗又念道：”‘把这一条支流叫做……’见鬼！‘把这一条支流叫做……’”“是的，‘把这一条支流叫做’，后面呢？”“如果我念出来了，布利埃纳，”罗朗叫道，“您给我什么？”“我拿到第一张空白的上校委任状就给您。”“唉，不要，我不想离开将军，我宁愿有一个好爸爸，也不愿意要五百个坏孩子。我就白给您三个字吧。”“什么！这儿有三个字？”“它们看上去只有两个字，这我同意。听着，您再低下头去看看：‘大家把这一条支流叫做VentredellaVacca①’。”“啊！母牛的肚子！……天啊！这几个字写成法文已经相当难认了，还要想出写的是意大利文，而且还使用了阿雅克肖的土语！我原来以为我最多也不过会变成个疯子，而现在我看我要变成傻瓜蛋了！……原来是这么回事。”随后他把这句句子重新念了一遍：”‘尼罗河，从阿斯旺流到离开罗以北三法里，合并成一条支流；大家把这一条支流叫做母牛的肚子，接着它又分成了罗赛特和达米埃特两条支流。’谢谢，罗朗。”于是他接着写这一节的最后部分，前一部分已经写在纸上了。“啊！我们的将军，”罗朗问，“他是不是一直在想统治埃及？”“是的，是的，而且还要相应地稍许统治一下法国；我们要远距离……操纵殖民地。”“那么，喂，我亲爱的布利埃纳，让我了解一些这儿的情况吧，好让我不像是从莫诺莫塔帕②回来的。”“首先您说说，您是自己回来的，还是被召回来的？”“召回来的，不折不扣是召回来的！”“被谁召回来的？”“被将军亲自召回来的。”①意大利语，意义见下文。②莫诺莫塔帕：莫桑比克城市。“是专门写信给您的吗？”“他亲自写的，请看！”年轻人从口袋里拿出一张纸，上面有两行字，没有签名；布利埃纳眼前就有一本笔记本上的字迹和这张纸上的字迹完全相同。这两行字是这样写的：“立即动身，雾月十六日务必抵达巴黎，我需要你。”“是的，”布利埃纳说，“我相信是雾月十八。”“雾月十八，什么事？”“啊！真是的，您问的事情超过了我所知道的范围，罗朗，他这个人，您也知道，决不是一个感情外露的人。雾月十八有什么事？我还一无所知；可是，我可以保证，会有事情发生的。”“哩！那么您一定有所猜测吧？”“我相信他想取代西哀耶士的督政的地位，也许还要戈依埃的主席宝座。”“好啊！还有第三年宪法①。”“什么！第三年宪法？”“是啊，做执政官至少要满四十岁，而将军还得等十年才到四十岁。”“天啊，让宪法见鬼去吧：破坏它。”“它还太年轻，布利埃纳；人们很少有强奸七岁的孩子的。②”“在巴拉斯公民手里，我亲爱的，大家长得很快，七岁的小姑娘早已长成一个老妖怪了。”①第三年宪法：指一七九五年八月十七日通过的，由热月党国民公会制定的新宪法。②在法语中，“破坏”和“强奸”是同一个词（violer）。罗朗摇摇头。“那么，您说是怎么回事呢？”布利埃纳问。“嗯，我不相信我们的将军只想和四个同僚一起做一个普通的督政；您倒是想想看，我亲爱的，五个法国国王，这不再是一个独裁政权，而是一辆有几匹马的马车了。”“无论如何，到目前为止，我们只能看出这一点儿；可是，您知道，我亲爱的朋友，和我们的将军打交道，如果您想知道些什么东西，就必须猜测……”“啊！是啊，我太懒了，不愿意去费这种脑筋，布利埃纳；我，我是一个真正的只知道服从命令的土耳其大兵：他要我做的我就要做好。为什么要我去绞尽脑汁出什么主意呢，还要去为这种主意争论，辩解？活着已经相当烦人的了。”年轻人说完这个警句以后打了一个长长的呵欠。接着他漠不关心地问：“您以为他们会动刀子吗？布利埃纳？”“有可能。”“那么，又有机会可以让人杀死了，这是我唯一需要的。将军在哪儿？”“在波拿巴夫人那儿；他下来有一刻钟了。您有没有派人告诉他您已经来了？”‘没有，我非常高兴能先见到您。不过，喂，我听到他的脚步声了：他来了。”就在这时候，门突然打开了，我们在阿维尼翁看到过的那位扮演一个寡言少语的匿名角色的历史人物出现在门口，他穿着埃及军总司令的华丽服装。因为他在自己家里，他没有戴帽子。罗朗发现他的眼睛眶得比平时更深了，脸色也比从前更灰暗了。可是一看到年轻人，波拿巴阴沉的、更可以说是沉思的眼睛里顿时射出了欢乐的光芒。“啊！是你啊，罗朗！”他说，“真是忠心耿耿啊；我一叫你，你马上就来了。来得好啊！”一面说一面把手伸给年轻人。接着他微微一笑说：“你在布利埃纳这里干什么？”“我在等您，将军。”“在等我的时候，你们就像两个老太婆一样唠叨上了？”“是这么回事，将军；我把那份要我在雾月十六到这儿来报到的命令给他看了。”“我写的是十六日还是十七日？”“呢，十六日，将军；十七日，那就太晚了。”“为什么十七日就太晚了？”“天啊，如果真像布利埃纳讲的那样，十八日果然有重大行动的话……，“好啊！”布利埃纳咕噜着说，“这个冒失鬼要让我挨骂了！”“啊！他对你说我十八日有重大行动？”他走到布利埃纳那儿，拉拉他的耳朵说：“真像个女门房！”接着他又对罗朗说：“嗯，是的，我亲爱的，我们十八日是有重大行动：我们，我和我的妻子，要到戈依埃主席家里去吃晚饭，他是一个很杰出的人，在我不在这里的时候，他接待约瑟芬时非常殷勤有礼。你和我们一起去参加晚宴，罗朗。”罗朗瞧瞧波拿巴。“您是为了这个把我叫回来的吗，将军？”他笑着说。“是为了这个，也许还有些别的事。——布利埃纳，写！”布利埃纳马上拿起羽笔。“准备好了吗？”“准备好了，将军。”“我亲爱的主席，我告诉您，我的妻子，我，还有我的副官，将在后天（十八日）到您府上用晚餐。也就是说，我们希望是一次家宴……”“还有呢？”布利埃纳说。“什么，还有？”“要不要写上：‘自由、平等、博爱’？”“或者‘死亡’！”罗朗插嘴说。“不，”波拿巴说，“把羽笔给我。”他从布利埃纳手里拿过羽笔，亲自加上：“您诚挚的波拿巴”随后，他把信纸推开说：“拿去，写上地址，布利埃纳，派传令兵送去。”布利埃纳写上地址，打上封印，随后拉铃。进来一名值班军官。“派传令兵把这封信送去，”布利埃纳说。“要等回信。”波拿巴加了一句。军官出去时又关上了门。“布利埃纳，”将军指指罗朗说，“瞧瞧你的朋友。”“好，将军，我瞧着他呐。”“你知道他在阿维尼翁干了些什么？”“我希望他没有扶植起一个教皇来。”“不是的，他把一只盘子扔在一个人头上。”“啊，这太过分了！”“还不止这个呢。”“我完全可以想象。”“他和那个人决斗了。”“他肯定把那个人杀死了。”布利埃纳说。“是啊；不过你知道是什么原因吗？”“不知道。”将军耸耸肩膀。“因为那个人说我是一个强盗。”随后，他看看罗朗，带着一种难以描绘的讥讽中夹着友谊的神态说：“傻瓜蛋！”随后，他突然又说：“暖，那个英国人呢？”“对啊，那个英国人，我的将军，我正要向您谈到他呢。”“他一直在法国吗？”“还在，我有时候甚至认为他会留在法国，一直留到最后审判①的号角在约沙法山谷②吹响的时候。③”“你也没有射中他吗？”“呢！不，不是我；我们是世界上最好的朋友；而且，我的将军，他是一个非常杰出的人，而且非常古怪，因此我要请求您稍许给他一些恩惠。”“见鬼，给一个英国人吗？”波拿巴摇摇头接着说：“我不喜欢英国人。”①最后审判：基督教教义之一，认为有一日现世将最后终结。所有世人将最后终结，所有世人都将接受上帝的最后审判。②约沙法山谷：位于耶路撤冷和奥利维埃山之间，根据基督教的说法，在最后审判的那一天，所有的死人都将到约沙法山谷中集中。③这句的意思是说英国人将留在法国，永远不会走了。“作为民族，是这么回事；可是，作为个人呢，……”“那么，你那位朋友，遇到什么事了？”“他已经被审判，被判决，被处死了。”“你在对我讲些什么鬼话呀？”“完全是事实，我的将军。”“什么！他被审判，判决，斩首了！”“喔！并不完全是；他是被审判，被判决了；可是没有被斩首；如果他被斩首了，那他要比现在更倒霉了。”‘“喂，你在给我唠叨些什么啊？他是被哪个法庭审判和判决的？”“被耶户一帮子的法庭。”“耶户一帮子，这是什么玩意儿。”“晴！那么您已经忘记了我们那位叫摩冈的朋友了，就是那个把二百路易送还给葡萄酒商人的蒙面人。”“不，我没有忘记，”波拿巴说，“布利埃纳，我不是把这个胆大包天的家伙的事讲给你听过了吗？”“是的，将军，”布利埃纳说，“我还回答您说，我要是您，我就想弄清楚这个人到底是什么人。”“呢！将军如果不拦住我，那他己经知道了：我正要扑上去抓他的脖子，拉下他的面具，将军突然对我说：‘坐下，罗朗！’他这种语气，您是知道的。”“喂，你还是谈你的英国人吧，你这个多嘴饶舌的家伙，”将军说，“是那个摩冈把他杀害了吗？”“不，不是他……是他的伙伴。”“可是你刚才谈到了什么法庭，审判。”“我的将军，您老是这样，”罗朗说，他和将军还保留着一些过去军事学院的亲密关系，“您想知道一件事，可是您又不给人家讲话的时间。”“你进了五百人院①，就可以随便讲了。”“哦！