【热点】疯狂的古珠：二十年的市场进化
摘要：编者语：&如果不戴串珠子，你都不好意思出门。&最近两年，在北京的大街小巷、公交车、商场等公共场所，不论男女老少，手腕上戴的、脖子里挂的，都少了以前的金银首饰，取而代之的是以玛瑙、玉石为材质的珠串饰品，而更为高端的一批玩家则有自己的圈子，他们痴迷于古珠收藏，时常聚会，研讨各类古…
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　　编者语：&如果不戴串珠子，你都不好意思出门。&最近两年，在北京的大街小巷、公交车、商场等公共场所，不论男女老少，手腕上戴的、脖子里挂的，都少了以前的金银首饰，取而代之的是以玛瑙、玉石为材质的珠串饰品，而更为高端的一批玩家则有自己的圈子，他们痴迷于古珠收藏，时常聚会，研讨各类古珠的品质以及搭配，为了配齐一整串，不惜花费数年时间和精力寻找。十年前，珠子免费送根本不值钱，现在一颗中原高古珠子价格动辄万元，却还有越来越多的年轻人进入古珠收藏圈，为什么古珠收藏的热潮来得如此凶猛?　　文化带动下的古珠市场　清代御制朝珠 &6786万港元　　2010年4月在香港蘇富比春季拍卖会上，一串清代御制朝珠掀起激烈竞投，最终以6786万港元成交，迄今为止，它依然保持着古珠拍卖的纪录。然而在收藏圈的一级市场，古珠的价格却是逐年上涨，2000年，一颗普通的西周玛瑙珠价格在五、六百之间，中上等的也就800元一颗，而现在一颗上等的西玛珠价格要上万元，甚至两、三万一颗，十五年时间，价格翻了数十倍。古珠市场究竟经历了怎样的变化，能够从最初的半卖半送要到现在百万甚至千万的行情，而且始终保持上扬的势头。&古珠身后的文化艺术奠定了它的美太能打动人心，太能和人亲近，所以人们根本不会也不能放弃他，古珠收藏者可能会卖掉其它的东西来渡过暂时的困境，而古珠始终会被收在抽屉里。&康渝春告诉雅昌艺术网。　　康渝春，珠友圈人称&珠头&，作为刚成立的中国古珠艺术协会的秘书长，同时也是古珠收藏真正的推动者，&珠头&这一昵称也由此而来。康渝春1994年开始接触古珠，当时国内几乎没有人知道古珠是什么东西。&一个偶然的机会，我认识了一对美国夫妇，他们研究两河流域和古埃及文化，对古珠的研究已经有四五十年了，碰到我之后，他们萌动了购买中国古珠的心，让我帮他们寻找中国的珠子，我也因此从中获利。由于当时国内没人关注这一块，基本上是成包购买，或者是购买一件别的青铜或者玉器，在价格谈不拢的时候，赠送一包珠子，基本上是半卖半送的状态。&康渝春本身是云南人，云南本地有很多滇文化的古珠，他在不断买卖的过程中发现，虽然是大小、形状相似的两颗珠子，而价格有时候会相差很多，商家还会进行恶性竞争。&这个时候我发现珠子也是有自己的历史符号的，它们所处的环境不同，会形成不同的俏色以及光泽。我突然意识到当某种东西被赋予一种精神和思想内涵的时候，人们就很容易感受或者理解它本身的艺术感，而没有被赋予精神内涵的这种艺术感相对就比较弱，所以外边看似差不多的两颗珠子，实际价格相差会很大，但是谁能了解这一点并推动珠子的文化发展呢?我当时就在想，当人们在追逐一件东西的时候，越不容易得到的就越想得到，并且还会去学习并研究它，因此，我开始把所有的珠子都收藏起来，只买不卖，为的是推动市场，让市场对古珠文化形成认识，一旦这个文化潮流开始形成，喜欢的人自然会去追求高精尖的东西，学习并研究，从而会带动大家对古珠的认识。