嘀嗒拼车互助出行 共享经济消解矛盾
　　如今的城市，提起令人头痛的问题，交通出行绝对占有一席之地。特别是对于上班族而言，公共交通拥挤不堪，私家车出行拥堵不堪，打车更是难上加难且费用高昂，上下班通勤往往与烦躁画上等号，人与人之间因此而起的矛盾也层出不穷。与此同时，社会层面的矛盾也在逐年扩大，机动车尾气带来了诸多环保方面的问题，大量机动车空驶，本质上也是社会资源配置不合理造成的浪费。
　　不过现状正在得到改善，随着移动互联技术的成熟，出现了以嘀嗒拼车为代表的拼车软件&&基于车主与乘客顺路原则，能够实现高效率的即时拼车。在拼车前，嘀嗒拼车就会根据路线制定乘客需要付给车主的费用，通常为打车费用的一半，且费用随路线确认而确定，不会有等时费、空驶费等。这种拼车机制，让人与社会的和谐不再仅仅是纸面上的空谈。
　　通过完善机制，拼车本身变得和谐
　　拼车虽然益处多多，但是近年来却始终不曾被大规模推广，原因主要在于相关部门的禁止、路线匹配的效率以及安全责任的争端等。不过这些现在都已经得到了解决，以北京市为代表的政府部门已经出台相关意见政策，认可并鼓励基于顺路原则的拼车行为；路线匹配方面，像嘀嗒拼车这样的拼车平台，是由车主先设定上下班路线，乘客按照自己的乘车需求发出订单，然后平台将信息推送给顺路的车主，从而实现高效精准的匹配；安全责任方面，嘀嗒拼车的拼车合乘协议中明确规定了出行路线、费用、安全责任、双方权利义务、保密义务、违约责任、适用法律及争议解决方式，并且每单赠送赔偿限额20万的保险。由此可见，通过嘀嗒拼车这样的拼车平台进行拼车，不仅合法、高效，而且全无后顾之忧，让拼车行为本身就实现了和谐。
　　和谐的拼车，塑造和谐的人际交往
　　当对拼车这件事本身没有任何顾虑时，拼车所带来的正面效应就不再是通勤本身，社会学者认为，拼车将丰富和改变现有城市人际关系架构。首先，乘客和车主之间并不存在雇佣行为，嘀嗒拼车的拼车公约中这样描述乘客和车主之间的关系&&都是上班族，是同楼小伙伴，也是好邻居。在打车、专车等出行方式中，人们仍然保持着&顾客是上帝&的意识，司机和乘客并没有从心理上被赋予平等的地位，社交也就无从谈起；在拼车时，车主和乘客则是完全平等互助的关系，这就铸就了社交的可能性，是人与人真正实现和谐交际的基础。
　　再进一步来看，拼车的车主和乘客，各自拥有不同的身份背景，扩大了用户原有的交际圈子，实现了人脉结构的丰富。据嘀嗒拼车CEO宋中杰介绍，&在上海，有两位男车主真的在搭乘过程中交到了自己的女朋友。还有人在这个平台上找到了工作。&在嘀嗒广场，有大量车主和乘客愉悦聊天的反馈，也有不少用户感受到意外的惊喜与温暖：&没想到是同行，祝工作顺利&、&很好的乘客，是个很漂亮的老乡，祝天天开心&、&竟然是以前的老街坊，也算是有缘!一路聊得很过瘾！&、&车主人特别好，准时耐心、看太晚了还把我送到楼下&。
　　在嘀嗒拼车，拼车对用户来说不仅仅是一次经济的出行，更是一段愉悦、珍贵的体验与回忆。现代人常常一边感慨城市中的人情冷漠，一边却对陌生人筑起高墙，而拼车恰恰打开了这样一个缺口，在陌生人之间塑造和谐的人际关系。
　　共享经济的拼车，促进社会和谐
　　随着经济的增长、生活水平的提高，私家车保有量不断攀升，与之俱来的是交通越来越拥堵，雾霾越来越严重，大城市不得不采取限号出行的方式控制车流量。然而，曾有调查显示，我国高峰期车辆空载率占七成。这意味着，汽车资源的配置利用不合理，正是交通环保等社会问题的主要肇因，而拼车正是解决这一矛盾的最佳方式。
　　在我国，拼车行业经过几番波折，处于刚刚兴起的阶段。而在发达国家，拼车早已成为一种习惯，甚至被定制入法律，伦敦早在2003年就开始征收拥堵费，同时向各大城市推广拼车专道，通常在马路的最左边，车里有两人以上时才能驶入；在、，赶上交通高峰期，即使是私家车，空车上路也会被罚款。幸而，嘀嗒拼车这样的拼车软件正在帮助国人培养拼车习惯，不断扩大拼车出行的规模。
　　中国经济正在经历粗放式到集约式的深层次转型，资源浪费早已经是社会发展的硬伤，共享经济则是治伤良药。以嘀嗒拼车为代表的拼车软件，正是移动互联时代共享经济的典型，是公民自身利益市场化整合的产物，也响应国家了低碳节能的政策方针。在经济基础与上层建筑的共同推动下，拼车作为促进人与社会和谐的出行手段，相信必然会迅速被更多的人接受。
责编：李文瑶
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　　[来源：辽一网]
　　共享经济成为近两年的热门词，这一新经济形态不仅仅是提高了物质的利用率，让原本闲置的空间和事物获得了更高频次的运转，也在更深层次上改变了人与人之间的信任关系。　　如今，互助平台作为共享经济的一种新模式，快速涉足了保险这一10万亿级别的市场领域。在支持这一模式的业内人士看来，一方面，互助平台未来将在商业保险、社保之外，对保险保障领域起到补充，参与互助保障的会员可以以较低的门槛获得一份额外保障。另一方面，可以规避传统保险业由于非专业化推销导致的保险产品与用户需求不匹配问题，以社群扩散的方式降低平台获客成本的同时也避免投保用户消费过渡。　　不同于互助保险、商业保险等受证监会严格监管的保险模式，基于社会契约制的互助保障模式较为简单，平台针对不同场景推出多款互助保障计划，参与保障的社群用户预存10元即可加入，每次互助事件每个用户账户扣款不超过3元钱，被保障用户最高可获得30万元互助保障，人数越多均摊越少。　　场景要选择小概率发生的高额事件，例如重大疾病，以上海发病率较高的甲状腺癌为例，即便高发，在20-30岁当中发病率也而仅仅是万分之几。”众托邦创世人兼CEO乔克表示，对于住院医疗、门诊医疗等大概率事件，应该依靠拥有遍及全国网络、服务人员的商业保险，这是互助社群所无法解决的。　　基于相互契约、以非盈利性质立足的互助社群，不同于商业保险等基于精算的前付费模式，而是采用后付费模式。对于赔付的金额，30万元成为一个分水岭。“重大疾病的医疗费用是30万，超过30万容易出现逆选择。　　当众托帮互助平台的用户聚集到一定程度，细分为不同的小型社群组将是必然趋势，同步进行的还有费率的差异化。多位业内人士表示，在流量仍未企稳，对于商业保险和社保的补位空间尚待观察的阶段，互助保障的盈利模式也还未能清晰明朗。　　对此，众托帮乔克表示，未来对于商业价值的凸显将通过互助保障平台，将百万、千万级用户聚集到社群中，而后根据附注在会员身上的属性，进行标签化细分，并针对不同的细分社群做相关的健康、监测、基因产品等场景化切入。
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<meta name="description" content="　　程维在《滴滴：分享经济改变中国》里开宗明义说过这样一句话：“10年后往回看，会发现在这个重要节点上。分享经济的大潮铺面而来，就像1999年的电子商务一样”。&　　我非常服膺这个判断，假如十几年才能出现一" />
