美国经济学家称钱越多人越快乐
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科学一直以来都提供了一点小小的安慰：某种意义上说，赚更多的钱并不会让你更幸福。但新的研究揭穿了这种自我感觉良好的说法。
据美国《华尔街日报》报道,对于那些从来没中过彩票、也从来没以3,000万美元的价格将初创公司卖给雅虎的人来说，科学一直以来都提供了一点小小的安慰：某种意义上说，赚更多的钱并不会让你更幸福。但新的研究揭穿了这种自我感觉良好的说法。
密歇根大学教授、经济学家史蒂文森和沃尔弗斯即将在《美国经济评论》上发表的研究结果显示，钱能让你无止境地感到幸福。该结论是通过对美国调研机构皮尤研究中心实施的&皮尤全球态度调查、&盖洛普世界民意调查&以及国际社会调查项目的3项调查数据进行了分析研究。
他们最终得出结论认为，即便个人收入超过基本需求一定程度后，其幸福度也不会减弱，也就是说，人的收入与幸福感之间不存饱和点，其理论与伊斯特林悖论完全矛盾。
伊斯特林悖论是美国南加州大学经济学教授理查德-伊斯特林在1974年的著作《经济增长可以在多大程度上提高人们的快乐》中提出，通常在一个国家内，富人的平均幸福和快乐程度要高于穷人，但如果进行跨国比较，穷国的幸福程度与富国几乎一样高，其中美国居第一，古巴接近美国，居第二。
在这篇题为《主观幸福与收入：何时有满足的迹象？》的论文中，两位作者下结论说，幸福感与收入之间的关系大致是线性的，前者也不会随着收入的上升而减弱。即使有餍足点的话，我们目前也尚未达到。
这项研究发现，收入越高、幸福感越强之间的相关性与你是富人还是穷人无关。研究指出，家庭收入和研究对象汇报的幸福感之间的正相关关系高度一致，即使在很高的收入水平也没有表现出餍足现象。史蒂文森和沃尔弗斯总结说，在富国和穷国之间进行跨国比较，以及在一国内的富人和穷人间比较时，上述关系也是成立的。
具体来说，在收入不足1万美元的美国人中，仅略微超过三分之一的人报告说自己&非常幸福&，不到四分之一的人说自己对生活非常满意。在那些收入超过50万美元的人中，有100%的人说自己&非常幸福&，且对生活&非常满意&。在美国以外，史蒂文森和沃尔弗斯也发现了同样的趋势。两人写道，尤其值得注意的是，没有证据表明，在任何国家过了某一餍足点之后上述直线的斜率变小了。
为什么钱越多意味着今后的日子越快乐？沃尔弗斯说，他将这一问题留给他人来解答，但他也有自己的理论：这可能是因为这种关系并非像你的收入和你能买几部iPhone之间的关系那么简单。这关系到你能选择的余地。他说，钱越多，选择的余地越大。沃尔弗斯说，这并不意味着如果你觉得为非营利组织工作感到更充实，但为了赚大钱你必须改行做公司律师。
史蒂文森和沃尔弗斯的研究似乎与经济学家理查德&伊斯特林在1974年的研究结论相矛盾：后者认为经济和幸福数据形成了一个&悖论&，即过了某一点之后收入增加并不能令幸福感增加。
伊斯特林曾经写过一段很有名的话：在贫困国家，人们一旦能买得起生活必需品就会更幸福。伦敦经济学院教授理查德&莱亚德所做后续研究得出的结论是，人均收入在15,000美元以上时，更高的平均收入并不能保证更多的幸福。
在南加州大学任经济学家的伊斯特林并不认同这项新的研究。他对MarketWatch说，当你在较长时间段内考察那些收入趋势向上走的人会发现，更多的钱不会让人更快乐。如果你在某一时点比较不同收入人群，你会发现收入更高的人通常更快乐。但你不能据此得出结论说，随着时间的推移，收入越高人越幸福。伊斯特林悖论说的就是这么回事。
其它因素也可能使那些指望通过增加财富来提高幸福感的人们失望：其它研究显示，与那些不太看重财富地位的人相比，那些注重物质的人会感到不太幸福。
杨百翰大学2011年对1,700对已婚夫妻的调查显示，在计算&婚姻关系质量&时，那些称金钱对自己不太重要的夫妻的得分会高出大约10%至15%。这意味着他们更少发生冲突，有更稳定的关系。这项研究结果发表在Journal of Couple & Relationships Therapy期刊上。研究论文的第一作者贾森&卡罗尔(Jason Carroll)告诫说，收入水平和物质享乐主义不同。
自经济衰退以来美国人的幸福感并没有出现较大起伏。盖洛普-Healthway幸福指数显示，过去五年尽管有迹象表明经济正在改善，但美国人的幸福感并没有增强。自2008年开始以来该指数的编制者调查了170万美国人，试图衡量出美国各州居民的幸福水平。
