关于价值观 演变 宪法 发展 科学技术 现代 一个 我们 价值 的
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2005- 中律网 版权所有人工智能的未来
&编辑：四维金融&发表于
&点击：41次
阿里云研究中心、Alibaba Innovation Ventures及波士顿咨询公司（BCG）合作发布的最新研究报告《人工智能：未来制胜之道》指出：人工智能时代，企业竞争优势转变为算法和数据资产，建立学习网络和数据生态，360度洞察消费者，通过人工智能不断地学习产生新的知识，同时再数据驱动下，进行即时自动决策。 掌柜看来，人工智能是一个世纪命题，未来十年我们将开始走进智能世界。多个行业会受深刻影响，建议朋友们多关注相关信息。
自20世纪50年代以来，三次技术革新浪潮中，人工智能诞生并发展。现阶段，人工智能正在从专有人工智能向通用人工智能发展过渡，由数据、算法、计算等互联网技术群和应用场景互为推动，协同发展，自我演进。人工智能已不再局限于模拟人的行为结果，而拓展到“泛智能”应用，即更好地解决问题、有创意地解决问题和解决更复杂的问题。
这些问题既包含人在信息爆炸时代面临的信息接受和处理困难，也包含企业面临的运营成本逐步增加、消费者诉求和行为模式转变、商业模式被颠覆等问题，同时还包含社会亟需解决的对自然／环境的治理、对社会资源优化和维护社会稳定等挑战。
三类关键商业流程特性预测人工智能应用
人工智能具备“快速处理”和“自主学习”两种能力，并已在图像识别、语言识别、自然语言处理等多个方面成功应用。本报告通过分析典型的商业流程，从三类关键商业流程特性预测了人工智能的应用空间。
研究发现，人工智能最适于解决符合以下特点的商业问题：其一，行业存在持续痛点；其二，商业流程本身具备数字化的信息输入，问题可以细分并清晰地界定，商业流程存在重复，且获得的结果的沟通以书面沟通或单项沟通为主；其三，商业流程较少受整体商业环境的复杂影响。
大数据是战略性竞争优势
数据是人工智能的基础，对企业而言，拥有针对特定领域的庞大数据集，能够成为竞争优势的重要来源。现阶段，制约人工智能领域很多重大突破的关键，并非是算法不够先进，而是缺乏高质量的数据集。
现阶段，特别是对创业公司而言，数据的来源主要有三种。
方式一，自筹数据，即从零开始，投入大量人力采集数据，或向消费者提供照片处理等免费应用，以此来快速积累数据。
方式二，公共数据。我国香港、上海、北京、武汉、无锡、佛山南海等城市都已开通公共数据开放平台。
方式三，产业数据协同，即创业公司或行业公司和产业链上游的数据或平台型公司建立合作，连接对双方均有利的产品或数据，如阿里云数加平台已和益海鑫星、有理数科技合作打造海洋数据服务平台。
人工智能未来将按三阶段场景发展，短期处于服务智能
从人工智能的技术突破和应用价值两维度分析，未来人工智能将按服务智能、科技突破、超级智能三个场景发展。未来3-5年仍处于服务智能阶段，即技术边际进步，应用海量扩展；中长期人工智能将取得显著技术突破，应用向技术创新领域的纵深拓展；长期人工智能将逐渐发展到超级智能阶段，技术和应用都极度拓展，人工智能将颠覆各个行业和领域。
未来3-5年，在服务智能阶段，数据可得性高的行业，人工智能将率先用于解决行业痛点，爆发大量场景应用。医疗、金融、交通、教育、公共安全、零售、商业服务等行业数据电子化程度较高、数据较集中且数据质量较高，因此在这些行业将会率先涌现大量的人工智能场景应用，用以解决行业痛点。
人工智能五大竞争定位模式，生态构建者是关键一环
在人工智能平台化的趋势下，未来人工智能将呈现若干主导平台加广泛场景应用的竞争格局，生态构建者将成为其中最重要的一类模式。按产业链展开分析，人工智能将呈现生态构建者、技术算法驱动者、应用聚焦者、垂直行业先行者、基础设施提供者五类竞争定位模式。
生态构建者以互联网公司为主，布局基础计算能力、数据，通用算法、框架和技术，以及应用平台和具体解决方案的全产业链，聚集大量开发者和用户，将成为其中重要的一类模式。算法驱动者以软件公司为主，深耕算法和通用技术，同时以场景应用作为流量入口。应用聚焦者以创业公司和传统行业公司为主，基于场景或行业数据，开发大量细分场景应用。垂直领域先行者坐拥杀手级应用（如出行场景应用、面部识别应用等），积累大量用户和数据，并向产业链上游的技术和算法拓展，成为垂直领域的颠覆者。基础设施提供者，以芯片或硬件等基础设施公司为主，从基础设施切入，提高技术能力，向数据、算法等产业链上游拓展。