从住行到衣食，共享经济的下一个G点是什么？
　　程维在《滴滴：分享经济改变中国》里开宗明义说过这样一句话：“10年后往回看，会发现在这个重要节点上。分享经济的大潮铺面而来，就像1999年的电子商务一样”。
　　我非常服膺这个判断，假如十几年才能出现一个改变中国的经济大风口的话。那么这次站在风口“食物链顶端”的那个，一定是共享经济。
　　共享经济带着一种全新的价值观，在崛起的短短几年间，从Airbnb的短租模式，到UBER风靡全世界的共享出行模式，仿佛成为了互联网经济中连续爆发的最强大活火山。
　　并且有心人也发现了，共享经济解决的都是衣食住行这样的人类基本生活需求。比如短租住宿，比如交通出行。那么在住宿和出行之后，下一个共享经济风口将在何处爆发？
　　有不少专家都判断，共享经济势必会向人类生活的需求的本源一步步推进，甚至将推进到个体生活发展的“衣食之本”。但这种“宏大叙事”毕竟太笼统了，大家想知道的是那个G点到底在何处。
　　共享经济的next在哪里？是否已经有先行者开始入场？今天就来告诉你这个秘密。
　　【共享经济重新定义生活：UBER＼Airbnb之后的第三关】
　　社群经济，或者说共享经济，从诞生之日起有过两次大的行业飞跃，分别是UBER＼Airbnb重新打造的出行和住宿体验。
　　而共享经济模式之所以可怕，绝不仅在于Uber比出租车便宜，或者Airbnb可以住到更宽敞的房子。
　　共享经济的真正价值在于重新定义了人与人连接的方式，以及社群组成的方式。
　　就拿Airbnb来说，围绕房间提供者、旅客、平台三者之间，形成了大量的社交关系以及真实的需求交互，这也就造成了极大的势能波动，由此打开的社群入口造成了一个庞大复杂的生态体系。
　　因此，我们在分析共享经济的未来时，不能只是抓着需求痛点等等表面的东西不放。重点是其能否符合共享经济的后续打开方式和文化价值。
　　从逻辑上来说，人类在细分领域需求之后，一定会追求更加宏观和整体化的需求解决方案，加之生态化的可能性入口。经济互助、风险互抵很有可能成为共享经济的下一个风口。
　　或许我们可以称之为互助式社群经济，这个听起来依旧有些陌生的词汇，很可能相当大程度改变我们的未来。
　　【不是保险，不是公益：互助式社群经济是什么？】
　　共享经济的本质来自两方面，一是剩余物质确实有价值，另一个是群体内存在分享利用的欲望。
　　而利用社群共享，在有共同价值认同的群体中，每人贡献少量财富，来集中帮助群体中的任何成员抵御风险。这显然符合共享经济的基本逻辑。
　　这被称为互助式社群经济，其实在国际范围内这样的模式已经取得了相当的认可。但在国内的现实语境中却存在相当大的接受错位。
　　事实上，利用互联网来共享互助、抵御风险是一种新的经济模式尝试，但目前这个新兴领域背后却存在众多价值判断不明以及话语失当。
　　首先，互助社群经济不是保险。虽然都是为了实现“保障功能”，但互助社群经济却在本质上是互联网思维的产物，并不以商业目的结成社群。故而可以在同等保障的前提下降低个人开支，这可以对社会、商业保险所不能触及的范畴形成补充，并对传统保险产生一定程度的迭代效应。
　　另外，互助社群经济也不是慈善公益。互助式社群可以通过互联网手段打破传统慈善机构的单项“给予”模式，实现双向“参与”。从而延展个体经济在社群经济中的灵活度，实现参与与分享的自由。
　　目前这个被称为互联网互助保障的行业，需要先找准自己的定位，理清自身与传统保障行业之间的辩证区别，明晰共享互助的互联网价值所在。
　　这个待破局的产业结构中，有些案例非常值得探讨。比如隶属于上海仲托网络科技有限公司，国内首家以互助为纽带的社群经济平台：众托帮。这家启动资金达到1亿人民币的平台，率先确认了互助式社群经济模式，清晰的产品逻辑和准确的市场定位，或将造就一轮不同凡响的势能冲击。
　　【内功招式缺一不可：互助社群经济怎么玩？】
　　互助式社群或许机会很大，但是其安全性、服务体验、智能承载能力却都受到潜在市场的严苛考验。这个行业不能求大求全，而必须一个案例一个案例的分析细节，了解真实的消费者需求和市场机会，否则很容易陷入一叶障目的尴尬里。
　　这是一个价值链比拼重于细节打造的行业。必须打通从技术、资本、到产品再到市场保障的全方位优势，才有可能杀出重围。
　　举例来说，众托帮在打造社群互助式经济的时候，就首先强调了资金使用全透明、运营公开化，所有互助事件独立勘查，这为共享经济进入市场的第一关“安全保障”提供了基础。
　　在这之上，众托帮还在技术和商业模式上进行了集成强化，采用了区块链技术、新型风险精算技术以及国内领先的数据处理和分析技术。
　　运营公开，技术能力高度智能，是一个好模式变成普及模式的必备道路，尤其在泛金融领域更是如此。在共享经济的下一个风口中，企业产品的内功必然是技术驱动和模式公开，而招式则是运营、营销以及多种市场玩法和品牌势能。必须内外兼修，不可偏废，才能真正打开互助社群经济的大风口。
　　各个领域的优势集合为众托帮造就了完整的价值生态，在整个价值链的多个环节都有出色表现。众托帮这一平台的未来，非常值得期待。
　　【结束语】
　　共享经济的未来非常大，而总体来看有两条主干线是不会更改的。
　　一个就是更加细分和抽象，从知乎、分答等认知盈余平台的火爆就可以看出端倪。未来更加细分化、虚拟化、抽象化的分享到共享势必成为主流。人类的经验、阅历、体验乃至情绪，都有可能造就新的共享经济风口。
　　另外一个就是更加宏大基本的追求。共享经济已经证明了其解决问题的能力，未来用共享经济模式解决生活、保障、事业发展等基本问题将成为被普遍接受的模式。而共享经济与宏观经济连接造成的风口就在其中。
　　说了这么多共享经济，总是想起一个段子：有人说共享经济的本质就是，先哲在《资本论》里提出的构想，一言不合就被互联网给实现了。
　　托马斯?莫尔在500年前提出了乌托邦概念，而后人类一直在设问乌托邦究竟在概念上存在与否。当有一天乌托邦从哲学意义上走下的时候，说不定会踏着互联网的台阶。
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篇一：高考议论文的审题立意 作文指导
高考议论文的审题立意 作文指导(高三)
议论文是高考最为重要的备考文体，近几年，高考作文命题在经历了“命题——材料——话题”几个步骤后，向“后话题时代”发展，高考作文呈现出了各种要求的“百花齐放”时代：话题作文仍在持续，材料作文重出江湖，命题作文再领风骚。
2006年高考作文中，天津市作文题：请以\&愿景\&为题，写一篇800
字的议论文。
2006年湖南作文题：结合自己的认识和感受写一篇谈意气的议论文，不少于800字
2007年湖南卷作文题：请联系自己的生活与感受，以“诗意地生活”为题写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
