国家是怎么产生的?国家的产生有什么意义?
宣哥无限叼367
国家的一般定义： 各个国家都有不同的解释.如西塞罗《共和国》：国家乃人民之事业,而人民是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体. 韦伯《经济与社会》（上）：国家是一种制度性的权力运作机构,它在实施其规则时垄断着合法的人身强制. Duguit:国家是一种人群组织,在这个组织中,人被区分为统治者及被统治者. Bodin：共和国是对公共事务的主权性管理. 恩格斯：国家无非是一个阶级镇压另一个阶级的机器. 总之,是一个成长于社会之中而又凌驾于社会之上的、以暴力或合法性为基础的、带有相当抽象性的权力机构. 如果我们将一国之内的诸组成部分依范围大小列一个表,则国家的位置大概是：社会—政治—国家—政府. 祖国与国家的区别：前者是一个地域、文化、历史、宗教、有时是民族及人种概念,而国家是一个政治权力机构. 国家与政府的区别：在国家与政府的关系上,有时国家与祖国的概念不分.在分得十分清晰时,国家大于政府,尤其是国家是主权者的同义词,而政府只是国家的仆人、权力的执行者、被委托人. 但在国际舞台上,国家的概念比在国内政治中宽泛很多.此时国家是国际法中的主体,是该国范围内的整个社会的代表,是这个国家全体人民的代表,与国内政治中的祖国十分相近. 第一节 国家的起源 国家不是与市民社会一起诞生的,它是人类社会生活发展到一定程度的产物,或用马克思主义的观点看,是社会矛盾不可调和的产物和表现.它应当是一个历史现象,即在人类社会发展的一定阶段诞生,又会在一定阶段消失. 西方政治学界对国家起源的研究有两种思路.一种是对人类不同的政治社会形态进行比较,以看出相对于其他政治权力组织形式,现代国家的特殊性.一种是对西方国家的发展轨迹进行历史的观察与描述. 第一种思路的结果是对现代国家三个特点的总结（即国家起源的三个标志）： 1）统治者及官员的专业化. 2）权力中心的集中化.同时在全国范围内形成了统一的、金字塔形的法律体系（在法制国家内：宪法—法律—法规—行政命令）或规范体系. 3）政治权力的制度化、非人格化、非家族化.这首先意味着抽象的公共权力与执政者的分离：执政者不是国家、不是公共权力本身,而只是它的一定时期内的执行者,或最多是代表.它还意味着公共权力的行使应严格限制在法定的范围之内,其运用应严格遵守现行法律,而非统治者的个人好恶,要去除一切不确定性. 通过第二种思路的观察,我们可以看到,国家是在市民社会中逐渐生长起来的,是为了满足社会发展的需要而被人创造出来的. 它大致经历了以下几个过程：在西方：以希腊城邦为代表的城邦制国家（City—State, Etat—Cité）—帝国（马其顿或罗马）—现代民族国家（Nation—State, Etat— Nation）. 在以中国为代表的东方,国家出现得比较早,且形式少有变化.秦王朝便已经奠定了中国现代国家的基础. 在西方,现代民族国家的建立大概首先从13世纪的英国、法国开始,其典型特征是王权与教权、封建主权力的斗争,而在此过程中,国家相对于市民社会的独立性也日益凸显. 第一个阶段是王权与教权的斗争； 第二个阶段是消除农奴、佃农对领主的人身依附关系,使得全国人民都只有一个上级：国王.在革命之后,这种对国王的忠诚转化为对民族的忠诚,对祖国的忠诚,则现代意义上的公民就出现了. 第三个阶段是各种政治机构、行政机构的出现,如市镇议会、如各种咨询机构（逐渐演化成政府各部）等,这是现代官僚政治的开始. 第四个阶段是统治者与被统治者之间关系的日益法制化.这个过程可以从英国大宪章算起,而到1628的Petition of Rihts和 1689的 Bill of Rights初步得以实现.它将政治权力及其运用规范到了一个成文法的框架之内,成为了后来代议制的先声.到了北美独立战争,特别是法国大革命,这一过程基本完成：制订了成文宪法,制订了人权与公民权法案,使得个人可以对抗国家的胡作非为. 在中国,国家的形成要比西欧早得多,且中间没有如中世纪般的中断.大概春秋末年、战国以后,各诸侯国已经走上了非封建化的道路,国家的基本特征和职能已经具备.到了秦王朝统一中国后此过程基本结束.此时的中国当然不是一个法制国家,但法制化并非国家的核心特征. 在西方,国家起源的动力来源于冲突及社会各角色面对冲突而采取的对策.第一个动力来源于卡罗琳王朝解体后领主之间的军事对立.随之产生的不断互动导致了国家权力的中央集权化. 第二个动力来自于经济的发展：西欧经济在15—16世纪后的迅速发展造成了社会阶层的多元化及他们利益的互相冲突.