目前，科技巨头都已在产业链的基础技术层和应用层着手布局。在产业链的基础层，科技巨头通过推出算法平台吸引开发者，希望实现快速的产品迭代、活跃的社区、众多的开发者，从而打造开发者生态，成为行业标准，实现持续获利。在产业链的应用层，科技巨头都借助积累的个人用户数据，开发针对个人用户和企业用户的解决方案。针对企业用户的应用／解决方案未来的变现模式除直接出售解决方案外，还可以从流量和广告中转化价值。
抓住战略机遇，构建竞争优势
传统企业的竞争优势主要来自于两个方面，其一，在企业布局上，企业有专有的固定资产、品牌、知识产权等资源，在所在领域取得规模经济和范围经济，并通过门店和经销商网络建立了稳定的客户关系；其二，在企业自身的能力上，企业积累独特的人力资源和技能，并在流程上尽可能精简。
大数据和人工智能将企业竞争带入新的纪元，互联网不仅连接虚拟空间，还连接人和资产所在的现实空间。人工智能时代，企业竞争优势转变为算法和数据资产，建立学习网络和数据生态，360度洞察消费者，通过人工智能不断地学习产生新的知识，同时在数据驱动下，进行即时自动决策。 为实现快速转型，在人工智能阶段构建新的竞争优势，传统企业需要携手互联网企业，探索新的商业模式。
延伸阅读：奥巴马谈人工智能
很难想象有什么比人工智能更能塑造未来 50 年中我们的世界了。机器学习使得计算机可以自我训练，从医疗诊断到自动驾驶汽车，各种技术突破近在眼前。与此同时，担忧也开始出现，谁来掌控新技术？它们会抢走我们的工作吗？人工智能是否危险？美国总统奥巴马也正在考虑这些问题。对此，他与企业家和麻省理工媒体实验室主管伊藤穰一（Joi Ito）展开了对话。我也加入了这场在白宫里有关希望，谣言，恐惧之于人工智能的讨论。当然，还有关于电影「星际迷航」的一些小问题。──「连线」主编 Scott Dadich
SCOTT DADICH（以下为 DADICH）:感谢各位的到来。总统先生，最近过得怎么样？
奥巴马：忙碌而富有成效。你知道，世界各地还有很多危机需要解决。
DADICH：我把这次会谈的主题定为人工智能，它将会从科幻小说中走出，来到我们的现实生活中。以你所知，真正的人工智能何时会来到我们身边？
奥巴马：在我看来，人工智能已经通过很多方式逐渐渗透进我们的生活了──只是没有被注意到；一部分原因是因为我们以人类自己的样子想象人工智能。在广义和狭义的人工智能之间有很大的区别，但很多人不会去搞清楚。在科幻小说里，你们所看到的人工智能是广义的。计算机开始变得比人类聪明，它们开始思考，认为我们不再有存在的意义，然后它们要么让我们保持肥胖和开心，要么把我们丢进虚拟世界中。我的观点是，基于我和我的顶尖科学顾问的讨论，目前的情况和小说里的情节还相距甚远。但这种担忧值得思考，因为它能让我们展开思路，去考虑在狭义的人工智能发展中有关选择和自由的宏观课题，它们现在还只是在利用算法的计算机来帮助我们完成越来越复杂的任务。人工智能的影子已在我们的生活中不断出现了，从医疗到交通到电力调配，它有希望创造更高效的经济环境。如果监管得力，人工智能的发展将会带来广泛的繁荣和机会。但它也许会使得工作机会减少，增加不平等，压缩人们的工资。
伊藤穰一（JOI ITO，以下为 ITO）：这也许会让我在麻省理工学院的一些学生感到担心，我的一个担忧是：现在有不少的男性，大多数是白人──他们是开发人工智能计算机科学的核心力量──他们在更多地关注计算机，而不是人类本身。他们其中很多人觉得只需要像科幻小说里一样，随心所欲地发展广义的人工智能，而不需要担心任何政治与社会的「琐事」。他们觉得机器会帮我们解决这些问题。
奥巴马：是的。
ITO：但是他们低估了这些问题，我觉得今年是让人工智能变得不再仅仅是计算机科学问题的一年。所有人都需要知道人工智能的价值观十分重要。在麻省理工媒体实验室里，我们用术语「延展智能（extended intelligence）」来表达这个问题。因为问题是，如何将社会价值观注入人工智能？
