“法律是最低限度的道德”这句话是正确的吗？适用于所有法律吗？ | 生活与法小组 | 果壳网 科技有意思
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想到这个问题，是因为刚刚和一位朋友聊起了税法，感觉这个说法有些别扭。比如税法中对于不同企业有不同的征税税额，感觉这和道德没有多大关系。还有些情况企业享受退税或者补贴，比如软件企业可以有14%的增值税退税，但是这个退税可以申请也可以不申请（有些企业想申请国家一些项目，如果申请退税，纳税指标不够，故不申请退税），申请不申请都和道德无关。所以我想请教一下法律是最低限度的道德这句话是正确的吗？适用于所有法律吗？还有一句延伸是道德是高标准的法律，这句话各位能帮着分析一下是否正确 ？
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黑白纵横小组管理员
托马休斯说“道德仅与人的良心、意志的内部过程有关，其使命是促使内部的和平；法律统治对他人的关系，与行为的外部过程有关，给共同生活秩序提供基础”康德说“与动机无关而符合法则时具有合法性，服从法则的义务理念同时也是行为的动机时才具有道德性；法律关注行为的外部，道德观主任的内心”引号部分摘抄自《刑法格言的展开》第三版198-199页德国法学家耶利内克提出法是“伦理的最低限度”（das ethische Minimum），而德国经济学家休谟尔则提出法是“伦理的最大限度”（das ethische Maximum ）。前者着眼于法的内容，后者着眼于法的效力。社会伦理规范的内容相当广泛，其中包括了像“不得杀人”......等一些为维护社会安全必不可少而必须强制推行的规范，这便是最低限度的伦理，有必要纳入法律之中，在法律制裁之下予以推行，所以，法是“伦理的最低限度”。论理中不存在有形的制裁，法律中则存在有形的制裁，伦理规范上升为法律规范时，便具备了法律制裁，这种上升为法律规范的伦理便最大限度地发挥着其有效性。在此意义上说，法是“伦理的最大限度”。这一段摘抄自《刑法格言的展开》第三版168页
手绘爱好者，手绘小组管理员
引用 的话：马休斯说“道德仅与人的良心、意志的内部过程有关，其使命是促使内部的和平；法律统治对他人的关系，与行为的外部过程有关，给共同生活秩序提供基础”康德说“与动机无关而符合法则时具有合法性，服从法则的义务...应用的是《刑法格言的展开》？是不是意味着这个讨论的基础是基于刑法的呢，其他法不适用？
黑白纵横小组管理员
引用 的话：应用的是《刑法格言的展开》？是不是意味着这个讨论的基础是基于刑法的呢，其他法不适用？呃，因为刚好上个月看完这本书。这本书讲的是刑法的格言及其展开（别的法的书我没看过），不过似乎也不局限于刑法。
法学博士生，生活与法小组管理员
看了一下乔治·耶利内克的原文，他强调的是法律（包括所有法律）是维 持一个社会本身存续的基础规范。耶乃一代国家学大师，这个言论出自1908年的《法、不法与刑罚的社会伦理意义》。结合年代和作者职业，应该了解，作者对道德一词有一种十分浪漫且宏大的理解。在这里道德等同于社会赖以存续（而且作者强调是“如此存续”）的规范 ，因此很多我们日常认为道德无涉的领域也被作者理解为道德的一部分。从另一个方面讲，作者的理论兴趣使他不会太关注技术性过高的法律部门。
法学博士生，生活与法小组管理员
谈法律与道德，一定会牵扯自然法与实证法的研究路线之争。这个太过复杂了。比较容易接受的应该是哈特的态度，法律必须包含是一个社会继续存续的基本规则（这里不强调“如此存续”），这些规则同时也是道德的基本内容。也就是说法律包含基本的道德。但法律与道德的调整对象并不完全重合，所以存在很多道德无涉的法律部门。
法理学硕士