在五百人院里，我还有四百九十九个同僚也想象我一样讲话，他们会打断我的话。我宁愿被您打断话头，也不愿意让一个议员打断。”①五百人院：法国热月党公会于一七九五年制定的第三年宪法中规定的立法机构之一（另一机构为元老院）五百人院有权提出法案，提交元老院审批。“您还讲不讲？”“要我讲再好没有，请您设想一下，在布尔附近，有一个修道院……，，“赛荣修道院，我知道这个地方。”“什么！您知道赛荣修道院？”罗朗问。“难道将军有不知道的事情吗？”布利埃纳说。“嗯，你的修道院，里面还有没有修士？”“没有了，里面只有一些鬼魂。”“你会不会碰巧有一个什么鬼故事讲给我听听？”“而且是非常好听的。”“见鬼！布利埃纳知道我是非常喜欢听鬼故事的，讲下去。”“是这样的，有人到我母亲家里来告诉我们，修道院里有鬼魂出现；您知道，我们很想把这件事搞个水落石出，于是，约翰爵士和我，更可以说是我和约翰爵士，我们每人到修道院里去呆了一个晚上。”“在什么地方？”“当然在修道院里面罗。”波拿巴悄悄地用大拇指划了一个十字，他始终保留着他这个科西嘉习惯。“啊！啊！你看到鬼了吗？”“我看到了一个。”“你把它怎么办？”“我朝它开枪。”“后来呢？”“后来，它还是走它的路。”“而你不会就此罢休的吧？”“啊，对啊！您太了解我了！我追它，又朝它开枪；可是因为它比我更熟悉那些废墟里的道路，它逃走了，我没有抓住它。”“见鬼！”“第二天，轮到我们的英国人，约翰爵士去了。”“他看到了你那个鬼魂吗？”“他比我看到的还要多，他看到了十二名修士走进了教堂，他们审判了他，因为他想探知他们的秘密，他们判处他死刑，是啊，还用匕首刺他。”“他没有自卫吗？”“他像一头狮子一样进行了自卫，打死了他们两个。”“他也死了吗？”“不死也差不多了；不过我希望他能逃过这个难关；您倒是想想看，将军，有人在路边发现了他，把他抬到了我母亲家里，一把匕首还是插在胸膛上，就像葡萄架上插着的一根支柱一样。”“啊，你讲给我听的是一场不折不扣的圣费赫姆①的戏。”“在匕首的锋口上，还刻着‘耶户一帮子’几个字，为的是明确地告诉大家，这件事是他们干的。”“喂，这样的事不可能发生在十八世纪末的法国！这种事发生在中世纪德国的亨利和鄂图②时代还差不多。”年轻人从他的上装里面拿出一把从剑刃到护手都是铁铸的匕首。①圣费赫姆：德国的秘密法庭，在十五世纪时势力很大，当时德国的领主和凶恶的骑士都很怕它。②亨利和鄂图均是德国中世纪国王的名字。“不可能吗，将军？那么，这就是匕首，您觉得它的式样怎么样？很讨人喜爱，不是吗？”匕首的护手，也就是手柄，做成十字形；剑刃上果然刻着这几个字：耶户一帮子。波拿巴仔细地审视着这把武器。“你说他们把这个小玩意儿插在你那个英国人的胸口上？”“只露出手柄？”“而他还没有死？”“至少现在还没有死。”“你听到了吗，布利埃纳？”“我听得非常有味道。”“你以后要提醒我这件事，罗朗。”“什么时候，将军？”“当……当我成了主宰以后。去向约瑟芬问好；来，布利埃纳，你来和我们一起用晚餐；你们两人讲话都要当心，吃晚饭时有莫罗①在这儿。——啊！这把匕首我要当作一件珍品保留着。”①莫罗（一七六三——一八一三）：法国将军。他首先走了出去，后面跟着罗朗，紧接着是布利埃纳。在楼梯上他遇到了他派到戈依埃那儿去的传令兵。“怎么样？”他问。“这是主席的回信。”“给我。”他拆开信上的封印，念了起来：“戈依埃主席高兴地接受了波拿巴将军给他的荣誉；他将在后天（雾月十八日）下午恭候将军来共进晚餐，还有漂亮的将军夫人和所提到的副官（随便哪一位都可以）。五点钟入席。如果波拿巴将军认为这个时间不合适，请费心通知他认为合适的时间。主席G．戈依埃共和七年雾月十六日”波拿巴把这封信放进了他的口袋里，脸上露出一种难以描绘的微笑。随后，他转身对罗朗说。“你认识戈依埃主席吗？”他间罗朗。“不认识，将军。”“啊！你会看到，他是一个非常正直的人。”他讲这几句话的语气，也和他的微笑一样，无法形容。
中东18天背包行记（第1-9天）
原文连载于8达论坛。更新很慢，多包涵。中东18天背包行记前言“有那么一群人，他们在自己的國镓中占人口的绝大多数；他们没有任何权力，没有护照，甚至没有公民身份；他们居住在贫瘠的土地上，担负着苛捐杂税。他们的土地时常被这个國镓的另一群生活富足的人们无情地强占，他们愤怒却毫无办法。”最近恰逢有点闲有点钱，打算背上背包，出去走走。之前我没有任何背包旅行经验，这次着实是获益匪浅。于是决定写一篇游记，与大家分享一下。谁如果也想去的话，也可以作为一个攻略来看。我想大家都会关心的有行程，开销等问题。行程共18天，三个國镓：埃及、以色列和约旦，一个地区：西岸，大约10几个城市。加上来回飞机的话就得算20天了。这次旅行，由于我完全没有经验，因此有一个搭档和我从纽约一起出发（网上找的，之前不认识）。机票就不说了，我的机票是从纽约到开罗，再从安曼到北京的，一般人不会走这个路线，所以没有参考价值。考虑到我无论如何也会回国，所以这个机票可以说省了不少。旅途中的开销一共是1500美元左右，包括一些礼品等，也就是不超过10000人民币。我花钱不太在意，比较浪费。我的搭档比较节省，也没有买什么礼品，我估算她的开销在1000美元以内。这还不够很多人正常18天的开销呢。旅途中，由于是走的背包旅行的方式，所以遇到了很多背包旅行的年轻人。我惊异地发现旅行者中高学历的知识分子比例很大，我列举一下我能回忆起来的旅途中结识的朋友：一个英国摄影师，给我讲解了许多埃及历史和神话。两个巴西青年，在家乡一个是艺术学校学生一个是卖电脑的，两人现在以色列共产公社中服务。一个印度青年，法国神经学博士，美国博士后，我们探讨了许多历史和宗教问题。一个意大利人，美国历史教授，研究欧洲中世纪史，给我讲解了很多历史问题。一对捷克青年夫妻，丈夫不知道是做什么的，妻子是一名医生，我们讨论了共产主义的兴与衰和米兰·昆德拉。一个韩国青年，已经环球旅行达一年。一个法国基督教先知，致力于传播福音。一个美国法学博士研究生，在非洲坦桑尼亚做志愿者三年。我们讨论了巴以关系等问题。一个澳大利亚华裔女孩，银行职员，辞职后周游世界。一个波兰环境学女博士研究生，在NGO组织兼职，多次在非洲参与当地建设项目。我们讨论了基督教、但丁、歌德。一个美国女孩，大学毕业后在非洲乌干达做志愿者，中学教师。还有一些我搞不清楚他们做什么的新加坡青年、巴西青年、英国青年、美国青年、法国青年、葡萄牙青年、比利时青年等。这些人的见识谈吐多半是出奇的广，让我很难拿他们和我在中国、美国见到的20多岁一般年轻人相比。旅行中很有意思的一件事就是会不断的遇到相同的人，经常是头一天在某处一起游玩，第二天各自去不同地方，过了几天又在另一个地方碰头。由于主要都是些没什么钱的青年人，所以大家都很节俭，住青年旅舍，一起搭车，砍价什么的是最常有不过的事了。这次旅行，我们没有报任何旅游团，没有跟任何导游，全靠自己。有三个条件虽然不是必要的，但是对旅行的质量有很大影响：1，足量的历史地理知识储备；2，过硬的英语水平；3，强健的体魄。由于我的行程比较紧，所以有一些时候是在车上、路上过夜，并不是总有地方睡觉，也并不是总有地方存包。此外，由于我的搭档非常节俭（背包客通常如此），我们常常做公交而不打车。所以，背包一定不能太沉。我这次出门，有些东西是不该带的，例如ipad，雨伞，多余的衣物等。很多东西是用不上的。经常需要背着所有行李连续行走3，4个小时，有时候还要上下山。所幸的是，没有带相机，所有照片由IPhone拍摄。虽然效果差了点，但是毕竟不重。对了，可能有人要问，中东这么不太平，你干嘛要去中东呢？我反问一句，中国和美国我呆腻了，那么，世界上除了中东还有更有意思的地方吗？对了，我文中的地名基本都是凭记忆和自己翻译，很多不准确，想去旅行的朋友们，要自行查好。好，前言讲完了，那就出发吧！（我最近在北京，上网时间随机，不定期更新）我会在这个帖子里慢慢和大家聊中东的历史、政治、文化、风土人情，以及我个人的一些感悟。Day 1: May 12 开罗(Cairo)一早，在开罗机场下了飞机。当然，相当于一夜没睡，加上好多个小时的时差。没办法，旅行开始，管不了那么多了。背着行囊，从机场杀向车站。先说说埃及的货币：埃及使用埃镑(EgyptianPounds)，这玩意好换算，一块差不多等于1.05人民币，就当人民币用就好了。埃及的物价也基本和中国持平，因此买东西的时候非常好换算。我们从机场坐公交到市中心好像是一人5块埃镑的样子。阿拉伯大叔们一般不会说英语，但是简单的数字什么的还是听的懂的，和他们说话很好玩的。少量受过高等教育的年轻人和做生意的英语很好，还有就是做旅游业的一般会说一些英语。开罗的这个城市建设和交通都垃圾的很，和北京完全没法相比。