&　　康渝春凭借自己对古珠背后文化的发现，边收藏边研究，但是他始终没有做一对一甚至一对多的宣讲，只是做自己的收藏，并在2000年从云南来到北京。&北京是一所大学，任何一个地方永远只能学到本地的东西，只有北京可以学习并见到全国乃至世界的东西。&这期间，康渝春将自己在其它方面赚到的钱全部用来买珠子，整包整包的买，用他自己的话说：&有一段时间买珠子买的心慌。&而当初就和他认识且比他岁数还大的一位珠友告诉雅昌艺术网：&他先别人一步认识到古珠的文化价值，但是我们都不懂，50块，30块一包的珠子都不买，我们认为就是个破泥球，只有小康全都收了，慢慢地，他身边也开始聚集起一些玩珠玉的人，跟着他买各种珠子。&　　市场始终是敏感的，到了2005年，人们逐渐开始了解古珠，觉得这东西也能卖钱了，而这一切都离不开康渝春十年的推动。&到了2010年，北京各大古玩商店都开始经营古珠，古珠的价格也迅速飙升到不可想象的价值。原来5元一粒的南红珠或西玛珠涨到了100元、200元一粒，价格翻了10倍，之后几乎是每年一番甚至几番，这时候也开始有关于古珠的文章和交流活动。&爱美之心人皆有之，作为装饰品的珠子本身就具有美感，而且在古代也并非一般的人所能佩戴的。而相较于瓷器、青铜器、书画，珠子的进入门槛相对较低，也是进入古玩行的切入点。随着古珠爱好者越来越多，全国各地开始举办珠友会，一些文物博览会还专门开辟珠玉专区，2012年，天珠的专场拍卖更是将古珠市场推向一个高峰。据康渝春介绍，目前一颗上好的西玛珠价格已经过万，如果一串50、60颗的西玛珠串价格已经过百万。
（责任编辑：郑晓芬）
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预展时间：日 14:预展地点：杭州、北京、成都预展时间：日-22日预展地点：上海延安饭店预展时间：日-22日预展地点：吴东魁艺术馆
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责任编辑：张天宇 010-【字号： 】 【】 【】
古珠市场迎来全民消费热潮
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在整个的文玩大类和艺术品收藏市场中，古珠的地位一直比较低。据了解，在国内的艺术品市场中古珠曾长期处于“赠品”地位：十年前，珠子根本就不是直接拿来卖钱的，大多数情况下是在文玩市场中买大件东西之后会赠送一些小珠子。经过近十年的锤炼，珠子已经走进了千家万户，身价也是随行就市一路上扬，用中国古珠协会常务秘书长康渝春的一句话来形容，就是现在“全民皆珠”。目前，古珠收藏已经在市场上掀起了狂热风潮，因其既有丰富的历史文化价值，又能作为时尚配饰，所以很快被藏家喜爱和接受，古珠领域的收藏人群也越发壮大。古代珠玉是最近几年稳步增值的一个热门种类，它们既可以欣赏、把玩、佩戴，又可以投资增值。在珠宝玉器里，珠子作为一个门类呈现了不同的形态和意义。其实，相比于市场中身价处于高端地位的许多收藏品类，古珠在历史地位、艺术特色、工艺水平甚至是国际影响方面，都绝不逊色，只是人们对于它深厚的文化内涵普遍不甚了解罢了。为此，本刊记者独家专访了中国古珠艺术协会负责人，为读者揭开“小珠子”里面的“大学问”。&精品老蜜蜡珠子的故事从中国历史的角度来看，古珠在大多数时期都是王宫贵族的配饰。在春秋时代，私人是不能拥有这些代表身份的珠子的，到了汉唐以后，中西亚的珠子开始大量进入中国，也是在这时，中国的民间才开始真正接触珠子。