无论话题作文、命题作文，还是重出江湖的材料作文，都降低了审题难度。高考作文命题的一个原则就是保证绝大多数考生有话可说，有物可写。但这并不是说，高考议论文的写作，在审题上就是零难度。每年都有一些考生写议论文时，出现了偏题、跑题的失误，而致使作文得分很低。
根据考纲，基础等级的一至三条要求是：⑴符合题意；⑵符合文体要求；⑶思想健康，中心明确，内容充实。“符合题意”与“符合文体要求”以及第三条中的“思想健康，中心明确”实际上属于审题立意的范畴。因此高考议论文要求我们在这三点上要达标。一般情况下，考生只要看清了题意，“符合文体”与“思想健康”的要求是不难达到
的。关键是审准题意，确立正确的中心论点。
那么，在议论文的审题立意上，有没有通行的法则？
答案是：包治百病的灵丹妙药是没有的，但通行的法则是有的。现在大多数议论文写作的指导材料，都把审题与立意割裂了来讲，这是事倍功半的做法。审题与立意是两个过程，但二者绝不是可以割裂的两回事。二者有不同，但更多有是相同。
从不同来看，审题重在“读”：要仔细地读作文题目的每一项——材料、话题和要求。如果是命题作文，要读出“是什么——为什么——怎么办”：同向并列的要么取立意交集，要么弱水三千，取一瓢饮；反向并列的要么有所取舍，要么辨证分析。如果是话题作文，要读出“谁（话题）——怎么样——为什么”； 如果是材料作文，单则材料的要读出其“材料主干——有何疑问——如何解答”，多则材料的要读出材料之间的关系。
立意重在“确立”。即在通读之后，确立出一个重点，然后围绕该点确定中心。
就相同来看，无论审题还是立意，都离不开“二思”，即“思想”与“思维”。
高考的审题立意，考查的就是学生的思想品质与思维品质。
具体说来，思想品质方面即考查学生是否具有正确的积极的世界观、人生观和是否具有备爱国、诚信、勤奋、忠孝、友爱、团结、民主等思想品质，如2001年高考作文题“诚信”、2004年北京作文题“包容”、2005年山东作文题“双赢的智慧”。
思维品质的考查就是看考生能否正确运用哲学思维分析处理事物。这些思维主要有用全面的眼光看问题、用一分为二（辨证）的眼光看问题、用普遍联系的眼光看问题、用发展的眼光看问题、用实事求是的眼光看问题等等。例如2004年高考，辽宁卷的话题为“平凡与自豪”，浙江卷为“人文素养与发展”，天津卷为“材与非材”等等；2005年高考国家考试中心命制的三套题，分别是“出人意料和情理之中”、“忘记和铭记”、“位置和价值”；2006年重庆卷“走与停”，江苏省“人与路”；2007年四川卷“从一步到一生”：都是这个类型。
考查学生的审题立题能力，实际上也就是考查学生的“二思”。我们知道，同一件事，不同的人有不同的看法、观点，这个观点的来源，就是考生的世界观、人生观、哲学观。而考生如何处理所遇到的材料，则根源于他的思维品质。就立意来说，考生也必须立出正确的符合“二思”要求的主题，才能在议论文的写作中，打好第一仗。高考作评分标准的第一项就是符合题意，这个题意，就是对立意的要求。 议论文审题立意示例：
2007年高考作文全国卷Ⅱ
阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
著名歌手丛飞节衣缩食，捐赠300万元，资助了178名贫困学生。当他自己病危住院经济困难时，几个受助完成学业就在本地工作的年轻人，竟然没有一个来看望他。这件事被媒体披露后，有一个受助者居然还埋怨说，这让他很没面子。丛飞说，不要责怪他们，我已不再
需要医疗了。
华农大的学生小李和同学们将卖废品的钱捐给了一所希望小学。不久，小李被查出得了白血病，这所希望小学的师生给小李捐款，一个四年级女生捐了10元钱。问她为什么把春节的压岁钱全都捐出来，她说：“只要做到小李姐姐说的那句话就满足了。”问她那是一句什么话，她说：“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人。”
要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
此题扣合了时代主旋律：倡导社会主义荣辱观，构建文明社会、和谐社会。题目的特殊性在于，它直面了社会上存在忘恩负义的人这样一种实际状况，并不刻意回避现实生活中人性丑陋的一面。
试题完全具有“新材料作文”的命题特征。材料本身不算复杂，两个事例进行对比：前一个是丛飞无私捐助与受助者不知回报，后一个是学生小李“爱出者爱反，福往者福来”。从审题上说，并没有多大障碍，考生根据材料中的“记住别人对自己的帮助，学会帮助别人”，很容易想到“学会感恩与回报”“和谐互助”“爱心传递”等。
命题要求“选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题”，这样，可供考生选择的侧面、角度就很多。比如，如果我们从歌手丛飞“不要责怪他们，我已不再需要医疗了”的话语立意，就可赞扬一种只知付出、不求回报的可贵精神和宽以待人、以德报怨的
开阔胸襟；从“有一个受助者居然还埋怨说，这让他很没面子”的角度立意，还可批评一种狭隘的“面子”观；从“一个四年级女生捐了10元钱”的角度立意，还可强调帮助别人不在于你付出了多少，尽我所能就值得颂扬……当然，要想写出精彩的文章，除审题准确、思想健康外，还应力求感情真挚、认识深刻、情理并重。就“认识深刻”来说，你可以着重剖析“感恩之心沦丧”的深层原因，可以审视慈善事业在中国难以“火暴”的根源所在，等等。
这道题紧密联系社会生活，提出了考生无法回避的问题。面对这样的考题，考生起码得融入自己对材料的理解，题目本身也起到了引导甚至逼迫考生思考的作用。
同步训练：
读《孟子?寡人之于国也》选段：
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，?七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，?申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
(译文:每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，?五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，?七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，?八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、?敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、?背负篇二：高考优秀议论文范文
让纪念闪耀理性光芒
纪念是内心情感的涌动，但又不是感情的无节制挥霍；纪念需要行动来升华，但又需要理性的引导。
真正的纪念是心灵的回响，是历史的回音；它审视过去，启迪未来??
黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河??生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！
可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。
但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般：右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二
战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”??日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好：“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”
中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。
本文采用议论文的写法，审题准确，入题快捷。开门见山提出中心论点“纪念需要行动来升华，更需要理性的引导”，立意较高，能针对现实，颇有时代气息。论据鲜活，材料典型，总分结构，条理清晰；正反对比，论证充分；灵活引用，恰到好处；过渡自然，
衔接紧密；结尾照应开头，首尾圆合。在论证过程中，作者从国家民族的高度进行论述，虽然口子开得大，但作者所引材料新颖、恰当、充实，并十分典型，安排材料也颇具匠心，先正后反，由外而中，既摆事实，又讲道理，分析中肯，论证有力，说理透彻，令人信服。全文展现作者具有良好的思辨能力和较厚的语文功底，虽然文章中有个别句子在表达上还不是很恰当，但瑕不掩瑜。(点评教师曾思彬)
2004高考四川满分作文：遭遇挫折，笑对痛苦
人之一世，殊为不易。在看似平坦的人生旅途中充满了种种荆棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有多少内心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊??面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的一天。
“老当亦壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓：“时运不济，命途多舛，”然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果没有王勃开朗阔达的胸襟，哪能有他吟放出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？
“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顺的挫折后，他沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠，”笑对痛苦，面对挫折他拂袖而去，遍访名山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情怀！
由此看来，面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。
刘备面对失去二弟的挫折，因兄弟之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中做出错误决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧。可悲可悲！
前事不忘，后事之师。古人已经为我们做出了太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在。若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭遇挫折，就当它是一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的小浪，不要让它在你心中击起惊涛骇浪；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一眨眼，流一滴泪，就足以将它淹没。
遭遇挫折，不应放大痛苦。擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相信总有一天你会看见蓝蓝的天，白白的云，
青青的草，还有你嘴角边的甜甜的笑??
2005上海高考仿写作文：万事皆有可能
“There a star for everyone。”每个人的心中都有一颗明星。这是Drugstore组合同名专集中主打歌Super Glider（超级滑翔机）的一句歌词。人们心中的星各不相同，可以是大侠纵骋的武林；可以是哼哈饶舌的说唱；可以是太极忧郁的生死恋；可以是混音拟成古典乐??但是造星的过程却应该是一致的。
是什么影响了人们的喜好，而决定了心中文娱价值观的趋向呢？如果将学术界的应激理论，引用到这里便有三种论调：首先是基因决定论（genetic determinism），其认为人的爱好由父母决定。父母喜欢什么，借着基因遗传，你也就喜欢什么。可是回顾，双亲（八零代的父母）青春时对于红宝书的痴迷，抑或是对于丽君歌曲的钟情凡此这般的喜好，却鲜现在其子女的身上。因此这个论断有点悬。另一个是心理决定论（psychic determinism），强调你的喜好是父母种下的因。但当下，父母的极力反对也无法改变自己孩子对流行文化的狂热，所以这个论点也不太靠谱。最后的环境决定论好像是问题的症结，如果再将其细分到社会文化环境的影响这项考量依据的话，似乎有了些感触。再凝神细想，也就体味到了周遭的诸多变化——篇三：高中议论文规范写作十六条
高中议论文规范写作十六条
阅读下面的文字，然后根据要求作文。
陈小姐带着在BB车中熟睡的1岁大的孩子乘公交车，司机让陈小姐将BB车折叠放好，否则就要购买1元的行李货品票。陈小姐表示，如果把车折叠起来会把孩子弄醒，而车上没有空座位，把孩子抱在手中乘车又很危险。她认为司机的要求不合理，坚决不交这1元钱，
而司机拒不开车。为了这1元钱，陈小姐与司机“对峙”数小时，期间陈小姐多次报警，警察两度出警，车上数十人被迫转车。最后，在警察苦口婆心的劝导后，陈小姐搭乘警车回家。
此事引起了社会各方面的反响，议论不一。
要求：全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文，自主确定立意，自主确定标题，写一篇不脱离材料含义的议论性作文，不要套作，不得抄袭。
【审题导引】
一般说来材料作文的审题角度不是唯一的，如果出现多个人物，每一个人物都可作为一个角度来审视，在审视时抓住他的行为与思想之间的关联。 第一，从乘客的角度。她认为公交公司的规定不合理，她有实际困难得不到及时的帮助而使她作出“对峙”、报警等一系列让人匪夷所思的举动，她这样做对不对呢？我们应该怎么看，从肯定她的角度可以这样立意：坚持原则，维护个人的利益。从批评她的角度则可以这样立意：不能因为一己私利而罔顾他人的利益。
第二，从司机的角度，他执行公司的规定本身没有错，但没有从实际出发灵活处理而造成这场原本可以避免的混乱，因而可以这样立意：社会效益与经济利益发生冲突时，应以社会效益为先。应该有社会责任感，人与人之间应该发扬友爱互助的精神。
第三，从双方的关系来立意。如果交战双方都能本着互谅互让的态度来解
决事端，这样的事或许就不会发生了。因此可以这样立意：人与人之间要有谦让的精神，要学会忍让，学会让步，学会礼让，学会体谅他人，为他人着想等等。
能选取上面的其中一个方面的立意来写都可以认为是切合题意的。
【佳作展台】
宽容成就美丽
(标题要求：1、再现话题或材料关键词，扣住话题或材料；2、按“行为动词+行为结果”方式造句，描述是什么、为什么或怎么样；3、多用修辞
等手段让语言简洁而醒目。)
宽容不是公交车上的“对峙”，不是公交车上的你推我挤，更不是司机与乘客间不可开交的争吵，宽容是整齐有序的上车，是司机那和蔼近人的建议，是乘客那真心实意的遵守??
