这两天，作者刷微博的时候总是会看到孙杨和张继科作为常驻嘉宾录制一档户外真人秀，不禁让作者在心中产生疑问，孙杨和张继科不用训练不用比赛吗？他们已经退役了？
　　是运动员还是艺人？作者得到的答案是：都没退役。
　　但是，孙杨签约了一家传媒集团(以免有广告嫌疑，所以就不说名字了。若各位想知道，上网搜一下便可)，成为了该集团的一名艺人。
　　艺人？看到此处的你们应该和作者刚得知时一样是一脸黑人问号吧？
　　该集团总经理曾对媒体表示：公司给孙杨的定位不是传统意义上的艺人，仍将侧重于他的体育事业。
　　据知，孙杨是今年第二季度初(里约奥运会备战期间)与该集团正式签约，也就是说，该集团一早就做好了孙杨奥运会后的规划。
　　所以，也就不难理解为何奥运会后总会有一种“怎么到处都可以看见孙杨啊？”的感觉。次数之多，难以一一罗列。
　　其实，孙杨早在真人秀横行小荧屏后、即便是奥运周期就开始陆续参加过不少节目，但多是以单集嘉宾出现。像近期这两档节目以固定嘉宾身份加盟的方式对于一个现役运动员来说，无疑是让观众觉得匪夷所思的。
　　而当马龙、许昕等人在参加乒超联赛的时候，张继科怎么没去？
　　因为张继科本赛季选择休赛。对此他也给出了三点理由：
　　1.原本的腰伤自然是最主要的原因，经历漫长奥运备战和高强度的奥运赛事后，他需要充足的时间调理伤势。
　　2.而乒超联赛一周双赛的密集安排，路程比较奔波，对队员们的身体是很大挑战。
　　3.以他本人目前的实力、竞技状态，俱乐部签约的代价非常高，而他本人并不能保证竞技状态，打不好会对不起俱乐部。
　　所以，我们便在电视节目中、颁奖典礼上、杂志里看见了科科。
　　现役体育明星过度娱乐化真的好吗？
2002年，国家统计局将体育规划入文化娱乐产业，进一步促进了体育业与大众娱乐业、影视传播业等产业之间的互动和融合。运动员形象的政治意味不断淡化，商业价值却不断提升。
　　所以，我们看到了越来越多的、被视为中国竞技体育标志的运动员，成为了参与各种商业活动、获得各种广告代言的“明星”。之后，“体育明星”这个概念诞生，逐渐取代了“运动员”的头衔。
　　慢慢的，大众也把娱乐的目光投到了这些体育明星的身上，甚至将一些吸引眼球的东西强行加载于他们身上，使之成为一种娱乐的道具。是潜移默化，也是顺理成章。
　　然而，当把在竞技体育赛场上的强者也拉入“娱乐”的战队中，显然是不合适的。毕竟，真正衬托他们价值的地方是赛场上。
　　运动员要成绩要人气？
　　毕竟，运动员也是人，当然需要休息，当然需要调整。
　　“全民崇拜”也的确具有巨大的商业价值和受众需求，既带动了运动员所属项目领域的宣传作用，也满足了观众对体坛偶像们赛场外的生活期待。
　　一个成功的体育明星在受众和商家眼中是一个成功的“品牌”，为了维护“品牌”的良好形象，他们最大的优势就是优异的运动成绩。如果赛场上的成绩并不亮眼，那么他们的媒介形象和商业价值都会大大减退。
　　里约奥运会的宁泽涛，赛前和赛后的呼声还不能说明一切吗？作为偶像艺人，也许你有颜值就够了，但是作为运动员，颜值还是排在成绩之外。
　　当然，这里并不是在唯金牌论，每一位运动员都是伟大的，不管是站上领奖台的还是默默无闻的。
　　运动员适合参加综艺节目吗？
　　体育明星最经常加盟竞技类真人秀，这类节目是存在、具有一定危险性的，一旦受伤，对他们运动寿命来说都是一种伤害。
　　今年4月份播出的一档户外真人秀节目《非凡搭档》就出了几次意外，共12名文体界的明星加盟，最终竟然有3人受伤，拄拐的拄拐、坐轮椅的坐轮椅。其中，演员陈楚河更是因伤不得已退出了一部已经拍了三分之一的新戏。
　　对艺人来说，受伤后也许只是金钱上会有所损失。但对于运动员来说，运动寿命也许会终结。
　　这是对现役运动员的思考也是担忧。
　　倘若孙杨、张继科等人目前是退役的状态，谁会不希望经常可以看到他们美好的颜值哪怕是肉体？或者说，当他们能保质保量完成充分训练的前提下，再多的商业曝光，观众心里也会少一些担忧。