各阶层都无法将自己的意志强加给另一方,都无法独占政治权力及经济权力,无法否定他人的利益.为了不同归于尽,只好采取妥协、协商的办法,只好求助于一个相对超然而又强大的公共权力. 这些在15—17世纪间成型的西欧民族国家,一经建立便面对着无休止的外部威胁和冲突,便处于不断的战争之中（一直到1945）.为了应付战争,它们需要增加税收并将其更加制度化,需要建立完善的系统的官僚体系以治理内政、动员兵力,需要在民众中唤起爱国主义情绪,需要建立一支强大的常备军正如汤因比所说的挑战/应战机制.这个机制使得国家更加完善、现代化、强大. 马克思主义对国家的起源做了自己独特的解释. 恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》：“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾,分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面.而为了使这些对立面,这些经济利益互相冲突的阶级,不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭,就需要有一种表面上驾于社会之上的力量,这种力量应当缓和冲突,把冲突保持在‘秩序’的范围以内；这种从社会中产生但有自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量,就是国家.” 列宁《国家与革命》： “国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现.在阶级矛盾客观上达到不能调和的地方、时候和程度,便产生国家.反过来说,国家的存在表明阶级矛盾的不可调和.” 恩格斯认为,国家是在氏族组织瓦解的基础上产生的,它与氏族组织既有着历史的联系,又有着原则的区别. 区别主要是：1）国家是按地域划分居民的,而氏族是以血缘划分的.2）特殊的暴力机关的建立—军队、警察、法庭、监狱等. 我们可以看到,马克思主义经典作家与西方资产阶级学者的观点的核心不同在于：前者认为国家表明了阶级矛盾的不可调和,是一个阶级压迫另一个阶级的工具；而后者认为国家是各阶级之间利益冲突的裁判者. 第二节 国家的要素及类别 我们已经谈到过,有时国家并不仅仅意味着行使于市民社会内部的政治权力,而是意味着在政治意义上的这个社会本身,如在国际关系中.正是在这个意义上,20世纪初的几位法国和德国学者如Jellinek, Laband, Carré de Malberg,创立了国家三要素的理论,强调了政治权力与领土、人民的统一. 国家三要素理论可以如此概括：当在一个固定的领土范围内居住着一个人民（经常是同一民族或有共同的认同感）,而在这个人民中又行使着一个合法的政治权力时,便存在着国家. 所谓领土,在现在世界中是三维的：领土、领海、领空. 作为国家的基本要素,领土并不只是供人居住的一片土地,它同样构成了这个国家、这个民族的历史、文化、宗教记忆的一部分,是这个国家的象征,是联系人民、使他们自我认同及互相认同的纽带.有时这后一个作用甚至引起不同种族、人民之间的冲突,如科索沃、耶路撒冷. 最理想的领土边界当然是自然边界：高山大河.但在更多情况下,现代国家的边界是条约边界.在19—20世纪,边界的神圣性得到了国际社会的广泛承认,成为了国家主权的载体.而20世纪末年,随经济的发展及各国间的相互依赖和交流,边界的重要性又有变化的新趋势. 所谓人民,在过去、特别是在西欧,首先是指一个民族.在现代,则是指所有服从于一个主权权力的人民.它可以是一个民族,也可以包括若干民族；可以是本国人,即通过血缘关系得到此地位的人,也可以是归化了的外国移民,当他们离开自己的国土时,并不失去本国人民的资格. 人民并不仅仅是国家的臣民.在现代国家中,它首先是政治生活中的一个重要角色,是一个国家政治权力合法性的唯一来源,是一国的主权者.按照自然法理论及现代民主理论,它在国家权力出现之前便已存在,或者说国家是他们的创造物.在国内政治的领域中,人民更多地是被定义为公民,即有权参加政治事务的人.它超越了人们在经济地位、文化、职业上的不同,使人们有了一个新的共同身份. 合法的政治权力（政府）,是一国政治生活中的一个重要角色,一个法人.国家意志因而与统治者的个人意志不同.在国内事务中,它合法地管理着人民,公正地处理人民之间的冲突,以及作为中央权力处理与其他国内法人的关系.它垄断着合法的强制权,单方面制订法律规范,是一个权力机构.当然在现代法治国家中,公共权力也必须在它制订的法律规定的范围内活动.