严格的说是不正确的，（单独的法条或某一部门法可能例外）。这是因为“法律”这个词包含了不同的内涵。举个例子来说，天主教法、伊斯兰教法、犹太教法等等宗教法律，也从未将法律作为最低限度的信仰。（当然这个类比不是恰当的）法律与道德的关系一直都是纠结不清的，难以用一句话来概括清楚。从起源来说，主流观念认为道德先于法律产生，原始社会没有现代意义上的法律，只有道德规范或宗教禁忌，或者说氏族习惯，法律是在原始社会末期，随着氏族制度的解体以及私有制、阶级的出现，与国家同时产生的，而道德的产生则与人类社会的形成同步，道德是维系一个社会的最基本的规范体系，没有道德规范，整个社会就会分崩离析（对这种划分我个人持保留态度）。从内容上看，法律是国家制定或认可的一种行为规范，它具有明确的内容，通常要以各种法律渊源的形式表现出来，制定法、习惯法、判例法，而道德的内容存在于人们的意识之中，并通过人们的言行表现出来，内容往往抽象、模糊。从实现方式来看，法律是靠国家强制力保障实施的；而道德主要靠社会舆论和传统的力量以及人们的自律来维持。从二者关系看，主流观点认为法律与道德的关系表现在两方面：一是法律与道德具有同一属性而相互联系（所谓阶级性、文化、地域属性什么的），二是法律规范与道德规范的调控范围有所重叠而相互包容（如未成年人保护法、“常回家看看”法~哈哈~）。当然，虽然这些都是二者形式上的区别和联系，但是没有一条能够说明法律是最低限度的道德。从我个人角度来看，宪法中对于政府职能的规定、金融类法律法规，行政规章类法律法规大部分跟民众所认知的道德不沾边儿，因此法律与道德完全可以分离，此外，类似于“常回家看看”“剥夺监护人监护权”这类法律，难以恰当施行，也使得法律是最低限度的道德这句话流于形式，就说这么多吧~
法学博士生，生活与法小组管理员
补充一点，耶那个年代对于国家与法律之间的关系也具有异乎寻常的理解。国家被理解为法人，甚至国家的本质被理解为法律规范的构造，因此国家或社会的存续被理解为法的存续。国家\社会与法在那个年代的国家学中具有某种等同的关系。在这个意义上，耶利内克说：“如果我们在历史上某个特定的社会状况中 追寻一种规则，其执行使该社会状况的持久存在成为可能，那么我们就会得到这个社会的法律 。”如果中国人来写这一段，一定会说，那么我们就会得到这个社会的潜规则。
基本正确。因为道德是人的价值判断的一个集合概念，而法律必然是一种类型的价值判断。这种判断是一个真子集，是社会认为人必须遵守，否则对社会必然造成损害的结果。所以应当是正确的。至于法律中的定量问题，可以设想这样一个例子：如果石油的成品油价格可以由垄断企业自行决定，上调至50元每升，100元每升乃至更高，是否是道德的。那么为了约束之，势必对其范围作出规定，虽然规定的数值看上去与道德没有什么关系，可实际上........
引用 的话：如果中国人来写这一段，一定会说，那么我们就会得到这个社会的潜规则。...哈哈
引用 的话：本正确。因为道德是人的价值判断的一个集合概念，而法律必然是一种类型的价值判断。这种判断是一个真子集，是社会认为人必须遵守，否则对社会必然造成损害的结果。所以应当是正确的。至于法律中的定量问题，可...价格约束貌似不是法律条文，而是行政命令。。。。。
手绘爱好者，手绘小组管理员
引用 的话：本正确。因为道德是人的价值判断的一个集合概念，而法律必然是一种类型的价值判断。这种判断是一个真子集，是社会认为人必须遵守，否则对社会必然造成损害的结果。所以应当是正确的。至于法律中的定量问题，可...那国家允许退税是为了鼓励软件企业退税，为的是促进企业发展，有的企业自愿不退税，是不是对社会必然造成损害？
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最低落的瞬间，你是怎么度过的？ | 意外
最低落的瞬间，你是怎么度过的？ | 意外 ▼人生中总有那么几瞬间，感觉特别崩溃。比如刚刚加班吃泡面，打开一看，没有调料包。比如昨晚睡前上称，发现春节的膘没少，还胖了 5 斤。不过最惨的是恐怕还是，单身了 18 年。而对象 ...可能还没出生。