“当时全世界各地的商会，从一个国家到另一个国家，不可能使用同一种货币，当时商人可能不认识每一个国家的货币，但是都会认识珠子。这样，通过骆驼商队，珠子就开始在中国边境民间流传起来，但当时一直都处于暗流状态。”康渝春解释，当时，中西亚的珠子进入中国的方式是作为贸易货币进行流通。“后来，到了唐以后，特别到宋朝，中国分为了南北两块。在北方，由于国家出现非常大的动乱，原来的国际商路被迫关闭了。那么在这个时期，谁成为了北方佩戴珠串的主要力量呢？那就是北方的少数民族，如羌族、突厥和契丹等，当时他们在北方实力非常强大。在这个时期，中国北方的珠子普遍带有各个民族的特质，融入了北方民族的文化。”康渝春说，在北方以少数民族的珠子为体系的同时，南方的珠子继续延续传统，大多成为皇族用品。“所以，从历史来看，珠子的发展是从最早一个原始的功能，再到政府行为，后来从国外流到民间，最后又回归政府行为。在历史上，珠子的地位非常重要。”康渝春对记者介绍：“我去过世界上大部分博物馆，几乎没有一个博物馆里是没有珠子的，而且很多博物馆对珠子都有专门的解说。所以从这个角度来看，珠子是在世界范围内的通用文化。”&清代老蜜蜡全民“古珠热”到了今天，古珠已经成为了全民的消费热潮，但很多人却不明白，为什么这么小的珠子能够引起这么大的热潮。中国古珠协会会长王辉介绍，古珠之所以能够在今天引发全民热潮，最大的优势就在于珠子便于携带，带在身上，珠子和人之间能够有亲密的交流，比如人们戴着天珠，实际上是把佛教的符号带在身上。因此，古珠热潮是收藏市场的一场消费热潮，以往有很多收藏品被人买回去，往往就直接锁到了仓库里，没有体现它的本来用途，而古珠在今天依然发挥着它的本来用途。在这一方面，此次古珠热潮来的比较晚，但市场基础却要好得多。另外，珠子戴在身上的过程中会与人体有互动交流的变化，尤其是中原的珠子，大部分都是出土文物，珠子在地里经过高温高压以后，再通过人自然地温润它影响它，它的表面会出现一些变化。这个变化的过程很有意思，这是它吸引人的另一个重要特点。一串珠子，刚买来的时候可能是灰暗的，但人们戴着的过程中它本身的质地会显现出它真正的魅力，在自然光下、灯光下，或是白炽灯下，珠子往往会展现出不同的美丽效果来。正是由于以上诸多原因，才使得古珠在今天迎来了它真正的黄金时代，而从近10年古珠价格的走势来看，古珠的市场价格也是一路高升。“十五年前我买一颗高古珠的价格大概只有二三十块钱，就拿西周玛瑙珠来说，当时二三十块钱一粒，而且当时假的特别少，并且买的时候我还有得挑。后来一步步经历从五十到八十，再到一百、两百。大概在距离现在八到十年的时候到了五百元，而五年前，一些好东西就已经过千了。今天的精品已经可以卖到两到三万元一粒，所以现在想拥有一大串珠子，大概要上百万了。”康渝春介绍。目前的高古珠子存世量不能算少，但是由于目前爱玩珠子的人太多了，以至于现在珠子依然供不应求，所以珠子的发展前景依然看好。而在珠子慢慢火热起来的十多年中，还有另一个走势就是目前人们心中对于珠子质量和好坏大多数都有一个大概的印象了，以至于目前高古珠中的精品越来越受到人们的追捧。“目前高古珠精品就算在整体经济形势不好的情况下依然不会贬值，因为喜好的人太多了，不是特别需要用钱的情况下，谁都不愿意出手，所以价格也跌不下来。”康渝春分析。&清代紫水晶古珠收藏有门道其实，目前很多戴着珠子的人依然存在着对于古珠收藏的很多疑惑，并不是真正能够看懂珠子。谈到这一点，康渝春解释道：“一颗珠子，看上去都一样，但是内行看门道，外行看热闹，其实内行首先从样式上就可以知道，这是什么民族的珠子。