　　林丹曾经在采访中说过，他的商业价值的产生来源于竞技场上的成功，所以，他会在繁忙的商业活动中保证每星期六天的训练时间，并且会比以前更加努力。所以即便里约奥运会他连奖牌都没有拿，但他仍被人尊敬。
　　一个伟大的运动员是输给了欲望还是输给了岁月，绝对是另当别论的。
　　田亮、李小鹏、杨威等人参加综艺节目，观众不会有丝毫的反感，甚至十分喜闻乐见，前提都是因为他们已经退役了。
　　甚至林丹等现役运动员偶尔在荧幕上亮相，观众也会欣然接受。这些都取决于他们首先在赛场上做好了职业运动员的竞技本职。
　　而张继科缺席乒超联赛却频频亮相综艺节目，孙杨频繁成为节目常驻嘉宾，都不禁让人对他们的竞技生涯充满了疑惑。
　　没有在针对谁，只是觉得目前这种现象很可怕。
　　运动员只属于赛场？
　　当一些人嘴里说不要消费这些现役运动员的时候，他们内心却把这些运动员称之为“体育网红”。
　　当一些人嘴里说着离这些运动员的私生活远一点的时候，他们却利用各大搜索引擎关心着这些运动员的男朋友女朋友是谁。
　　同理，当张继科发微博呼吁迷妹不要对他做出像粉丝追偶像艺人时跟车跟机等行为时，他自己却在做着偶像明星在做的事儿。
　　也许他们忘了，忘了自己最帅的样子不是穿着华服站在镁光灯前，而是穿着运动服骄傲的站在观众的喝彩声中。
　　还记得，张继科曾经说过一句话(大致意思)：当明星再出名再有钱，也永远无法让国旗升起来。
　　本网来源：新浪娱乐
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如何看待军事文艺作品被娱乐化？
&&来源：&&作者：知风
[提要]&&相关评论认为，军事文艺作品被娱乐化，是因为“一些创作者缺乏深入了解强军兴军的火热实践，缺乏对基层官兵的了解，闭门造车”。如何看待军事文艺作品被娱乐化，既涉及文化艺术领域在市场经济下的浮躁表现，也有关意识形态领域的审美趋向。
　　　原标题：如何看待军事文艺作品被娱乐化？
　　一段时间以来，有些军事题材文艺作品立意不高，脂粉气掩盖了硝烟味，血性阳刚变成了娘娘腔；有的影视作品女军人描眉画红，男军人耍酷装帅，脱离实际、违背常识、肆意拔高、盲目神化；有些作品连军队起码的编制、序列沿革、战争史料等基本功课都没有做好；有些作品追逐“美流”、“韩流”、“日流”，已经潜移默化地影响到新生代官兵的人生价值判断。这些言行“雌化”、心智“童化”的作品，怎能培养战士的虎狼之气、铁血情怀？（3月22日《中国军报》）
　　尽管这是站在军事题材的角度看文艺作品，但其中的诸多问题，又何尝不是当前不少文艺作品的通病？而这些“通病”已然成了一种文化现象。美国学者尼尔·波兹曼在《娱乐至死》一书中指出，文化的严谨正让位于快速，思想性和深刻性正让位于娱乐和快感。
　　相关评论认为，军事文艺作品被娱乐化，是因为“一些创作者缺乏深入了解强军兴军的火热实践，缺乏对基层官兵的了解，闭门造车”。其实，即使包括创作者在内的，人们对于普遍的社会现实的感受，在有些文艺作品中也没有得到真实的展示。这就意味着在这些文艺作品的创作过程中，因出于对市场的迎合和商业目的，才出现了“脱离实际、违背常识、肆意拔高、盲目神化”的胡编乱造。不仅军事题材如此，其他领域也不例外。
　　从广义上说，文艺作品被娱乐化，其中存在经济发展、社会开放和人性解放后的必然。因为，人民生活水平提高，文艺求变的自身规律，都是娱乐化发展的适宜环境。但是，娱乐化如果失去艺术精神和格调，对文艺本身及其社会效果也会带来不利影响。就像有些影视作品中，女军人描眉画红，男军人耍酷装帅，就明显脱离实际、违背常识，把军事题材混同于也已经走形的社会题材。这种肆意拔高、盲目神化的轻浮，在娱乐化中失掉了精神和格调，更是对军人的形象和价值观的损害。
　　因此，如何看待军事文艺作品被娱乐化，既涉及文化艺术领域在市场经济下的浮躁表现，也有关意识形态领域的审美趋向。当下文艺作品暴露出的普遍肤浅现象，不仅是创作上的惰性，而且还包括对某些社会现实的回避。即使以彰显真善美为主题，也往往用假大空的表现手法。更多的则是宁可让观众“为古人落泪”，也不敢反映真实的社会现状。这不但让有些军事文艺作品出现了女靠描眉画红，男靠耍酷帅的“脂粉气”和“娘娘腔”，而且连反腐题材的文艺作品，也让观众大呼“不过瘾”。