他们向受访者提出的问题包括：你幸福吗？你的身体和情绪健康吗？工作环境如何？你在接受此次调查前的一天心情是郁闷还是快乐？从调查结果看，连续四年夏威夷州居民的幸福感都排在全美首位，而西弗吉尼亚州居民的幸福感总是排在最后一位。
责任编辑：Judy Wang
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唐灿-卢杨：家庭幸福感中外比较
　　家庭幸福感的理论与中外比较
　　唐灿 卢杨
　　一、幸福感研究的主要理论
　　自亚里士多德时代起，幸福感一直是哲学和伦理学的话题。近代以来，心理学、经济学、社会学、人口学、政治学等先后加入了这个领域的研究。但直到近三四十年这个话题成为经济学热门后，幸福问题才在真正意义上引起全世界“革命性”的思考。
　　中国学界对幸福感的研究起步很晚，起初主要是心理学和社会学涉足，近年来有经济学加入。国内有独创性的研究理论相对缺乏，一般还是遵循西方学者提出的研究范式，更多的研究是沿用西方的幸福指数测算法，用问卷和统计等方法，测算收入等变量与幸福的相关性等。
　　(一)经济决定论
　　在古典经济学理论中，亚当。斯密认为， 财富的竞争以及富裕的程度是社会活力和经济发展的引擎。按这个理论推导，富人要比穷人更幸福，因为富人拥有更多的可以获取幸福的财富。
　　19世纪早期，功利主义伦理大师边沁关于“幸福计算”的理论曾引起过经济学对幸福的关注和兴趣。但是，经济学在幸福测量的道路上并没有走多远，在其后相当长的时间里，人们对幸福能否被测量一直持怀疑的态度。
　　工业革命之后，经济增长与GDP至上被所有发达和发展中国家奉为圭臬，由此创造出了用GDP衡量经济、社会进步和社会福利的核算体系，并衍生出“经济发展意味着富裕，富裕意味着民主”的社会意识型态。现代主流经济学家关心的主要是满足人们的物质需求，增加人们的福利。其暗含的假设是：财富增加将会导致福利或幸福增加。经济学的黄金法则因此而生：幸福是一个简单的函数，收入是它的变量，因为有钱就意味有选择和一定的自由。幸福就这样，跟人们占有多少商品，拥有多少财富划上了等号。
　　(二)“伊斯特林悖论”
　　收入的增加会使幸福接踵而至吗？美南加州大学经济学教授伊斯特林(Richard Easterlin)在1974年出版的《经济增长可以在多大程度上提高人们的快乐》(Does Economic Growth Improve the Human Lot?)一文中系统研究了收入与幸福的关系，发现一个后来成为经济学经典的论题：幸福感会不会随着收入一同提高？这也被称为“伊斯特林悖论”，或“幸福悖论”。他在文中以各种数据资料论证，收入水平和幸福水平不存在显著的相关性。他的研究表明，尽管富人显然比穷人更幸福，但多余的财富给人们带来的幸福感，并不如刚摆脱贫困线时那样强烈。这是由“享乐周期”决定的，即人们能在极短的时间内适应更富裕的生活，并视之为理所当然，然后开始与他人比较，而不是与自己的过去比较。
　　另外一个在幸福研究领域非常具有影响力的心理学家西托夫斯基(Tibor Scitovsky)在其《无快乐的经济：人类获得满足的心理学》一书中也论证说，大多数生活的快乐并不是可以在市场上买到的，也是无法定价的。上述学者的观点得到广泛的认同，目前已经成为经济学研究的前沿理论。
　　经济学对于幸福的研究(至少在实验性研究方面)，在很大程度上受到心理学界自1960年代以来在微观心理学领域对于幸福感的实证研究(研究心理疾病的副产品)的影响和“唤起”。一些心理学家的“新探索”发现了关于生活满意度的许多“反常行为”，如收入增加并不一定导致更高的生活满意度，还有另外一些因素，如关系和成就感等可能对人们的生活满意度影响更深远。经济学界随之出现了一个“新运动”，认为经济学意义上的“效用”概念，“应该从幸福的角度被赋予内容”。[3] 其他幸福研究项目从此接连不断，加拿大的学者建立了一个“幸福实验室”，由心理学家负责，研究幸福产生的原因，幸福的体系结构是什么？幸福的经济尺度？金钱能够买到幸福吗？如果不能，为什么我们坚持把积累金钱和物质财富作为基本的生活目标？
　　(三)主观幸福与客观幸福
　　传统经济学把幸福当作非科学性的概念，认为其主观性过大而几乎无法测量和讨论，是个永远没有、且无法获得定论的问题。对于一些主观幸福感的测量，有许多经济学家表示对结果不信任，因为他们不大相信人们的嘴，更相信他们的钱包。