比如北方少数民族的珠子有个最大的特点，由于游牧民族要经常随着草原迁徙，哪里有草，哪里有牛羊，他才能在那里生存，而珠子装在车上走的过程中，会不断地受到颠簸和撞击，所以当看到有的珠子上有很多撞击纹的时候，基本可以说明它是游牧民族的。而汉族的就和他们差距非常大，有的甚至好像是全新的一样。康渝春提到，虽然目前高古精品珠子受到狂热的追捧，但高古的普品也有它的价值。那些珠子上承载的历史文化、上面的符号、制作方法，人们可以通过普品来学习，循序渐进。另外，各个时代的古珠都有各自的特点，不必盲目追求高古。“比方说清朝出现的朝珠，朝珠是属于皇家的和官造的用品，私人是不能造朝珠的，所以当时对于珠子的材质、品级都有严格的规定，这个时期的珠子不乏精品。”优秀的艺术品有时候也并不都是掌握在官家手上，也有一些是掌握在民间的。比如说在少数民族进入中原以后，他们的文化与传统的中原文化相结合，也出现过一些非常好的东西。从单品上来看，这些精品从艺术的角度和材质的角度来分析都不逊色于官方，只不过这些东西留存的数量和整体质量不如官造，所以要根据具体情况具体分析。也正是因为近些年的古珠热潮，导致目前市场上乱象从生，所以在这个环境比较杂乱的情况下，北京古玩城、天坛古玩城和中华古玩城联盟等联合成立了中国古珠艺术协会，主要目的就是促进古珠文化交流与学习，让古珠爱好者在交流和参观中学习和成长。古珠走向新时代记者曾听闻一则有趣的故事：有一对夫妇收藏了两颗战国蜻蜓眼，品相不错，可惜略有残缺。于是，他们把两颗古珠镶在了戒指上，夫妻二人，人手一枚。康渝春介绍，未来在做好目前工作的同时，古珠也可以在新时代中继续与时代融合，产生新的发展方向：“比如把古珠做成首饰，用古董的元素做成首饰，用现代的思维、现代的文化、现代的符号来恢复，和古代完美结合。我认为，这个部分是未来的趋势。”&根据康渝春的分析，古珠本身就具有很高的艺术性，再加上工艺的巧妙和原材料的珍贵，只要与时代再进行很好的融合，可以使人们感觉拥有一颗珠子能带来非常大的满足感，也可以学到很多艺术方面、工艺方面和历史方面的知识。“我们下一步就要让珠子实现新的创作和设计，最后要走向服装，要上身，这个才是我们的最终目的，要让这些东西真正回归到人们身上去。我们未来规划中有一个主题就是古珠与时尚的融合，通过时尚把古珠用在生活中，未来我们真的会每个人都戴一串珠子。”康渝春总结道。
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13，碧玺2，蜜蜡
14，崖柏3，琥珀
15，核桃4，金刚
16，砗磲5，星月
17，水晶6，凤眼
18，青金石7，玛瑙
19，战国红8，南红
20，金丝楠9，绿松
21，小叶紫檀10，沉香
22，木质手串11，翡翠
23，绳结12，和田玉
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古珠市场价值一路高涨成收藏新贵
　　近几年来，古珠的市场价格一路高涨，已经达到了惊人的程度。据黄文胜介绍,以战国蜻蜓眼为例，从五六年前的一颗陶胎的蜻蜓眼两三百元的价格到 2004年达到了三四千元的价格。五年前，一颗琉璃胎蜻蜓眼市场价格按照品相的不同为一千到五千元不等，到2004年一颗琉璃胎蜻蜓眼价格可以达到两万到十万元之间。五年时间，价格翻了十倍以上。这还仅仅是战国蜻蜓眼的价格。其间还出现的西亚古代蜻蜓眼、西亚近代蜻蜓眼、西亚古代刻蚀珠、西亚贸易珠、非洲贸易珠等等，这一系列的珠饰类一路呈上涨之态。直至2005年，价格有所平缓。　　
