N至纯后第二个涨停价计算是多少

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-01-15 05:09 标签： 涨停价计算器
这颗算至纯还是措思？_天珠吧_百度贴吧
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这颗算至纯还是措思？收藏
颜色比较嫩的珠子，算至纯还是措思？
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个看是至纯思
看咬色，至纯特征明显
幾天前微拍的那顆吧
这朱砂点也太大了
多年一线经验大师亲自传授，小班教学，生产实验环境，3月学习=2年工作经验
朱砂是对的
典型的思。
漂亮，欣赏。
在哪请的啊？
朱砂暴力！教科书啊！
这个是镶腐蚀工艺吗，没看出来，就好像天然一样
思。朱砂漂亮
郭老师的东西，是至纯！赞一个！看完捞经验就走！
反珠沙不是这样的 这种是仿品
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或至真至纯是什么意思
孤单圣诞树2e5b
指感情是付出最真的心,和附着最纯洁的念想的.或者说品质至真至纯 高品质物品
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可以理解为每个家庭的每个成员彼此间情真意浓、珍惜亲情、上慈下孝、共享天伦；而作为个人，每个人都真诚待人、秉性纯洁、善良！希望对你有帮助
就是非常纯真的意思。至，极。
扫描下载二维码“至纯天珠”到底是不是天珠？
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“至纯天珠”到底是不是天珠？
　　又是一年315，真不忍心告诉你，“至纯天珠”这个“天价”的珠宝，竟然跟天珠没有半毛钱关系。　　两千多年的天珠认识的人或许不多，但两千多年来西藏历史和藏民的生活点滴知晓者还是有的。让咱们跳出珠宝，谈谈常识……彼时的西藏，雪崩、山崩、地震、瘟疫……天灾不断，游牧的藏民有执着的信仰，天珠是他们代代相传的“护体”。《格萨尔王传》中开示，佩戴天珠能让人们远离天龙八部、人与非人的诅咒与伤害，能补齐所有五行的欠缺、安然度过刀兵掳伐、天灾与瘟疫……　　来，脑补一下。埋藏在地下、供奉在塔中、佩戴在人身上的天珠们，在漫长的岁月中会经历什么？经历了火供与熏香，与藏红花一起装藏。经历了朗达玛灭佛数量锐减。藏民佩戴在身上，天珠与珊瑚、绿松石、天铁穿挂成串挂在额头或胸前，历经千年在马背上、牦牛背上的迁移，岁月的变迁，无数的战争及藏地恶劣天气的气温反差……高硬度和耐久性这些宝石的特性在天珠表面显现出来，层层的鳞片堆叠和油润的包浆成了人们赏玩的“皮壳“模样。藏医经典《四部医典》中记载的“九眼石”即天珠，在李时珍著《本草纲目》中也有记载，这就是天珠珠体上偶尔能见“取药坑”的原由。　　脑补过后，让我们再看看“至纯天珠”的完美模样，有历经沧桑岁月的痕迹吗？看看古玉和老玛瑙，想想老人家浑浊的眼睛，与那黑白分明的“至纯天珠”可有半点儿相似？每颗天珠都有属于自己的传承历程，可是排着队儿的“至纯天珠”长得咋都像H国美女呢？　　那么，“至纯天珠”是什么呢？来自台湾的“至纯天珠”与尼泊尔、不丹的西亚崩系珠一脉相承，采用的是西亚流传至今的强碱镶蚀工艺制成。从数十年的珠子到数百年的古珠，与天珠相似的只有图案。　　