当炎炎烈日时，留些宽容给自己凉快，当凛冽寒风时，留些宽容给自己取暖??而不至于被烈日烤得发黑，让寒风吹得发颤。相信吧，宽容成就美丽。 学会宽容，你就是一道美丽的风景。
（开头要求：1、紧扣观点简述材料，50字左右；2、阐释标题，照应题目；3、通过比喻或细节描述做到生动形象；4、展现中心论点。）
喜欢斤斤计较的人吗？喜欢小题大做的人吗？是的，没人会喜欢这种人，也更没有谁会喜欢成为这样的人，这样让周遭讨厌、厌恶的人。那就学会宽容吧，在争吵时，想想“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”；在冲动时，想想“君子不计小人之过”；在错误面前，想想“人非圣贤，孰能无过”。那么，一些不必要的伤害也就不会发生，不快乐的记忆也就不会存在，也就随风而逝。倘若马加爵能释怀那些嘲讽，能宽容同学的那些讪笑、讥讽；倘若马加爵学会宽容，那么一切也就不会有，社会也许多了几位国家栋梁。
学会宽容吧，就像一句名言所说：“将别人的不好写在沙子上，那么风吹过，一切也就随风而逝。”
一个团体，若总是处于争吵，处于互相猜测，互相怀疑中，那么，可想而知，所有的活动都会是像一盘散沙，各行其是。没有女排那群互相宽容的姑娘们，会有女排那振奋人心的一次一次的成功的欢呼吗？没有冰上芭蕾那群舞者的相互宽容，会有那曼妙的“芙蓉出水”吗？没有那相互协调、将心比
心的舞蹈者，会有那感动国人的《千手观音》吗？是的，团体的成功不是一个人的努力与出众，而是十几个人或更多人的共同宽容、互相体谅而创造的。看吧，郭吴跳水组合将凭借那宽容之心创造一个又一个美丽的跳跃。 学会宽容，国家才能走向繁荣富强。
“忘记等于背叛”？我主观地认为，有时忘记不是背叛，那只是一个国家对另一个国家的宽容，宽容他对自己曾经的伤害，但宽容绝不是纵容、懦弱。宽容日本对中国曾经的伤害，才能让我们怀着一颗“求同存异，学习西方”的心态来巩固双方的友谊，壮大自己的综合国力，但宽容绝非认同，我们一定要唾弃日篡改历史的恶劣丑陋之举。
（主体部分要求：1、逻辑上围绕“是什么、为什么、怎么样或者注意哪些原则”运用相似、相关和相异联想展开，按并列方式或层进方式呈现三个以上层次的分论点；2、写作材料要丰富，即文章使用的材料种类要多、数量要大，内容要丰赡，血肉要丰满，事例要囊括古今中外，点面结合，引用要丰富多彩，分析要透过现象挖掘本质，理论性强；3、方法上从不同角度使用丰富多样的论证方法，正反对比、引用佐证、比喻论证、假设推理等穿插使用；4、结构上注意层次间的过渡照应，考虑使用段首的总领句和段尾的句，尤其是考虑在全文安排精警的紧扣中心的哲理句在关键部位高频出现；5、语言上凸显文采，考虑句式的灵活多变，修辞手法的多种多样，用词的生动形象。）
学会宽容吧，成就你自己的美丽，成就一个团体飞跃的美丽，成就一个国家繁华的美丽。
(结尾要求：1、点题并照应开头；2、通过展望未来充满诗意地（形象描绘）总结升华中心；3、语言含蓄而韵味悠长，精警而富有哲理；4、再现材
料关键词再次呼应材料)
【赏析】 本文确立的中心论点是切合题意的，拟写的标题就给人一种很温暖的感觉。作者采用并列式的结构，从个人、集体、国家三个方面来展开自己的论述，每一个部分都有恰当的论据材料来支撑自己的观点，给人很深的启迪。语言很有特色，娓娓道来，却韵味十足，显示了比较强的语言驾驭
能力。篇四：议论文材料
有宽容才有进步
明天，是“国际宽容日”。
1945年诞生的《联合国宪章》序言中说过：“力行容恕，彼此以善邻之道，和睦相处。”1995年，联合国成立50周年时，教科文组织总干事以《宽容——全球安全不可或缺的要求》为题撰文，指出宽容是一种道德情操、政治义务，是维护人权和民主的责任所在。就在那年形成了每年11月16日为“国际宽容日”提案。
宽容意味着各种相异的事物之间多样化的共存。宽容承载着平等与公正的理念。它既存在于道德层面，也存在于哲学和政治层面。从微观上看，宽容是一个人行走于世的态度，一种度量，一种胸怀，它告诉我们以平等、互敬之心看待世间的人与事；从宏观上看，宽容是一个社会的价值理念，历史告诉我们宽容是和谐、发展的必要条件，是人类世界前行之翼。宽容要求容人；宽容不否认竞争；宽容不等于绝对地容忍。很多人的不宽容源于恐惧或绝对的自信或固执己见，心胸狭隘，不能明了善待异见的好处，更难以虚心学习他者的长处。
宽容意味着创新和进步。宽容伴随着人们的社会实践和认识的发展进程。人类历史已经有力地证明了唯有宽容才有进步，唯有秉持谦逊的态度，逐渐了解错综复杂的自然世界与人类社会，我们的认识才能无限趋近于完备。科学知识发展的过程，就是不断“试错”、“排错”的过程，即不断为解决遭遇的问题而提出各种大胆的尝试性猜想、试探性理论，通过演绎推理和实验检验，排除错误理论，选择出其中逼真度高的理论的过程。允许出错，容忍失败才能真正激发人们的创新意识。
宽容促进实践和研究向着纵深发展。通过不同学派或不同理论、不同观点的自由争论，可以极大地调动人们的积极性，促使人们进行深入的研究。同时，宽容能促使竞争和争论顺利进行。这一切都是推行“百家争鸣、推陈出新”，促使新理论、新技术、新观点、新方法等源源不断的首要前提。“议论纷纷、畅所欲言”已经无数次地写进党和政府的工作文件和领导人的讲话中。为达此目的，除了政府和媒体提供快捷方便的表达渠道外，公民努力做到胸怀的宽容，已经不是个人修养问题，而是时代进步的象征和要求。
宽容意味着沟通与交流。的交流必需依托各种表达方式来完成，而言语是最便利的工具。多元的诉求、多样的表达使世界缤纷多彩。当社会群体表现出宽容的心态时，才有真正意义上的畅所欲言，才能实现知识的融合、人类的发展。
今天，更需要用宽容来调节各种矛盾和关系，促进社会和谐有序持续稳定地发展。
（《新民晚报》日）
常怀友善之心
一位是雪地扶起摔倒老人的好小伙，一位是热心献血救助他人的好的哥，危难之际伸援手，帮助他人不图名。本报今日报道的这两起好人好事，虽是凡人小事，却体现了人与人之间的真诚友善，这也正是社会主义核心价值观所倡导的。
孔子提出“仁者爱人”，孟子则强调与人为善，友善既是高尚的个人美德，也是重要的公民道德规范，它所包涵的理解、宽容、团结、互助，不仅让人与人之间充满温馨，也是社会和谐的基石。
一个友善的人，总是以真诚的微笑示人，以阳光的心态看人，以发自内心的行为助人。友善的人，心地光明，行为坦荡，与人相处融洽，不嫉妒，不仇视，不攀比，修养不需鞭策，给予不求回报，就像这两位扶起老人的小伙和热心救人的的哥。这样的人，也许在行善的过程中会遭人误解，但他们从友善出发，因善待他人而善待了自己，因成就别人，也必然会成就自身。