这时候，往往需要喝碗鸡汤，抚慰下自己的小心灵。 生活不只有眼前的苟且，还有明天的苟且和到不了的远方。在没有美颜功能的人生面前，我们还真得向老祖宗们学学——自我安慰的能力。尤其是那些教科书里的诗人。在那个没有语文书赋予他们 " 主角光环 " 的时代，他们时常怀才不遇，苦逼连连。印象中，他们只会写写诗，用文字排解情绪。但其实，如果你细读这些诗，你会发现他们不仅很有趣，而且每个诗人还自创了一套专属于自己的解压方式。和我们平常的唱歌运动相比，简直 6 到不行。▼吐槽撕逼实用指数：★★亲身示范：李商隐、文映江
李商隐当年怀才不遇，写下了这首《贾生》：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。他用 " 贾生应聘 " 做例子，吐槽老板 " 不关心天下苍生的死活 "。如果说这种是光明正大在朋友圈吐槽，唯独屏蔽了老板的宣泄方式，那么下面一种吐槽则来的更是直接。百炼千锤一根针，一颠一倒布上行，眼晴长在屁股上，只认衣冠不认人。这首清末名士文映江的《咏针》，看起来像是咏物，实则是讽刺。" 眼睛长在屁股上 "，撕 X 就是这么痛快。▼一人我饮酒醉实用程度：★★★亲身示范：陶渊明喝酒，喝到断片，是 " 逃离苦海 " 的最快方法。要说古人谁最爱喝酒，一大堆人要争得你死我活。但要说谁最爱写喝酒，可能就要属陶渊明了。他光是叫《饮酒》这个题目的诗就有二十首。根据《宋书 · 隐逸列传》中记载：在县，公田悉令种秫谷，曰 :" 令吾常醉于酒足矣。" 妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。他家有一百亩的地，全用来中秫（sh ú）谷。这个秫谷，其实就是糯米。酿酒的最好原料。喝酒使人机智。若是陶渊明没有这样变着法地找酒喝，他哪里又能写出 " 此中有真意，欲辨已忘言 " 这样的千古名句？▼睡觉是治愈一切的良药实用指数：★★★★亲身示范：白居易没有什么是睡觉解决不了的事情。如果有……
那就再睡一觉。把这个人生真理，真正落实到实处的人，必属白居易。帆影日渐高，闲眠犹未起。起问鼓枻人，已行三十里。船头有行灶，炊稻烹红鲤。饱食起婆娑，盥漱秋江水。太阳已经晒屁屁了，老白还是起不来床。睡了几个回笼觉，好不容易起了床，用江水漱漱口，再在船头来一碗剁椒鱼头。好不惬意！如果意公子不说，你肯定看不出这是白居易在贬到江州的路上所写。对，就是去当那个 " 江州司马 "，《琵琶行》里哭哭啼啼的那个 " 江州司马 "。
其实白居易并非语文书里所展现的那样，听个曲都难受得不行。至少被贬之后，上班不用每天打卡，可以睡懒觉了呀！日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，香炉峰雪拨帘看。睡到日照三竿才懒懒地起床，看看远山的皑皑白雪，闲听寺庙的阵阵钟声。人生偶逢逆境时，换一种心态，换一种生活方式。慢下来，静静地感受生命的律动，这由何尝不是一件美事呢？要钱，解决一切问题亲身示范：杜甫安史之乱那年，杜甫携家带口地逃到成都，又没钱，又没名。那么问题就来了，成都的那间杜甫草堂是怎么来的？那其实是杜甫到处拉赞助，写公关，到处去要来的。资助杜甫第一笔钱的是表弟王司马：
为嗔王录事，不寄草堂赀。
昨属愁春雨，能忘欲漏时。——《王录事许修草堂资不到聊小诘》当然，资助杜甫的不仅表弟一个。还有个王录事虽然答应了，但款项却迟迟不到位。杜甫急了，又写了首诗来催款：
忧我营茅栋，携钱过野桥。
他乡唯表弟，还往莫辞遥。——《王十五司马弟出郭相访兼遗营草堂资》房子的首付凑齐了，还得装修啊！没钱，只能多拉点赞助了！花园里得有点绿化，去要点桃树！
奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。——《萧八明府堤处觅桃栽》光有桃花还不够，来点竹子才能配上我的高风亮节啊！