　　对于军事文艺作品被娱乐化，首先要从总体上澄清“娱乐至死”这潭浑水。显然，军事文艺作品被娱乐化，既涉及艺术精神和娱乐化的统一，也关系到艺术精神与商业化的兼顾。而当有些军事题材文艺作品中，脂粉气掩盖了硝烟味，血性阳刚变成了娘娘腔，只是满足了娱乐和商业的需求，是“眼球经济”下的急功近利。但是，艺术的最终目的是提升人的精神境界，娱乐和快感不是艺术的本真。特别是军事文艺作品，更要求文艺要在娱乐中提供更好的艺术精神，真正体现军事文艺的现实责任。
　　文/知风
编辑：小微
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《四十九日·祭》12月1日开播编剧严歌苓接受专访聊创作只要是自己的文字我都会有一种偏执忘记大屠杀就等于第二次屠杀。所以，这部由张黎执导，小宋佳、张嘉译、胡歌等众星加盟，即将于12月1日登陆湖南卫视的电视剧《四十九日·祭》，值得每一个人关注。而更值得关注的是，这部剧的编剧正是由原著小说《金陵十三钗》的作者严歌苓亲自担任。昨天，她接受了全国媒体的微信采访，畅谈这部小说改编背后的故事与感悟。 东方今报首席记者&吴净净关于改编这是最愉悦的一次作品呈现！相比张艺谋的电影《金陵十三钗》，剧版在故事和人物上作出许多调整，主要讲述了1937年南京被日军攻占后，在接下来的四十九日内发生的人间惨剧。这部剧正是为了纪念12·13第一个国家公祭日而制作的电视大片。而改编过程中，参照大量史料的严歌苓也表示：“这是最愉悦的一次作品呈现！”记者：《金陵十三钗》之前已经改过电影版，您为什么还要重写这个戏？严歌苓：电影的长度和篇幅受到很多限制，不能完全把南京大屠杀六个星期前前后后的故事全部反映出来。而我在电影《金陵十三钗》的创作中也找到了一些史料，非常珍贵。这两本史料给了我很大的冲动，我想尽量表达一个完整的前史与后史。记者：作为小说的作者以及这部剧的编剧，您觉得《四十九日·祭》的突破在哪里？或者说，两者有何区别？严歌苓：电视剧版和电影版是两种不同的艺术形式，假如说电影是中篇版的话，电视剧就是长篇版，我觉得它各有自己的艺术特色。所以，《四十九日·祭》虽然沿用了小说里面的人物、关系、线索等，但作为电视剧来说，它需要把小说当中暗场处理的东西全部变成明场，使它更具戏剧化。记者：此次电视剧版，为何要取名《四十九日·祭》？两个不同感觉的玉墨，哪个更贴近您的小说？严歌苓：《四十九日·祭》这个名字比《金陵十三钗》更能概括这样一个波澜壮阔的民族悲歌，名字是张黎导演的贡献。目前我只看了前5集，非常壮阔和悲壮，我深深地被感动。两个玉墨都是我想表现的。电视剧版展现的故事更长，特别是玉墨在南京大审判中为姐妹的复仇，我觉得那个是我特别想表现的。记者：之前电影版上映的时候，两个女性群体的命运互换也引起了一些争议，对于那些争议您是怎么看的？严歌苓：女性群体互换这个理解是错误的，这是成年女性保护未成年女性的选择，这是误读和误看的地方。记者：此前《红高粱》被改编成了电视剧后有弹有赞，您是否担心剧版的《金陵十三钗》也会因为剧情变长而被质疑注水？严歌苓：我觉得《金陵十三钗》拓宽空间是非常大的，我之前写的是教堂里面，现在拓宽到整个南京城，我觉得不会让大家觉得注水。关于人性人性是小说充满生命力的重要因素严歌苓在海外华人电影圈游弋了二十多年，上世纪九十年代，她跨出国门，奔赴美国，并凭借《少女小渔》和《天浴》获得十五六项港台或国际电影大奖，如今，的作品已经是许多国内大师级导演眼中的“富矿”。她这次亲自编写《四十九日·祭》，也是希望向世界展现这段国家记忆以及灾难中的人性与情感。记者：国家公祭日期间播放这部电视剧，您觉得有什么特别的意义么？严歌苓：我觉得我们国家有这样一个公祭日是非常必要的，历史上有这么大的一次民族的惨痛牺牲，我们必须让后人记住。