人民生活水平也并不高。埃及是个旅游大国，所有的出租司机对游客这一套非常熟悉，因此每次做出租车必须砍价，先砍一半再说。由于内乱，政变和选举的影响，埃及的旅游受到致命的打击。用当地人的话说，就是大家都红了眼，要狠狠的宰掉每一位旅行者。关于埃及的社会经济状况，我还会在后面慢慢讲到。中午之前就是换点钱，去车站买好第二天去巴哈丽雅(Bahariyya)绿洲的票（35块埃镑一人），然后杀向金字塔。尼罗河是埃及的命脉，可以从照片里看出来，实际上尼罗河在开罗附近非常的窄。埃及95%以上的城市和人口都集中在尼罗河两岸的狭长地带。金字塔啊，多少人类向往的地方。最有名的三座金字塔坐落于开罗西方的Giza地区，跨过尼罗河就是了，离开罗很近。胡夫大金字塔(The Great Pyramid, the Pyramid ofKhufu)有4500多年的历史，在埃菲尔铁塔建立前的4000多年里一直是人类世界最高的建筑。非常雄伟。金子塔现在已经被包围于沙漠之中，而几千年前这里应该是绿地。也正是得益于沙漠化，金字塔得以保留数千年而不被腐蚀、破坏。金字塔周围全是遗迹，古代埃及人的住房、墓穴等。不能不提的事，这里的旅游气氛太差了，所有的导游都拼命的来骗钱，各种手段频出，我们就被骗了50埃镑。虽然不是太多钱，但是还是会让人心情非常不好。建议各位来此地旅游的游客，千万不要找任何导游，自己游览即可。想骑骆驼的话，也自己进去找当地训骆驼师的骆驼骑，千万不要坐导游给你找的骆驼。这里的旅游管理简直是糟糕至极。我们进了胡夫大金字塔内部看了看，当然，内部是不能拍照片的。大家有兴趣，可以去看wiki有塔内照片。这货就是著名的斯芬克斯(Sphinx)，狮身人面像了。可惜当时天色已晚，正面照像采光太差，至好照个背面了。金字塔外还有个肯德基。跟国内的很像。开罗路上的车很大比例是像这样的，破破烂烂，没有后视镜。开的时候，就在两条车道的中间随意的穿梭。我怀疑他们根本不介意剐蹭之类的，早习惯了。晚上吃了点埃及食品，其实还蛮好吃的，也不贵。吃了东西，买了第三天去阿斯旺(Aswan)的车票，就回去休息了。最后，说一下清真寺吧。埃及是一个阿拉伯國镓，这里住的都是阿拉伯人，因此当然都是信仰伊斯兰教(Islam)的穆斯林(Muslim)了。清真寺一般都是这个样子：清真寺本身为圆顶；配有至少一个塔楼，塔楼高于周围所有的建筑（为了到礼拜时，周围的穆斯林能迅速找到最近的清真寺）；清真寺在夜里会发出绿色的光。一般的穆斯林一天需要礼拜5次。后面，我还会慢慢的提到宗教信仰的问题。随便找了个小旅馆，一个房间120埃镑一晚。蚊子实在是太恐怖了。我被叮得非常痛苦，凑合睡了2小时。搭档睡的还行，没我招蚊子。第二天一早赶车。Day 2: May 13开罗-&巴哈丽雅绿洲-&埃及西部沙漠先补一张昨天金字塔的近照，因为今天被问到金字塔的石头有多大。这种石头的运输和凿砌对于4500年前的人类来说确实是非常壮丽、难以置信的工程。此外，我想到，中国人对金字塔的这个名字的翻译也非常出彩。金字塔的外观是金色的，其次，金字塔确实长得像一个金字，它又有塔的特征。“金字塔”三个字组合在一起也有一种神秘的感觉。如果按照字面翻译(pyramid)，应译为“锥型屋”或“锥陵”，相比于金字塔就逊色得多了。很多人问到我搭档的信息，涉及到其个人隐私，实在是无法回答。下面说第二天。头一天买好了大巴车票，第二天一早5点多就坐上大巴前往位于埃及西部沙漠上的巴哈丽雅绿洲。之前我已经说过了，我的搭档是个很会节俭的旅行者。我们在路上遇到过其他一些去绿洲的游客，基本上都是包出租车或找旅游机构去绿洲的，只有我们是坐大巴去。在大巴上我们是仅有的外国人，各种和当地阿拉伯人闲聊，也蛮有意思的。当然，在大巴上最主要的事还是抓紧时间睡觉。我之前曾想过租车出行，但租车的话，一个很大的问题就是没有足够的时间在车上睡觉了（因为得开车），因此实在不是首选。而且，租车旅行也和背包旅行的精神有些违背。大巴很快开进沙漠，路边有时能看到这样的建筑屋，应该是路人休息的地方吧。大巴大约开了5个小时，于中午到达巴哈丽雅绿洲。这是一个基于绿洲建立的小城市，真的到沙漠里走一走之后立刻就会知道绿洲是多么的可贵、可爱的地方了。现在，虽然城市建设看起来比较破败，但由于旅游还比较发达，所以其实生活还是不错的。如果我没记错的话，此绿洲约有6万人居住。由于旅游的关系，这里的小旅店看起来还是很不错的，虽然内部条件不算太好。我们来到旅店是为了找向导带我们去沙漠野营。这种向导是当地主要的旅游方式。出发前，我们需要储备足够的水。好在，现代运输非常发达，绿洲已不再是一个缺水的地方。即使在旅店，听装可乐和大桶矿泉水也可以以5埃镑（约5元人民币）一瓶购得。在向导的带领下，我们来到埃及西部沙漠中的“黑色沙漠”。这个黑色沙漠过去不是黑色的，是大约300年前火山喷发的结果。向导的land cruiser和沙漠。沙漠上一座结晶化的小山。远处的白色地带是被称为“白色沙漠”的区域。实际上，白色是由于黄沙无法完全覆盖地面，岩层裸露的结果。该区域有较大的风，所幸并不是很炎热。沙漠上有无数这种岩石，被常年的风沙打磨成各种形状。这个被称为“骆驼”。这一个更有名气，被称为“小鸡和蘑菇”。各种各样的岩石，需要很大的想象力。向导为我们搭起帐篷（但只有2个面啊），准备晚餐。沙漠上的太阳落山。看到这里说一下，埃及人特别喜欢喝这个立顿奶茶，到处都在喝，广告在开罗城里铺天盖地。这个茶基本上成了他们最常用的饮品了。在我眼里，这也算一种西方的文化经济入侵，包括可乐也是一样。我认为，阿拉伯世界应该是唯一能和西方对抗的意识形态了（中国已经被入侵完毕，很多人都已经是用西方式的头脑来想问题了），看到他们也被侵蚀（当然，饮食只是很小的一方面，阿拉伯國镓的政治、经济、婚恋、社会各个方面实际上都在受着西方世界的影响），我感到有些难过。我认为世界应该是多样的。后面有机会再慢慢讲这个。据向导说，这是一种沙漠狐狸，但我不确定，因为我们的向导英语词汇量并不是很大。据说这些小东西每天都会来捡游客吃剩的吃的。我们那天晚上大约发现了5只左右，一直在我们的帐篷附近徘徊。晚饭还是还是很不错的，鸡肉是拿篝火烤的。比城里吃的好吃多了。吃了晚饭，向导跟我们坐在篝火边聊天，他在篝火边画了一朵花。这个向导是当地人，我们出发之前还见到了他的小女儿，很可爱的阿拉伯小姑娘，13岁，也会说一些英语。在绿洲当地的中学上学。他是一个很快乐的人，可能是因为向导收入颇丰吧。他大约40岁，虽然常年住在沙漠中使他看起来非常苍老，但精神却十分快乐。他说，有时候他和其他向导会一下带10几个，20来个年轻人一起来篝火，有人唱歌有人弹吉他，不像今天这么冷清。而我想冷清的原因可能很大程度上还是赶上埃及的政变与选举，导致旅游流量大减。我们的帐篷只有2个面，其实我们就露天睡在沙漠上。小狐狸有时候会走到我们的头边或脚边，还趁我们不注意把我搭档放在手边的水瓶偷走了（还好我们有充足的水）。晚上，我们看了半夜星星，然后最终睡了一阵，等着看第二天一早的日出。Day 3: May 14埃及西部沙漠-&巴哈丽雅绿洲-&开罗-&阿斯旺(Aswan)先回答几个各位前面问到的问题。签证是个很麻烦的事，对于我这种中国护照持有者来说确实是很痛苦。虽然在美国申请的话好很多，不过也多少折腾了一阵。埃及对世界绝大多数國镓是要求提前签证的。以色列对中国要求提前签证。约旦对中国游客可以实行落地（入境）签证。我不太清楚目前在中国大陆办理个人行签证的手续，以我之前在网络上查询的情况来，程序应该是比较麻烦的。以色列签证是个很特殊的东西，一旦入境以色列，数年内就不能入境除了约旦和埃及之外的绝大多数阿拉伯國镓，这是由于以色列和阿拉伯國镓之间的冲突所导致的，后面我会再讲到。所以，如果是旅游爱好者（特别是持有中国国籍的旅行者），那么入境以色列需要深思熟虑。持有中国护照的不便在旅行中很快就能体现出来。例如，你在伊斯坦布尔旅游，认识几个各国背包客，有吊丝有女神，大家早上坐在一起聊天，内容肯定离不开哪里好玩之类。这时一个二笔青年说：我刚从雅典过来，那里很好，balabala。然后一个女神说，好，咱们今天坐车/飞机/船去希腊吧。你说：你们聊，我有点事先走了。换句话说，你只能去你计划好了的地方，而旅行的最大魅力——未知性就因此大为失色。我想，中国护照也是中国青年背包客比日韩人数少得多的原因。顺便说一下，这次旅行中，无论走到哪里，当地的旅游从业人员都会默认我们是日本人或韩国人，这也是很自然的。中国游客的国际形象如下：一群大妈大爷，穿统一旅游公司T恤，从一辆超级大型巴士下来，然后一个导游举着个小旗儿在前头喊话。