奥巴马：当我们在午餐后回来时，Joi 用自动驾驶汽车作为例子。人工智能的技术实际上已经到来了。我们拥有可以做出大量快速决策的机器，可以显著减少交通事故的数量，显著增加目前交通网络的运行效率，同时还能帮助解决碳排放和全球变暖等环境问题。但 Joi 同时点出了问题，我们正在放进汽车的东西，它们的价值观是什么？还有大量问题必须解决，比如最经典的问题：如果你在开车，你需要急转弯避让行人，但这样你有可能撞墙害死你自己。这是一个道德上的抉择，但由谁来制定规则呢？
ITO：谈到有轨电车难题，我们会发现大多数人希望驾驶员和乘客能够牺牲自我，拯救更多的人。他们还说他们永远不会购买自动驾驶汽车（笑）。
DADICH：我们正在讨论的是伦理问题，政府在其中扮演什么样的角色？
奥巴马：我考虑这个问题的通常框架是，人工智能的出现，在技术的早期，会百花齐放。政府在这个时期需要做相对很少的管控，提供大量投资来帮助研究，同时让基础研究和应用研究之间交流畅通。随着技术进入成熟期，找出如何让新出现的问题在已有框架中解决的方法是一个棘手的问题，政府需要在此阶段参与更多。不必总是强迫新技术进入已有框架中，但是需要保证新的规则能够反映广泛的基础价值。另外，新规则也许会损害某些人或某些群体的利益。
ITO：我不知道你们是否了解多元神经（Neurodiversity）运动，但电影「自闭历程」（Temple Grandin）中存在很多有关情节，女主角在片中说莫扎特，爱因斯坦和特斯拉假如生活在今天，可能都会被认为是有自闭倾向的。
奥巴马：他们是有可能得过自闭症。
ITO：是的，得了自闭症。而如果我们有能力彻底消灭自闭症，让所有人都神经正常，我敢打赌很多麻省理工学院的学生都会变得大有不同。其中一个问题，无论我们在讨论自闭倾向还是广泛的多样性，这些问题只有我们让市场自由选择后才会出现。即便如此你可能也不会愿意让爱因斯坦成为你的孩子，你会说：「好吧，我只想要一个普通的孩子」这不会是使社会受益最大的选择。
奥巴马：这会是我们围绕人工智能展开的主要伦理争论。其中的一部分会让人类变得扭曲。事物的发展过程中总会存在突变，异常，瑕疵，而往往这些才是新创造的灵感，对不对？我们一直假设，假如系统是完美的，它会是静态的。而让我们成就自己的那部分，让我们生存至今的那部分，是动态和令人惊讶的。我们必须思考，在什么时间，什么地点，这样的事情会发生，我们能否欣然接受。
DADICH：当我们在讨论智能的发展时，它的研究同时存在于政府，私人企业和学术界，但其中谁来扮演核心角色，是否存在一个中心？
ITO：我相信麻省理工学院会说这个中心是我们（笑）。历史上同样的技术发展大多基于被政府资助的各类学院。但现在科技公司的许多大型研究机构成为了主流。
奥巴马：我们知道是谁在资助这些机构，如果你在说拉里·佩奇或者其他人，他们的看法，可以想象是：「我们最不想看到的就是在寻找独角兽的过程中有一帮官僚在拖我们后腿。」
问题的一部分是，我们正在目睹旨在为社会服务的基础研究在逐渐衰退。我们的雄心正被意识形态或各种争议逐渐冷却。
最好的例子就是：今天，我们仍在从 50 年前登月计划这一巨大成就中受益。有人告诉过我，太空探索计划在那时的花费只占 GDP 的 0.5%。这听起来不像一个很大的数字，相当于在如今每年投入 800 亿美元。在人工智能方面，现在我们每年的投入不到 10 亿美元，这个数字无疑需要增加，但我们需要明白的是，如果我们想要在这些突破性技术中代表的多元化的价值观，政府资助必须身在其中。而如果政府并没有资助这些研究，那么 Joi 刚才谈到的那些有关人工智能的价值观的所有问题有可能会导致失败，至少不会获得适当的讨论。
DADICH：你的观点让 Joi 曾写到的事情变得更加令人不安了：人工智能和太空计划发展历程中的差异。我们如何来确保这些想法被所有人知道？
奥巴马：我一直试图强调这些，因为政府正在资助人工智能的发展，帮助收集数据，这不意味着我们在囤积数据，或者仅仅将其用于军事目的。有一个很好的例子：我们精密医疗计划的一部分已经收集了足够的人类基因组数据，多样性覆盖到了所有的美国人。在这件事上我们并没有向斯坦福或哈佛大学注资──他们仍在囤积样本──我们现在的基因数据库非常完整，同时所有人都有权访问。政府有最完整的价值体系，结构，去保证研究结果得到分享，不会让某个团体单独受益。