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3秒自动关闭窗口国家形象（政治词语）_百度百科
（政治词语）
国家形象是一个国家对自己的认知以及国际体系中其他行为体对它的认知的结合；它是一系列信息输入和输出产生的结果，是一个“结构十分明确的信息资本”。（政治学家布丁（Boulding, K.E.）观点）国家形象被认为是国家“软实力”的重要组成部分之一，可以从一个方面体现这个国家的综合实力和影响力。因此，国家形象的塑造与传播深受各国政府的重视。随着中国综合国力和经济地位的提升，中国国家形象和品牌形象也越来越重要。2012年底，察哈尔协会、中国外文局联合发布了《中国国家形象调查报告2012》(下称《报告》)。调查以“中国的海外形象”为核心，选取了美国、英国、澳大利亚、印度、马来西亚、南非6个海外国家的受众为调查样本，涉及外交、国民、品牌形象等方面，调查显示，超过三成的海外受访者认为中国人是“幸福的”。
《报告》显示，70%以上的海外受访者表示对中国有所了解。在外交形象方面，中国“和平”“中立”的形象在发展中国家民众中的接受度更高。在印度和马来西亚，超过半数的受访者表示认同“中国的崛起不会影响世界和平”的说法。美国、澳大利亚、英国这三个发达国家的受访者对中国在促进世界和平中的影响和作用仍持相对审慎和观望的态度。 《报告》显示，超过30%的受访者表示该宣传片给他们留下了“中国有很多人才”、“中国发展得很好”“中国人很自信”的印象。[1]
另外，《国家形象》也是一部电视剧。
美国政治学家布丁（Boulding, K.E.）认为：国家形象是一个国家对自己的认知以及国际体系中其他行为体对它的认知的结合；它是一系列信息输入和输出产生的结果，是一个“结构十分明确的信息资本”。
通过上述定义的分析，我们可以得出如下结论：
一、国家形象是社会交往与互动的产物；
二、国家形象是在一系列信息输入与信息输出过程中产生的；
三、国家形象是自我认知与国际认知的结果。
国家形象总体形象
“国家形象”作为反映在媒介和人们心理中的对于一个国家及其民众的、，、、、以及价值观的综合印象，“是国家的外部公众和内部公众对国家本身、国家行为、国家的各项活动及其成果所给予的总的评价和认定”，其中既包含着对于国家的认识，同时也包含着理性评价和感性，“具有极大的影响力、凝聚力，是一个国家整体实力的体现。
在全球化大背景下，在中国正在成为一个世界性大国的进程中，“国家形象”已经并仍将成为中国政治、经济、文化乃至每一个中国人必然遭遇的现实问题。国家形象，既包含特定国家在国内的形象也包括其国际形象，在全球信息和市场流通的前提下，国家的国际形象和国内形象之间往往互相参照、相互影响、相互作用，不仅深刻地影响到本民族每个个体对于国家共同体的认知、认同，从而影响到民族凝聚力和归属感，而且也复杂地影响到其他国家和民族对于中国政府、民众以及所有的精神信息和物质产品的接受和评价，从而影响并决定着在世界上的地位。
国家形象，作为一种主观印象，实际上构成了人们对于一个国家及其民众的心理预设。负面的国家形象，会使人们对这个国家及其民众的所有相关信息和行为的认知和评价带有或多或少、有意无意的敌对性、排斥性和刻板印象；而正面的国家形象则往往使人愿意用更理解、更亲和、更接纳的方式对待该国及其民众的信息和行为。因此，国家形象的塑造，其实就是对人们认识和评价一个国家及其民众的正面预设的塑造。
国家形象内涵
在国家影响的塑造中，首先是作为国家政治代表的政府理念、制度和行为具有决定性的作用；其次，各种机构、团体、企业和社会民众也对国家形象的塑造有重要作用；此外，国家的历史、文化以及自然和社会环境等等都是国家形象的重要组成部分。