　　同传统经济学通过收入来衡量客观幸福相反，伊斯特林等幸福经济学研究者更加强调主观幸福，他们将幸福定义为人们的主观心理感受。因在2001年出版《幸福与经济学：经济和制度对人类福祉的影响》一书而赢得巨大影响的瑞士经济学家布伦诺。弗雷和阿洛伊斯。斯塔特勒
　　(Bruno S. Frey & Alois Stutzer)将幸福界定为主观幸福和客观幸福两种。他认为，主观幸福可以通过问卷来获得，即在一个问题(单项)或多个问题(多项)所组成的自我报告的帮助下，可以获得关于个人对其生活满意度和幸福的指数。弗雷认为，每个人的指数背后是一个认知过程，是他/她在与其他人、过去经验和对将来的期待进行比较后对幸福所做的评判。客观幸福衡量更多的是由心理学家采用一种生理性的研究方法，通过脑电波记录来测量幸福程度。之所以这种方法是客观的，是因为在这种方法中，对幸福的判断是根据外在的规则来进行的。
　　弗雷和阿洛伊斯。斯塔特勒说，基于问卷的主观幸福感测量方法并不宣称自己是客观的，但它却寻求对生活的全部层面进行全面的评估。判断这些方法是否有用的标准就是它们的可靠性(被调查者的幸福评估以及他们的回答有没有任何扭曲)、有效性(是否反映了真正的内在感受)、一贯性(本问卷与其他通常和幸福联系在一起的观察结论是否一致)以及国家间的可比性。
　　基于快乐论和实现论两大哲学传统，心理学将幸福感的研究划分为两种模式：主观幸福感和心理幸福感。主观幸福感是个体依据自定的标准对其生活质量的总体评价；心理幸福感认为幸福不仅仅是快乐，而且是人的潜能实现，是人的本质的实现和显现。主观幸福感的评定主要依赖个体设定的标准，而不是他人或外界的标准，一个人幸福与否只有自己体验得最真实，因此幸福感具有很强的主观性。主观幸福感主要测量长期情感体验和生活满意度，它不随时间的推移或环境的改变而发生突然变化，具有相对稳定性。
　　关于幸福感还有许多分类方法，这里不作一一介绍。
　　(四)主观幸福感的测量指标
　　物质因素和非物质因素都被认为是影响人们幸福度的重要因素。传统经济学理论承认物质因素是影响人们幸福度的重要因素，认为收入、失业和通货膨胀是经济学范畴内，影响幸福的三个主要因素。但传统经济学忽略了许多非经济因素，如个人目标与期望因素，以及家庭和个人在不同生命周期的特殊性。
　　除收入等经济因素外，伊斯特林等幸福经济学研究者将研究重点更多地放到了影响幸福的其他因素上。这些因素可以归纳为两类，一是个人特征，如受教育程度、身体的健康状况、经历与背景等；二是个人无法选择的宏观制度安排，如通货膨胀、失业、制度的公平性、公共品的数量与质量、环境等。伊斯特林指出，生活中的一些事件对人们的幸福感的影响具有持续作用，例如人们是无法完全适应健康或婚姻状况的改变的。
　　弗雷和阿洛伊斯。斯塔特勒归纳了五种决定幸福的变量：个性因素(如自尊、自控等精神因素)、社会人口因素(如年龄、性别、健康、婚姻、教育、宗教、种族等)、经济因素(如个人及总体收入、失业、通货膨胀等)、情形性因素(如具体就业和工作条件、单位的压力、人际关系及婚姻伙伴关系等)以及体制性因素(政治权利等)，并主要从适应新环境、期望水平、社会对比和处理不幸事件四个方面来关注幸福感的社会机制。
　　国外心理学关于幸福感的测量主要有两种基本取向，一种是情感测量模式，另一种是认知测量模式。前者把情绪区分成正性情感和负性情感两种，认为幸福感取决于一定时期内积极情感与消极情感的平衡；后者把生活满意度视为幸福感的关键指标，从认知角度展开研究。认为幸福感既包括对整体生活满意度的全面评价，也涉及对工作、收入、社交、婚姻等具体方面满意度的评估。
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江西省吉安市第一中学2017届高三上学期周考语文试题（12.11） 语文 Word版含答案.doc 14页