记者：无论是《小姨多鹤》、《铁梨花》、《陆犯焉识》，还是《金陵十三钗》，女性视角一直是您作品的一大特色。在您看来，女性视角看待战争的魅力是什么？严歌苓：我挺擅长这种写法，用个人史和国家大历史交融起来写女性人物。女性是战争当中最柔弱的生命，她不仅忍受一个民族对另外一个民族的欺负，她的肉体还要变成牺牲品，放在了战争的祭坛上。我觉得，这是所有女性在战争中感到最恐怖的事情。可以说，女性是战争的终极牺牲者，又是战争的第一抚恤者，在没水没粮的绝境中，她能为我们的士兵带来一丝温情。记者：展现“孤岛”环境中人性的轻重对抗，这是您一直坚持的创作理念吗？严歌苓：是的。我觉得只有不断对人性进行探索，才是一个小说永远充满生命力的重要因素。不然，当生活环境、政治格局改变了，就会直接造成这部小说的消亡。而人性又是我们永远探索和发现不完的，毕竟，人人都有想了解自身的渴望。记者：那么，在《四十九日·祭》中，您是如何表现人性的轻重对抗呢？严歌苓：战争最可怕的地方，不是对肉体的摧残、民族尊严的侮辱，而是生死抉择面前，任何身份、阶级都将无效。所以，我把女学生们对妓女的世俗成见和仇恨，放在一个小空间里，让她们彻底爆发。比如，当赵玉墨这些秦淮河头牌走进教堂的时候，孟书娟这群女学生便感到十分羞愧、不甘、厌恶，甚至用恶毒的语言揭开窑姐的身份低贱感，以保护她们之间的区别。当然，孟书娟对赵玉墨的“仇恨”，此时尚未铭刻上“商女不知亡国恨”这样宏大的时代印记。这只是一些懵懂的片段，和来源于世俗社会的认识。不过，战争把这两个女性群体的贵贱之分抹去了，这是个很难接受的残酷改变。关于创作娱乐化、商业化根本改变不了我！谈及《四十九日·祭》的作品风格，严歌苓坦言，其有意挖掘普世主题，吸引世界目光，既没有套用以往抗战剧的残酷搏杀，也没有重复电影版“十三钗”的苦难叙事，而是秉持严肃的历史观，拒绝市场绑架，对历史及人性做出更深层次的解读与呈现。她坦言，不管是写小说，还是创作剧本，只要是自己的文字，都会有种偏执，“保持着内心的小清高，娱乐化、商业化根本改变不了我。”记者：您的很多小说都非常有影视剧缘，您对改编这件事情有什么样的看法？您觉得文学作品适合被改编吗？严歌苓：我看完《尤利西斯》被改编的三个版本以后，觉得没有什么文学作品是不可以被改编的。当然，适合被改编和不适合被改编，也都是相对的。记者：有人说，中国拍不出《辛德勒名单》，您觉得呢？严歌苓：《辛德勒名单》全世界只有一部。它是犹太人对自己民族被迫害的这个历史的一种追问：到底是为什么？迫害他们的人必须承认，必须清算历史。怎么说呢，拍不出那种水准的电影，有时候也跟整个电影工业的成熟程度有关系吧。记者：近几年国内的电视作品中，不少抗战题材存在“手撕鬼子”、“手榴弹炸飞机”等雷人情节，有抗战娱乐化的现象，但收视情况却不错，观众也比较买账，您怎么看待这种现象？严歌苓：电视剧的娱乐性是不能否认的，必须给人提供这样一种效应。但还有另外一方面，日本人怎样残酷地残杀我们的同胞，这一面没有展现过，《四十九日·祭》弥补了这样一个空白。记者：您觉得现阶段是您创作的巅峰时期吗？严歌苓：不能说是否在巅峰期，因为创作从20来岁起对我来说是生活的一部分，都很生理化了，如果我不进行这样的思索和每天拿出一些思考成果——就是落在纸张上的字，我的生活和生理状态都会不正常，就像我当年进行肢体锻炼一样，我的脑子也有这样一种习惯，这非常有利于我自己的身心快乐。记者：据说您每天写作都会规定时数，如何做到这么多年律己的生活和写作？严歌苓：因为我从12岁开始就是一个解放军战士，从小的部队训练就是非常律己，因为我知道不律己的结果就是不喜欢自己，为了让自己喜欢自己，就对自己有所要求。最新消息