就在我写这篇文章的时候，我很想绘制一张简单的路线图，但是发现我连不上google地图和google地球。而国内的搜狗和百度对国际地图的支持真的很差。最后很无语的拿Iphone做了个地图，大家凑合着看吧。红色是坐车路线，蓝色是飞机，绿色是停留的城市或地点。再讲一讲一些关于旅行的感悟。昨天和朋友聊天时，我想到了一个比喻。这是我个人的看法：在中国，绝大多数人的眼中、脑中、心中、知识储备中实际上只有两个國镓：中国和美国。这个美国是广义的美国，是一个想象中的美国，它代表了整个西方世界，但它是符号化的西方世界，并不甚真实：青年所需要的是这个符号化的信息，而不是真实的发生在美国人身上的信息。这个符号化的信息用以对比，用以讨论高谈阔论，用以在抨击炡椨时作为论据，用以为茶余饭后的谈资。真实的美国发生的事情他们是不关心的。我的意思是，在正常人的生活中，对于中国和（符号化的）美国两个地方的知识储备已经足够了。即使穷你一生，可能你也不需要任何额外的知识可以过的很好。很少人会和你谈及埃及发生了什么——即使有，也多半是民主与革命之类的，与符号化的西方世界联系在一起，你可以轻易利用你所储备的符号化的西方世界的知识来与他交谈，无论你是支持民主还是支持独裁。我在没有去中东之前，就处于这种状态，自以为自己的知识量相当不错，没什么“我这种青年该知道而我不知道的事”这种感觉。但是真的踏上旅程，就发现自己极其幼稚。这个世界所发生的很多事，不仅我不知道，而且我从未想过我需要知道。我的知识停留在“我可以处理好自己生活中的事情”这个级别，而不知其他。我所想到的比喻是这样的：你的食物是米饭与一道主菜。这是你的日常生活。有了米饭和主菜，你可以过一辈子，也不会觉得烦恼或沮丧，也不会饥饿而死。但是，虽然也许你不知道，但世界上还有其他的东西，例如饮料，例如汤，例如甜点，例如凉菜，例如小吃，例如水果。人生只有一次，这是个人的选择：只吃主菜和米饭过完一生虽然略显单调，但节省又安稳；偶尔尝试其他的东西，也许可以大饱口福，但毕竟要花不少钱，又有风险。然而，很多人终其一生，根本没有意识到其他食品的存在。我想，只关心中国和美国的青年就是只知道主菜和米饭的青年。所以，我觉得我很幸运，可以在年轻的时候出去走一走，听听不同的声音，这机会并非人人都有。其实，这对我今后的人生会有默默的影响。当然，很多人选择功成名就之后，四五十岁，带着家人孩子一起住豪华旅店，浩浩荡荡走遍世界，也是一种不错的方式，但那毕竟不同。我以前并不理解，但我现在相信凡是有过背包旅行经验的朋友都能理解：这种机会，一旦你老去就不再回来。好，让我们继续。还是先补一张图，有人问，偷走矿泉水瓶的狐狸会喝水吗？其实它们的智商还蛮高的。再补一张昨天日落的照片。这是早晨，我们睡的地方。搭档的背影（各位不要再求图了，谢谢，不会上正面图的，请把话题从她身上移开）。由于没有帐篷的掩护，一觉醒来，身上沾了不少黄沙。不过必须承认，没有帐篷，可以夜里看看星星，听听风声，还能感觉到小狐狸在周围跑动，还是蛮更有意思的。沙漠上的日出。准备返程了，向导也没睡多久，看起来还是精神百倍的样子。回到巴哈丽雅绿洲，我们又拜访了几个当地的遗迹，大多是寺庙和墓穴。由于是绿洲，所以几千年前就有人类居住，当地还挖出一些木乃伊，在当地建有一个博物馆。可惜我个人非常反感在遗迹内部或博物馆照相，所以不能让各位一览其内部了。重新修缮的祭坛，周围全部都是数千年的断壁残垣。大概是经济条件不允许，名声又不够响亮，既没有充分挖掘，也没有进行修缮。绿洲住民取水的地方。实际上，很多建筑已经有了完善的自来水系统。提供向导服务的旅店，房子修的还是很可爱的。坐上回开罗的大巴。晚上准备赶往阿斯旺。大家可以看到，这大巴上还有个人弄了个机箱。拍照时，大家都下去上厕所了，机箱就放地上。巴士中还是只有我们两个外国人，其他都是当地住民。这个大巴挤满了人，很多人站着5个小时。而来的时候却并不拥挤，那是为什么呢？原来，开罗到沙漠绿洲的大巴每天有两班，回去的只有一班。这不是坑爹吗？无炡椨状态的公共系统就是可怕。回到开罗已经是晚上8点多了，我们要做通宵火车了。体验了一把开罗地铁。大家请注意了，中间那个站是穆巴拉克(Mubarak)站。因为穆巴拉克这倒霉蛋下台了（前两天刚判了个无期），所以穆巴拉克站也被抹掉了，改成了另一个名字。而我们刚好要在那个站下车，并且我们听说的站名是那另外一个（在这个列表上没有那个站名），但地铁里只是粗暴的抹掉了穆巴拉克，以至于我们花了不少时间才搞清楚我们要去哪。请注意了，这可不是女厕，而是女士专列。在地铁上有一部分车厢是只有女士能上的。这也是阿拉伯國镓的一种特色了。普通车厢是男女均可以上的，上面的女性旅客主要是和丈夫、家人一起出行的妇女。在开罗的街道上，大多数女子都身着黑衣蒙着面纱。出于对个人和传统的敬意，我没有照这种照片，请大家自行脑补。这是火车的一等座，还是蛮舒适的，今晚一夜就在这上面过了。据说外国人只能买一等座（不过后来我们买到了一次二等座）。这是一张埃磅钞票。我第一次别人找钱给我这钞票的时候没有心里准备，看到大大的面额：零，有点不知道是该接不该接。后来才搞清楚，这原来是一张五元的钞票。这个圆鼓鼓的符号是阿拉伯文字“五”。我当时就想，太吭爹了吧！全世界都用阿拉伯数字，结果阿拉伯國镓自己用文字不用数字，这是玩我呢吗？出去买东西，标价什么的，都用文字不用数字。这不是埃及的特色，我所知道的阿拉伯國镓都是这样。还好，至少钞票的背面是有数字“5”的。说到这里，想起来：阿拉伯整体民族极其淳朴，但埃及的商人是很会坑旅客的，总是把价格抬得很高。比如卖给路人2元半的水，卖给旅客就是5元。由于我的搭档非常精明，基本都是问好几家价格，所以这方面倒是没有吃太多亏。我和搭档有一次去买水果，水果是明码标价，但用的是阿拉伯文字，我们又不知道那些文字是什么数字，无法知道对方是否在睁着眼瞎开价，非常尴尬。还好，我当晚就恶补了所有的10个数字的阿拉伯写法。Day 4: May 15 阿斯旺我本人虽然很欣赏西方文化，但是我很反感西方世界的文化入侵，或者自以为是的以为别人都没有文化。中国已经被入侵得一塌糊涂了，我之前也说过了，现在很多青年都快用西方式的方法思考问题了。我并不是说西方文化不好，但是，每个地方的文明应该有其固有的内涵，而不应该被随意改造。中国大陆的文化经历了2次改造：社会主义改造和现在的西化；台塆香港等地经过了西化这一次改造。例如下午8达另外一个帖子：“利比亚外交与国际合作部长阿舒尔·本·海亚勒将于6月9日至13日访华。访问期间，习近平副主席将会见本·海亚勒外长。”这就是典型的以为中西知识可以应用于全世界，根本无视外国文化的做法。我在那个帖子里也说了，阿拉伯人没有姓，“本·某某”表示某某之子，因此应为阿舒尔外长不是本·海亚勒外长。除此之外，还有很多，例如对男女、婚姻、宗教、生命、政治的看法等等，世界上都有着很多不同于中西世界的观念。我虽然不是说他们好过西方世界的观念，但我不希望这些参差多态的观念被西方的观念磨平。我希望世界上总是有着这样的國镓、这样的民族：也许他们不在乎土地，不在乎海洋，只求蓝天；也许他们不在乎金钱，不在乎名誉，只求本心；也许他们不在乎爱情，不在乎忠贞，只求家庭幸福；他们不在乎任何别的文明强加于他们的东西。我不是崇尚这种模式：我是想保存这种多样性。西方文化虽好，但它不是幸福的万能药。所以我现在特别不想看到中东國镓这个最后的堡垒被西方人攻陷。无奈的是，这个势头也似乎难以抑制。中东國镓正在失去他们最最独特的东西（例如妇女头上的面纱）。引用帕慕克的小说《我的名字叫红》里的话来说：“今日（故事发生在16世纪末，但我认为帕慕克所暗指也包括当代）的伊斯坦布尔弥漫着贫穷、瘟疫、世风日下、道德沦丧，我们之所以沉沦于此，完全是因为远离了我们先知那个时代的伊斯兰教义，转而接受新颖的邪恶习俗，并任由欧洲法兰克人的思想在我们之中蔓延。”这句话我个人认为也适用于中国。第四天，我们在列车上凑合睡了一夜。这条铁路是沿着尼罗河沿岸修建的，一路都可以看到河边的农田。我个人是非常喜欢农田的，只要看到农田，心里就会特别开心。虽然，我并不喜欢从事农业生产。尼罗河边的的村庄。之前有人问过埃及的贫富差距是不是特别大。埃及确实和中国很像，贫富差距非常大。这些农田和村庄，除了添置了几台现代的机器外，就和几百年前没有什么两样。而另一方面，大城市却相当繁华。尼罗河就在眼前。说起来埃及文明是一个几乎完全依赖尼罗河的文明，只要离开尼罗河几公里，立刻就进入了荒无人烟的沙漠。途经一个车站。可见，不少阿拉伯人还穿着长袍，维持着他们那高贵而脆弱的传统。而照片左侧的年轻人，已经背离传统了。约莫中午时分，火车终于到了阿斯旺。这火车说实话开的可够慢的。