Dadich：但是风险肯定是有的。我们已经听说埃隆·马斯克和 Nick Bostrom 担心人工智能的潜在能力会超过我们对它的理解。当我们前进时，我们该如何考虑这些忧虑，不仅是为了保护我们自己还有整个人类？
奥巴马：我来说说现在更让我担心的事——这是目前人工智能领域里的一个可以解决的问题，我必须注意到它。如果你有一台能下围棋的计算机，这是一种变化复杂的游戏，以此开发出一种能让你从纽约证券交易所最大获利的算法是显而易见的事情。而且，如果一个人或组织能率先开发出这个算法，他们就能很快弄垮交易所，最起码他们可以破坏金融市场的完整性。
之后可能又会有一个算法说，「去搞定核代码，搞定某些导弹的发射。」如果算法的工作只是这些，如果它能自我教导，那它还真是一个效率挺高的算法，但是你们可能就会有麻烦了。我想我对我的国家安全局的建议应该是，不要过于担心机器会占领整个世界。要担心的是非国家势力或敌对势力渗入系统的能力，在这个意义上，它与我们做的很多事情在概念上没什么不同。仅仅意味着我们必须得做到更好，因为那些能会破坏我们系统的人现在已经做的比我们好了。
ITO：我大体同意你的说法。唯一需要注意的是还有一些人相信广义人工智能 10 年后出现的几率相当高。但是依我看要实现这个理想，还有一二十个需要突破的地方。所以当你认为这些突破会要出现时，你可以监控它们。
奥巴马：你只需要在它们的核心部位安插个线人就可以了（大笑）。是的，当你知道它快出现时，就赶紧收线。
ITO：重要的是找到那些想用人工智能造福人类的人——群体或领导人——想好怎么帮他们使用人工智能。
奥巴马：传统上看，当我们考虑到安全和自我保护时，我们想到的是武器和筑墙。逐渐地，我发现自己开始转向药物，并开始考虑使用病毒、抗体。网络安全一直很难做好的部分原因是你面临的威胁不是一批开向你的坦克，而是一整套可能马上会受到蠕虫病毒侵害的系统。也就是说我们得换种思维考虑安全问题，做出不同的投资，有些可能看起来不那么诱人，但可能最终会成为举足轻重的东西。
我常常担心像流行病这种问题。因为你不可能建一堵墙来防止有人登陆海岸后，从空中播撒致命流感病毒。所以我们需要的是一个系统，在世界的每块地方创建公共健康体系，点击按钮就能告诉我们发现新情况，确保我们有快速的协议和系统能让我们可以快速制造出更好的疫苗。如果你有了一个公共健康模型，你就考虑一下我们该如何应对网络安全问题，这些最终都会对应对人工智能的威胁很有帮助。
ITO：还有一件事我觉的很有趣，当我开始观察微生物时。很多证据显示引进好的细菌来对抗坏的细菌（不是消毒）是一个不错的策略。
奥巴马：完全同意。不过我还是不会让 Sunny 和 Bo 舔到我，因为每次遛它们去草坪时，看到它们用嘴叼着或者啃咬什么东西时，我就很不舒服。（哈哈哈）
ITO：我们不得不重新思考什么才是干净的东西，类似于你们谈论的网络安全或者国家安全。我认为，对于一个国家，你可以设定边界，也可以消除每一个可能的病菌，但是搞清楚什么是网络安全什么是国家安全却不是件容易的事情。
Dadich：这也会引发一场新型的军备竞赛吗？
奥巴马：我认为一定会有一套通用的国际网络安全规范、协议和验证机制，但是这套国际机制出现还为时尚早，尤其在人工智能方面。有趣的是在这个问题上，进攻和防守的界线非常模糊。当对政府的不信任逐渐增多时，事情就会变得困难起来。不要等到有别的国家将美国视为超级网络霸权，现在我们就可以说，「我们愿意克制自己，只要你也愿意克制自己。」这个挑战来自于最复杂的国家——俄罗斯、中国、伊朗——它们并不总是遵循那些我们拥有的共同价值观和准则。我们必须要把这国际议题提上表面，以便高效地处理它。
ITO：我想我们正处于一个人们想要交流讨论的黄金时期。如果我们能确保资金和能源可以持续公开共享，一定会有很多好处。相互隔绝的环境没有好处，而且现在已经是国际化社区时代了。
奥巴马：我觉得 Joi 说的非常对，而且那也是我们为什么不断召开一系列的会议让每个对此感兴趣人都参与进来的原因。有一件事我们还没有讨论太多，那就是我们确实得考虑一下经济影响。因为大多数人现在不会花时间去担心奇点（singularity）的问题，他们担心的是「好吧，我的工作是不是要被机器取代了。」