反之，不友善的人，常常心地狭隘、对人常怀敌意，这种人往往睚眦必报，嫉恨强于自己的人，歧视弱于自己的人，甚至恶意侵害他人。假使人与人之间不能友善相待，只会使人际关系走入“死胡同”，处处碰壁，害人害己。
践行社会主义核心价值观，就是要弘扬友善的风尚，摈弃不和谐的因子，营造良好的人际关系，维持良好的社会秩序。如果每个人都常怀友善之心，时时做友善之举，那么这个社会将充满正能量，人人心情愉悦，事业顺畅，生活一片光明和美好。
（《长沙晚报》日）
家风是文化传承的基因
人是一种文化存在，人类历史是一种文化的历史。人类之所以超出其他动物，一是由于有个发达的大脑；二是由于有文化，以及文化对基因发生的诱变作用。
家风是文化在家庭中的体现，是在家庭生活中形成的一种满足家庭成员可持续成长与发展的精神需求，并实际引领这种需求的意识存在。它使家庭成员能从中寻找到精神归属感，使家庭文化得以延续。与众多文化相同，家风的核心是价值取向，并以价值为焦点向各个方向弥散开来，是常态家庭重要的文化资源。
家庭成员在日常生活中进行代际之间传播家风就成为家教，对家教进行文字的提炼就成为家训。所以，家教和家训都是家庭文化的一种传播方式，也是在家庭内部发生的文化过程。
中国古人十分注重“正本”“慎始”，强调“正其本，万物理。失之毫厘，差之千里”，并试图从男女婚姻对象的选择上实现这一目标，因为父母本人及其家族的血缘族姓关系、品格操行、胎孕情况这些都是子孙成长发展之本。
在中国数千年家风内容的组成中，“慈幼”是最基础的部分，简而言之就是“不独亲其亲，不独子其子”的爱护幼儿意识。慈幼在中国古代即实现了由家庭观念转变为社会习俗和国家制度的过程，中国历代政府常将慈幼观念见诸政策和法令，春秋战国时期甚至将“慈幼”与“王霸”基业密切联系起来，道：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”
家风的其他基本组成包括俭朴，强调勤俭为本；自立，“积财千万，不如薄技在身”；自律，如“戒多言”“与善人居”“慎交游”；立志，“志不立则智不达”；还有忠厚等。
从另一个方面说，家风又是整个社会文化的亚文化，以家庭为纽带促进个体文化化，并使个体的精神世界与外在的既有文化融为一体，培养完美的人格。家风与社会主流文化有所不同，又有积极与消极之分，是整个社会文化谱系的组成成分。
在一个良性社会里，政风、学风、民风、家风是相互影响的，端正家风需要全社会共同努力。
（《光明日报》日）
只有“面对面” 才能“心连心”
尽管现在进入交流手段多样化的信息社会，但面对面的交流沟通仍然是最为真诚、最具魅力的人际交往方式，特别是在构建和谐干群关系中，这是不可或缺的群众工作方法。于当下正在开展的群众路线教育实践活动而言，只有“面对面”的交流，才会让联系群众、服务群众变得更加生动而具体。
用“面对面”的平等交流赢取民心。人与人之间的交往必须具有现实质感。走进群众当中，与群众面对面，这种平等的沟通交流，才能拉近人与人的情感，消除内心的隔阂与对立的情绪，增加干部的亲和力和吸引力。随着时代的发展变化，人们的权利意识不断觉醒，更加期盼党员干部放下身段、俯下身子，与基层群众进行平等交流，在双向互动中打破竖立在干部与群众之间的“隔墙”，让群众产生尊重感和认同感，从而增加信任，赢取民心。
用“面对面”的直接交流汇聚民情。党员干部特别是领导干部，因为工作繁重，事务繁杂，无形中将自己圈定在固定的人群当中，决策的部署、工作的落实、个人的魅力等均通过层层传导；由于信息不对称，难免存在变形走样，以致正面影响树立不够、负面评价不胫而走。只有真正走近群众，尽可能直接与基层群众交流沟通，做到“接地气”下情上达，“架天线”以上率下，才能增强广大群众对党和政府决策部署的理解与认识，进而为推进各项事业发展赢得心齐气顺、众志成城的氛围。
用“面对面”的真诚方式吸纳民智。习近平总书记提出“三严三实”，强调做人要实、创业要实、谋事要实，这是全党践行群众路线必须遵循的行动指南，其中的要旨就是实心实意、实实在在，只有对人民群众满腔热情，人民群众才会产生源于内心的拥护和支持。“面对面”最基本的态度就是真诚，耐心倾听，悉心解答，在良性的互动中汲取智慧，形成合力。
（《湖南日报》日）
大时代需要大担当
《后汉书·虞诩传》记载，东汉名将虞诩将赴任的朝歌一地，当时正发生叛乱，朋友闻讯后都为他的安危担心，纷纷劝他别去。虞诩却坦然笑答：“志不求易，事不避难，臣之职也。不遇盘根错节，何以别利器乎？”“明知山有虎，偏向虎山行”，危难时刻显身手，虞诩这种“志不求易，事不避难”的担当精神着实令人敬佩。
担当需要勇气。上世纪60年代石油大会战，铁人王进喜率领的钻井队，“有条件要上，没有条件创造条件也要上”“宁可少活20年，也要拿下大油田”，终于打出了大庆第一口喷油井。这种时代担当，首先靠的就是克服重重困难的勇气。
担当需要正气。当年，林则徐被任命为钦差大臣，前往广州禁烟。身边跟差提醒说，鸦片由来已久，且官商勾结，不可深查，与其得罪权贵和洋人，不如明哲保身，给自己留条退路。林则徐说：“苟利国家生死矣，岂因祸福避趋之”。现实生活中，有人遇到棘手问题绕道走，碰到困难往后躲，遇事不敢担风险，守摊度日不作为。怕承担，怕影响个人名节，怕丢乌纱帽。表面上一个“怕”字，实际上是“私”字作怪，缺少勇于担当的正气。
担当需要能力。《水浒传》里的洪教头，连喊几个“来！来！来！”结果被人家轻松打倒；《三国演义》中的马谡，敢立军令状守街亭，却因纸上谈兵、刚愎自用失了街亭，丢了性命。没有能力的担当，样子做得再足，终究只是花架子。
大时代需要大担当，大担当方有大作为。今天，民族复兴的历史使命，给我们赋予了更多的责任和担当。但是，敢于担当绝不是停留在嘴边，而是落到踏踏实实的行动上。只有这样，个人的担当才会真正推动集体事业的进步，个人的梦想才能融入更多人的梦想！
（《解放军报》日）篇五：高考复习文写作
高三高考作文复习
阶段训练目标：
1．审清出题者意图，选择适合题目和自己实际议论文。
2．不写“四不像”文章，写好规范的议论文。
议论文写作
一、选择议论文的理由
其一，议论文容易表达思想。其二，议论文容易把握结构。
其三，议论文容易获得认同。其四，议论文容易显示自信。
二、2010年湖南高考作文中存在的问题