自古以来，藏人都认为，只有西藏的天珠才是真正的天珠，西亚珠、台湾天珠，还有尼泊尔古代高仿珠都与天珠无关。　　《莲花生大士传》第五十三章“伏藏法和掘藏师”中，有关于可开伏藏的种类，伏藏的地点及伏藏的方法的开示，开示中预言伏藏的地方在天界应属於[天藏]，在龙宫应属於[水藏]，在人间应属於[岩藏]。　　藏地皆知真正开启天珠宝藏者，是格萨尔王。《格萨尔王传》记载，格萨尔王在吐蕃某地山岩发掘天珠伏藏，数量之多无法计数，而且纹路奇特，色泽分明，除一眼至十二眼外，尚有十三，十六，十七，二十及三十眼等天珠。特殊纹路的有绿度母天珠，舍利塔天珠，莲花天珠，及各种动物天珠。格萨尔王亲自将各种天珠装入特殊容器中，部分献给天，地，龙三神，部分带回岭国，大部分仍留在洞中，并将山岩洞口封闭起来。格萨尔王将所带回国的天珠分发给战士和臣民，代代相传至今。这种伏藏称为[岩藏]。　　格萨尔王降服阿札玛瑙国后，在尼泊尔里域接近冈底斯山的一个地方，从 ' 呻吟金石青蛙 ' 下，得到埋藏宝藏的地点，从白、红、黄、蓝、绿各湖之中之砗磲、青白玛瑙、松耳石、青金石、红宝石的五宝盒中取获达洛（虎纹）、策布喀醉间（相似长寿瓶）、剎千、剎仁、剎琼、剎通等合起来共取出一百一十二万零五千六百颗天珠宝藏，之后将一部分天珠献给天、龙、妖三者，和西藏地主所居的四大山，最后再分发给战士及百姓，剩余的天珠分别埋藏在各地做为未来西藏财富受用的根基，并吩咐地主保管。这种伏藏称为[水藏]。　　潜心研究天珠二十余年的国家级珠宝鉴定师陈亚美女士认为：因为每颗天珠的经历不同，所以每一颗天珠都会具有不同的包浆和沁色。例如：从土里发掘出来的，就会带有色沁、土沁；与藏红花一起被供养过的，会带有红色的沁或者朱砂沁；而传世的天珠，会因为藏民千年以来迁移和游牧的特性，与其它的佩戴品产生碰撞，又因天珠材质是多晶质体结构，所以上千年的碰撞与磨损，会形成层层的鱼鳞状表皮；还有镶嵌在佛像、佛塔或者其他器具上的，也会因受氧面的不同，而产生不同的包浆和“阴阳面”；经历过火供的，会因高温燃烧掉部分表皮脆弱的成分而产生深浅不一的裂痕；而曾经因入药救人的天珠，珠体或者两端会留下取药坑；哪怕是曾经的佩戴者体质酸碱性的不同，天珠表面的包浆都会有所不同。所以，每一颗传承下来的天珠都是独一无二的。　　再从器型来看，无论多么古老的天珠，它的珠体一定是标准的，即“两头细中间粗”，绝对不会出现人为的斜刀切口或者不符合标准的珠体。真正的西藏老天珠普遍都不大，珠体上的花纹却很复杂，比例线条粗细均匀且精美……完全区别于西亚古仿珠“珠体大图文简单而糙杂”的特征。脱骨为糠，其髓斯存，这些细节都是最容易被行外人忽略的地方，却是最有证明力的鉴定依据之一。　　真天珠的孔道周围应该具有自然形成的笑纹，孔道内部应该是光滑的，道口除了笑纹，还有“温润崖中牙”的特征。而台湾的高仿珠，普遍表皮都具有橘皮样纹路，这是机器仿人工抛光的痕迹。而西亚珠，因具备手工艺的特征，所以属于古代高仿天珠，而不属于真正的西藏天珠。关于杜宾.路易斯先生于公元一九八六年出版的《珠的历史》一书中提到的这类珠子为“蚀刻或漂白的红玉髓“一说，实际指的就是西亚镶蚀珠，和真正的天珠没有任何关系。　　现代人使用高科技的工具和手段都无法完美仿造的天珠，在三千多年前的尚处于原始时期的西藏，天珠究竟是如何被制作的，至今仍是一个未解之谜。　　了解真实的天珠，日-11日中国国际珠宝展（中国国际展览中心）寻找亚美天珠……
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