我更倾向于乐观的态度——从历史上看，我们已经接纳了很多新技术，而且人们发现也会有新的工作出现，他们不断迁移，我们的生活水准也大体上升了。我确实认为我们所处的时代有点不同，仅仅是因为遍地都是人工智能和其他技术的应用。掌握高技能的人在这个环境中如鱼得水。他们可以利用自己的才华，他们可以借助机器来延伸他们市场，他们的销售，他们的产品和服务。
廉价低技术的人会越来越不受市场欢迎，他们的工作或许不会被替代，但是薪水会压得很低。而且如果我们想要成功完成这个过渡，我就必须要发起一次社会讨论。如果我们正在生产的更多成果，而且这些成果越来越多地集聚到社会顶层群体的手上，我们又将如何培养并确保经济的包容性呢？我们如何确保普通人能有一份稳定的收入呢？这对于我们支持的那些艺术、文化或者保证退伍军人获得保障的事情又意味着什么呢？社会契约必须适应这些新技术，我们的经济模型也必须适应它们。
ITO：不仅仅是工作被取代这类直观的现象，因为我敢打赌只要你有一台能理解医疗系统的计算机，而且擅长诊断，那么医生被替代的可能性要比护士和药剂师大，因为后者的薪水更低。还有一些高层次的工作，如律师和审计师也可能会消失。但是还有很多服务业务、艺术和计算机无法胜任的工作不会被替代。我不知道你们怎么看待普遍的基本收入，但是当我们看到人们的工作被取代时，我们还可以考虑一下其他的模型，比如学术界或艺术界，这些人的目标并不直接指向金钱。我认为其中的一个问题是：普遍的观念是如果你没钱，你怎么能变得更聪明呢？在学术界，我见过很多没有钱的聪明人。
奥巴马：你说对很对，我说的重新设计社会契约就是这个意思。现在，普遍的收入是不是适当的模型，它有没有广阔的民众基础？也是我们未来 10 到 20 年要辩论的问题。还有你说的人工智能不仅会取代低技能工作也对；那些高技术但重复性的工作以及计算机能胜任的工作都将被取代。还有一个不争情况是随着人工智能不断整合，社会越来越富裕，产品与分配之间的联系，你干了多少工作与你挣了多少钱之间的关系都会变得越来越弱。计算机干了很多工作，它却不拿一分钱。结果我们就必须作出一些更艰难的决定。我付给教师的工资会很少，尽管那是一份艰巨的工作，计算机想要做好这份工作也不容易。所以对于我们来说，重新审视我们看重的东西，我共同愿意付出的是什么，不论是教师、护士、护工、母亲还是居家父亲、艺术家，所有这些现在对我们来说都非常重要但其薪水处于低端的人，我们需要在一起对话。
Dadich：总统先生，您在政府中发现了什么可以解决这个最大挑战的技术？
奥巴马：我们还有大量工作要做，要让政府变得更加亲民，让纳税想订披萨、机票一样便捷。无论是鼓励民众参与选举还是释放大数据让人们使用起来更加便利，或者让数据在网上处理起来更加简单。这些问题都随着联邦政府、州政府和地方政府进入了 21 世纪。联邦政府里的人才与私人公司里的人才一样有能力，尽管技术上的差距依然巨大。当我第一次来这里，我总是想象情报室是最酷的地方，就像汤姆·克鲁斯在《少数派报告》中演的一样。但实际一点也不一样。（哈哈哈）尤其是在追捕地球另一边的恐怖分子时，电影展现的是我们掌握了全局。但是真实情况并非如此，资金缺口很大，设计上也有错误。
从技术上更宽泛的问题来说，我坚信如果我们能恰当改变气候，如果我们能启动制动系统，找出避免海平面上升 6 英尺的方法，那就是人类要解决的问题。我非常乐观。而且我们做了很多有益的工作，但路还很长。
要找出一种可负担起的、透明的、安全的方式来规范网络连接性，能让我们发现不法分子，但同时确保政府不对我们的生活掌握过多的权力，以至于出现压迫。我们一直在努力做这些事情。有些问题解决起来需要技术，比如加密。我已经与公民自由主义人士和国家安全局的人会面过很多次了。这确实是个棘手的问题，因为在这些议题上，没人能给我一个真正的好答案。
因为这是一个前沿问题，最后我还要提醒你我是一个宇宙科幻迷，认为下一代太空旅行方式的研究正严重缺乏资金支持。目前私人企业对此有一些不错的成果，因为事实上它是政府投资的真空区域，他们正在探索一些疯狂的点子「见鬼，为什么不呢？」。当我们想到太空飞行，我们仍然只有和五十年前阿波罗计划中一样的化学推进系统。我觉得我们现在需要──比如「星际迷航」里的 dilithium 晶体──但是你知道，这还需要很多方面的技术突破。