我和搭档两人，之前四天是6小时时差+飞机上过夜、旅店睡俩小时、沙漠睡俩小时、车上过夜，现在已经是有点龙精虎猛，虎虎生威了。什么？按说是应该疲惫不堪的？我也不知道，好像累过了劲儿也就不觉得累了。阿斯旺只有80万人口，但号称是埃及最干净、最适宜旅游的城市。电影海报，女人们的穿着非常艳丽。多说一句：在开罗和阿斯旺，除了是母亲带着孩子外，是很少看到妇女上街的。即使是夜晚的闹市，女人们的数量也远远不如男人。铺天盖地的选举海报。埃及本次选举，总统候选人多达13位。我个人对埃及的民主选举不太乐观。几天后，我遇到一位精通阿拉伯语的英国摄影师，他表达了同样的顾虑：这些海报的宣传语过于简单，多半是“给你们公平、正义、富裕”等粗略的说法，没有纲领、行动的保障。我个人的直观感觉是，这些西装革履，道貌岸然的候选人依旧代表的是上层社会的利益，而非下层民众的利益。尼罗河边有很多帆船，都是当地的重要旅游项目。可以看到，过了尼罗河，很近就是沙漠了。还有游轮，据说可从尼罗河上另一旅游城市卢克索(Luxor)坐游轮过来阿斯旺。我们没有去体验，但是据旅途中遇到的两位巴西朋友说，这个游轮虽然消费蛮贵，不过他们的体验很不错。我在美国坐过游轮，以我的经验，游轮是显然不属于我们这种背包客的。这个圆圆的家伙就是当地最重要的饭店——（也是唯一一家）麦当劳了！这个城市建设确实还是不错的，到处都是警车。又是海报。这些家伙一眼看去都是些非常西化的上流社会人士，完全没有任何我所见到的埃及人民的影子。我们下午就背着包在城里到处转悠了3，4个小时，最后选定了一家旅馆。这里的旅馆较贵，是我们旅程中最贵的一次住宿。欣赏了尼罗河上的日落之后，我们去坐小帆船。掌舵的是一个努比亚人（Nubian)。他们是原先居住在苏丹的土著，在这个地区已经生活了五千年以上，是世界上第一个黑人文明。在漫漫历史长河中，他们的國镓经常遭到古埃及人的攻击和欧洲殖民者的奴役。大约在公元250年，努比亚人的王国灭亡，从此努比亚人曾改信基督教，并最终皈依伊斯兰教，流离在埃及南部、苏丹和肯尼亚等地。1971年，阿斯旺大坝建成时，洪水摧毁了努比亚人的大量村庄，他们现在再度流离失所，在尼罗河两岸的小岛上建立了一个个村落。顺便说一下，古埃及人和现代埃及人完全是两种人了。现代埃及人主要是阿拉伯人。像努比亚人这种古代的种群，在埃及是非常小众的，人口很少。我们乘船拜访大象岛（尼罗河上小岛屿）上努比亚人的村庄。这是一个比较落后的村落。村落很小，走过一圈之后，唯一的交通工具是这台汽车了。村落的后山有大量的古埃及神庙遗迹。白天，这里是对外开放，还要卖门票的。晚上，我们就从后山绕了进去。在里面差点迷路，最后绕了一个小时才绕了出来。努比亚人的村庄里最好的一个房屋。应当是一个饭店，或其他为旅游服务的设施。从努比亚人的小岛上返回阿斯旺后，我们就回旅店休息了。这一天仍然不能睡足，因为第二天我们要凌晨3点钟出发前往埃及靠近南部边境的阿布辛贝(AbuSimbel)。Day 5: May 16阿斯旺-&阿布辛贝-&阿斯旺-&卢克索一早3点就出发，我们搭乘一个当地旅游小巴，从阿斯旺继续向南，前往接近苏丹国境的阿布辛贝，为的是访问埃及最著名的神庙：阿布辛贝神庙。阿布辛贝神庙建于公元前年，是伟大法老拉美西斯二世(RamsesII)所建。以名气或功勋来看，拉美西斯二世可称上是埃及最著名的法老。神庙坐落于纳赛尔湖(LakeNasser)西岸。这个纳赛尔湖，就是尼罗河下游修建阿斯旺大坝而形成的湖泊。凌晨不到4点，所有的旅行车就在通往阿布辛贝的关口集结了。之前我们一直在纳闷为什么所有去往阿布辛贝的车都要在凌晨3点之前出发呢？谁不想好好睡一觉呢？原来，所有的旅行车都会在4点左右集结在这个关卡。可以看到荷枪实弹的警察来来往往。原来，由于这一带是著名旅游景区，而苏丹国境附近恐怖分子活动频繁，经常劫掠外国游客，曾发生各种惨案，因此埃及炡椨不得不派出警力进行保镖。前往阿布辛贝的汽车，上面只要载有外国旅客，就必须由警察护送前往。但是为了每个旅客单独出动警车显然是成本过高了，因此大家就集合在一起，统一出发，由数辆警车一同护送。清晨的路边都是一片荒漠。可以看到，路边有趣的限速牌。我们于8点左右，来到了阿布辛贝神庙。阿布辛贝神庙位于一座小山的内部，山壁上刻有一些文字和图腾。这就是阿布辛贝神庙的正面图了。在拉美西斯本人去世几个世纪后后，这座神庙终于被遗忘，像其他古埃及遗迹一样被掩埋于黄沙之中得以保存。它于1813年被探险家重新发现，随后被挖掘并作为努比亚（见第四天游记）遗迹的一部分被评为世界遗产。现在看到的神庙其实是被迁移过的：如我之前提到的，修建阿斯旺大坝后，整个努比亚地区都被水淹没形成了纳赛尔湖。因此阿布辛贝神庙和其他一些遗迹将难以避免被淹埋水下的命运。出于阿布辛贝神庙重要性的考虑，科学家和工程师们于1964年至1968年（阿斯旺大坝落成于1971年）将整个神庙移高了210米，移植到了现在看到的这个山上，并保存了其原来的面貌。中央上方，刻有埃及重要神明Horus-Ra（荷鲁斯神和拉神）的塑像。荷鲁斯神Horus的形象为一个鹰。当她融合了太阳神——拉神Ra的力量时，头上顶有一个太阳的标记。Horus-Ra是埃及法老最常用来联系上自己身份的一个神明。旁边的女性形象为法老的王后奈菲尔塔莉（Nefertari）。四座法老的巨像中，有一座已经损毁无法复原。另一个值得注意的特点是，王后的个头制作得比法老小很多，这是符合埃及的传统的。法老的脚边，还坐落着一些他的王子和公主们的雕像。如同以往，我没有照任何神庙内部照片，内部有许多壁画、雕像、神龛等。大部分颜色已经褪去，而据说刚刚被发掘出来的时候颜色还是鲜活的。请各位自行脑补或进行网络搜索。这里引用一下百度介绍，我懒得自己复述了：“洞窟内全长60米，每年2月21日拉美西斯二世生日，以及10月21日拉美西斯二世加冕日时，阳光可穿过60米深的庙廊，洒在拉美西斯二世的雕像上，而他周围的雕像则享受不到太阳神这份奇妙的恩赐，因此人们称拉美西斯二世为‘太阳的宠儿’。把这一天称为‘太阳日’。”据说因现代的科技所限，移植后的太阳日不再精准，而是推迟了一天。在拉美西斯的神庙旁，还坐落着一个略小一点的神庙，用以纪念他的妻子奈菲尔塔莉。在这里，王后具有和法老相近的尺度，这在整个古埃及艺术史上是罕见的，凸显出法老对王后的钟爱。在皇后的墓碑上刻着拉美西斯对她爱的表白：　　“当你轻轻的走过，就带走了我的心。”　　“我对她的爱是独一无二的，因为她是世界上最美丽的，没有人能够取代。”　　“阳光为她而照。”来一张神庙远景。四座巨型法老雕像都是拉美西斯二世本人。说说这位法老：拉美西斯二世是埃及最著名的法老之一，他能征善战，统治着上埃及和下埃及。他执政长达67年，相当于我国的康熙大帝了。法老执政期间开疆辟土，在与赫梯人的战争中表现得十分英勇。他有很多故事，而且基本都是正面的、光辉的，大家有兴趣还是百度吧。顺便看看当地人喝水所用的钵。神庙边上就是纳赛尔湖。3000多年前，每个从南方陆路或海陆来到埃及的商旅或使节，都难以回避看到这座雄伟的神庙，并对埃及文明和法老本人产生难以抑制的崇拜。最后说一下，这里超级热，我们去的时候是5月中旬，神庙附近没有遮荫的地方，虽然内部非常凉爽，但外部绝对是热死人。而且我们是早上8点来的。离开阿布辛贝神庙，我们开始返回阿斯旺，拜访著名的阿斯旺大坝。我敢说，虽然大家并不知道阿斯旺大坝是个怎么回事，但大家多少都听过这个名字，这个名字在中国几乎和金字塔一样的响亮。大坝边巨大的采石场。大坝分为旧坝（1902年）和高坝（1971年），我们现在提到的大坝都是指的高坝（Aswan HighDam）。这座大坝是埃及的骄傲，它有着很多头衔：世界七大水坝之一，世界第二大人工湖、蓄水量世界第一等。它的落成使大量沙漠变为良田，直接将埃及的农业产值翻了一番，其巨大的发电量也直接解决了埃及能源短缺的问题。同时，这个大坝存在设计漏洞，由于泥沙的自然淤积，水库的有效库容逐渐缩小；对周围生态环境的影响非常巨大难以评估；并且也使努比亚人失去了他们居住了数千年的家园和一部分古文明遗迹。大坝掌握着埃及的农业和能源命脉，这里随处可见军人和坦克。离开了阿斯旺大坝，我们前往菲莱（Philae）神庙。菲莱神庙原位于菲莱岛上，被称为“古埃及国王宝座上的明珠”，约有2400年历史，与阿布辛贝神庙相隔200多公里，同属世界文化遗产——努比亚遗迹群。这座神庙也由于大坝的影响，被搬迁过，现在已经不在菲莱岛上了，而是搬迁到了另一岛屿。这座神庙主要祭祀掌管包括生育在内多项事务的女神埃希斯(Isis)，也祭祀她的丈夫冥神奥斯里斯(Osiris)。神庙上雕刻着一些神明的故事。我的印象是，埃及的神明中除了奥斯里斯外，都有着一个动物的化身，以区别于人类。