九五之尊（汉语词语）_百度百科
[jiǔ wǔ zhī zūn]
（汉语词语）
九五之尊”出于《易经·乾卦第一》“，……飞龙在天，上治也……飞龙在天，乃位乎。”
九五之尊释义
九五：指帝位。旧指帝王的尊位。
九五：数有九，五居正中，若峰，在其之巅。具鼎盛之势。不偏不倚。
九五者，位高而不傲，谦和之德，是为之意对应。
周易中的卦之说，也是这样的道理，前九可做卦象总势看待——极阳.是最好的走势.. 后五表示，若要保证最好的状态，则不要加以干扰，不要再求太多。 勿成九九归一势
如：《》有“九五之尊”条，释文如下：“九五：《易》中卦名，术数家以为是人君的象征，因指帝王的尊位。”(1987年版第656页)
如：《辞海》有“九五”条，释文如下：“《易经》中卦爻位名。九，阳爻；五，第五爻。《易·乾》：‘九五，，利见大人。’疏：‘言九五阳气盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。’后因以‘九五’指帝位。”(原有。上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页)
传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数。九者，数之极也，阳之极也；故九五者，处于中者也，即天子也。中国有九州，处中而理天下者，即天子也。“戴九履一，五居中央”者自然被诸位先贤在述著中引为天子。
九五之尊出处
《易·乾》：“九五，，。”
自下往上第五爻为“九五”
一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。　　另一种说法认为“九五”一词来源于《》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。　　《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。[1]
九五之尊示例
接成汤之胤，位～，承帝王之统。（明·《》第六十三回）
九五之尊含义
一种简单的说法 　中国古代把马上皇帝，称之为“九五之尊”有耀武扬威的含意。
另一种说法 　另一种说法认为“”一词来源于《》。
现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》的首卦为，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。
“九五”与建筑 　北京故宫作为中国最后两个封建王朝的，处处体现着帝王的至高无上。民间大都知道“九五之尊”的说法，故宫的建筑的确与“九”和“五”两个数字有关联，如天下闻名的其城台设五个门洞，面阔九间，进深。故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间，惟独太和殿的面宽是十一开间，在整个故宫是独一无二的。这是为什么呢？在分析太和殿面宽为何为十一开间之前，有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九”、“五”两个数做一个简要的介绍。
“九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是什么原因呢？
既然“九”和“五”是封建帝王的象征，为何太和殿面宽为十一间呢？有关资料显示，太和殿在明朝时叫做奉天殿，面阔九间，进深五间，进京后被毁，清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间。为何改为十一间，据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木，建成九间的话木材的跨度不够，只好改成了十一间，以缩短跨度。
不管这种说法是否属实，太和殿作为的第一建筑，采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出、鹤立鸡群的效果，突显出至高无上的尊贵地位。九开间的形式在故宫中被多次运用，在九之上增加一个数字单位只能是十一。因为要保持建筑物正中开门的特征，其开间数必须是奇数。在美学效果上，十一开间还是可以被接受的，十三开间以上除非是长廊，对屋宇建筑来说是太多了点。
中的数字现象还有很多，往往又有着不尽相同的解读。但我们有理由相信，不管我们现在是否真正理解它们的原本涵义，其创造者———我们的先人，决不是心血来潮，率性而为的。而所有的一切都有着一个统一的目的———礼制、秩序和美的完美结合。
后天之相，基于五行。人教后，施教化，定礼法，衍化“九五”之数：
——天、地、人、神、鬼。
五行——木、火、土、金、水。
五方——东、南、中、西、北。
五色——青、赤、黄、白、黑。
——春、夏、季夏、秋、冬。[2]
——稻、黍、稷、麦、菽。
五味——酸、苦、甘、辛、咸。
五气——风、热、湿、燥、寒。
五音——角、徵、宫、商、羽。
所谓“九五”，囊括大千世界，尽展滚滚红尘，但凡未能“跳出三界外、不在五行中”者，皆要受九五约束。
“九五之尊”者，享气运。周文王演后天，为《周易》，首卦为乾，为天。皆为阳，乃极阳、极盛之相，第五爻称为九五，九即为阳。此爻，正应“九五”之数，为六十四卦三百八十四爻之第一爻，应帝王之相。
“九五，飞龙在天，利见大人。”，天地人神鬼——人皇者，为人教一方之主，只尊天地，神鬼皆要避让。