　　&我们分析这一系列珠玉类藏品的价格走势，还是要从文化内涵的角度去看待和判断。一般在热潮汹涌时，会带动所有的品种价格上涨。但是相对收藏投资理智阶段，价格趋于平缓和略微下降，这时候器物的文化价值就凸显出来了。少量的出土蜻蜓眼，品相较高的那种，其价格还在逐渐的上涨;品相一般的价格不涨不落;品相较差的，价格低落且不被市场接受。古代西亚蜻蜓眼，价格也趋于平稳;近代西亚蜻蜓眼以及贸易珠等，也会略有下降。对于未来来说，市场的起落，也是珠玉类藏品大浪淘沙的一个过程。蜻蜓眼的市场价值，终将会回归到本身的文化艺术和工艺价值为主导。&
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核心提示：1930年，当考古学家们的铁铲拨开旃符达罗（Chanhu-Daro）城址之上封印了4000年的泥土时，印度河谷文明首次向世人展现了它那超越时代的灵巧匠意。
撰文：韩牧哲
摄影：袁佳联、刘翔
1930年，当考古学家们的铁铲拨开旃符达罗（Chanhu-Daro）城址之上封印了4000年的泥土时，印度河谷文明首次向世人展现了它那超越时代的灵巧匠意。这个与古埃及文明和苏美尔文明并立的古老文明在印度河的滋养下，曾经辉煌无比。他们精巧的城市布局和高超的建筑技巧一直为历史学家们津津乐道，神秘的象形文字至今仍是萦绕在几代学者心间的一大谜团，而印度河谷文明遗存下来的珠宝更是精湛无比。摩挲着指尖浓缩了无数智慧的蚀花玉髓珠，回想那个神秘而古老的文明，总会让人肃然起敬。
蚀花玉髓珠，是在表面绘制了特定图案纹饰的玉髓珠。这种在天然矿石表面人工绘制的图案可以跨越千年，历久弥新。它对于世界各地的学者和古珠收藏家来说，至今仍有着无穷的魅力。早期的工匠可能是在机缘巧合下，将自然界中提取的碱性颜料与玉髓混在一起加热，才偶然发现了这种能在玛瑙玉髓表面绘制花纹的神奇工艺。中文语境中的“蚀花”一词源于夏鼐先生1974年的《我国出土的蚀花肉红石髓珠》一文，收藏者则流行称之为“镶蚀”或“蚀刻”，但是这种珠饰在制作过程中既没有镶嵌也未经雕刻，故而夏鼐先生所定义的称谓相当严谨。
蚀花玉髓珠分布图
制图：布拉奇
最早的蚀花玉髓珠是公元前年间，由印度河谷文明的达罗毗荼人制作，在这里的多个城址中都曾发现过蚀花玉髓珠及其加工作坊。同时期两河文明的城址和陵墓中也出土了很多蚀花玉髓珠，其中有些是从印度河谷地区舶来的奢侈品，还有一些则可能是人们在当地所做的尝试。我与蚀花玉髓珠初次邂逅在北京珠子博物馆，虽然此前看到过早期蚀花玉髓珠的馆藏资料图片，但第一次将这种珠子捧在手中时仍让人讶然——这些4000年前的艺术品无论从审美或是工艺方面而言，都绝不逊于此后任一时期的作品。与印度河谷常见的大型玛瑙竹节珠不同，这里的蚀花玉髓珠大多小而精致，选用的材料也是质地纯净的红玉髓。小桶珠和双面蚀花的板珠最为常见，为方便佩戴，都刻意磨制了扁平的棱面，表面多用纤细的白线蚀花出类似眼纹的复杂图案。两河流域的苏美尔人是印度河谷最为重要的贸易伙伴，这里的人们认为带有眼睛纹饰的装饰品有避邪化煞的魔法功效，可以抵挡“邪恶之眼”凝视所造成的伤害。印度河谷制作的带有眼纹的蚀花玉髓珠自然也非常流行，这也就可以理解为什么眼纹在早期的蚀花玉髓珠中备受青睐。但是有关这古老文明的一切，都随着公元前21世纪的一次灾难性的河流改道而烟消云散，为后人们留下的只是无限的遐思和难解的谜团。