虽然神明之间不能排名次，但我听说埃及神明中最重要的是阿蒙（Amon,有些时代被认为是神王，代表神秘的力量），其次是奥斯里斯（冥神，代表冥界的力量），他们在某种意义下凌驾于其他神明之上。顺便说一下，古埃及文明明显的认为死后的世界比生前的世界更为重要（宏大的金字塔、精致的木乃伊等都是这个原因），因此冥神的地位至高无上，甚至有时凌驾于神王之上。哋震和风沙往往会摧毁遗迹的大部分。我们现在看到的遗迹，多半是经过修缮之后的。最后一提关于菲莱神庙：这神庙太坑爹了。进门门票是50元每人，没有任何提示。进去之后，啥都没有，就是个码头，然后渡河还要收费。虽然我们经过讨价还价，把原先摆渡人提出的180元/3人降为50元/3人，但是门口卖票的时候不能说一下里头必须得另花钱雇船么……离开神庙，我们回到阿斯旺。由于天色已晚，只远远的观看了“未完成的方尖碑”，没什么意思。然后，又观看了当地的墓地，倒是挺漂亮的。回到住处，已经是傍晚时分，就准备出发前往下一站——卢克索了。阿斯旺和卢克索相隔只有3个多小时车程，当晚就可以到达。在车站，我们目睹了一次穆斯林之间的冲突。两位穆斯林男子互相谩骂，一群人在旁边劝架。终于劝开后，一位老妇人在路边哭泣，一群人安慰他。我问一名懂英语的阿拉伯老人这是怎么回事，老人说：穆斯林之间是不该吵架的，路边的老妇人是为了这礼崩乐坏的现实而哭泣。他沉痛的说：“Theyshouldn't do this. (停顿一秒） They shouldn't have done this.“我对搭档说，这老伯英语也太强了，时态用得非常好，并且说出前一句后觉得时态用得不够准确后，又自行进行了修订。我们公认这是入埃及以来遇到的最会讲英语的人。卢克索的消费相当便宜，我们弄了个房间才80块埃镑一晚上，还有空调。虽然确实条件不怎样就是了。这电话不是坑爹的吗？还有这厕所。我承认我是听说过有这种清洁的方式，但我真的之前还没有见过这玩意。Day 6: May 17卢克索卢克索是埃及最主要的旅游都市，也曾是埃及的王都，是一个很美丽的城市。在卢克索周围坐落着众多神庙、墓穴等古埃及文明遗迹。这也是我旅行开始以来第一次有机会正常睡觉起床。而且，出行时不必带全部行李啦。今天图片很多，我就长话短说啦。卢克索街头，有很多这种马车。不得不说，这些马车给我留下了非常恶劣的印象，因为你在路边步行时，他们会疯狂地试图说服你搭乘他们的马车。即使你拒绝了100个，第101个还是会不停的对你搭讪。曾有两次，由于回答他们的搭讪不慎（不理也不行，回答的不好也不行），赶马车的小伙子下来威胁我道：“这是我的國镓，你们这些外国佬，要是你们不搭乘我的马车，小心我叫兄弟们收拾你们。”这是很差的旅游体验。事后分析，埃及的政变和选举对旅游业的打击确实很大，游客骤然变少，而马车不像汽车，无论你是停着还是开着，马都需要吃草都需要人去照料，因此没了游客这些赶马车的陡然难以生存。马车有多贵？其实非常便宜。我们曾坐了约3公里马车，经砍价收费7埃镑。我记得我说过我的搭档很擅长砍价。走到码头，坐渡轮去尼罗河西岸。今天就逛西岸。渡轮的价格是：外国佬1埃镑1次，埃及公民1毛钱1次。来到了卢克索西岸，找了辆出租车，司机同意带我们游玩一整天，收费90元。我记得说我过我很喜欢农田。残破不堪的门农巨像(Colossi ofMemnon)就随意地坐落在路边。相比之下，人类显得颇为渺小。雕像原是阿敏何特普（Amenhotep）三世法老神殿前的雕像（约3300年前），但神殿本身已无踪影。按说雕像应是法老本人，而不是传说中的埃塞俄比亚国王门农。古希腊人来到这里时，雕像已经残破不堪，便误以为其是特洛伊战争中的英雄国王门农。在罗马时代，由于石头的瑕疵，每当风吹过时，巨像会发出哭声，被旅行者认为是门农的哭声（在特洛伊战争中，门农与阿克琉斯决斗，难分胜负，最终却被命运的裁决致死）。离开门农巨像，来到国王谷。国王谷是巨大的峡谷，里面有着数十位古代法老的陵墓。顺便说一下，大家可能意识到了，不是每个法老都有金字塔的，金字塔只建造于前27世纪到前17世纪。古埃及的历史可达6000年，大多数法老是埋葬于陵墓的。国王谷，天热得很。当天约有10个陵墓开放，由于体力和时间原因，我们进入了其中三个国王的陵墓。陵墓的内部有精美的壁画和文字，多数还保留有相当鲜艳的颜色。还是由于我的个人习惯，没有拍摄任何内部照片，请大家进行脑补。国王谷内部还是比较大的，有这种小车可以接送，但是我们还是靠腿来走。离开了国王谷，我们驱车来到了Deirel-Bahri神庙，这名字我实在没法翻译了，就随它去吧，这是神庙边上窑洞一样的住宅。神庙前的法老像，应为MentuhotepII，我也不是很确定。可以看出，法老雕像上的某些颜色还没有完全褪去。光线较弱的地方，一些颜色得以保存。图画的上下，就是埃及的文字了。很优美的象形文字。之后，我们又来到王后谷，这里埋葬着许多王后和他们的王子公主。值得一提的是，当地的守门人会故意引诱旅行者给陵墓内部还未失色的彩绘拍照，然后收取小费，并且部分守门人竟然在陵墓内部吸烟。现代埃及人对古埃及文明遗产的保护确实是太让人揪心了。为了证明我所说的，我还是放上来一张照片，但我想要说明这是有悖于我的理念的。照片照于拉姆西斯三世爱子的陵墓(照片中的童子)，该王子英年早逝。工匠之村，这里曾居住着无数修建陵墓和神庙的工匠，也有许多墓穴可以进入。这里的墓穴内部也有着非常精彩的彩绘（我甚至怀疑画家描绘自己的墓穴时比描绘国王的墓穴更为用心），以及贪财的引诱游客触摸彩绘的守门人。工匠之村旁的神庙，像一座堡垒，原来是因为罗马占领此地后曾使用它作为修道院。建筑有很强的罗马色彩。离开了工匠之村，又来到MedinetHabu，纪念拉美西斯三世的神庙。这些法老的人名太多，想必各位如果没去过埃及，也不是精研古埃及史的话，已经有点晕乎了。大部分雕绘已经褪色，而没有被阳光照射的桥拱背面却保留着鲜活的色彩。还是桥拱背面，色彩保留得非常不错。神庙的庭院，可以想象这里曾经伫立着大量的立柱。我说过我特别爱农田之美吧？回到岸边时，司机拿出一个小本子，请求我们给他用中文评价一下他的服务，他好给以后的中国游客看。本子上有日本人，和一些欧美人的记录。我们觉得他非常敬业，就美言了几句（我觉得他是我到这天为止见过的最有尊严的埃及旅游业从业人员了）。不过，想遇到中国不跟团的旅客也很不容易吧。回到了卢克索（东岸），已经是黄昏时分。我们在街上闲逛，看到一座基督教堂。经过了一个小学，这个小学前的名字有co-educational（共同教育）。什么意思呢？原来是男女合校的意思。在阿拉伯國镓，学校默认是男女分开的。晚上吃了顿卢克索特色的中餐，订了个热气球，就回去休息了，第二天一早4点多要去坐热气球。Day 7: May 18 卢克索一早又4点多起来，今天去做热气球。对于我这种每天睡到中午起床的人，竟然能适应这种节奏，我自己都有点难以相信。照片是渡过尼罗河时拍的日出。热气球的起飞地点在西岸（也就是我们昨天去参观的那一边，我们住在东岸）。到达热气球起飞地点，之前已经有一波人在坐了。他们的气球坐得较满。我们这个气球一共只有4个人，除了我和搭档外还有一对英国老夫妇。第一波气球上了天。我们的气球在打气，不知为何我想起了《星际争霸》中的金甲虫和《风之谷》中的欧母。我们的气球起飞了。从空中观察当地村庄里的民宅。小孩子看到气球很兴奋的样子（虽然我想他天天都能看到）。良田阡陌，心情舒畅。另一边却是山峦和沙漠，寸草不生。照片中可以看到我们昨天拜访的Deirel-Bahri神庙，以及其他一些遗迹。这张照片可以看出沙漠和农田之间那显著的分界线。埃及就是这样一个國镓：离开了尼罗河哪怕是3公里，就立刻进入寸草不生的沙漠地带。尼罗河的两岸，卢克索市及其周边村落。卢克索市约有150万人居住。在城市的对面，可以很容易看到，从尼罗河走不了几公里就进入了另一边的沙漠。从高空也可以隐约看到国王谷和王后谷。村庄和农田。气球降落时需要几个当地青年村民协助定位。离开了热气球，我们回到东岸，这时候才不过是早上7点多钟。我们今天要去参观卡纳克神庙(KarnakTemple)和卢克索神庙(LuxorTemple)。我们从居住的旅店（火车站附近）搭乘了一趟马车前往卡纳克神庙，经砍价以7块埃镑成交。卡纳克神庙实际上是一个神庙建筑群，是埃及中王国及新王国时期首都底比斯（Thebes，现在的卢克索）的一部分。神庙群的建造时间从公元前14世纪左右开始，与大多数古埃及神庙一样，并不是由一位法老修建的，而是历经了多代法老的修整和扩建，包括之前提到的拉美西斯二世等（见游记第五天，阿布辛贝）。神庙主要供奉主神阿蒙（同见游记第五天）及其妻子穆特(Mut)。