DADICH：我知道你是「星际迷航」的粉丝。那是一部灵感来自科技的电影──你心中的未来是什么样的？
奥巴马：在我小的时候，我为「星际迷航」而着迷。这个系列总是非常有趣。让它长盛不衰的不仅仅是其中的科幻成分，更在于其中关于价值和友情的探讨。因此，旧版的低特效并没有影响我们的观感，不是吗？在剧中，他们在一个星球上着陆，那里覆盖着纸做的岩石（笑）。但这都无所谓，因为「星际迷航」其实是在讲述有关人性和勇敢的故事。
有一部最近的电影也在表现同样的精神──火星救援。不是因为它有着宏大复杂的情节，而是因为他在讲述一个很多不同的人共同解决一个问题的故事。通过展现创造性，坚韧不拔和努力工作，同时保持自信，我们可以战胜巨大的困难。这就是为什么我如此热爱美国，它那种面对挑战说：「哦，我们可以做到。」的精神至今仍在吸引着全世界的人们不断前来。我最看重科学的地方也在于这一点，我们可以做到。我们可以试试这个──如果这样不行，我们来看看它为什么不行，然后我们再试试别的方法。我们会陶醉于我们的错误中，因为失败是成功之母。而如果我们失去了这种精神的话，我们就脱离了美国人的本质，我认为这也是人类的本质。
ITO：我完全同意──我喜欢「星际迷航」中的乐观主义。但我同时也认为其中的星际联邦有着惊人的多样性，进取号的船员也有着多样性，而那些反派也不是完全的邪恶──他们往往只是误入歧途。
奥巴马：「星际迷航」，就像所有好故事一样，告诉我们所有人都是复杂的，我们都有一点史波克，一点柯克（笑）和一点史考特，也许还有一点克林贡，不是吗？但这就是我在说可以做到的意思。一部分是跨越隔阂与差异排除万难。我们对理性抱有谨慎的信心。这在艺术和科学中都是对的。我们目前拥有的这些难以置信的感觉，仅仅还是表面，我们不应狂妄自大。我们需要时刻提醒自己，有很多的事物还有待探索。
来源：阿里研究院 作者：ARC 转自周掌柜周掌柜
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09-12-08 &匿名提问
马克思劳动价值论指出，价值是凝结在商品中的一般人类劳动，价值量大小是由社会必要劳动时间决定。按此推理，由于自然资源没有人类劳动的付出，因此它是没有价值的，更无从价格化了。一直以来，许多西方学者据此指责马克思经济学理论否认自然资源价值，甚至将其作为导致社会主义经济发展中生态环境恶化的经济学根源。
   同样，国内许多“资源与环境经济学”的教材或专著，也很少有将马克思主义经济学作为理论基础的，均以皮尔斯的效用价值论作为自然资源价值的依据，认为自然资源总经济价值应该包括直接使用价值、间接使用价值、选择价值、遗传或存在价值四个部分。
   其实不然。在《资本论》第3卷有论及：“每一种商品（因而也包括构成资本的那些商品）的价值，都不是由这种商品本身包含的必要劳动时间决定的，而是由它的再生产所需要的社会必要劳动时间决定的。这种再生产可以在和原有生产条件不同的、更困难或更有利的条件下进行。如果在改变了的条件下再生产同一物质，资本一般需要加倍的时间，或者相反，只需要一半时间，那么在货币价值不变时，以前值100镑的资本，现在值200镑或50镑。”[1]
   在马克思所处的时代，资源消耗量尚在生态阈值以内，资源再生产的必要劳动时间为零，因而空气、天然草地等没有价值。随着经济增长，当资源消耗量超过生态阈值，并造成生态环境破坏之后，社会总劳动中必须有一部分劳动时间用于生态修复，也就是说，再生产这种生态资源必须要付出社会必要劳动，此时，无论是人工林还是天然林均具有了价值。生态破坏越严重，再生产资源的一般人类劳动付出越多，生态资源内含的价值量也就越高。
   马克思认为，如果违背自然规律，则会导致“社会生产力的增长仅仅补偿或甚至补偿不了自然力的减少”[2]。由此看来，马克思早就认识到，生态修复成本会足够高，以至于超过生态破坏所带来的经济增长。
   要指出的是，如上论述均是来自马克思的经济学理论。其实，马克思哲学学说中蕴涵着丰富的生态环境思想；马克思发展学说中蕴涵着丰富的生态经济发展思想。时下正值学习科学发展观的高潮，追根溯源，我们还是得反过头来好好学习马克思学说。