在印度河谷文明谜一般地突然衰亡以后，沉睡了上千年的蚀花工艺于公元前5世纪前后复兴。复兴以后的蚀花工艺与印度河谷文明之间的具体联系已不得而知，此时的蚀花玉髓珠已经世俗化，不再是早期先民心目中那种带有魔法眼纹的护身符，但是更加活泼多样的设计风格让它们依然耀眼。由于工艺纹饰特殊，蚀花珠仿佛当时的外交名片，勾勒出曾经繁荣一时的贸易图景，从古埃及的阿拜多斯到我国两广的汉代海港，从西伯利亚的荒原古墓到南洋群岛的洞穴遗迹，古人用蚀花工艺铺就的宏大画卷就此展开。
“自此更谁登彼岸，西看佛树几千秋”，望着缓缓东流的尼连禅河，玄奘法师的虔诚至今令人动容。唐贞观元年，时年26岁的玄奘法师“冒越宪章，私往天竺”，开启了一段历时十七年、跋涉五万里的传奇求经之路。而他的游记——《大唐西域记》，时至今日仍是印度古史的研究基石。在严格的种姓制度和宗教控制下，古代印度是不折不扣的精英社会。古印度的王公贵族“花鬘宝冠以为首饰，环钏璎珞而作身佩”。相较之，平民百姓则常衣不蔽体，价值高昂的蚀花玉髓珠也只是贵族阶层和富商巨贾的专享。自敦煌出关以后，玄奘求经路上所履足的多个胜迹都在后来的考古发掘中发现了蚀花玉髓珠，而健驮逻国的呾叉始罗和中天竺的曲女城、憍赏弥、摩竭陀国等佛教胜地则正是复兴以后蚀花玉髓珠的主要产区。这些产自“西天圣土”的蚀花玉髓珠，伴随着佛法的弘扬由北线向东传至我国，点缀着隐没于荒草黄沙中的古代丝绸之路。这一过程始于春秋，盛于两汉，衰于魏晋。当玄奘在800年后开始那段旅行时，途经多地佛教已趋式微，以致“伽蓝虽多，荒芜已甚”。又过80余年，唐朝军队在怛罗斯一役败北于后起的黑衣大食，原本信奉佛教和祆教的西域和印度也在随后的几个世纪相继伊斯兰化，与佛教文化相生相伴的蚀花玉髓珠也就此逐渐被湮没于历史长河中。如今，狂风吹过这些沉掩于黄沙中的西域古城，偶尔还能从中捡到从西天圣土辗转而来的古珠，仿佛还能仰望当年的经幡，仿佛还能掀开那片尘封已久的回忆。
出于文化壁垒和考古条件的限制，西方学者一开始并未放眼于东方。因此20世纪50至70年代，从我国云南滇池沿岸两大古滇文化墓群中出土的蚀花玉髓珠并未引起国际上太多的关注。晋宁石寨山发现两颗用黑白双色蚀花的红玉髓珠，其中一颗形状极似百越民族所崇拜的铜鼓，彰显了浓厚的地方特色；江川李家山发现的蚀花红玉髓线珠虽然纹饰普通，但其体型硕大、端口截平、孔径狭小、线条纤细、表面光洁的特征，都是在这类珠子中鲜有见到的。几十年来，众多考古学家对它们的来源众说纷纭，尽管云南本地有丰富的玛瑙矿藏和成熟的制珠作坊，但古滇国出土的大部分蚀花玉髓珠既非我国原产、也不源自印度。较多的考古证据指向地处中南半岛的缅甸和泰国：这里出产的很多蚀花玉髓珠无论是选材还是工艺、形状和纹饰都与古印度常见的各类珠饰迥异。东南亚地区杂居的各个民族，在铁器时代就与恒河流域的佛教印度教文化和我国南方的百越滇越文化有着千丝万缕的关联，但是他们也一直在外部强烈的文化影响下努力保持着本土特色。在曼谷的洽突洽旧货市场上，能够见到很多流传于民间的特殊类型的蚀花玉髓珠。这些蚀花玉髓珠从材质、形状到纹饰风格上都完全不落窠臼，构成了蚀花珠族群中一道独特而亮丽的风景。在滇缅公路通车以前的两千多年间，连通着川滇藏印缅泰的西南夷古道上的交通一直由马帮和挑夫用最原始的方式维系。他们穿越茂密的热带雨林，将中国的丝绸、茶叶、青铜、铁器源源不断地输送到印度北部和中南半岛的内陆地区，又将香料、宝石、珍珠螺贝和金银饰品转运回来。而蚀花玉髓珠显然是这条古道上珍贵稀有而不可或缺的贸易品，以至于滇国王室中也只有凤毛麟角的高等级贵族，才有机会拥有寥寥几颗蚀花玉髓珠作为生前和死后的珍藏。