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一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。“幸福悖论”的道德反思“幸福悖论”，指幸福增长与经济增长的相关性不一致问题，也即通常所说的更多财富没有带来更大幸福。随着能源危机、资源短缺与环境污染等问题的日趋严峻，与生活质量相关的幸福问题受到越来越多的关注，西方国家自20世纪50年代以来即开展了幸福指数的相关调查研究。l974年，美国南加州大学经济学教授理查德?伊斯特林发表了著名论文——《经济增长可以在多大程度上提高人们的快乐》，提出收入增加并不一定导致快乐增加，这一论点被称为“伊斯特林悖论”，也称“幸福悖论”“幸福——收入之谜”。国家之间的比较研究以及长期的动态研究表明，人均收入的高低同平均快乐水平之间没有明显的关系。在收入达到某一点以前，快乐随收入增加而增长，但超过那一点后，这种关系却并不明显。在任何一个国家内部，人们的平均收入和平均快乐之间也没有明显的关系，包括文化特征在内的许多其他因素会影响快乐。作为社会福利衡量指标的国民生产总值没有能将一些看不见的，但又非常重要的东西纳入衡量之列，如内心的平静和幸福，而这恰恰被许多人当作生活的最终目标。“幸福悖论”问题的出现有着深刻的理论根源和切实的经验依据。传统的经济学认为，增加财富是增加幸福的主要方式。首先，财富的增加使人们有可能根据自己的意愿选择购买消费的物品；其次，更多的财富给了人们更多的选择的权力，人们可以自由地选择消费或不消费某些商品，因此，更多的财富会带来更大的幸福。在人们的日常生活中，金钱和财富成为幸福的代名词。一般说来，随着经济的发展，人民的幸福感应该增强，特别是在社会生产力发展水平不是很高，人们收入较少，处于贫穷阶段时，收入的增加、财富的增长无疑是人们幸福生活的重要影响因子。但是，物质丰裕并不是幸福的充分条件，人不仅要活着，而且要活得有意义和价值。幸福是快乐和意义的结合，温饱问题得到解决后，精神上的追求就显得愈益迫切。如果人们依然把物质财富的增长与积累作为生活的唯一目标，人类的精神和道德发展自然就被放逐而沦亡。有学者认为“当今社会虽然变富了，可是没有更快乐，就是因为许多人不懂得人生真谛，正在做钱的奴隶而变得痛苦。造成这种情况的原因是多方面的。把所有工作的出发点和归宿都锁定在物质财富的增加上，其实就是把钱当作唯一的目标，无疑起了不好的作用”。“幸福悖论”并不是真正的逻辑悖论，其之所以作为悖论而引起人们的关注，恰恰体现了人类生活的丰富性、复杂性和统一性，同时也提示我们，人类对幸福的认知仍处于启蒙阶段。　　（选自《求实》，有删改）1．下列关于“幸福悖论”相关内容的表述，不符合原文意思的一项是（3分）（）A．“幸福悖论”指人在获得更多的财富后，没有得到与财富增加相应的幸福快乐增加。B．“幸福悖论”最早是由美国伊斯特林提出的，这个概念也可以表述为“幸福一收入之谜”。C．“幸福悖论”产生的条件是能源危机、资源短缺与环境污染等问题的日趋严峻。D．“幸福悖论”不是逻辑悖论，它能引起人们的关注体现出人类生活的丰富性、复杂性、统一性。2．下列理解，不符合原文意思的一项是（3分）（）A．国民生产总值没有将许多人当做生活的最终目标的内心平静和幸福等纳入社会福利衡量体系中。B．研究表明，平均快乐水平与人均收入的高低没有明显的关系，决定人们快乐的因素是文化特征。C．物质本身并不是幸福的充分条件，换句话说，物质的丰富性并不是生活幸福的唯一条件。D．有学者认为有些人感觉不到生活的快乐是因为他们把赚钱作为唯一目标，作者也认同学者的观点。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（）A．关于“幸福悖论”的研究范围比较广泛，既有对一个国家内部的研究，也有国家之问的对比研究。B．当今社会变富了，可人们却没有更快乐的重要原因是人们在追求物质财富的过程中忽略了精神追求。C．研究表明，在收入达到某一点以前，快乐随收入增加而增长，但超过那一点后，这种关系却并不明显。D．“幸福悖论”问题既有理论根源，也有经验依据，比如传统经济学的观点就是其主要根源之一。（二）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成4-6题。侯仁之：行走天下，守望大地赵婀娜北大师生中，流传着这样一则关于侯仁之暮年的故事：1999年冬夜的一晚，狮子座流星雨爆发，为寻找开阔的观看地带，一些北大师生自发聚集到未名湖南岸、慈济寺遗址旁。这里，一位拄着拐杖的老人，已静静地仰望天空多时。当得知老先生就是已88岁高龄的侯仁之，师生们自发地围拢到先生周围，听他讲夜空的广袤、流星的璀璨，还有有关燕园、北京的那些人、那些事……半个多世纪前，侯仁之从燕京大学毕业后留校，担任历史系主任顾颉刚的助手。周末，他经常到海淀周围考察，为课程作准备。一天，侯仁之来到玉泉山西侧，看到一堵墙上面有凿
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