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传统自然资源价值观的分析　　(1)自然资源无价值论分析。首先,从哲学角度看,“人类中心主义”哲学观过分强调人类的价值主体地位,忽视自然资源价值地位,其结果必然是人类过分强调对自然界的绝对支配,无视自然界的承受能力,忽视生态系统生存发展的需要及其对人类的长远价值。正是在这种对人类的过度关注和对自然资源价值的极度漠视中,人类近几百年来对地球环境资源进行了野蛮的征服、掠夺和挥霍浪费,能源危机、人口危机、粮食危机和环境污染等灾祸日益凸现到人类面前,直接威胁着人类的生存和发展。其次,从经济学角度看,认为马克思主义劳动价值论否定自然资源价值的认识是片面的。主张自然资源没有价值的人主要是基于如下推理:天然的、原始的自然资源不是劳动的产品,没有凝结人类劳动,因而不具有价值。这实质上是对马克思劳动价值论的机械式理解和教条式套用。马克思的劳动价值论研究的是资本主义社会的商品经济关系,本质上是体现人与人之间的关系。而考察人与自然的关系时,劳动就不是唯一的决定因素了。在马克思的时代,自然资源的稀缺性问题尚不明显,因此他的劳动价值论主要是为强调价值的阶级性,着重揭示人与人的关系。因此,以马克思主义劳动价值论来否定自然资源价值,从理论到实践都是非常有害的,它是地球生态圈惨遭破坏的理论根源之一。　　(2)自然资源有价值论分析。由哲学层面“价值”到自然资源价值,都是从人对物的主观心理评价角度来解释价值及其形成的过程。作为人类生产和生活所不可缺少的自然资源,无疑对人类具有巨大的效用。所以运用效用价值理论很容易得出自然资源具有价值的结论。需要注意的是,由此推导出来的自然资源有价值的观点也存在一些问题。一是主观评价本身难以确定。决定价值的尺度是主观评价,主观评价本身是一种心理现象,无法从数量上精确地加以计量,在市场不完全的情况下,计量效用难度更大,主观性更强。二是主观评价自然资源价值论无法解决长远或代际资源利用问题。效用论用对当代人的使用价值大小来衡量资源和环境的价值,从一定意义上讲,是把当代人的价值判断无限延伸到以后世代。这在伦理上,不可行也不公平。　　　　二、生态文明的自然资源价值观　　　　建设生态文明对自然资源价值研究提出了更高的要求。自然资源价值研究应摆脱就资源论资源的狭窄环境,把自然资源纳入包括经济、社会、生态等因素在内的社会大环境中进行考察,确立符合时代要求的自然资源价值观,推动经济社会实现可持续发展。　　1.生态学理论支撑　　(1)自然资源价值观的生态哲学基础。非人类中心主义是生态哲学的一个重要观点。非人类中心主义认为,一切生命都具有内在价值,自然应像人类一样被赋予道德义务和伦理责任。非人类中心主义是对传统人类中心主义的反驳,它否定了人类中心主义将人与自然分离和以自我为中心、以人类利益为价值取向的思维逻辑,提出要以生态系统的整体利益,而不是人类的利益作为价值判断的终极尺度,尊重自然物的内在价值。由此,自然资源的价值必须得到人类的承认和尊重。　　　　(2)生态学关于自然资源价值的观点。1869年,德国动物学家赫格尔(Ernst Haeckel)把生态学定义为“研究生物和环境之间的关系的科学”,生态学从而正式成为一门学科,为自然资源价值研究奠定了科学基础。随后,自然资源经济学、生态经济学又为自然资源价值论研究提供了经济学依据。随着学科发展的日趋成熟,各种资源经济学理论也不断问世,对自然资源价值的论述也日渐丰富。主要有“自然资源价值论”(自然资源随着稀缺性的加剧而不断增值),“环境财富论”(环境经济学把环境作为公共财产,作为全民享有的社会福利),“宇宙飞船经济”观(人类赖以生存的地球只不过是茫茫无垠太空中的一艘小小的太空船,人口、经济的不断增长终将使这艘飞船内有限的资源开发殆尽,人们生产和消费所排出的废弃物将使飞船舱内完全污染)。这些理论充分肯定了自然资源的价值。　　2.生态文明的自然资源价值观　　生态文明作为一种新的文明理念,正越来越被人们所接受,可持续发展也成为全球经济发展的共识。确立什么样的自然资源价值观,以哪种发展模式应对日益严峻的自然危机和生态危机,成为生态文明建设关注的重要话题。　　生态文明建设坚持自然资源有价值论,主张自然资源价值不容否定。