西汉《急就篇》中用“係臂琅玕虎魄龙，璧碧珠璣玫瑰罋”来描述当年的美饰风尚，而中原腹地的湖南长沙、陕西咸阳等地汉墓中出土的琉璃、琥珀、珍珠、玛瑙等域外珍玩正是这辞句的真实写照。包容开放的汉朝人对其疆域之外的文明颇为好奇，也毫不避讳地追求来自境外的精器美饰。元朝以前，中央政府对滇藏的统治在长期以来一直使用羁縻政策，靖绥四方的战略意义远超过对其经贸价值的开发，因此，西南夷道在汉朝时还并未能演变成那条举世闻名的茶马古道。真正在当时引领中原地区时代潮流的是地处两广的岭南九郡，这里是海上丝绸之路的起点，《汉书》记载“自日南障塞、徐闻、合浦船行可五月，有都元国，又船行可四月，有邑卢没国；又船行可二十余日，有谌离国；步行可十余日，有夫甘都卢国。自夫甘都卢国船行可二月余，有黄支国，民俗略与珠厓相类。其州广大，户口多，多异物，自武帝以来皆献见。有译长，属黄门，与应募者俱入海市明珠、璧流离、奇石异物，赍黄金，杂缯而往”。这段文字详细记述了汉朝海上的贸易商路。汉朝使者从两广地区出发，沿中南半岛下南洋，到达印度东海岸南部的“黄支国”（玄奘记载为“建志补罗”，今甘吉布勒姆，Kanchipuram），采购宝石、珍珠、黄金、琉璃之后，经南洋群岛返航。据不完全统计，当时的三大口岸——广西合浦和广东广州、徐闻都出土了数以万计的进口琉璃珠和水晶玛瑙珠，但是蚀花玉髓珠仅得数枚，其珍稀程度可见一斑。而自汉代以后，中原形势动荡风起云涌，曾经繁忙的航海贸易已为明日黄花，虽然海上丝路复兴于唐宋，却再也难觅蚀花玉髓珠的踪影。
2014年，在西藏曲踏墓地出土的一颗被俗称为“天珠”蚀花玛瑙珠，作为年度重大考古发现点燃了考古、历史和收藏各界对蚀花珠研究的热情。在此潮流的推动下，很多相关的考古资料也被先后公开。这类的特殊蚀花珠与蚀花玉髓珠颇有渊源，但是出于各种原因，当前人们对此类珠饰的认识尚处于起步阶段。这些珍贵的地层资料虽不足以揭开天珠的神秘面纱，但无疑让我们离真相又近了一步。对于国内考古学界而言，蚀花玉髓珠可能也不再只是作为玉器附庸的蕞尔小物，而将成为研究区域间交流贸易的关键证据。对于广大古珠收藏爱好者而言，对于蚀花玉髓珠的认识也有望正本清源，大家对蚀花玉髓珠的态度也会更加理性客观。
责任编辑：雷晨
给波音空客这两个长期的航空业霸主带来更多压力的是：恰恰在未来市场中国，等待它们的不仅仅是新的商业机会，而且也有新的竞争对手——中国商飞的崛起。
现在很多智能类电器都已经被我们所接受，例如智能灯泡，智能插座，智能排插等，好像我们周围已经被智能产品所包围。
这间位于台北的清新住宅面积为20坪（约66平方米）。室内设计师在与业主主沟通讨论中，规纳出夫妻两人的生活习性，设法从微型空间创造更多实用的机能性与空间舒适感。
英国央行的调查显示,大部分企业在公投之后并没有减少招聘或投资计划。大多数企业都仍在评估英国“脱欧”对其发展战略的影响。有三分之一的受访企业表示,可能在未来12个月内减少招聘或投资。
1986年，巴基斯坦国际航空公司的300号航班以机腹降落在伊斯兰堡机场上，因为飞机上的飞行员忘记放下起落架。没错，他忘记放下一架747飞机的起落架，就这么简单。飞机上无人伤亡，并且它被修好后还继续为人们服务了19年。
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