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为兴趣而生,贴吧更懂你。或古有《三字经》中云:“如囊萤,如映雪。家虽贫,学不缀。”意寓鼓励勤学苦读,那么囊萤夜读,是否真的可行呢? 来 源 ---------------------------------“囊萤”典出《晋书·车胤传》车胤(yìn)字武子,南平人也。曾祖浚,吴会稽太守。父育,郡主簿。太守王胡之名知人,见胤於童幼之中,谓胤父曰:“此儿当大兴卿门,可使专学。”胤恭勤不倦,博学多通。家贫不常得油,夏月则练囊盛数十萤火以照书,以夜继日焉。 质 疑 -------------------------------------明代浮白斋主人《笑林·名读书》一日,康往拜胤,不遇,问何往,门者曰:“出外捉萤火虫去了。”已而胤答拜康,见康闲立庭中,问:“何不读书?”康曰:“我看今日这天不像个下雪的。”传清朝康熙帝晚年在热河时,命人捉萤数百,盛以大囊,照书字画竟不能辨,从而否决了“囊萤”这种读书法。《三字经》影响深远,也有人因此而批判此类教育不经实证,一味盲从书本。 解 惑 -------------------------------------付新华教授在《故乡中的微光》中解答:“车胤白天浪费时间抓萤火虫而夜晚装模作样读书”的说法是完全错误的,萤火虫成虫及幼虫白天栖息在草丛中或土壤缝隙中,很难发现,更不用说采集大量成虫回来夜读了。夜晚才是萤火虫的表演时间。而且古时候的自然环境不似当今,几乎没有污染,萤火虫数量应该非常之多,可以想象车胤能轻易地从家门口或田边捕获大量的萤火虫成虫。做过一个实验。在一个150毫升的透明玻璃烧瓶中,分三次,分别放入25、50及100头条背萤的成虫,然后将一张打印有12号宋体字的A4打印纸放在距离烧瓶3厘米处。在放有25头萤火虫的萤光灯下,字迹无法看清;50头的萤光灯下,勉强能看清字迹;100头的萤光灯下,能较清楚地看清字迹,但仍非常费劲,在坚持5分钟后眼睛感到非常疲惫,开始头疼。大多数发光较亮的萤火虫,具有非常精确的种间特异性的闪光脉冲。这个精确的闪光脉冲系统,导致了萤火虫发光十分不稳定,也会使眼睛本能地排斥。因此最后付教授认为,“车胤囊萤”的故事应该是真实的,但是囊萤夜读的效果非常不好。考虑到古时布料的透光性和竹简文字的较大字号,付教授推测车胤应至少捕获了100~200只萤火虫成虫,并以惊人的毅力坚持了几个晚上,最后可能因为光线的不稳定而无奈地放弃,导致萤光灯的夭折。也有人表示,小时侯曾试验,捉了十多只萤火虫装进空蛋壳,再拿着蛋壳去照地上的草丛,都是模糊的。许松老师则认为:各种萤火虫发光都不一样,囊萤的故事发生地在荆州地区,当地常见的萤火虫种类有条背萤、端黑萤、黄脉翅萤、胸窗萤等,其中胸窗萤的体积大且发光持续,尤其是喜欢在农田菜地、村庄的树林草地中栖息,飞行慢,相比栖息在水泽地带的条背萤更容易捕捉。于是利用胸窗萤做实验,发现一百只左右的胸窗萤发出的光可以相当于一根蜡烛,是足以照亮看清毛笔字的。所以,萤火虫的亮度确实可以支撑夜读,但是费时费劲,性价比不高,此法可以一试,但无法长久使用。自然在这些试验后,人们依旧对此有非常多的疑惑。 古语精神 -------------------------------付新华教授认为,古人大多敬仰和钦佩刻苦读书的精神,而不会关心“囊萤夜读”是否能一直持续下来,但“囊萤夜读”的精神应该长留在我们心中。任蒙也在《今晚报》上刊文表示,大家都只是把“萤火照读”当成传说而已,虽然没有对其较真,但也没有将其作真。历史上“不迷信书本”的未必就只有一个康熙,只是别人的较真没有被记录下来。古人歌赞先贤,彰显典型,也注重的是精神激励,但往往比今人更脱离实际,必不需要对此过于较真。此外,像这类励志的故事还有很多,诸如孙康映雪、凿壁偷光、铁杵磨针等等,如此有意境的故事所包含的美好品质,对许多人来说,在某种程度上说或许就比故事的真实性更值得关注。小编以为,更重要的是,无论真假,人们总是对自然怀着一颗好奇心,而后世也有许许多多的人想要去试验这个故事的真实性而动手操作,才使世界有了更多的可能性,萤火的传说也代代相传。萤火虫们,自古以来地,用它们微弱的光,照亮着世界,给人们带来无数的想象。成长路上不孤单,心系自然天地宽未因微小而轻视未因细小而忽略凝流萤之光,争朝曦之晖
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ququ-club趣趣自然营以“自然”“成长”“交流”为使命,积极倡导“自然教育”以走进自然为课堂、以民俗文化和工农业为教材、以各行各业出色业者为师,通过“八大类别”把城市周边的自然教育主题进行整合安排,带孩子走入“趣趣”自然大学堂。热门文章最新文章ququ-club趣趣自然营以“自然”“成长”“交流”为使命,积极倡导“自然教育”以走进自然为课堂、以民俗文化和工农业为教材、以各行各业出色业者为师,通过“八大类别”把城市周边的自然教育主题进行整合安排,带孩子走入“趣趣”自然大学堂。&&&&违法和不良信息举报电话:183-
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