阿蒙在那个时低被视为是王权的保护神。神庙门前是著名的公羊甬道。这些雕塑全部是羊头的斯芬克斯（狮身人面像）。狮身人面像前伫立着一个人形物体，如果仔细观察，会发现是一个木乃伊。在没有导游的情况下，我是怎么看出它们是木乃伊的呢？原来，法老的雕像有很多形态，这个双手交叉于胸前的形象的含义为“死后世界的统治者”，木乃伊统一使用这种姿势。石壁上雕刻大量的文字和图画。拉美西斯二世的立像和对面的大立柱。文字和图画的细节都令人惊叹。这座方尖碑是世界上第一位女性君主、古埃及惟一合法的女法老哈特谢普苏特（Hatshepsut）所建，乃是埃及境内最高的方尖碑。方尖碑共有两座，上面书写着对阿蒙的供奉，其中一座已经损毁。讲到这里我多说两句，我们所熟知的埃及艳后克里奥帕特拉(Cleopatra，和凯撒结婚后又和安东尼结婚的那位)虽然被认为是个法老，但其实并非合法的法老。就像中国一样，历史上有多位女性成为统治者的例子，但正式认证的女皇帝只有武则天一位。作为一位中国人，我强烈得感觉到历史中这种奇妙的、和谐的美感。从数学上打一个不恰当的比喻，这种美感就好象发现代数学基本定理（n阶多项式必有n复根）的证明来自分析学一样。说多了，再说说这个女法老。这个女法老曾扶植了她的庶子图特莫斯三世(ThutmoseIII)登基，随后又废黜了图特莫斯三世自己继承大统。经过了22年的岁月，图特莫斯三世发动政变夺回了政权，出于对女法老的痛恨并认为埃及曾被女人统治是一种耻辱，他下令在全国范围内清除女法老的痕迹。这座方尖碑是献给阿蒙的，图特莫斯三世没有摧毁它，而是在其周围建立了高墙将之围了起来，使人无法读到塔上关于女法老的文字。意想不到的是，在多年风雨的洗礼中，围墙很好的保护了方尖碑，当围墙最终倒塌时，这座方尖碑竟然未被风化，其上的文字完好无损，至今哈特谢普苏特对阿蒙的赞词仍可清晰辨认。古埃及的历史倳件记录，最原始的excel表格。另一座哈特谢普苏特的方尖碑，已经损毁。桥拱顶部文字，仍有色彩。大家可能已经见过几次椭圆形的框框中间书写一些文字，这个东西叫做Cartosh，一般是里面会写上法老的名字，类似于法老的名片。当然，现代你也可以让制作纪念品的商人把你自己的名字写在圆框里，当作纪念。下午，由于搭档对博物馆不感兴趣，我独自拜访了卢克索博物馆。这里陈列着大量出土文物和两具法老的木乃伊，当然，我是不照相的。我在这里遇到了一个英国摄影师，我们攀谈了很久。我们聊了埃及的选举、经济、贫富差距、对古文物的保护等事情的看法。总得来说，我们看法相近：现代埃及人在保存古文明遗产方面有很大的问题。这个现状，我认为是由于现代埃及人是阿拉伯入侵者，而古埃及人已经不复存在这个原因所导致的。换句话说，在埃及的旅游带给我很深的一种触动是：现代埃及人表面看起来是个法老，而灵魂却是个阿拉伯游牧民。在这种设定下，埃及的一切文化都一种奇妙的违和感。也正是因为这个原因，游牧民无论表现出来是什么样，在灵魂深处对法老是没有敬意的。世界上完全延续的文明毕竟只有中国一个。我们的文化，孔子或是老子也好，李白或者杜甫也好，都是我们的祖先，我们要珍惜我们的文化遗产。如果我们都不去爱护它们，由谁来爱护他们呢？夜晚，我们去拜访卢克索神庙。神庙门口，有一排长长的狮身人面像甬道，一直通往一个多公里外的卡纳克神庙。拉美西斯二世的头像是多么的慈爱，由于埃及法老的雕像是使用同一个模子克出的，因此这种不同寻常的微笑是极其罕见的。什么，你问如果埃及法老都长得一样那怎么分辨他们？主要的办法是看雕像上的Cartosh。有的雕像出土时Cartosh已经被磨灭，因此很难分辨其身份，需要借助专业的考古学手段。大量的莲花柱。莲花是上埃及的象征（下埃及的象征是纸莎草，有时也说是芦苇），所有的上埃及神庙中都会有大量莲花立柱。曾经，上埃及和下埃及是两个不同的政权（底比斯-卢克索属于上埃及），就像以色列和犹太国曾是两个不同的政权一样，后被统一。凡是加冕为上埃及和下埃及之王的法老，其王冠上同时有莲花和纸莎草的象征。在东罗马帝国强盛时期，基督徒曾占领这里，被抹去的古埃及文字旁可隐约看出仍未退色的圣经故事图。这个神的名字我记不得了，不好意思。他的特点是只有一只胳膊和一只腿，还有一个裸露的生殖器。据说抚摸该生殖器会增强生殖能力，因此该处墙壁已经被游人摸黑了。在这片残破的墙壁上，最中间的Cartosh是一位非常著名、大家耳熟能详的法老，但可能很多人不知道他是一位法老：亚历山大大帝（AlexandertheGreat）。当亚历山大大帝攻陷埃及时，他被加冕为法老。亚历山大大帝时代之后的埃及法老多为希腊人后裔，并非古埃及人，包括埃及艳后克里奥帕特拉也是希腊后裔，这也是为什么文艺作品中克里奥帕特拉总是一位高加索式的美人，而不是一位非洲美人。卢克索神庙也是由多位法老共同建筑的，神庙分为多个厅，每个厅都是不同的法老所建，而最后一个厅就是亚历山大大帝的厅。这座石壁上刻着许多被拉美西斯二世击败的族群，每个族群都有一些特殊相貌特征。漫步在卢克索神庙中，思绪就常常飞往那个古代的埃及，能征善战的法老、玩弄权谋的大臣、道貌岸然的祭司……然而，耳边却响起穆斯林的祷告声（应当是当天的宵礼）和音乐。这就是我之前所提到的那种违和感。身体和灵魂处于不同的时空的那种感觉。在结束今天之前，我再提一个小事。之前我们买了夜里去赫嘎达（Hurghada，红海海边城市）的车票，却在今天下午发现赫嘎达通往沙姆（SharmelSheikh）的渡船由于客流量少当天停运，因此我们将无法渡过红海。于是，我们不得不又买了从卢克索飞往沙姆的机票。但是，车票是无法退的，于是就出现了一个处理掉车票的问题（虽然两张车票只值80元）。就在我们去参观卢克索神庙之前，照片中的小伙子，一位在火车站旁边经营服装的青年，提出替我们将车票卖给其他前来买票的旅客（大多数国内旅客并不懂英文，所以我们卖票会有一定的困难）。于是我们将票交给了他，自己去参观神庙。虽然回来后，票只卖掉了一张，我们还是很开心的聊了很久。其实，像这样普通的淳朴的埃及人我们在路上还遇到过许多，接受了他们很多的帮助。Day 8: May 19卢克索-&沙姆(Sharm elSheikh)-&达哈巴(Dahab)今天两天一起更新，因为——这两天是连着的，中间没睡觉啊。今天我们一早离开卢克索，乘坐飞机跨越红海，前往海滨城市沙姆，机票约一百美元每人。卢克索的机场没有几个航班，可谓小巧而清爽。机场内部装修十分精致，与我多天以来在埃及的所见所闻格格不入。我粗略的计算了一下候机大厅中的乘客比例，惊异地发现在数百乘客中，竟只有寥寥数人是阿拉伯人装扮，而大多数是白人旅客。我想，一方面这是由于卢克索和沙姆都是旅游城市，另一方面也是因为埃及人确实贫穷，出行不爱坐飞机的缘故。1个小时后，我们到达沙姆机场，并搭乘了出租车前往另一海滨城市达哈巴。公路虽然滨海，另一面却是光秃的山峦和沙漠。达哈巴是我们在埃及境内的最后一个驻留站，计划参观其附近的宗教圣地圣凯瑟琳山(MountSt. Katherine)以及西奈山(Mount Sinai)。埃及人爱喝的一种类似啤酒的饮料。说实话真的不好喝。此时我们停留在达哈巴的公交车总站。这就是阿拉伯人的最爱——水烟了。水烟的成本比香烟要高，但其好处是不会熏到其他人，在阿拉伯城市时常可以看到大叔大伯们坐在街头抽水烟，那叫一个惬意。（可能有些朋友注意到我的胡子长起来了，是的，为了旅行的方便，这些天没刮胡子。）我们在达哈巴找到一家青年旅舍，该旅舍提供去潜水和组团登西奈山等服务。下午，搭档表示没有兴趣，于是我独自前去红海边浮潜（即在水面层潜水）。可能是因为小时候玩《大航海时代》的缘故，对红海一直有种说不出的向往。此外，很多人是从《出埃及记》中听到红海的名字：以色列人原来在埃及被奴役，在摩西(Moses)的时代，由于神的干涉，法老答应释放以色列人。但以色列人刚离开埃及不久，法老又转意，并派兵追击以色列人。神再一次施展大能，使海水退去，以色列人得以越过红海（此红海实际应指今日的苏伊士湾），埃及人追赶至海中央就被海水淹没。之前说了，我对红海一直有一种美好的向往，现在终于实现了，特别开心。在此，我想推荐给没有潜水过的朋友，这项活动真是太赞了，在水下看到五颜六色的鱼群、珊瑚、水母等等，那种景色实在是太美了。回味无穷啊。在潜水时，遇到两位来自巴西的青年旅者，相谈甚欢，很快便结成朋友。两位青年在以色列的共产公社(Kibbutz)做义工，利用休假来到埃及旅游。说实话，之前我是完全不知道共产公社的存在，这种概念立刻引起了我的强烈兴趣，因此和他们聊了许多。由于巴西是葡萄牙语國镓，两人的英语不是很好，我们还是勉强的谈论了不少话题。后面我还会讲到公社的事情。当地一家中餐，马来西亚人开的。