接受莫言北师大国际写作中心邀请严歌苓回国任教美籍华裔作家严歌苓与莫言是北师大的同班同学，前日严歌苓重回北师大，在莫言等多位作家的见证下受聘为莫言掌舵的北师大国际写作中心的驻校作家。做了导师的严歌苓说自己很激动，“这一别就是二十多年。特别感谢我的同班同学莫言，那个时候我们都还年轻，还叫青年作家，在研究生班学习。现在我们都是老作家了。”严歌苓答应莫言让他很“惊喜”。“把她从那么遥远的地方请回来，还真是不容易。清华以前跟我说请她，我说她可能不回来吧，没想到她竟然回来了。这确实是一个惊喜。”莫言说。而即将成为导师的严歌苓说，莫言要求她上课，也要求她带学生，她笑笑说，那就要先讨论一下文学能不能教的问题。“很多人说作家是不能培养的，我到美国学的就是文学写作专业。在学校要求我们不断地写作，写作是一种功课。”严歌苓说，在这种情况下，一个有写作天分的人会不断地在写的过程中改善自己，树立一种写的纪律和写的方式，在大量的阅读当中，一边写一边参照这些很好的文学作品，可以少走一些弯路。据北京晚报
(原标题：娱乐化商业化改变不了我)
本文来源：东方今报
责任编辑：王晓易_NE0011
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后奥运会热潮 现役运动员过度娱乐化真的好吗？
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内容提要：近日，张继科在录制真人秀节目时不慎崴脚，引起大批迷妹的担心，同时也受到不少质疑......
　　天津北方网讯：自里约奥运会结束，奥运健儿们可谓是火了一把，各种商业活动、综艺节目以及直播不断。近期，最火的当属张继科和孙杨的真人秀节目，当现役运动员由于娱乐因素一次又一次登上热搜时，我们不禁提出质疑是否太过娱乐化。
　　张继科回复质疑：赛场才是我的主场
　　近日，张继科在录制真人秀节目时不慎崴脚，引起大批迷妹的担心，同时也受到不少质疑，认为他有些不务正业。对此，中国乒乓球队总教练刘国梁发文力挺弟子，表示赛场永远是他的主场，国家队是他永远的家。而张继科则转发刘国梁微博直面质疑，表示自己很清楚自己本质工作，以及自己应该做什么，“最近很多人质疑我太娱乐，我也想让大家喜欢每一个身份的我，但我时刻都知道我的主战场在哪里，我的身份是一名运动员，赛场永远是我最渴望的地方，我会尽快进行恢复训练，全力以赴在真正属于自己的赛场上找到快乐！”
　　孙杨签约传媒集团要进军娱乐圈？
　　孙杨自奥运归国后陆续参加了各档综艺节目，更是以常驻嘉宾的身份录制了两档节目，可以说是火爆荧屏，但是这对于一个现役运动员来说是匪夷所思的。据悉孙杨是今年第二季度初(里约奥运会备战期间)与一个传媒集团正式签约，也就是说，该集团一早就做好了孙杨奥运会后的规划，所以经常会看见孙杨也就不难理解了。但该集团总经理曾对媒体表示：公司给孙杨的定位不是传统意义上的艺人，仍将侧重于他的体育事业。
　　现役运动员过度娱乐化真的好吗？
　　俗话说：文体不分家。当运动员在奥运会这样的赛事中取得好成绩时不免被过多关注，他们成为了所属领域的标志性人物，成为了参与各种商业活动和代言各种产品的“明星”，慢慢的他们的生活也受到了大众的关注，被大量娱乐新闻傍身。当然，运动员也是人，他们也需要有休息的时候，适当的商业活动可以增加大众对体育的了解，他们也以其自身的关注度带动了全民体育的热潮。但是他们之所以有关注度是因为自身的商业价值，商业价值的实现则体现在竞技场上的运动成绩，试问，作为一个现役运动员，如果没有一个良好的竞技状态而是过度被娱乐消费，他们怎么为祖国争得荣誉，怎么保持自身的商业价值以带动全民体育的热潮？当张继科缺席乒超联赛赛场亮相综艺节目，当孙杨被爆出有私生子的传闻，都不禁让大众对他们提出质疑，对这种现象感到可怕。
　　现役运动员适当的参加娱乐活动有助于体育业的发展，但是作为一个运动员，更多的精力还是应该放到赛场上，毕竟他们最帅的样子还是穿着运动服骄傲的接受观众的喝彩。张继科曾经说过一句话：当明星再出名再有钱，也永远无法让国旗升起来。(前沿新闻记者熊玥辰 实习记者刘亚宁)
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