（一）思维不够严密，不辩证。这就是我们常说的思辨思维的问题。所谓思辨，应有一个对观点、事物的周全的考虑、辨析过程。事物包括众多方面，观点总在差异和矛盾中体现其立场。没有这样一个思虑过程，看问题就容易片面，走极端。比如有些同学写“早”，只想到“早”的好处，把早的价值推至极端，“早一步，就是成功”，“早，就超越了平庸”，可是历史上社会上存在与你观点相对立的事实（如哈兰·山德士62岁才开出他的炸鸡连锁店，获诺贝尔奖的萨克斯40岁才开始学习写诗）和观点（如培养孩子不要“拔苗助长”，做事情要讲“天时地利人和”），你又该如何解释呢？
还有的同学先提出了这样的片面观点，再在文章后面提出“当然，早，也要讲究客观事物的规律性，有些事情是早不得，急不得的”，这就自我矛盾了。这都是思维过程不严密、不完善的表现。
辩证的思维习惯需要培养，也是可以培养的。通常的方法是矛盾分析和比较分析方法。比如我们说“爱国主义”，这样一种政治理念就包含了矛盾的两面性，一方面它能克服个人主义的偏狭性把个人整合到民族国家中来，另一方面它本身又是偏狭的，又是还是带有暴力倾向的和欺骗性的。再把现代国家成长进程中的爱国主义（比如美国和中国）加以比较，或者把20世纪中国不同时段的爱国主义加以比较分析，我们对爱国主义的理解才算是比较辩证的。
（二）在事例与观点间缺乏分析论证。或者由事例归纳出观点，或者由观点加以演绎，使事例成为义理的举证，都应该体现一个完整的思维进程。但很多同学的论证过程是断裂的。
运用实例本来不是议论文写作所必需的，比如伏尔泰《论怀疑》、桑塔亚纳《旅行的哲理》就基本没有用到例证。但中国文化传统中历史的权威性造就了一种“原始表末”的思维方式。摆事实成了我们进行议论时的一种本能，上至国家的外交辩论，下至老百姓的日常争论。但现代公共事务的处理迫切要求我们学会讲理。观点与观点、观点与事实间是一种怎样
的联系，包含哪些层理，存在怎样的前提条件与因果联系，需要像织网一样细细编制，漏洞大了，便什么都捕捉不到。
（三）无中心的平面发散。也许与今年作文题有关。有的同学由“早”联想到三四个方面，如“早，是辛劳”，“早是生命之美”，“早意味着希望”，“早是成功的关键”等，四个观点一一展开，但这四者之间有何内在联系？能找到一个总论点统辖它们吗？这是议论文写作必须考虑的问题。
这种考生的写作方式是横向联想，即只要与论题相关，便大胆联系，然后天马行空写下去。即使写抒情散文，这种纯粹横向展开的方式也未必是可取的。因为意义没有凝聚，四面耗散了。它与议论文所要求的基本理性精神是相违背的。
三、议论文的结构
（一）语段结构
①梁山智有吴用，道有公孙，武更是好汉如云。英雄如雨，却以宋江为首。蜀国谋赖孔明，勇让关张，却以刘备为王，东木西金，南水北火，却以戍土居中。何也？
②宋公明为人沉稳，刘备做事敦厚，戍土谦稳厚实，终脱颖而出，施展风采，各得其所，故曰：为人沉稳，稳中求胜，吉。 ③沉稳从志而来。一个人若没有远大的志向，只沉迷于现实的花花世界之中，自然无法拥有沉稳的性格。班超投笔从戎，志在报国，在对匈奴一战中从容不迫，沉稳冷静，终弘扬国威，不教胡马度阴山。林则徐斩钉截铁，志在禁烟，在与洋人交涉中不卑不亢，稳中含刚，终虎门销烟，让洋人胆战心寒。有远大的志向，眼光便放得远，心胸便沉稳下来，故曰：非有志者不能稳也。 ④沉稳从难而来。一个人若没有经历无数的挫折与磨难，身陷蜜水与襁褓之中，自然无法拥有沉稳的性格，一遇困境，便心浮气躁，岂能成所谓大事者哉。君不见文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚《兵法》修列。没有经历磨难，便无法形成沉稳的性格，也就无法取得辉煌的成就。始皇建秦以来，不居安思危，身陷声色犬马，终心浮气躁，毫无沉稳。一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。倘若秦王不念纷奢，经历磨难，以求沉稳，则可递三世以至万世而为君。
⑤沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，做大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。
⑥宋公明以沉稳之心赢得了好汉的拥护，刘备以沉稳之心赢得了半壁江山，而自然界的大山以沉稳的性格也在四季中变化出不同的色彩。让我们拥有一颗和大山一样沉稳的心吧，在我们的人生中也变化出不同的色彩来。
［点评］这是一篇规范的议论文。文章在亮出中心论点“为人沉稳，稳中求胜”之后，
便从三个方面展开了充分的论述：“沉稳从志而来，沉稳从难而来，沉稳从无欲而来”。令人可喜的是，这三个分论点，并非在同一平面上展开，而是“层层深入”。再者，文中所用例证，均采自高中语文课本。更为难能可贵的是，作者将古典诗文如《出塞》、《过秦论》、《阿房宫赋》及名人如孟子、孔明等的名句“信手拈来”，或引用或化用，用得炉火纯青，体现出深厚的积累与驾驭语言的能力。
一个标准的议论段——麻雀虽小五脏俱全的那种，应该依次包含如下五种功能不同的
语段示例：
知识就是力量。（观点句）它首先是一种难以量化的、伟大的精神智慧，当然更可转化为具体的、可见的、巨大的物质力量。（阐释句）一介书生，手无缚鸡之力，却可以坐知天下之事。（材料句）凭什么？知识，以及知识带来的预见性。（分析句）史蒂芬.霍金，被卢伽雷氏症（肌萎缩性侧索硬化症）禁锢在轮椅上20多年，全身能“活动”的，除了眼睛，只剩一根食指，但这并不影响他能够成为继爱因斯坦之后当代最伟大的理论物理学家、享有国际声誉的伟人、超人。（材料句）靠什么？知识——关于宇宙奥秘：天体物理、时空本质的最新知识，最富有想象力、创造力的智慧。（分析句）可见，知识能够改变世界，知识能够决定命运，知识能够给人自由。（结论句或延伸句）
语段的类型：
1、并列型：观点句。阐释句。并列材料句一。分析句一。并列材料句二。分析句二。结论句或延伸句
“知羞耻成人”，一直都是仁人志士立身做人的宝贵经验和修身养性的重要法宝。清代学者朱起凤年轻时在一家书院教书，因为没有弄清“首施两端”和“首鼠两端”两词通用，而错判学生的作文，遭到众人的奚落。他知羞耻而发愤图强，潜心于词语研究，编成了300多万字的《辞通》，为汉语言文字的发展做出了重要贡献。英国生物学家谢灵顿早年沾染恶习，在向一位女工求婚时，被姑娘一句“我宁愿跳进泰晤士河里淹死，也不会嫁给你”的话深深刺痛，从此钻研医学和生物学，并最终在1932年获得了诺贝尔医学奖。所以说，知羞耻不仅是做人的基本，在某种意义上也是成就事业的起步。
分析：两个事例性质相同、相近，互为补充，一句话概括材料，一句话分析材料。