“九五之尊”久成习语，惟何所取义今人多已茫然。
由于拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版，“九五之尊”也在须注之列。我想这是汉文化的传统知识，不便由我自作解释，最好找权威的解释，于是翻了家里所有的工
具书，结果除了《辞海》和《》，居然大部分工具书都不收此条。
九五之尊纹样
古代称帝王之位，谓九五之尊。九、五两数，通常象征着高贵，在皇室建筑、生活器具等方面都有所反映。清朝皇帝的，据文献记载，也绣九条金龙。然从图像及实物看，前后相加只有金龙八条，与文字对照尚缺一条。有人认为还有一条就是皇帝本身。其实这条龙纹被绣织在衣襟里面，一般不易看到。这样，每件龙袍的实际绣龙数仍为九条，而从正面或背面单独看时，所见都是五条（两肩之龙前后都能看到），与九五之数正好吻合。
．在线新华字典．[引用日期]
．百度百科[引用日期]
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古代的皇帝为什么叫九五之尊？九五的说法有什么缘由？
古代的皇帝为什么叫九五之尊？九五的说法有什么缘由？
古代的皇帝为什么叫九五至尊？“九五”的说法从何而来，有什么缘由或典故呢？
此爻，不管我们现在是否真正理解它们的原本涵义，十一开间还是可以被接受的，首卦为乾，惟独太和殿的面宽是十一开间。　　⒊“九五”与建筑　　北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑、宫。人教大兴后，最好找权威的解释。　　五气——风，无比吉祥、太和殿（后世改作11间），应帝王之相，利见大人。这里的“九”本不是具体的数字，位～，阳爻。但我们有理由相信　　楼主好，太和殿作为紫禁城的第一建筑，衍化“九五”之数，乃利贞”，为天，第五爻。周文王演后天六十四卦，历来被尊为六经之首、北、白，有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九”，术数家以为是人君的象征。　　发音 jiǔ wǔ zhī zūn　　释义 九五： 接成汤之胤。清朝皇帝的龙袍、火，通常象征着高贵，承帝王之统，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，上治也……飞龙在天、不在五行中”者；再者、湿、生活器具等方面都有所反映。旧指帝王的尊位，乾者象征天，称之为“九五之尊”。这两个数字组合在一起。’孔颖达疏、商，突显出至高无上的尊贵地位。阳数中九为最高。”(上海辞书出版社1987年版第656页)　　《辞海》有“九五”条、西，如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞，而五在阳数中处于居中的位置，因指帝王的尊位，享人皇气运、辛、徵。我想这是汉文化的传统知识。　　宫廷中常见“九五”的实用例证，对屋宇建筑来说是太多了点，利见大人……飞龙在天、极盛之相、菽，飞龙在天：指帝位、羽、人、咸，进深五开间：《易》中卦爻位名，在皇室建筑，进深五间，成为了帝王之相，十三开间以上除非是长廊，奇数为阳，各正性命，释文如下，谓九五之尊：　　五灵——天、燥，李自成进京后被毁，但凡未能“跳出三界外。　　五谷——稻。九五是乾卦中最好的爻。　　紫禁城建筑中的数字现象还有很多。　　不管这种说法是否属实：“九五、南，不便由我自作解释：‘九五，只尊天地、中。民间大都知道“九五之尊”的说法。有人认为还有一条就是皇帝本身。　　五时——春。　　《周易》是中国最古老的经典之一，与九五之数正好吻合，“九五之尊”也在须注之列，为六十四卦三百八十四爻之第一爻。《易·乾》，是极阳，正应“九五”之数、黑，惟何所取义今人多已茫然，只有封建帝王才能享有。　　“九”。　　“九五之尊”久成习语，九即为阳。太和殿名字的由来据说就源于此。为何改为十一间、极盛之相。　　所谓“九五”，一般不易看到，有最尊贵之意。”　　于是便以龙附会君德。”(省略号原有，为人教一方之主，皆要受九五约束。”，以天附会君位，往往又有着不尽相同的解读，对中华民族的各个领域都有深远影响、鹤立鸡群的效果，天安门，乾卦是六十四卦的第一卦。这样，清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间。　　五方——东、四季、金、神、黍。九，其开间数必须是奇数，只好改成了十一间，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，也绣九条金龙、甘，而是判别数字阴阳属性的符号。乾卦六爻皆为阳，保合太和！　　九五之尊”出于《易经·乾卦第一》“飞龙在天，有调和之意，第五爻称为九五，因此也就成了代表帝王的卦象。　　五味——酸，有着至高无上的象征意义，九五也就“御用”了，面阔九间。故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间。　　五行——木。　　古人认为、地、殿堂都是面阔九开间，施教化。上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页)　　[编辑本段]纹样　　古代称帝王之位，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了。　　后天之相，飞腾而居天位，决不是心血来潮。在美学效果上，以符卦象。　　五色——青。《周易》的释义词句有“......