从总体上来看，被新闻媒介反映出来的政府、、企业和的行为，与国家形象的关联最直接。国家形象首先是以媒介对一个国家及其民众的“客观反映”为基础的。通过媒介反映出来的一个国家是否、、、富强，该国的社会是否、，该国的民众是否诚信、、、、，是国家形象最重要的基础。因此，的报道，特别是具备“客观性”、“平衡性”的报道，在“”、“”的公开透明，都体现了新闻媒介塑造国家形象的硬功能。
相对而言，通过虚构的所反映的国家形象，其影响力明显更软，更多地体现为一种文化的“软形象”。这种软，使文化在国家形象的塑造中，体现了一种“上善若水”的包容、浸染、渗透的软性功能。这种影响，更像是“润物细无声”的“”，具有持久和潜移默化的作用。例如，中国的功夫文化、茶文化、餐饮文化，以及中国的京剧、民俗、民间文化等等，都成为国家形象的重要塑造手段。，作为一个文化事件，它的华丽、丰富、恢弘，特别是对中国“和”文化精神以及中国与时俱变的民族精神的阐释，对于塑造一个文明灿烂、文化独特、开放改革、求新求变的的塑造，不仅惊动了世界，而且也使一些对中国国家形象的评价比较负面的人改变了看法。
因而，文化，不是用当下发生的事件来塑造国家形象而是以所传达的文化来建构国家形象。我们不能想象，如果没有好莱坞，美国的国家形象怎么可能具有现在这样的世界影响力；而我们也可以理解，当美国政府奉行单边政策，在全球穷兵黩武的时候，美国发达的文化仍然改变不了美国形象在全球的下降。一个国家的实体形象与一个国家的文化形象其实正是国家形象的两轮，一硬一软、缺一不可，一损俱损，一荣未必俱荣。
国家形象中国的国家形象
中国作为一个正在崛起的大国，其国家的“成长性”注定了中国已经并将继续成为世界关注的焦点之一。中国、中国人、、中国制造、、中国符号、中国风等等，越来越频繁和突出地出现在全球媒介信息之中，共同建构了“中国形象”，为人们提供了对于、现状、自然、人文、生活方式和价值观的“综合印象”，这种印象中既有对中国国家和民众行为的“反映”，也有感性和理性的“判断”，既有对中国的“认识”，更有对中国的“评价”。
正因为中国是一个“成长”中的大国，成长过程中的种种阵痛、蜕变、剥离时的污秽，将不可避免地呈现给全世界。加上中国的文化传统、政治制度等等都与占据世界格局中心地位的西方国家明显不同，因此，中国形象的“负面性”，往往会被一直处于文化优越、经济优越和制度优越感中的西方媒介所重视、所放大。在这种情况下，中国媒介自身则往往又可能“回避”中国形象的“成长”阴影，自觉地用“颂歌”修辞来打造中国形象，因而往往导致中国传媒“天使化中国”与西方传媒“妖魔化中国”的对立和冲突。
在这样的背景下，一方面中国需要更加深入地通过“改革开放”来创造一种事实上更文明进步富强的中国，呈现一个“现实”的中国形象；一方面也要通过的相互沟通、相互视界融合来尽可能呈现一个相对“正面”的中国。在这个过程中，文化往往能够回避国家形象认知方面的硬性差异，用更加柔软的方式塑造国家形象。这种软性的文化塑造不仅更容易感染和影响人，而且往往也比特定的事件、人物更加持久、更加深入人心。所以，文化作为一种软实力，对于国家形象的塑造具有重要意义。
海外民众对中国的整体印象是什么？老外眼中的中国“质”造有哪些？2015年初，中国外文局发布《2014年中国国家形象全球调查》报告，报告中从多个维度调查了海外民众对中国的认识。与2013年相比，中国形象正被越来越多的受访者所认可，并看好中国未来发展形势，中国整体形象得分相比去年高出了0.8分（总分为10分）[2]
．中国经济网．[引用日期]
．中国经济网[引用日期]