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济南善缘家政公司是一家集专业化与多元化为一体的清洁公司。在短短的几年内，凭着精良的设备、丰富的经验以及真挚的服务，公司得以迅速发展。我公司拥有专业的保洁技术人员、 及进口高效等一系列清洁剂，环保管理标准要求的保洁体系，通过宾馆式的服务程序，酒店星级保洁要求，保证我司的服务质量满足客户的要求。&
&本公司下属部门及其服务范围：&
&1、室内保洁部：装潢后清洗，商场、商务楼、企事业单位、居室的精保洁，别墅保洁 ， 各类地板清洗上蜡等&
&2、外墙部：清洗楼宇外墙（包括瓷砖、马赛克、玻璃幕、铝塑板等外墙），涂料粉刷，玻璃清洗等&
&3、综合部：清洗各种地毯、皮和布艺沙发，屏风隔断，水箱、大型脱排油烟机的清洗等。
4、定点保洁部：输送商场、办公楼，学校，企事业单位的专业保洁员。
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　　一天，佛陀和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛陀说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。还没开口佛陀已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本来只是一颗种子，现在已长成茂密的大树，起初是种子时，还没有树根、树干、树叶和果实，在地、水、火、风四大的因缘作用下，种子才发芽，芽再生茎，茎再生叶，叶再生花，花结果实，展转变易，虽然已经不是原来的种子，但又不离原来的种子。你们说，这些根茎花果还能再变回原来的种子吗？弟子们都回答：不能。
　　佛陀告诉弟子们：生死也是这样，无明愚痴为本，犹如树的种子，种子虽小却能长成大树。无明愚痴生行，行生识，识生名色，名色生六入，六入生触，触生受，受生贪爱，爱生执取，执取生有，有致生，生致老死，合十二因缘。有了身体，就有老死，死后心识随生前善恶之行，去往来世，遇到有缘父母，再受形体，生起新的六根，熏染新的习气，另受苦乐，加
　　1.守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂
　　做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会是很现实的，人心更是难测的。当你的聪明外观、锋芒毕露时，则遭人妒忌。那又何必呢?炫耀自己，无非想让人高眼看你，无非为了虚荣、脸上有光，但当你在官场、职场被排挤，不能尽情挥洒时，不知是否有聪明致祸之叹?
　　2.口讷的智慧：不逞利口，不论人短
　　以说话遭祸者，不在少数。究其因，无非爱逞利齿，爱论人长短、搬弄是非。而最冤枉的是那些人，本无心之语，被人道听途
有一道友问，要如何进行儿童教育？父母都希望儿女成才，然后学习很多东西，甚至不惜花费重金。或者害怕输在起跑线上，从小就开始拼命学习，上补习班，但真的是如此吗？
&首先要明白一个观念，人一出生，命运你就知道了，他福报几分，贵人多少，有没有功名，会不会读书。都可以通过八字算出来。这就是中国古人的智慧了。因为人在出生时，天体的运行会对人产生影响。所以生辰中就带着过去辈子的信息。八字来算，一般很准。
&像有些人前辈子是读书人，或者是和尚，这辈子再转世，他就很有慧根。像苏东坡前辈子是五祖戒禅师，王阳明前辈子是肉身和尚，还有近代梁漱溟说自己前辈子也是和尚。黄庭坚前辈子是个爱读书的女的。清朝袁枚说，书到今生读已迟。你要
老话说“七不出，八不归”，大家都以为说的是：初七不出门，初八不回家。更有人连十七、十八、二十七、二十八都算了进去。也有人批评说这是封建迷信，是老祖宗流下的害人的糟粕。