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。——《从韦二明府续处觅绵竹除了上述两首还有：要松树苗的《凭何十一少府邕觅桤木栽》要瓷碗的《又于韦处乞大邑瓷碗》点明要李树和黄梅的《诣徐卿觅果栽》看杜甫还是挺实诚的，要什么、跟谁要光看题目就知道了。人生在世，吃喝二字实用指数：★★★★★亲身示范：苏轼苏东坡一生三次被贬，一次被贬得比一次远。而吃货苏轼，却吃得一次比一次香。第一次被贬，因为乌台诗案得罪皇帝，差点被杀头。好不容易逃过了牢狱之灾，被贬到黄州，就开始了吃：自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。他说：人生在世，吃喝二字，我这一生就为这张嘴忙活了。虽然被贬了，但这黄州的鱼又鲜，笋又香，多好！光表扬了黄州的鱼和笋，猪又不高兴了。为了雨露均沾，苏轼又作了一首《食猪肉诗》：黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯食，贫者不解煮。漫着火，少着水，火候足时他自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。好一副别人都不会吃，就我最会吃的傲娇样。吃肉还吃出了心得，火候要拿捏得好，肉的鲜美才会出来。话说，那有名的 " 东坡肉 " 就是苏轼在黄州时发明的。后来苏轼又被一贬再贬。又贬到当时的蛮荒之地——岭南。但这也没关系啊，岭南有荔枝啊！日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。被贬岭南后，其实苏轼过得很苦，想在像之前那样大快朵颐地吃肉是不可能的了。于是他和他的儿子开辟了一块菜园，吃那些菜就能过一年。苦涩的日子也被苏东坡嚼出了甜味。秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙。我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚。一到了秋天霜啊露啊都挂在我的萝卜、芥菜上，有这么美味的萝卜、芥菜，那些鸡肉、猪肉太俗气了，有什么好吃的？朝廷里有些小人看苏轼都到了那样偏远之地，还过得那么快活，心里不爽，又去找皇上打小报告。于是苏轼又被贬到更远的地方——海南的儋州。到了海南，苏轼又发现了 " 生蚝 " 这种人间极品美味。54 岁的苏轼写了篇《食蚝》，专为称赞这种美味：己卯冬至前二日，海蛮献蚝。剖之，得数升。肉与浆入水与酒并煮。食之甚美。未始有也。又取其大者。炙熟。正尔啖嚼…每戒过子慎勿说。恐北方君子闻之。争欲为东坡所为。求谪海南。分我此美也。 苏轼这个心机 boy，还多次告诫儿子不要把这个消息传到北方，免得北方的那些小贱人知道了故意犯错，请求贬到海南，跟我抢这样的美味。就这样，苏轼贬到哪，吃到哪。果然，吃货只要有了吃，一切就还有希望。别担心，苦逼完这一阵，还会有下一阵。但是回看这些在诗中聊以自慰的诗人，他们在苦逼中学会了逆境生存，最后留名千古，成为了让人仰慕的偶像。所以有时候我们可能改变不了生活，但我们可以改变对生活的态度。像古人一样，学会给自己解压。就像那部日剧所言：逃避虽然可耻，但是有用。 相关推荐 《艺术很难吗》.avi 除了日常的图文内容，我们还有一档超超超有趣的艺术脱口秀节目。?古代处女座竟然这样上厕所* 还没看过瘾？关注 " 意外艺术 "，在后台回复 " 艺术很难吗 "，意公子已经为你把视频打包好啦 ~ 读懂艺术，从这开始意〡外〡艺〡术让 艺 术 成 为 你 的 生 活 方 式微信：yiwai11
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2016煤炭价格没有最低只有更低
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&&煤炭产业的深度调整已经不是行业景气周期的循环,而是产业结构升级、能源结构优化。寄希望于行业周期性的好转,寄希望于熬过一两年寒冬,就能迎来春天的想法是不现实的。工业用电需求没有大的好转,甚至进一步萎缩,将会加剧煤炭行业经营压力,2016年,煤价没有最低,只有更低!
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