吃了晚餐后，逛达哈巴夜市，有很多不错的高档餐馆，而且有好多外国人在这里买纪念品。逛完了夜市，我们回到旅舍休息一下，就要夜登西奈山了。Day 9: May20达哈巴(Dahab)-&西奈山-&塔巴(Taba)-&爱莱特(Eilat)-&耶路撒冷(Jerusalem)在青年旅舍休息了1个小时，被蚊子叮得死去活来，到了夜里12点，登上前往西奈山的汽车。我们一行中，除了两位巴西朋友同去外，还有一位印度青年和5，6位美国青年。美国青年似乎是大学生，放假结伴出游。印度青年是一位神经科学博士，在法国取得博士学位后，即将前往美国做博士后研究。我需要说明的是，从今天开始，我的旅程中会增添许多的宗教色彩。限于篇幅和我自己的知识所限，我不能详细的讲解很多东西，有兴趣的朋友请自行百度。我们在大约2点钟来到西奈山脚下。售票厅的玻璃上大大的K字，表示该地区的圣地——圣凯瑟琳修道院(St.Katherine Monastery)。关于这座修道院，一会儿回来的时候我再讲。西奈山又叫摩西山(MountMoses)，是犹太教、基督教、伊斯兰教三教圣地，相对海拔2200多米。此地在《摩西五经》（《律法》）、《圣经》、《古兰经》三本圣典中被提及多次。当摩西(Moses)带领以色列人逃离埃及时，上帝（耶和华）在此山向摩西显灵，并赐给他十诫(TenCommandments)，包括：信耶和华、需礼拜、孝敬父母、不可偶像崇拜、杀人、奸淫、偷盗、伪证、贪婪等，成为三教乃至世界的基本行为准则。我们边登山，边欣赏日出。由于是半夜登山，所以山中一片漆黑，没有手电和带路人的话是无法登山的。清晨的山峦，虽然没有植被，仍然颇有美感。经过约三个小时的登山，我们于5点左右到达西奈山山顶圣峰(The HolyPeak)。这里已经聚集了大量朝圣的各教信徒。西奈山由于有圣经的描述，又陡峭难爬，作为一种修行，早已成了大量各教教徒的理想朝圣地点。清晨5点多，观看日出。山顶到处都刻着朝圣者的字样，这个刻字已经有一百多年了。下山的路依然非常陡峭。山脚下就是著名的圣凯瑟琳修道院了。该修道院被认为是世界上最神圣的基督教修道院，历史上曾先后被古罗马人、阿拉伯人、十字军、奥斯曼帝国、拿破仑所占领。这一地区在中东战争中曾属于以色列，后被归还给埃及。该院内有世界第二大的基督教图书馆（第一大为梵蒂冈图书馆），藏有大量原版古籍。由于20号是个周日，这个修道院并不开门。据旅舍介绍，在修道院开门的时候，这里会有无数的朝圣者前来参拜，西奈山会人满为患。我们从修道院的外墙走过。这个修道院现在仍然正常运作，有许多修道士至今仍在此修行。离开了修道院，我们前往边境城市塔巴，准备离开埃及。两位巴西朋友与我们同行，他们会回到共产公社继续服务。话说，塔巴这个名字为什么会让我想起《超级机器人大战》系列游戏呢。那家伙明明很弱的说。图为以色列的入境关口，有一种文艺范的感觉。从这个牌子可以看出，以色列主要使用的四种语言依次为：希伯来语、英语、阿拉伯语、俄语。这里解释一下：-希伯来语：以色列人（犹太人）的语言，自然排在第一位。英语：主要来自西方國镓和美国的影响。由于以色列的建国主要得益于英、美等国的大力支持，以色列国内欧洲人非常多，天主教和基督新教势力不小，所以英语自然有一席之地。阿拉伯语：以色列地处阿拉伯地区，加上伊斯兰教在以色列的影响力，阿拉伯语自然少不了。俄语：二战时，是苏联打败了德国，解救了犹太人，而苏联境内也有大量犹太人参与了以色列建国。中东战争时，俄国/苏联的犹太军人成为战争的主力。另一方面，俄国信仰东正教，东正教在以色列也有一定的影响力，因此俄语也占据了一席之地。此外，列宁同志的外祖父被认为是来自犹太家族。-一个小小的语言问题，就蕴含了犹太教、天主教、基督新教、伊斯兰教和东正教五种宗教势力，蕴含了大量的历史故事，以色列这个國镓真是太有意思了。-对于宗教不熟悉的同学，我再科普一下：天主教、基督新教和东正教同为基督教不同分支。东正教来自东罗马帝国，也就是之前的拜占庭帝国，君士坦丁大帝的國镓。自从东罗马帝国覆灭后，东正教主要的信徒集中在东欧、希腊和俄罗斯，其中又以俄罗斯为主。天主教就是我们传统上所说的基督教。新教是宗教改革后的基督教。-总结一下埃及之行，可能仅有的遗憾是没有前往亚历山大港和苏伊士运河。我想，以后还有机会。以色列侧的边境城市叫爱莱特，是一个高度发达的旅游城市。从埃及来到以色列，可以强烈的感到从落后國镓来到发达國镓的感觉。在这里，我们告别了两位巴西朋友。图为当地一家泰式餐馆。这里稍微说一下，我之前一天赶路+潜水+登山+没睡觉，现在已经快累死了。路边的一个小博物馆——名字叫色情博物馆。男士不能入内，所以我最后也不知道里面是什么样儿。这草莓给我某种联想——是我太邪恶了吗？蓝色的麦当劳！麦当劳怎么能是蓝色的呢？一定是哪里出了问题。原来，这个麦当劳下面写着Kosher——犹太餐。犹太餐有诸多规矩，例如什么肉不能吃，饮用牛奶制品后多少小时不能吃肉，吃肉后多少小时不能喝牛奶，等等，非常复杂。你要是去麦当劳要个甜筒，再要个汉堡，就直接破戒了。下午从爱莱特乘车前往圣城耶路撒冷，到达时已经是晚上8点多了。图为耶路撒冷的城铁。耶路撒冷是一个高度现代化的城市，我甚至觉得它比美国的很多大都市还要繁华。耶路撒冷的旧城(OldCity)的一个城门。耶路撒冷分为旧城和新城。旧城占地只有1平方公里，这里发生的故事却几天几夜也讲不完。它的历史有3000多年，从以色列的大卫王(KingDavid)时期开始。它是世界上公认最神圣的地方。我们在旧城的内部穿行。旧城的美感是无与伦比的。我想，作为一个文化人，无论你信仰什么宗教或是不信教，一生中一定要来一次这个旧城。我会在接下来的几天里，讲讲一些宗教方面的见闻。再来一张旧城的街道图。我们位于扎法门(JaffaGate)。旧城共有约10个不同的门。说来也是凑巧，虽然之前没有计划，但我们到的这一天刚好是六日战争的45周年纪念日，大量的学生、军人、犹太信徒来此遊行纪念六日战争，旧城人满为患。六日战争是1967年的中东战争，以色列在六天之内攻占了旧城（之前属于约旦），并占领了包括西奈山、西岸、加沙地带（巴勒斯坦）、亚戈兰高地等大量的约旦、埃及、叙利亚等国土地。我们背着背包在旧城里转悠了一个多小时，最终选定一家青年旅舍的宿舍住下。有人可能好奇青年旅舍什么样，这就是宿舍的内部图了，看起来很简陋，但是因为每个人都是背包客，所以其实是非常温馨的。大家一起讨论哪里好玩，哪里值得一去，哪里的故事动人，跟大学宿舍很像。这种体验只有年轻时才会有，等你拖家带口，就不可能再进入这种地方了。完全不必怕丢东西，每个人都是抱着梦想来旅行的。放下东西，我们又逛了逛耶路撒冷的外城，也就是新城。如果是旧城是一个古色古香的历史博物馆，新城就是一个超级现代化的新型城市。沿街有大量的名牌商店、酒店等。路边的艺术家雕塑。那些钱币不是真的，都是艺术作品。这艺术作品还是可以出卖的。-最后，虽然没有图片，但是我想用文字阐述一下我在耶路撒冷中看到的人群：那是一种不同于过去9天里我在埃及看到的阿拉伯人的人群。男人们都穿着西装或风衣，戴着礼帽；女人们穿着风衣带着头巾，但并不遮脸。这里的青年男女都十分美貌，有时令我惊为天人。很多以色列的游记中都多少提到了犹太人出奇的美貌。对我来说，我个人从来没见过这么漂亮的人群，无论是白人、阿拉伯人还是东亚人，如果以平均而言远远没有他们漂亮。当然，个人作为男性，主要注意的是这里的女性。从埃及到以色列绝对是一种特别的体验：1，埃及的女性多半比较胖，而且蒙脸，而以色列的美女非常多；2，埃及的城市大多肮脏混乱而以色列的城市大多干净漂亮；3，埃及的旅游从业者对游客骚扰，而以色列无此问题；4，埃及实在太热了，而五月的以色列非常清凉。我对以色列这个國镓印象实在太好了。当然，物价也是以色列高得多就是了。以色列大多数日常物品的价格高于美国。这枚硬币是10沙克尔(Sheqel)，约为16元人民币。这种面值是硬币，且没有纸币，可以想像该国物价之高了。我有一种理论（纯个人观点）：由于硬币是日常使用的货币单位，所以最高面额的常用硬币在一定程度上反映该地区的小件物品物价水平。例如美国最高面额为1美元，约6.3人民币；加拿大为2加元，约12.6人民币；欧元为2欧元，约16人民币，所以大致来说，以色列的消费高于加拿大和美国，与欧元区持平。日本由于有500日元的硬币，物价水平要高于上述各国。而埃及最大的硬币为1埃镑（约1人民币），中国为1人民币，约旦为半第纳尔（约4人民币），所以约旦的（小件物品）消费是比中国和埃及略贵的，但低于美国。当然，这个理论不是很完善，反例也是存在的，大家不必过于认真。
CopyRight&2012- AllRight Reserved