2、正反型：观点句。阐释句。正面材料句。分析句。反面材料句。分析句。结论句。 沉稳从无欲而来。孟子曰：“无欲者，可王矣。”无欲就是没有私欲，作大事者，不能因蝇头私利而毁坏全局，只有这样才能练就出沉稳的性格，赢得最终的胜利。如来佛祖抛除私欲，性格沉稳，终修成正果，普渡众生，诸葛孔明淡泊明志，宁静致远，终运筹帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然无法沉稳下来，遇事则慌，处事则乱。霸王以一己私欲，赶走亚父，气走韩信，终被困垓下，遗憾千古，长使英雄泪满襟。霸王之败，后人哀之。后人哀之而不鉴之，则必使后人而复哀后人矣。
3、归纳型：观点句。阐释句。材料句一。材料句二。材料句三。材料句四。结论句。 勤出成果。马克思写《资本论》，辛勤40年，阅读了数量惊人的书籍，其中作过笔记的就有1500种以上。司马迁著《史记》，从二十岁起就开始周游，足迹遍及黄河、长江流域，汇集了大量的社会素材和历史素材，为《史记》的创作奠定了基础。歌德花了58年时间，搜集了大量材料，写出了对世界文学界和思想界产生很大影响的诗剧《浮士德》。我国现代数学家陈景润，在攀登数学高峰的道路上，翻阅了国内外的上千本有关资料，通宵达旦地看书学习，取得了震惊世界的成就。上海一个女坚持自学，十年如一日，终于考上了高能物理研究生。可见，任何一项成就的取得都是与勤分不开的。古今中外概莫能外。
（二）整篇结构
1、分论点与中心论点的关系（1）分论点要扣得住（紧扣中心论点）；（2）分得开（或递进，或并列，或总分，或综合）；（3）排得顺（是什么---为什么---怎么办）。
2、常见结构方式
（1）总分式
笑着活下去
只要心情是晴朗的，便没有雨天。给生命一个笑脸，迎接属于你的生命晴天。
笑，是穿越寒冬绽放在枝头的那抹新绿；笑，是走过沉论遗留在身后的那行足迹。笑，是一个宝藏，也是一种乐观坚强的生活态度。（总起，提出中心论点）
给生命一个勇敢的笑。（分论点1）敢为人之不敢为。她，凤凰卫视的一个战地记者，一个弱女子，却用肩膀扛起了众人瞩目的重担。在那些道貌岸然却临危退缩的人面前，她用生命和誓言承受了常人认为不该随之的重压。硝烟弥漫，战火冲天，闾丘露薇冒着生命危险，一次又一次地向全国观众展现了最新鲜最真实的新闻资讯。她用镜头直面现场，用勇敢直面危险……当她站在“全国十佳青年”的领奖台上，人们又看到了那熟识的笑，诠释勇敢、执着的微笑。给生命一个勇敢的微笑，去化解心中的迷雾，为自己，为他人开拓一条平坦宽阔的新道路。勇敢地笑着活下去。
给生命一个自信的笑。（分论点2）敢于超越自我，超越极限。刘翔，一个黄皮肤黑头发的中国青年，一个怀揣着光荣与梦想的炎黄子孙，他创造了奇迹，实现了几代人的愿望。站在领奖台上，“中国有我，亚洲自我”，他高喊着，自信的微笑在他脸上浮现。邓亚平，乒乓上的“女王”，每次比赛，脸上总是浮现自信微笑的她给对手心理压力，使她在比赛前已经胜利了一半，领奖台上的她也总是一脸自信的微笑。给生命一个自信的笑，它是基石，是希望，是人的智慧与才能，是事业成功，竞取胜利的必要条件。自信地笑着活下去。
给生命一个坚持的笑。（分论点3）持之以恒，坚持信念。《千手观音》令人震惊，领舞的女孩叫邰丽华，两岁时她因一次高烧而听不见了，随后，她又失去了美妙的歌声。小时候，老师在教室里拖地板，她立刻趴在地上去感受震动，然后指着自己，向老师表达“我喜欢！”渐渐地，她迷恋上了舞蹈。她去学《雀之灵》，听不到声音的她总是出错，老师数次丢下她走了。她多次失望的哭了，可她每每哭完后，想起自己的信念就会坚持下去，坚持的笑始终
都伴随着她。要是哪一次她的信念不再，她放弃了，我们就不会看见她创造的一次次奇迹。给生命一个坚持的笑，坚持 源于信念，坚持创造成功。坚持信念，笑着活下去。
让微笑伴随的人生，嘴角微微翘起，你的世界不再单调。
勇敢、自信、坚持。让微笑盛满你的人生路！
笑着活下去！ （总结：再扣三个分论点）
（2）并列式
笑着活下去
当命运凋零了鲜艳的花瓣时，笑着面对；当挫折折断了成功的翅膀时，笑着挑战；当困难阻断了前进的道路时，笑着往前。人生的旅途既有阳光，也有暴雨，我们应笑着面对，笑着活下去。(总起，提出中心论点)
笑着活下去，需要一份“起舞弄清影”的乐观。（分论点1）一位在寂静中舞起灵动人生的舞蹈家——邰丽华，两岁时因高烧丧失听力，后成为聋哑人。她听不到美妙的旋律，却能舞出灵动的人生。这是为什么呢？因为她有乐观的心态，她能笑着找到自己的爱好，笑着面对自己的缺陷，努力面对，笑着活下去。可见，乐观不但能使人笑着活下去，更让阴霾的天空露出灿烂的笑脸。
笑着活下去，需要一份“一蓑烟雨任平生”的豁达。（分论点2）“老当益壮，宁移白首之心，穷且益坚，不附青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓“时运不齐，命途多舛”，面对这一切，他却能达人知命，笑着活下去。试想，如果王勃没有开朗阔达的胸怀，哪能吟放邮“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？所以笑着活去不仅需要豁达的心态，还需要浩大的胸怀。
笑着活下去，需要“把酒临界风， 横槊赋诗”的豪情。（分论点3）李白在仕途不顺时，也曾“长安市上酒家眠”，但他终于明白了生命的真谛： “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。他颔首大笑，遍访名山，终于成就了千古飘逸的浪漫情怀。东晋诗人陶渊明，“耕植不足以自给” ，“瓶无储粟，生生所资，未见其术”。可他悠然自得，豪放自乐，依然“采菊东篱下，悠然见南山”。旷达的苏轼，何尝不想“至君尧舜上，再使风流淳”？可逃不了“乌台诗案”来到黄州。那又何妨，他依然笑着活下来，依然豪放高歌：“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”笑着活下去，用豪放的心态面对一切，岂不乐哉？
笑着活下去，我们就不会过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；笑着活下去，我们就不会整日浸泡在悲伤痛苦的泥淖中越陷越深；笑着活下去，我们就不会长期颓废不振而迷失眼前的方向。
笑着活下去，人生会更加阳光灿烂。让我们用乐观的心态，海纳百川的胸怀，豪放不羁的言语。笑着活下去！（总结）
（3）递进式
①由浅入深、由简单到复杂
以“美”为话题的作文，由美可分外在美和内在美，后者是深化的方向。比如分论点可设为
1、美可以是一种天生丽质；[列举各种自然美貌]
2、美更是一种自信风度；[体