国际著名生态伦理学家霍尔姆斯o罗尔斯顿在《哲学走向荒野》一书中提出了“自然中的价值”,并对此予以肯定,他将这种价值分类为:经济价值、生命支撑价值、科学价值、审美价值、生命价值、多样性和统一性价值、稳定性和自发性价值、辩证的价值以及宗教象征价值等。④余谋昌教授在《自然价值论》一书中进一步指出,地球上任何自然资源都包括“外在价值”和“内在价值”。当自然资源同人的需要发生关系时形成的价值称为“外在价值”或“外在尺度”,同时还具有其本身的“内在价值”或“内在尺度”。　因此,生态文明的自然资源价值观要求,建设生态文明,要在人类的生存发展中,既要实现自身的利益,同时也要创造其他物种和资源的存在条件;要顺应和积极保护地球生物圈内部的自我维持、自我调控、自我组织机能。人类对于自然资源价值的具体价值取向要从以下四个维度考虑。　　一是责任。当前,地球日益成为一个相互依赖、不可分割的复合系统,自然资源是全人类共同的财富,破坏自然资源的后果不仅危及个体的生存,也危及全人类的生存。因此,个人、集体和国家都应把保护整个地球圈的利益作为最高价值尺度,充分重视自然资源价值,切实承担起维护自然资源的责任。　　二是公平。生态文明理念下的自然资源价值观体现两种公平:其一是对人类的公平。既追求最大程度地保证现世每个人都有平等的机会享受资源与发展的成果,也涵盖代际之间利益的平衡。其二是对自然的公平。人类不应为自己的发展而无限制地掠夺自然,要承认自然资源的价值,珍惜自然资源,保护自然环境。　　三是和谐。要努力做到人类社会系统与自然生态系统的和谐,也即实现人口、经济、社会与环境和自然资源之间的和谐。经济的发展必须与自然环境的承载能力相一致,人类生态系统必须与地球生物圈的其他系统保持平衡。如果人类无视环境的自然资源价值,过度开发和利用自然资源,生态平衡就会被破坏,人类最终会受到损害。　　四是永续。人类的可持续发展高于一切,生态文明之所以能够取代工业文明,就是因为它是以人类的可持续生存为要义,具有开放的未来指向性。未来命运才是人类的终极问题,因此,生态文明的自然资源价值观要以人类的可持续发展作为终极的目标。　　　　三、确立生态文明自然资源价值观的意义　　　　随着人类生态文明建设进程的加快和对自然资源价值的进一步了解,自然资源所包含的经济价值、社会价值、生态价值等对人类的意义会越来越大。科学认识自然资源价值在理论上和实践上有着积极而深远的意义。　　1.确立生态文明自然资源价值观,有助于自然资源价值的理论创新和观念更新,为经济社会可持续发展奠定理论和思想基础　　生态文明建设要求实现从追求劳动生产率转向追求资源生产率,即从追求单位劳动生产出更多的使用价值转向追求单位资源生产出更多的使用价值。从现实来看,追求资源生产率与追求劳动生产率存在着尖锐的矛盾,只有当技术进步达到一定程度时,这二者才能够达成一致,但其前提条件是必须实现观念的转变,以新的观念为基础建立新的生产方式。自然资源价值观的确立,改变了人们视自然资源为完全没有价值的纯粹的人类索取对象的认识,自然资源被看做与人类命运休戚相关、需要人类加以关心和保护的对象。这种观点促使人类在进行资源开发时,保持应有的慎重和节制态度,合理开发利用自然资源,为实现劳动生产率向资源生产率的转向打下了思想基础。　　2.确立生态文明自然资源价值观,有助于探求加强自然资源管理、提高自然资源利用效率的方法和途径　　自然资源具有价值,可以成为资产,可以具有产权,这就具备了进入市场的基本要素。确立生态文明自然资源价值观,可以充分运用市场机制和经济手段有效配置资源,同时辅以行政手段、法制手段和教育手段,把使用和消费自然资源纳入正常的经济行为规范之中,加强自然资源管理,提高资源利用效率。同时,确立自然资源价值观,还可以实现资源经济效益、社会效益和生态环境效益相统一,使资源开发、资源保护与经济建设同步发展。　　总之,建立科学的自然资源价值观,对于深入研究人与自然之间的复杂价值关系,不断提高资源利用率,促进对自然资源的保护与合理利用,树立公众的资源忧患意识,促进经济决策科学化,加快生态文明建设进程,实现经济社会又好又快发展具有重要的意义。
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