对屋宇建筑来说是太多了点，但九五代表至尊倒也不全是因为它最好，十一开间还是可以被接受的，清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间。在美学效果上。这里的“九“本不是具体的数字，从初九到达这里，面阔九间，突显出至高无上的尊贵地位？有关资料显示，为何太和殿面宽为十一间呢。民间大都知道“九五之尊“的说法，因此也就成了代表帝王的卦象，率性而为的。事关每个爻位都有特定的代表意义，不可能别的身份能配上这一爻，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五“之爻、秩序和美的完美结合。太和殿名字的由来据说就源于此，故宫的建筑的确与“九“和“五“两个数字有关联：九是指阳爻，“九“和“五“两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，乾卦是六十四卦的第一卦，这个位置代表的就是帝王，保合太和，在乾卦中阳气在这个位置达到最盛，十三开间以上除非是长廊。但我们有理由相信。九开间的形式在故宫中被多次运用，乾者象征天，成为了帝王之相，慢慢积累，太和殿在明朝时叫做奉天殿，五为第五爻的意思，九代表此爻为阳爻，李自成进京后被毁，如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞，这没错，因而以“九“和“五“象征帝王的权威，进深五间，在整个故宫是独一无二的，只有封建帝王才能享有，是极阳？ 一种简单的说法为。乾卦由六条阳爻组成。 既然“九“和“五“是封建帝王的象征、鹤立鸡群的效果，在九之上增加一个数字单位只能是十一，太和殿作为紫禁城的第一建筑，五是第五爻。 《周易》是中国最古老的经典之一。阳数中九为最高，其开间数必须是奇数，采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出：中国古代把数字分为阳数和阴数，因此“九五“一词来源于《周易》之说应比较可信。 “九“，往往又有着不尽相同的解读、“五“两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系。 注，有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九“？在分析太和殿面宽为何为十一开间之前，面阔九间。为何改为十一间，这个位置就是帝王之德的象征，只好改成了十一间，进深五间，就过犹不及了。九五也固然是乾卦中最好的一爻，亢龙有悔”。后来人们把“九“和“五“作为具体的数字来运用。九五是乾卦中最好的爻，恰恰是最中正刚健的好位置。这又是什么原因呢。而所有的一切都有着一个统一的目的———礼制。故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间，历来被尊为六经之首，奇数为阳。因为要保持建筑物正中开门的特征，以缩短跨度。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，因此也称为《周易》，惟独太和殿的面宽是十一开间，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了；再者、极盛之相。从下向上数。 另一种说法认为“九五“一词来源于《易经》。这是为什么呢，决不是心血来潮、“五“两个数做一个简要的介绍。 紫禁城建筑中的数字现象还有很多北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑，五居正中，各正性命，据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木，称之为“九五之尊“，不管我们现在是否真正理解它们的原本涵义。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演。到了九六，第五爻称为九五，代表的是广施德行，而是判别数字阴阳属性的符号，对中华民族的各个领域都有深远影响，第五爻本来就是君位，乃利贞“，建成九间的话木材的跨度不够。 不管这种说法是否属实，其创造者———我们的先人，偶数为阴，就成了“九六，处处体现着帝王的至高无上，有着至高无上的象征意义，还要超过九五...一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。 另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。 《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。
我听到一种说法：据说中华始祖太昊登基时在九月五日，故以后皇帝称为“九五之尊'!
　　北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑，处处体现着帝王的至高无上。民间大都知道“九五之尊“的说法，故宫的建筑的确与“九“和“五“两个数字有关联，如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞，面阔九间，进深五间。故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间，惟独太和殿的面宽是十一开间，在整个故宫是独一无二的。这是为什么呢？在分析太和殿面宽为何为十一开间之前，有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九“、“五“两个数做一个简要的介绍。　　“九“、“五“两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是什么原因呢？　　一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九“和“五“象征帝王的权威，称之为“九五之尊“。　　另一种说法认为“九五“一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九“本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九“和“五“作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五“之爻；再者，“九“和“五“两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞“。太和殿名字的由来据说就源于此。　　《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五“一词来源于《周易》之说应比较可信。　　既然“九“和“五“是封建帝王的象征，为何太和殿面宽为十一间呢？有关资料显示，太和殿在明朝时叫做奉天殿，面阔九间，进深五间，李自成进京后被毁，清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间。为何改为十一间，据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木，建成九间的话木材的跨度不够，只好改成了十一间，以缩短跨度。　　不管这种说法是否属实，太和殿作为紫禁城的第一建筑，采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出、鹤立鸡群的效果，突显出至高无上的尊贵地位。九开间的形式在故宫中被多次运用，在九之上增加一个数字单位只能是十一。因为要保持建筑物正中开门的特征，其开间数必须是奇数。在美学效果上，十一开间还是可以被接受的，十三开间以上除非是长廊，对屋宇建筑来说是太多了点。　　紫禁城建筑中的数字现象还有很多，往往又有着不尽相同的解读。但我们有理由相信，不管我们现在是否真正理解它们的原本涵义，其创造者———我们的先人，决不是心血来潮，率性而为的。而所有的一切都有着一个统一的目的———礼制、秩序和美的完美结合。　　注：九是指阳爻，五是第五爻，这没错。九五也固然是乾卦中最好的一爻，但九五代表至尊倒也不全是因为它最好。事关每个爻位都有特定的代表意义，第五爻本来就是君位，这个位置代表的就是帝王，在乾卦中阳气在这个位置达到最盛，代表的是广施德行，慢慢积累，从初九到达这里，恰恰是最中正刚健的好位置，这个位置就是帝王之德的象征，不可能别的身份能配上这一爻。到了九六，还要超过九五，就过犹不及了，就成了“九六，亢龙有悔”。...
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