　　其实这两种说法都不对。“七不出，八不归“，这确实是老祖宗传下的教育人的话，但是其正确的解释应该是这样的：
　　七不出：说的是出门前，有七件事没办好不要出门。
&这七件事是：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，即平常我们说的开门七件事。
　　以前出门的人往往是当家人，是一家的主心骨，
&&世间有几种事物不可以轻视：
& 第一种，星星之火——星星之火可以燎原，可以摧灭整个宇宙；
第二种，国王的小太子。他虽然小，但动他一根手指头，后果不言而喻；
第三种，龙子不可欺，为什么？蛇龙得智便兴云雨，龙子虽然小，但一样会行云布雨；
还有一种，佛子不可欺。一出家，就站在了生命起跑线的前面。他和佛陀的生命链接了，所以佛子不可欺。
文化，并非是一种类似于相亲中的“条件”这种硬性的东西，它不属于硬件配置，而更多的体现在软件属性上。
　　读很多书，和有文化之间，并不是简单的线性关系。
　　有的人，读了很多书，也不见得有什么文化，有的人，没读什么书，也会具有非凡的气度和修为。
　　所以，我理解的有文化，并不是单纯读了多少书，去过多少地方，经历过多少故事，也不是有多高的学历。
　　学历这东西，比较唬人，很多高学历的人，其实人格都不健全，又哪里谈得上有文化呢。
& 发起无上圆满菩提心
& 了知一切魔业而遣除
& 闻大乘法励力而行持
& 于轮回中利他无厌倦
& 说声闻法不执其胜妙
& 纵证密意亦当勤修持
& 此乃一切佛子所应行
&在肿瘤科当医师的时候，我总是拜托总机小姐白天上班看诊的时间，请不要帮我接外线的电话，除非对方是很紧急的病人，否则所有的亲朋好友来电话，一概请他们原谅，把电话号码留下来，等下班再打给他们。因为上班的时间我所照顾的是很严重又忧愁衰弱的病人，有时候正掀开病患的衣服作检查，如果接一个电话打岔，病人就着凉打喷嚏，想想病人撑着那么衰弱的身体搭车摇摇晃晃来到医院等候看病，已经够疲劳了，好不容易才等及轮到他看，假如还要等医师接完许多不太重要的电话打岔，对病人来说实在是很残忍的折腾。所以上班的时候，通常我优先处理很辛苦来到眼前的病人，而把电话都挪到下班之后才处理。
&意外接到的电话
&有一天下班的时
　　作者：阿底峡尊者造 法尊法师译
&来源：《菩提道炬论》等
　　阿底峡尊者是公元十一世纪印度最伟大的班智达，他是最后一所大规模学佛中心超戒大学的领导之光。他应一位住在西藏西部地区受监禁的国王邀请来到西藏。这位国王放弃自己的生命，而以他的赎金用于将佛法带给他的子民。
阿底峡尊者一生中的最后十二年在西藏四处弘法，将大量佛教经文翻译成藏文，让佛法在西藏灭佛之后得以重生。
　　阿底峡的大乘名著《菩提道炬论》及关于《修心七要》的教法，都在阐扬如何培养及训练菩提心，也就是如何发展利他的情操而达证悟。阿底峡尊者在《修行七要》中提出修行六主要：
　　一、在现前一切事
& 莲师说：“修法者，有二十一种徒劳！”
& 益西措嘉空行母问：“何谓也？”
& 莲师如下开示：
& 若不摒弃伤害有情，发菩提心为徒劳也。
& 若不守三昧耶，受灌顶乃徒劳也。
& 若对己之心无裨益，博闻教法徒劳也。
师父和徒弟之间有系统严格的师承关系。今人，常把“师父=师傅”来作称呼，其实二者还是有区别的。不少同修，仍常把师父作师傅称呼，其实，这一点是为不妥。
　　师父是我们终身依止的恩师，如同慈父一样，而不是等同于世间一般传艺的人。“师父”和“师傅”是同音词，在说话时听不出二者的分别，但写出来就不一样了。
　　师父：对出家法师的尊称。
　　师傅：工、商、戏剧、书画、医术等行业中传授技艺的人。对有技艺的人的尊称。如：老师傅、厨师傅、木匠师傅、书画师等等……(如果对出家师称呼为：师傅，是不适宜，也是一种贬低，出家师父的含义)。扫一扫，上赶集群组
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